Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-02-15Bitstream added on 2014-06-13T19:54:49Z : No. of bitstreams: 1 silvajunior_am_me_assis.pdf: 256288 bytes, checksum: 1e4c583eb571ba42b09547bcbc047267 (MD5) / O presente trabalho é um estudo sobre as práticas conservadoras católicas no Brasil do século XX, destaca-se o uso de uma metodologia da História Religiosa onde se desenvolve aspectos históricos que incluem a atuação de sujeitos históricos individuais ou coletivos e a inserção social de determinada religião num recorte temporal. Verifica-se inicialmente, os acontecimentos políticos e as ações católicas que nos levam a uma compreensão das características do catolicismo e do conservadorismo católico brasileiro bem como, do processo de romanização da Igreja Brasileira e do catolicismo no Brasil, aponta-se a Era Vargas como o apogeu do modelo institucional conhecido como neocristandade onde se privilegia o engajamento das elites leigas na defesa do catolicismo e busca-se uma aproximação com o Estado. Num período posterior compreendido entre 1947 a 1961, durante o bispado de Dom Geraldo Sigaud na diocese de Jacarezinho no Estado do Paraná , observa-se , os aspectos das mudanças ocorridas no pós-guerra que influenciarão as estratégias políticas e pastorais da Igreja gerando um choque entre clérigos tradicionalistas e reformadores, percebe-se também, o desenvolvimento de uma neocristandade tardia, uma resistência à ala reformista da Igreja e um forte posicionamento integrista quanto às questões doutrinárias e políticas , assim, recusam-se as transformações na sociedade e na cultura que ocorrem em todo o mundo no pós-guerra através de uma postura doutrinal que busca um retorno à Idade Média e à manutenção das tradições católicas tridentinas, tais posições tem um reflexo em âmbito mundial durante as discussões por ocasião do Concílio Vaticano II e em nível nacional nas ações anticomunistas incluindo-se aí , o embate com o clero reformista e a luta contra a Reforma Agrária proposta pelo presidente Goulart, atitudes que acabaram por auxiliar a legitimação do Golpe de 1964. / El presente trabajo es un estudio sobre las prácticas conservadoras católicas en Brasil del siglo XX y se destaca el uso de una metodología de la Historia Religiosa donde se desarrollan aspectos históricos que incluyen la actuación de sujetos históricos individuales o colectivos y la inserción social de determinada religión en un recorte temporal. Se verifica inicialmente, los sucesos políticos y las acciones católicas que nos llevan a una comprensión de las características del catolicismo y del conservadurismo católico brasileño, así como del proceso de romanización de la Iglesia Brasileña y del catolicismo en Brasil, se apunta la Era Vargas como el apogeo del modelo institucional conocido como neocristiandad donde se privilegía el empeño de las elites laicas en la defensa del catolicismo y se busca un acercamiento con el Estado. En un período posterior comprendido entre 1947 a 1961, durante el obispado de Don Geraldo Sigaud en la Diócesis de Jacarezinho en el Estado de Paraná, se observa, los aspectos de cambios ocurridas en el pos-guerra que influenciarán las estrategias políticas y pastorales de la Iglesia generando un choque entre clérigos tradicionalistas y reformadores, se percibe también, el desarrollo de una neocristiandad tardía, una resistencia a la ala reformista de la Iglesia y un fuerte posicionamiento integrista con respecto a las cuestiones doctrinarias y políticas, así, se rechazan las transformaciones en la sociedad y en la cultura que ocurren en todo el mundo en el pos-guerra a través de una postura doctrinal que busca un retorno a la Edad Media y a la manutención de las tradiciones católicas tridentinas, tales posiciones tienen un reflejo en ámbito mundial durante las discusiones por ocasión del Concilio Vaticano II y en nivel nacional en las acciones anticomunistas incluyéndose ahí, el embate con el clero reformista y la lucha contra la Reforma Agraria propuesta por el presidente Goulart.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2011. