Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia R Victoriano.pdf: 5038297 bytes, checksum: de0a4edc2e62ffa6f367a72bd393ca8c (MD5) Previous issue date: 2005-05-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this paper is discussing the concept of rights to a city through the empirical studies of an irregular allotment built in the 90´s Jardim Felicidade north zone as a reflex of the production in São Paulo´s outskirt, though the occupation of hands without popular organization, at globalizing ages. The concept of rights to a city can be summarized in the conquest of an environment built of adequate socially quality, from the elaboration of new conception of the urban , with citizenship and part of the gestion in mundial city. Through this concept it was intended to rescue the conception of housing with the meaning of living and governing the city. The topics selected for the debate of the concept of rights to a city on the chosen territory were: the right to a decent housing, and a territorial identity; the right to a (new) urban sociability and the right to the utopy. The teorical perspective adopted enhanced the analysis of the spheres in subjectivities and quotidian, considering the macro structural references. The methodology chosen intended to exercise the complementarity between the quantitative and qualitative perspectives, making its use in primary datas, secondary datas, statistical sources, as a factorial analysis, interviews, which helped a lot in approaching the reality. From the analysis of the rights to a city, in Jardim Felicidade, we concluded that the peripherical standard of the growth in São Paulo city is not completely used up, but presents new specificities from the 90´s. The new peripherical lands, are characterized by a built environment marked by a deep unurbanism and segregation, informality of work, accepting their own house built as the only alternative for their shelter, dignity and citizenship notion. Living n this vulnerability zone makes harder the establishment of links and roots, of an identity with their land and their city. The lands are peripherical and hiperperipherical, not only for showing housing in risk areas, damaging a lot the environmental and social conditions, but also by the fragilization and vulnerabilization of the current sociabilities in the area. The current sociabilities on this segregated land, reveal the different ways of suffered living ethic-politics that insert the residents at the same land from different forms in the vulnerability zone. In the studied area, we could identify three kinds of current sociabilities: fragile-solidary; religious-neighborhood, and occupational-recluse. The analysis leads us to think the obstacles to the construction and practice of a new urban sociability as a condition to a conquest for the rights to a city. At last, we present the individual and collective wishes showed by the residents, in a general way and in each the three kinds of built sociabilities. The difficulties of emergency in contemporaneous uthopies don t exclude completely the dream of classical citizenship conquest, not practiced in Brazil yet. Reaching the classical citizenship is important but not sufficient to the conquest of the right to a city. Followed this, we explored the possibilities of new experiences that contribute to the political fight for the new citizenship through the strengthening of a public espace to create meeting places local or general in the city that could move the current sociabilities and the captive wishes of the residents direct to a quotidian living, more democratic and participative. This is the start point to challenge the imagination of a happy-city and reach the new urban way of life, to reconquest the plenitude of housing as a fundamental principle that makes possible to reach the public happiness in a world every day a little more global / O objetivo deste trabalho é discutir o conceito de Direito à Cidade através do estudo empírico de um loteamento irregular constituído nos anos 90 o Jardim Felicidade, zona norte -, como uma face da produção da periferia paulistana, através de ocupação de terras sem organização popular, em tempos de globalização. O conceito de direito à cidade pode ser sintetizado na conquista de um ambiente construído de qualidade apropriado socialmente, a partir da elaboração de uma nova concepção do urbano , com cidadania e participação na gestão da cidade mundial. Através desse conceito se pretendeu resgatar o significado do habitar como viver e governar a cidade. Os temas selecionados para o debate do conceito no território escolhido foram: o direito a uma moradia digna e a uma identidade territorial; o direito a uma (nova) sociabilidade urbana e o direito à utopia. A perspectiva teórica adotada realçou as análises das esferas das subjetividades e do cotidiano, sem desconsiderar as referências macroestruturais. A metodologia escolhida exercitou