Made available in DSpace on 2016-06-02T12:45:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000478823-Texto+Completo-0.pdf: 6210526 bytes, checksum: 13ab571bdcdb5d8dd79203c11b4e65af (MD5) Previous issue date: 2016 / Puerto Rico has a political dimension and status that are very particular in the world scenario, as the island is an unincorporated State of the United States of America. Its population owns the American citizenship since 1917, and the issue of cultural identity is recurrently dealt with and discussed when talking about the country, as well as inferences regarding cultural blends – and an Americanization – unfold in some theoretical debates. This study intends to analyze how the Puerto Rican cultural identity has been built from the perceptions and experiences of inhabitants of a community, emphasizing the nationalism and pride as a way of recognizing the cultural identity of Puerto Rico. The methodology consists in a qualitative research, in which an ethnographic study was done in the first semester of 2015. The place that was researched about was the “Tras Talleres” community, located in the neighborhood of Santurce, in the capital San Juan. The methodological techniques used in the study were the participant observation, open interviews and photographic records. Ten interviews were done with people who live in the neighborhood and, through visual anthropology, images were used as another form of narrative, added to the textual description. Through the performed method, the aim was to identify how these people, by their experience, see and build their identity as part of the national culture of the country, in accordance with the historical reality of Puerto Rico. / Porto Rico possui uma dimensão política e de status muito particular no cenário mundial, tendo em vista que a ilha é um Estado não incorporado dos Estados Unidos. Sua população possui cidadania norte-americana desde 1917, e a questão da identidade cultural é recorrentemente tratada e discutida ao se dialogar sobre o país, bem como, inferências sobre mesclas culturais – e uma americanização – se revelam em alguns debates teóricos. O presente trabalho pretende analisar como a identidade cultural porto-riquenha vem sido construída a partir das percepções e vivências de moradores de uma comunidade, enfatizando o nacionalismo e orgulho como forma de reconhecimento da identidade cultural de Porto Rico. Sobre a metodologia, essa consiste em uma pesquisa qualitativa na qual realizou-se um trabalho etnográfico no primeiro semestre do ano de 2015. O local pesquisado foi a comunidade de Tras Talleres localizada no bairro Santurce na capital San Juan. Foi utilizado como técnicas metodológicas no trabalho de campo a observação participante, entrevistas abertas, bem como registros fotográficos. Foram realizadas 10 entrevistas com moradores do bairro, e através da antropologia visual, foi utilizado imagens – fotografias – como outra forma de narrativa agregada à descrição textual. Através do método realizado procura-se identificar como esses sujeitos a partir de suas vivências veem/constroem a questão da identidade no âmbito da cultura nacional do país de acordo com a realidade histórica de Porto-Rico.

Made available in DSpace on 2014-07-10T02:01:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000459090-Texto+Completo-0.pdf: 5177317 bytes, checksum: 92d0efcdb2a6751113c5fe11a1f90b18 (MD5) Previous issue date: 2013 / The data from the National Penitentiary Department (Depen), publicized in 2012, depicting the reality of our prison system in the previous year (2011) shows that Brazil is among the four countries with the largest prison population in the world, group that includes also the United States, China and Russia. The prison population more than doubled in just over a decade. Our prisional population is 514,582. 480,523 are men and 34,058 women. It means that about 7% of the country's prison population is female.This paper aims to analyze the reality of women's prison and the prison context relationship with the media. We analyze these through an approach focused on Cultural Studies. In our research we dialogue with a group of prisoners who are serving sentence in Madre Pelletier Penitentiary Women, in Porto Alegre (RS). These conversations yielded Life Stories. We use, therefore, these Life stories to understand how media pervades the daily prison and how it is present in the formation of subjectivities of these prisoners. We believe that the women, when deprived of liberty, are victims of multiple imprisonments that form their identities. We understand that identities – which are the base of our study - are processes and, therefore, are constantly changing. Therefore, we seek to understand, in a social and cultural context, what are these multiple arrests. / Os dados do Departamento Penitenciário Nacional (Depen), divulgados em 2012, retratando a realidade do nosso sistema prisional no ano anterior (2011) revelam que o Brasil está entre os quatro países com maior população carcerária do mundo, ao lado dos Estados Unidos, da China e da Rússia. A população carcerária do País mais que dobrou em pouco mais de uma década. Dos 514. 