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-04-17T11:06:32Z No. of bitstreams: 1 2011_VirnaPedrosaSobral_Parcial.pdf: 154319 bytes, checksum: 79de46e3f94b51f3d04e66cb24df37cc (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-04-17T11:07:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_VirnaPedrosaSobral_Parcial.pdf: 154319 bytes, checksum: 79de46e3f94b51f3d04e66cb24df37cc (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-17T11:07:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_VirnaPedrosaSobral_Parcial.pdf: 154319 bytes, checksum: 79de46e3f94b51f3d04e66cb24df37cc (MD5) / O Evangelho de Filipe é um dos manuscritos da Biblioteca de Nag Hammadi, descoberta em 1945 no sul do Egito, na região de Chenoboskion. Esse documento é datado do séc.II d.C., e é representativo do grupo “cristão gnóstico” valentiniano. O Evangelho de Filipe não é similar aos evangelhos canônicos; não relata cenas da vida de Jesus, mas possui, de modo geral, um caráter catequético. Ele é importante não só por ser uma fonte primária do valentinianismo, mas também porque nos revela um pouco sobre a ritualística e os sacramentos gnósticos, assunto relativamente pouco conhecido até mesmo no conjunto das fontes que tratam do gnosticismo. Muitos pesquisadores vêm observando que os ritos de iniciação descritos no Evangelho de Filipe são muito similares à ritualística do cristianismo proto-ortodoxo, o que nos mostra que as fronteiras entre os vários grupos cristãos eram muito tênues. Tais grupos, como os valentinianos, eram chamados de “hereges” pelos heresiólogos, que na verdade o faziam numa tentativa de não só desclassificálos, mas também de afirmar sua própria identidade. Nesta dissertação será feita a comparação de dados rituais não entre tradições religiosas extremamente diferentes, mas entre grupos cristãos que coexistiam no séc.II d.C.: o grupo valentiniano e o grupo de tradição apostólica, a partir de várias testemunhas das práticas sacramentais do cristianismo primitivo. Para isso também se mostra importante descrever o contexto histórico-ritualístico valentiniano no séc.II d.C., a fim de que se possa ter um entendimento maior dos dados analisados. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The Gospel of Philip is one of the manuscripts of the Nag Hammadi Library, discovered in 1945 in southern Egypt, at the region of Chenoboskion. This document is from the second century post Cristum, and is representative of the group "christian gnostic" valentinian. The Gospel of Philip is not similar to the canonical Gospels, it does not report scenes of Jesus' life, but has, in general, a catechetical nature. It is important not only because it is a primary source of the valentinians, but also because it reveals to us a little about the gnostic ritual and the sacraments, a subject relatively unknown even in dealing with all sources of gnosticism. Many researchers have observed that the initiation rites described in the Gospel of Philip are very similar to the ritual of the proto-orthodox christianity, which shows that the boundaries between the various christian groups were very tenuous. Such groups, as the valentinians, were called "heretics" by heresiologists, who actually made an attempt not only to disqualify them, but also to assert its own identity. In this dissertation will be made to compare data between rituals not vastly different religious traditions, but between Christian groups that coexisted in séc.II AD: Valentinian the group and the group of apostolic tradition, from several witnesses to the sacramental practices of early Christianity. For this also becomes important to describe the historical context in séc.II AD Valentinian ritual, so that one may have a greater understanding of the data analyzed.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000391515-Texto+Completo-0.pdf: 716700 bytes, checksum: 9b2275d1e9d6617fb284eb0a97c78a1c (MD5) Previous issue date: 2007 / No primeiro capítulo do trabalho expõe-se breve exegese de diversos textos do Antigo e do Novo Testamento relativos ao tema: Cântico dos Cânticos; Salmo 44 (45); alguns textos dos profetas Isaías, Jeremias, Oséias e Ezequiel; Ef 5, 21-33 e Ap 12, 1-6; 19,5-8; 21, 1-2. 