a complementaridade entre as perspectivas qualitativas e quantitativas, utilizando dados primários e secundários, recursos estatísticos como a análise fatorial e entrevistas, fontes essas que facilitaram bastante a aproximação da realidade . Da análise do direito à cidade, a partir do território do Jardim Felicidade concluiu-se que o padrão periférico de crescimento da cidade de São Paulo ainda não está totalmente esgotado, mas apresenta novas especificidades a partir dos anos 90. Os novos territórios periféricos se caracterizam por um ambiente construído marcado por profunda precariedade, segregação e informalidade do trabalho, colocando a casa própria autoconstruída como a única alternativa de abrigo, dignidade e alguma cidadania. A vivência nessa zona de vulnerabilidade dificulta o estabelecimento de vínculos e raízes, de uma identidade com seu território e com a cidade. Esses territórios são periféricos e hiperperiféricos, não só por apresentar ocupação de moradias em áreas de risco, deteriorando em muito as condições sociais e ambientais, mas também pela fragilização das sociabilidades em curso no território. As sociabilidades em curso, revelam as diferentes maneiras de vivência de sofrimento ético-político que inserem os moradores do mesmo território, de formas diferentes na zona de vulnerabilidade. No território estudado, pudemos identificar três tipos de sociabilidades em curso: solidária-frágil, vicinal-religiosa e ocupacional-reclusa. As análises suscitam pensar os entraves para a construção e prática de uma nova sociabilidade urbana como condição para a conquista do direito à cidade. Por fim, apresentamos os desejos individuais e coletivos manifestados pelos moradores. As dificuldades de emergência de utopias na contemporaneidade, não eliminam por completo o sonho de conquista da cidadania clássica, ainda não realizada no Brasil . O alcance da cidadania clássica é importante mas insuficiente para a conquista do direito à cidade. Assim, exploramos as possibilidades de novas práxis que contribuam para a luta política pela nova cidadania através do fortalecimento de um espaço público em que proliferem lugares de encontro no âmbito local ou geral da cidade -, que possam movimentar as sociabilidades em curso e os desejos cativos dos moradores na direção de uma vivência cotidiana mais democrática e participativa. Desta forma, pode-se desafiar a imaginação de uma feliz-cidade e o alcance do (novo) modo de vida urbano, para reconquistar a plenitude do habitar como princípio fundamental que propicie o alcance à felicidade publica num mundo cada vez mais global

Submitted by Tatiana Colasante (tati.colasante@gmail.com) on 2017-01-30T16:19:37Z No. of bitstreams: 1 COLASANTE_TATIANA_GEOGRAFIA_TESE.pdf: 4273105 bytes, checksum: 0a7095abd88c6dacbd514671b5be39c6 (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-02-03T13:25:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 colasante_t_dr_prud.pdf: 4273105 bytes, checksum: 0a7095abd88c6dacbd514671b5be39c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T13:25:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 colasante_t_dr_prud.pdf: 4273105 bytes, checksum: 0a7095abd88c6dacbd514671b5be39c6 (MD5) Previous issue date: 2016-12-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Analisamos a migração dos gaúchos para a região Norte do Paraná dentro do processo de territorialização-desterritorialização-reterritorialização, destacando os aspectos socioculturais que colaboram para a manutenção de uma identidade territorial gaúcha no Paraná. A partir da compreensão do território em uma perspectiva múltipla que contempla as diversas relações de poder em seus aspectos naturais, econômicos, políticos, culturais e (i) materiais, buscamos analisar a relação intrínseca entre território, cultura e identidade para compreender de que forma os gaúchos mantém sua identidade territorial distante do Rio Grande do Sul. Quando os sujeitos se estabelecem territorialmente, criam vínculos identitários ou então, recriam culturalmente antigos valores ancestrais, permitindo que os grupos sociais se tornem mais coesos. Do ponto de vista migratório, os gaúchos se reterritorializam no Paraná, em sua maioria, no Sudoeste do estado, incentivados pela criação da Colônia Agrícola Nacional General Osório (CANGO) em 1943. No entanto, é interessante notar que o Norte do Paraná também denota a presença de migrantes gaúchos que se territorializam culturalmente através dos Centros de Tradições Gaúchas (CTGs), mas vêm sendo negligenciados nos estudos migratórios dessa região. A partir de pesquisa de campo em Londrina e Maringá, verificamos que os gaúchos preservam suas tradições nesses municípios mesmo que não frequentem os CTGs, o que confere uma rede de tradições que se estende por microterritórios. Além disso, identificamos um grupo de sujeitos nascidos no Paraná que se consideram gaúchos – os paranaúchos – e que se constituem em importantes