582 presos no Brasil, 480. 523 são homens e 34. 058 mulheres. Ou seja, cerca de 7% da população carcerária do País é feminina.Este trabalho tem por objetivo analisar a relação do contexto prisional com a mídia na realidade da prisão feminina, através de uma abordagem focada nos Estudos Culturais. Como estratégia metodológica, realizamos diálogos com um grupo de presas que cumprem pena na Penitenciária Feminina Madre Pelletier, em Porto Alegre (RS). Essas conversas produziram histórias de vida. Usaremos, portanto, estas histórias de vida para entender como a mídia perpassa o cotidiano prisional e como ela está presente na formação das subjetividades destas presas. Partimos ainda do pressuposto de que as mulheres, quando privadas de liberdade, são vitimas de múltiplos aprisionamentos que passam a constituir suas identidades. Entendemos que as identidades - base de nosso estudo – são processos e, por isso, estão em constante mudança. Assim sendo, buscamos entender quais são essas múltiplas prisões dentro de um contexto social e cultural determinado.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:00:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000412368-Texto+Completo-0.pdf: 5025443 bytes, checksum: 1d8e641b98c300e028d684e79998f9d2 (MD5) Previous issue date: 2009 / The objective of this dissertation is understanding the “boleadeiras” in a continuous historical process, although with different meanings. The approach used analyses the usage of “boleadeiras” by different indigenous partialities of the Meridional South, in the activities of war and hunting, commenting its transculturation to the day-by-day of farmer workers, who used them in cattle farms. After domestication, the “boleadeiras” lose their technical function, but keep present in the cultural context of the “gaucho” as a symbolic element which represents and strengthens their identity in Rio Grande do Sul. Aiming the comprehension of the symbolism to the “boleadeiras” in different historical periods, we realized ethnography in the town of Uruguaiana, Rio Grande do Sul state, in which we approached the oral memory of the “gauchos” that have made and used their “boleadeiras” in the rural labor. The focus on the interviews is dedicated to know and understand the current symbolic meanings of the “boleadeiras” in the cultural “gaucho” context, as well as in their dressing, dancing, poetry, legends, music, cinema, etc. At the Polidoro Povo Charrua settlement, in Porto Alegre, we did ethno archeology, that emphasizes the way indigenous people adopt the rock balls of the “boleadeiras” to build their ethnic discourses, as a symbolic element which affirms the existence of their Charrua ancestors. In this research, the “boleadeiras” were thought as symbolic inheritance that overcomes time in a historical process which renews its meaning. We tried, this way, to set an interdisciplinary project, overlooking the meanings of the “boleadeiras” in the oral memory of gauchos and Indians, with the mere objective of cooperating with future researches on this topic. / O objetivo desta dissertação é entender as boleadeiras num processo histórico contínuo; porém, com diferentes significados. A abordagem utilizada analisa o uso das boleadeiras pelas diferentes parcialidades indígenas do Sul Meridional, nas atividades da caça e da guerra, comentando sua transculturação para o cotidiano do peão campeiro que as utilizou no trabalho nas estâncias de gado. Após a domesticação dos animais, as boleadeiras perdem sua função técnica, mas continuam presentes no contexto cultural do gaúcho como um elemento simbólico que representa e fortalece a sua identidade riograndense. Visando compreender o simbolismo das boleadeiras nos diferentes períodos históricos, realizou-se uma etnografia na cidade de Uruguaiana/RS, na qual se abordou a memória oral dos gaúchos que tiveram a oportunidade de confeccionar e utilizar as suas boleadeiras no trabalho rural. A ênfase das entrevistas é dedicada a conhecer e compreender os atuais significados simbólicos das boleadeiras no contexto cultural do gaúcho, assim como na indumentária, na dança, no CTG, na poesia, nas lendas, na música, no cinema, etc. Na aldeia “Polidoro Povo Charrua”, em Porto Alegre, efetuou-se uma etnoarquelogia que destaca a maneira como os indígenas se apropriam das bolas de boleadeiras na construção dos seus discursos étnicos como um elemento simbólico que afirma a existência de seus ancestrais Charrua. Nesta pesquisa, as boleadeiras foram pensadas como patrimônios simbólicos que ultrapassam o tempo num processo histórico ressignificativo. Procurou-se, desta forma, construir um trabalho interdisciplinar, contemplando os significados das boleadeiras na memória oral de gaúchos e indígenas com o simples objetivo de colaborar com as futuras pesquisas nesta temática.