9-10. No segundo capítulo, apresenta-se o ensinamento da eclesiologia patrística acerca da esponsalidade da união entre Cristo e a Igreja. Nele, percebe-se que os Santos Padres apresentaram a Igreja como a Esposa Imaculada do Cordeiro, pela qual Ele se entregou com o fim de santificá-la. No capítulo terceiro, apresentam-se alguns elementos da doutrina ensinada pelo Magistério Eclesiástico a respeito do matrimônio, o qual expressa de forma visível a união nupcial entre Cristo e a Igreja. Estes textos são dos Concílios de Trento e Vaticano II, do Magistério de João Paulo II e da Deus caritas est, de Bento XVI. No quarto capítulo, a partir das idéias expostas nos precedentes, busca-se apresentar a realidade do matrimônio hoje como instituição, salientando sua sacramentalidade, a qual encontra sua raiz exatamente na relação esponsal entre Cristo e a Igreja. O matrimônio é um sacramento porque foi instituído por Jesus, recebeu sua eficácia pelo Seu sangue na cruz e expressa a relação esponsal Dele com a Igreja.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000401538-Texto+Completo-0.pdf: 414875 bytes, checksum: bc5c51dff2d3fe39b907c3ed992a82d4 (MD5) Previous issue date: 2008 / “The Secular Institutions, a new way to see the Church today” is a Masters dissertation, on the Systematic Theology Area, that has as an objective to explain the following problem: it poses that there is no dichotomy in the integration of the consecration and secularity that are the features of a vocation of the Secular Institutes. Thus, the present research cannot be originated by a life style that alredy exist. The Secular Institutes are spread all over the Continents. Although they have been accepted by the Church, through the Pio XII’s Apostolic Provida Mater Ecclesia Constitution, they are still not known sufficiently or they are not accepted by many people who do not understand the secular consecration and the urgent questions given by the Church to the secular world. / "Os Institutos Seculares, nova forma de ser Igreja, hoje" é uma dissertação de Mestrado, Área de Teologia Sistemática, cuja pesquisa pretende explicar a problemática de que não há antagonismo em integrar consagração e secularidade as quais caracterizam a vocação dos Institutos Seculares. Este estudo busca elementos teóricos que possibilitem a compreensão dessa realidade eclesial. Portanto, a presente pesquisa não pode partir de estilo de vida consagrada já existente. Os Institutos Seculares se encontram em todos os Continentes. Entretanto, apesar de terem sido reconhecidos pela Igreja, através da Constituição Apostólica Provida Mater Ecclesia de Pio XII, ainda são bastante desconhecidos ou, não aceitos por muitos, que não compreendem a consagração secular e a urgência de respostas da Igreja ao mundo secularizado.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000404980-Texto+Parcial-0.pdf: 50865 bytes, checksum: d8fbb82190bec18de51c80a8f1e5e67d (MD5) Previous issue date: 2008 / By means of the exposition of the historical elements, which made up the midia of social communication, using the theories of communication and theological studies about the phenomenon of communication, is here discussed the manner how to prepare a theological systematization in the context of our actual culture. A reflection about the preaching is made starting from its biblical and ecclesiastical development. A proposal of theological principles of preaching is also presented which define them as a communication event of the faith. The proposal suggests a new viewpoint of the Christian facts in a communication view situated in the possibilities and challenges of the contemporary culture. / Através da exposição dos elementos históricos que forjaram a cultura dos meios de comunicação social, servindo-nos das teorias da comunicação e estudos teológicos sobre o fenômeno comunicacional, discute-se o modo de elaborar uma sistematização teológica contextualizada com a cultura hodierna. Elaborou-se uma reflexão sobre a pregação a partir de seu desenvolvimento bíblico e eclesial. Apresentamos uma proposta de princípios teológicos da pregação que a definem como um evento comunicativo da fé. Proposta que sugere uma releitura dos dados cristãos em perspectiva comunicativa, situada nas possibilidades e desafios da cultura contemporânea.