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2010-05-13T18:23:23Z No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-13T21:49:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-13T21:49:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) Previous issue date: 2009-03 / Esta dissertação explora as relações entre memória e identidade. Para tanto tomo as comemorações herero em Okahandja como o espaço etnográfico para análise, refletindo sobre a criação de um projeto identitário herero que tem como princípio articulador a memória do colonialismo alemão e, mais tarde, sul-africano. Nesse sentido, penso em atos de memória como atos de identidade procurando abordar tanto memória como identidade a partir de uma perspectiva processual, isto é, focando em processos de projeção e feedback que me permitiram pensar em ambos como processos criativos e não condições intrínsecas do ser. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this dissertation I explore the relations between memory and identity. For that I take the herero commemorations in Okahandja as the ethnographic focus for analysis, contemplating the creation of a herero identitary project which has the memory of German an South African colonialism as its articulatory principle. In that sense I think of acts of memory as acts of identity approaching memory and identity from a processual perspective, that is, focusing in processo of projection and feedback that allowed me to think both as creative processes and not as intrinsic conditions of being.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Ecrit dans les annÃes quatre-vingts, As mulheres de Tijucopapo met en question le discours hÃgÃmonique dans la litterature, en mettant en scÃne les contradictions qui caractÃrisent la sociÃtà et la culture multiraciale brÃsilienne. Le discours du personnage central se dÃvÃloppe vers le chemin de retour à ses origines, au Tijucopapo, qui renvoie historiquement à un petit village oÃ, au XVIIe siÃcle, un groupe de femmes a luttà tout seul contre les envahisseurs hollandais en les expulsant. La voyage entrepris par le personage ajoute à lâespace de la mÃmoire lâespace rÃel. Ce dÃplacement spatio-temporel reprÃsente le mouvement de la narration a lui-mÃme à la recherche de lâidentità du personnage car il met en Ãvidence le discours dâune classe sociale exclue du processus dâune identità colective. Il reprÃsente aussi le mouvement de construction et de desconstruction du processus de recherche dâune identità pleine. / Escrito na dÃcada de 80, As mulheres de Tijucopapo apontam para o questionamento do discurso hegemÃnico na literatura, colocando em cena as contradiÃÃes que caracterizam a sociedade e a cultura multiracial brasileira. O discurso da personagem-protagonista se move no caminho de retorno Ãs suas origens, ao Tijucopapo, que remete historicamente a uma pequena vila onde, no sÃculo XVIII, um grupo de mulheres lutaram sozinhas contra os invasores holandeses e os expulsaram. A viagem empreendida pela personagem conjuga o espaÃo da memÃria ao espaÃo real. Este deslocamento espaÃo-temporal representa o prÃprio movimento da narrativa na busca identitÃria da personagem ao trazer à tona o discurso de uma classe social excluÃda do processo de uma identidade coletiva. Representa tambÃm o movimento de construÃÃo e desconstruÃÃo no processo de busca de uma identidade plena.

Essa dissertação busca retratar o perfil de uma publicação dirigida, de caráter comunitário, que se mantém forte e atuante junto à comunidade imigrante ao longo de quatro décadas. Coordenado por padres da Igreja Católica, o Boletim do “CIBAI – Migrações” completou em 2005 seu 35° aniversário. Sua história é cheia de idas e vindas e reflete muitas identidades de diversas culturas. Através da construção de histórias de vida dos imigrantes receptores do Boletim é possível contemplar a trajetória do veículo tendo como pano de fundo o cotidiano de imigrantes de diferentes nacionalidades que compõe ‘A Família da Pompéia’.Os depoimentos dos imigrantes selecionados para a construção das histórias de vida apontam para os principais elos entre o Boletim e seus receptores. Esses vínculos englobam questões identitárias, religiosas e cultuais. Néstor García Canclini e Jésus Martin-Barbero são autores basilares na tentativa de entender o processo de comunicação desenvolvido por esta mídia ao longo de sua trajetória.

O presente trabalho tem como objetivo estudar a identidade enquanto fenômeno, verificando seus elementos constituintes e seu processo social de construção. O estudo foi realizado junto a organizações de agricultores ecologistas em duas regiões do Rio Grande do Sul - Zona Sul e Vale do Rio Pardo. O método escolhido foi o fenomenológico porque, além de incorporar a reflexão filosófica, investiga problemas relacionados à experiência vivida. Para captar a experiência dos agricultores foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, visitas a propriedades, acompanhamento de feiras ecológicas, reuniões de grupo e participação em eventos ligados à agroecologia. A análise dos dados foi baseada em três etapas. A primeira buscou uma compreensão intuitiva do fenômeno através de uma visão aberta, tanto do objeto como do campo de estudo. A segunda fase representou uma pré interpretação, onde foi possível a intuição de algumas essências gerais. Já a terceira fase buscou a relação fundamental entre todas as essências. As primeiras essências trataram, respectivamente, das identidades individuais, sociais e culturais presentes nas falas dos agricultores. Outra essência retomou os motivos de adesão e abandono da agr icultura ecológica. O resultado da relação entre as essências foi a constatação de que a agroecologia apresenta dois significados distintos: é uma realidade social vivida pelos agricultores em geral; e é uma identidade, assumida pelas ONGs, em contraste à agricultura convencional. A título de conclusão, podese dizer que realidade e identidade estão em uma mútua relação de dependência. A realidade da agroecologia depende das identidades dos agricultores para ser introduzida e mantida. Por outro lado, esta nova realidade é capaz de resgatar, manter ou dar um novo significado às identidades desses agricultores.

Submitted by Amanda Silva (amanda.osilva2@ufpe.br) on 2015-04-17T13:57:32Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Livia Maria Carvalho.pdf: 385692 bytes, checksum: 36487b98debf4dc6407ffc6cd4345c42 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T13:57:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Livia Maria Carvalho.pdf: 385692 bytes, checksum: 36487b98debf4dc6407ffc6cd4345c42 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014 / CNPq / O presente trabalho se estrutura através de uma análise acerca da identidade cultural martiniquense, no romance Texaco, do escritor Patrick Chamoiseau. Partindo do conceito de crioulização elaborado por Édouard Glissant – no qual as culturas e os sujeitos são postos em Relação, criando estruturas identitárias imprevisíveis – pensa-se, através de imbricações entre memória, oralidade e território, como a identidade cultural da Martinica está disposta e expressa em Texaco. Sendo a Martinica um país que viveu a colonização europeia e teve a escravização negra africana em sua formação cultural, encontram-se neste trabalho leituras sobre o imaginário problemático e conflituoso decorrente deste processo colonial.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-14T20:21:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Ana Lívia Mendes de Sousa.pdf: 1792775 bytes, checksum: 8359b6e56ebd5bc4aa48d02e964b6ee7 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-16T19:33:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Ana Lívia Mendes de Sousa.pdf: 1792775 bytes, checksum: 8359b6e56ebd5bc4aa48d02e964b6ee7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-16T19:33:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Ana Lívia Mendes de Sousa.pdf: 1792775 bytes, checksum: 8359b6e56ebd5bc4aa48d02e964b6ee7 (MD5) Previous issue date: 2017-02-21 / CAPES / Considera que a memória oral foi por muito tempo a principal forma de transmissão do conhecimento em diversas sociedades na história humana. Questiona em que circunstâncias a contação de histórias contribui para a construção da memória, cultura coletiva e mediação da leitura na região do Cariri Cearense. Tem como objetivo geral identificar a contribuição das narrativas orais para a construção da memória coletiva, da identidade cultural e da transmissão da informação através da mediação da leitura na região do Cariri Cearense. Inclui como objetivos específicos: a) caracterizar a comunidade de contadores de história do Cariri Cearense; b) identificar as técnicas de transmissão de histórias utilizadas pelos contadores de história; c) analisar criticamente as informações presentes nas narrativas dos contadores de história. Realiza