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000443167-Texto+Completo-0.pdf: 1876245 bytes, checksum: ed12121d5846e71c87674f354f88ab84 (MD5) Previous issue date: 2012 / Le présent travail est une enquête qui cherche à enregistrer l'interaction du chercheur depuis plus de 20 ans au Centre pour la région pastorale des îles de Porto Alegre, qui a porté sur les activités avec les urbain-cueilleurs. Il s'agit d'une étude qui a fait l'articulation de la connaissance des sciences de la théologie et social, avec la ferme intention que la recherche peut potentialiser les actions de changement dans la réalité de l'exclusion et la discrimination de cette communauté des collectionneurs-urbaines et des actions organisées générés par le Centre Pastoral pour l'amélioration de la qualité de vie des résidents. Parmi la méthode «voir, juger et agir» de la théologie et la recherche-action en sciences sociales, nous discutons des étapes qui ont défini la structure de l'enquête. Nous avons mené une approche historique de la participation de l'Eglise catholique romaine dans cette région, à partir de la théologie de la libération, ainsi que les erreurs qui ont été signalées et le succès de cette aventure. Il s'agit d'une étude de la théologie, de la place sociale, d’un espace et du temps dans la vie de beaucoup de gens qui habitent les îles et ceux qui croisent leur chemin. fre / A presente dissertação trata de uma pesquisa que buscou registrar o convívio do pesquisador por mais de 20 anos junto ao Núcleo de Pastoral da Região das Ilhas de Porto Alegre, o qual se focou nas atividades realizadas com os “coletores-urbanos”, catadores. Trata-se de um estudo que fez a articulação dos conhecimentos da Teologia e das Ciências Sociais, visando à potencialização das ações de mudança na realidade de exclusão e discriminação dos coletores-urbanos dessa comunidade, por meio das atividades realizadas pelo Núcleo de Pastoral, para melhoria na qualidade de vida desses moradores. A partir dos métodos “ver, julgar e agir” da Teologia e da “pesquisa-ação” das Ciências Sociais foram construídas as etapas que definiram a estrutura da pesquisa. Foi feita uma abordagem histórica da participação da Igreja Católica Apostólica Romana nessa região, a partir da Teologia da Libertação, bem como foram relatados os erros e os acertos dessa caminhada. Foi um estudo do lugar teológico, do lugar social, de um espaço e de um tempo na vida de muitas pessoas que habitam as ilhas e das que cruzam o seu caminho.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000422600-Texto+Parcial-0.pdf: 58133 bytes, checksum: 648b716c56bc614f8bfbd158fbac1c1b (MD5) Previous issue date: 2010 / This present dissertation is the result of a study about the thoughts of the catholic Church regarding social communication with basis on the analysis of pontifical documents dealing with this subject and which have been published since the invention of printing. Such analysis has the purpose of understanding the position of the Church on social communication, particularly the one that develops by means of different resources and instruments. The first chapter, besides describing what the thought of the Church is about human communication, also registers the theological elements that may contribute to the understanding of this phenomenon. The second chapter presents the main documents published between the time when printing was invented until the pontificate of John XXIII, in the period prior to the II Vatican Council. The third chapter focuses, in sequence, on the post council thought. Finally, in the fourth chapter, it is analysed the understanding that the Church has about the use of mass media for evangelization. Concerning mass media, however, the Church acknowledges failures. Willing to overcome the flaws, the Church of today seeks to articulate in a systematic way, mainly through the Communication Pastoral Service, an integrating pastoral service to permeate all ecclesiastical activities. / Esta dissertação de mestrado é o resultado de um estudo realizado sobre o pensamento da Igreja Católica a respeito da comunicação social, a partir da analise de documentos pontifícios que tratam deste tema e que foram publicados a partir da invenção da tipografia. Tal análise tem por objetivo entender qual o posicionamento da Igreja sobre a comunicação social, sobretudo, a que se desenvolve mediante o uso de diferentes recursos e instrumentos. O primeiro capítulo, além de descrever o que a Igreja pensa sobre a comunicação humana, também registra elementos teológicos que podem contribuir para a compreensão deste fenômeno. No segundo capítulo serão expostos os principais documentos publicados entre a época da invenção da prensa até o pontificado de João XXIII, na fase que antecedeu o Concílio Vaticano II. O terceiro capítulo trabalhará, na sequência, o pensamento pósconciliar. E, por fim, no quarto capítulo analisaremos a compreensão que a Igreja tem sobre o uso dos mass media para a evangelização. Disposta a superar as deficiências, hoje, a Igreja busca articular-se de forma sistemática, sobretudo através da Pastoral da Comunicação. Pastoral integradora, que deve perpassar todas as atividades eclesiais.