pesquisa exploratória, bibliográfica e documentária. Executa coleta de dados por meio de observação participante e entrevistas semiestruturadas, tendo como sujeitos da pesquisa contadores de histórias atuantes na região do Cariri Cearense, sobretudo do triângulo CRAJUBAR (Crato, Juazeiro do Norte e Barbalha). Efetua análise de conteúdo das entrevistas, compreendendo as seguintes etapas: ordenação dos dados, classificação e interpretação dos dados e análise final. A investigação revela que os contadores reconhecem a importância da reprodução das histórias como colaboradora para a construção da identidade da comunidade, entretanto, pouco utilizam traços culturais regionais em suas narrativas. / Considers that oral memory has long been the main form of transmission of knowledge in various societies in human history. Questions in what circumstances the storytelling contributes to the construction of memory, collective culture and mediation of reading in the region of Cariri Cearense. Its general objective is to identify the contribution of oral narratives to the construction of collective memory, cultural identity and the transmission of information through the mediation of reading in the region of Cariri Cearense. It includes as specific objectives: a) to characterize the community of storytellers of Cariri Cearense; b) identify the techniques of story transmission used by storytellers; c) critically analyze the information present in the narratives of storytellers. Performs exploratory, bibliographic and documentary research. It performs data collection through non-participant observation and semi-structured interviews, having as subjects of the survey storytellers operating in the region of Cariri Cearense, especially the triangle CRAJUBAR (Crato, Juazeiro do Norte and Barbalha). It performs content analysis of interviews, comprising the following steps: data ordering, data classification and interpretation, and final analysis. The investigation reveals that the accountants recognize the importance of the reproduction of the stories as collaborator for the construction of the identity of the community, however, they do not use regional cultural traits in their narratives.

O sucesso internacional do filme Cidade de Deus, de Fernando Meirelles, que recebeu quatro indicações ao Oscar em 2004, e a polêmica gerada por esse fato, no Brasil, sobre questões de identidade cultural, e de representação das camadas populares no cinema e na televisão, suscitou a importância de um olhar mais aprofundado sobre a retomada da produção, no Brasil, na década de 90, sob a pós-modernidade e seus desdobramentos. O projeto envolvendo Cidade de Deus incluiu, ainda, um seriado na televisão, Cidade dos Homens, levando a periferia brasileira às telas de tevê. pela mão dos cineastas, em uma parceria com o maior grupo de mídia do País, a Rede Globo, e grupos internacionais, como a Miramax (Disney), através de leis de renúncia fiscal, de uma forma que jamais havia acontecido antes. O objetivo desta análise é avaliar as conseqüências desse processo para a produção cinematográfica brasileira atual, e o seu papel na pósmodernidade. As novas tecnologias de pós-produção exercem um papel importante na colocação dessa filmografia no mercado internacional, barateando os custos de uma produção e, ao mesmo tempo, criando novos conceitos de verossimilhança. / The international success of Fernando Meirelless movie Cidade de Deus (City of God), which received four nominations for the Oscar in 2004, and the polemic generated by this fact in Brazil about matters of cultural identity and representation of the lower class on movies and television have raised the importance of a deeper look at the restart of movie production in Brazil in the 90s under postmodernism and its developments. The project involving City of God has also included a television series, City of Men, taking the Brazilian lower class to television screens with the hands of filmmakers in a partnership with the countrys largest media group, Globo Network, and international groups such as Miramax (Disney) through tax waiving laws in a way never seen before. The aim of this analysis is to evaluate the consequences of this process to current Brazilian movie production and its role within postmodernism. The new postproduction technologies play an important role in placing this kind of filmography in the international market, cheapening production costs and, at the same time, creating new concepts of verisimilitude.