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388949-Texto+Completo-0.pdf: 7979762 bytes, checksum: 21db9097fd1e478191332d5ebc38a02a (MD5) Previous issue date: 2007 / In this work, we aim to give an interdisciplinary view in order to understand how the Catholic Student Youth, during the period from 1958 to 1966, changes from a Roman Catholic Church institutionalized movement to a social movement, engaged to student politics and that fights for social-structural changes in Brazil. The greatest aim is to show that new political opportunities appear to the National Team of Catholic Student Youth in the 1950s which make the transformation from an institutionalized movement to a social movement possible, through structures of mobilization and new framing process dated from 1958-1966. / Nesta dissertação buscamos lançar um olhar interdisciplinar para entender como a Juventude Estudantil Católica no período entre 1958 a 1966 passa de movimento institucionalizado da Igreja Católica Apostólica Romana a movimento social engajado na política estudantil e que luta por mudanças sócio-estruturais no Brasil. O objetivo maior é mostrar que novas oportunidades políticas surgem para a Equipe Nacional da Juventude Estudantil Católica na década de 1950 que tornam possível transformar o movimento institucionalizado em um movimento social através de estruturas de mobilização e novos marcos referenciais entre 1958-1966.

Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Estudo e Pós-Graduação em Américas, Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados sobre as Américas, 2014. / Submitted by Eric de Oliveira Sousa (eriol.draven@gmail.com) on 2014-10-10T13:08:14Z No. of bitstreams: 1 2014_LucianaFonsecadeAguiarMorais.pdf: 1636458 bytes, checksum: 87908b499ed4bc722a7d8e4631d29093 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-10-10T13:44:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_LucianaFonsecadeAguiarMorais.pdf: 1636458 bytes, checksum: 87908b499ed4bc722a7d8e4631d29093 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-10T13:44:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_LucianaFonsecadeAguiarMorais.pdf: 1636458 bytes, checksum: 87908b499ed4bc722a7d8e4631d29093 (MD5) / O presente estudo analisa a construção das relações familiares dos católicos que optaram pelo uso de métodos naturais para o planejamento familiar. O trabalho de campo para o desenvolvimento desta pesquisa foi realizado na Bay Area de San Francisco, Califórnia e Brasília. Foram levados em conta os aspectos históricos da atuação da Igreja Católica e dos agentes de planejamento familiar nos dois países. A pesquisa fundamenta-se, metodologicamente, em observação participante, entrevistas semiestruturadas, análise de documentos da Igreja, do discurso dos diferentes grupos que ensinam métodos naturais de planejamento familiar e dos homens e mulheres católicos que optam por usar tais métodos. Assim, a tese aborda questões como religiosidade, casamento, sexualidade, contracepção, gravidez, maternidade, paternidade e gênero. O pertencimento religioso é vivenciado como escolha individual assim como o é a escolha dos métodos de planejamento familiar pelos parceiros. Entre o valor da escolha religiosa e a força de ordenamento do princípio do planejamento familiar pelos métodos naturais sobre as práticas da vida dos casais, da família e dos indivíduos, instaura-se um campo de acordos, tensões e disputas que, assim, introduzem entre o discurso e a prática, flexibilizações. Por meio da pesquisa constatou-se a presença de diferentes arranjos familiares, seguindo dois tipos básicos, aqueles que optam pelo método em si e os que optam por uma coerência doutrinária. Ambas as opções são justificadas por argumentos religiosos, e apresentam tentativa de articular as diversas esferas da vida individual e familiar. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study analyzes the construction of family relationships among catholic people who have chosen to use natural family planning methods (henceforth NFP). The fieldwork for the development of this research has been conducted in San Francisco’s Bay Area (USA), California (USA) and Brasilia (Brazil). Historical aspects of the action of the Catholic Church were taken into account, as well as the characteristics of family planning agents on both countries. The research is methodologically based upon participant observation, semi-structured interviews, analysis of Church documents and of the discourse of the different groups that teach NFP and catholic men and women who have chosen to adopt such methods. Consequently, the thesis approaches issues such as religiosity, marriage, sexuality, contraception, pregnancy, parenting and gender. Religious belonging is experienced as an individual choice, as it is the option for NFP by the partners. Caught in between the value of the religious choice and the ordering strength of the principle of NFP on the practices of the couples, on the family and the individuals’ lives, a field of agreements, tensions and disputes is established, introducing, thus, flexibility between discourse and practice. The research verified the presence of different family arrangements, following two basic types: those who choose the method itself and those who make an option for doctrinal coherence. Religious arguments are used to justify both options, trying to articulate the several spheres of individual and family life.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-05-17T18:22:33Z No. of bitstreams: 1 2009_UlissesBorgesdeResende.pdf: 1108870 bytes, checksum: 8b3a03e84a20e944d6a121a38a62403e (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-18T18:21:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_UlissesBorgesdeResende.pdf: 1108870 bytes, checksum: 8b3a03e84a20e944d6a121a38a62403e (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-18T18:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_UlissesBorgesdeResende.pdf: 1108870 bytes, checksum: 8b3a03e84a20e944d6a121a38a62403e (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta pesquisa investiga a influência do pensamento social da Igreja Católica Apostólica Romana na legislação trabalhista brasileira, de Vargas a Lula, em razão das mudanças da geopolítica internacional decorrentes das Primeira e Segunda Guerras Mundiais (1914-1918 e 1939-1945) e da queda do muro de Berlim (1989). Trata-se de uma pesquisa que utiliza o método qualitativo mediante a análise de conteúdo, cujo objeto empírico está ancorado na avaliação dos documentos que compõem a Doutrina Social da Igreja e a legislação trabalhista brasileira. Com o advento da Revolução Russa, de 1917, e a consequente criação da Organização Internacional do Trabalho (OIT), em 1919, que desde o início se socorreu dos princípios expostos pelo Papa Leão XIII na encíclica Rerum Novarum, em 1891, o pensamento social da Igreja serviu de fonte de inspiração para as forças exógenas que pressionaram a construção do trabalhismo da Era Vargas no Brasil. Uma abordagem histórica da Igreja Católica Apostólica Romana, desde a sua origem, passando pelo monacato irlandês de São Patrício e pela Revolução Francesa, é utilizada como cenário de fundo da pesquisa, o que propiciou a constatação das suas mudanças, com ênfase nas que decorreram do Concílio Vaticano II (1961-1965). A nova geopolítica internacional que emerge do Consenso de Washington (1989), sob os ventos neoliberais, passa a exercer pressão externa em sentido contrário, agora pela desregulamentação da legislação trabalhista brasileira. Ao longo das duas últimas décadas, vários fatores serviram de resistência às referidas novas pressões exógenas, entre eles a eleição de Lula. Diante das perspectivas e incertezas quanto ao futuro do direito do trabalho no Brasil, cuja retração poderá conduzir à volta das desigualdades sociais experimentadas pela sociedade industrial europeia no século XIX, o pensamento social da Igreja assume importância redobrada, com seus princípios de solidariedade e subsidiariedade em prol da valorização da dignidade da pessoa humana, tornando-se fundamental para a defesa da emancipação dos trabalhadores. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The purpose of the research is to investigate the influence of the social doctrine of the Roman Catholic Church on the Brazilian labor legislation, from Vargas to Lula, resulting from changes in the World War I and II (1914-1918 and 1939-1945). The research is base on a qualitative contents analysis whose empirical object is anchored in the Brazilian labor laws. After the Russian Revolution of 1917 and consequent creation of the International Labor Organization (ILO) in 1919, which from the beginning used the principles expressed by Pope Leon XIII in the encyclical Rerum Novarum of 1891, the social doctrine of the Roman Catholic Church was the source of inspiration for the exogenous forces that drove the construction of laborism during the Vargas Era in Brazil. A historial approach to the Roman Catholic Church from its origin, through Saint Patrick’ Irish monks (Saint Patrick’s missiology) and the French Revolution, to the present day is used as research background, enabling the identification of those resulting from the Vatican II Council (1961-1965). The new international geopolitics emerging from the Washington Consensus (1989) under neoliberal winds begins exerting external pressure in the opposite direction, now pushing for the deregulation or the labor legislation in Brazil. Along the last two decades, several factors have resisted said new exogenous pressures, among which Lula’s election. In the face of the prospects and uncertainties about the future of labor law in Brazil, whose retraction could bring back the social inequalities experienced by the European industrial society of the 19th century, the social order doctrine of the Roman Catholic Church takes on renewed importance, with its principles of human solidarity and subidiarity that aim at valuing the dignity of human beings and hás become fundamental to defend the emancipation of workers. ____________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Cette recherche analyse l´influence de La pensée sociale de l´Église Catholique Apostolique Romaine sur La législation travailliste brésilienne de Vargas à Lula, Em raison des changements de La géopolitique internationale qui se suivent à La premiére et seconde guerre mondiale (1914-1918 et 1939-1945). Il s´agit d´une recherche qui utilize La méthode qualitative a travers l´analyse de contenu, et dont L´objet empirique s´appuie sur l´évaluation des documents qui composent La Doctrine Sociale de l´Église et La législation travailliste brésilienne. Avec Le surgiment de La Révolution Russe de 1917, et La conseqüente création de l´Organisation Du Travail (OIT) em 1919, qui des son commencement s´est appuyée sur les príncipes declares par Le Pape Léon XIII dans l´encyclique Rerum Novarem em 1891, La pensée sociale de L´Église a servi d´inspiration aux forces exogénes qui ont fait pression pour que soit crée Le travaillisme de l´ére Vargas. Une lecture historique de l´église Apostolique Romaine depuis son origine en passant par Le Monacat irlandais deSaint Patrice et par La révolution française, est utilisée comme scénario pour l´analyse. Et ce qui a permisla constatation de sés differents changements em privilégiant à partir Du concile Vatican II (1961-1965). La nouvelle géopolitique internationale qui emerge Du Consensus de Washington (1989), sous des vents néolibéraux, vient à exercer des pressions externe em sens contraire maintenant par La déréglementation de La législation travailliste brésilienne. Au long de ces deux derniéres décennies, de nombreux facteurs ont servi de résistance aux nouvelles pressions exogénes, entre celles l´élection de Lula. Devant ces perspectives et incertitudes quanta u futur Du droit Du travail au Brésil, dont Le reflux pourrait conduire au retour des inégalités sociales vues pendant La société industrielle Du XXe siécle, La pensée sociale de l´Église assume une importance accrue em raison de sés príncipes d´aide et de solidarité au bénéfice de La valorisation de La dignité de La personne devenant ainsi fondamentale pour La défense de l´émancipation des travailleurs.