difusores da cultura gaúcha no Norte do Paraná / Analizamos la migración de los gaúchos para la región Norte do Paraná dentro del proceso de territorialización-desterritorialización-reterritorialización, destacando los aspectos socioculturales que colaboran para el mantenimiento de una identidad territorial gaúcha en Paraná. A partir de la comprehensión del territorio en una perspectiva múltiple que contempla las diversas relaciones de poder en sus aspectos naturales, económicos, políticos, culturales e (in) materiales, buscamos analizar la relación intrínseca entre territorio, cultura e identidad para comprehender de qué forma los gaúchos mantienen su identidad territorial distante de Rio Grande do Sul. Cuando los sujetos se establecen territorialmente crean vínculos identitarios o bien, recrean culturalmente antiguos valores ancestrales, permitiendo que los grupos sociales se vuelvan más cohesionados. Del punto de vista migratorio, los gaúchos se reterritorializan en Paraná, en su mayoría en el Suroeste del estado, incentivados por la creación de la Colonia Agrícola Nacional General Osório (CANGO) en 1943. No obstante, es interesante notar que el Norte del Paraná también denota la presencia migrantes gaúchos que se territorializan culturalmente por los Centros de Tradiciones Gaúchas (CTGs), pero vienen siendo negligenciados en los estudios migratórios de la región. A partir de la investigación de campo en Londrina y Maringá, verificamos que los gaúchos preservan sus tradiciones en los municipios mismo que no frecuenten los CTGs, y que confieren una red de tradiciones que se estende por microterritorios. Además, se identifica un grupo de sujetos nascidos en el Paraná que se consideran gaúchos - os paranaúchos - y que se constituyen en importantes difusores de la cultura gaúcha no Norte do Paraná. / We have analyzed the migration of gauchos for the northern Paraná in the process of territorialization-desterritorialization-reterritorialization, highlighting the socio-cultural aspects that contribute to the maintenance of a gaucho territorial identity in Paraná. From the understanding of the territory in a multiple perspective that considers the various power relations in their natural aspects, economic, political, cultural and (i) materials, we analyze the intrinsic relationship between territory, culture and identity to understand how the gauchos maintains its territorial identity distant of Rio Grande do Sul. When the subjects are established territorially, they create identity links or else recreate culturally ancient ancestral values, allowing social groups become more cohesive. From the migratory point of view, the gauchos reterritorialized Parana, mostly in the West of the state, encouraged by the creation of the Nacional Agricultural Colony General Osório (CANGO) in 1943. However, it is interesting to note that Northern Paraná also denotes the presence of gaucho migrants who are culturally territorialized through the Center of Gaucho Traditions (CTGs), but have been neglected in the migratory studies of this region. From the field research in Londrina and Maringá, we verified that the gauchos preserve their traditions in these municipalities even though they do not frequent the CTGs, which confers a network of traditions that extends through microterritories. In addition, we identified a group of subjects born in Paraná who consider themselves gauchos - the paranauchos - and who constitute important diffusers of the gaucho culture in the North of Paraná. / CNPq: 140779/2013-2 / FAPESP: 2013/04634-4

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / This thesis has as its main objective to understand the process of sociospacial (re) configuration occurring in the Geographic agrarian Mesoregion of the Southwest Rio- Grandense/Campanha Gaúcha (RS), especially from the opposition between the latifundiarian space and the rural settlements, producing significant expressions of rural reterritorialization in the regional space. In order to accomplish this analysis, the time focus is limited to after 1990, which highlights the struggle for the possession of land in Rio Grande do Sul, and consequently, the installation process of the projects of rural settlements in the region. Thus, a new territorial dynamics becomes evident in some boroughs of Campanha Gaúcha after the process of rural reterritorialization. Our methodology is guided in a qualitative approach. From that premise, we intend to meet the proposed objectives. In the theoretical framework we discuss the importance of incorporating the concept of Territorializationdeterritorialization- reterritorialization (TDR) in the studies on the different territorialities promoted by social movements in the countryside. We also use the concept of territorial identity, as in the referred analysis these are concepts which are complementary. This is justified because we clearly identified two territorial identities present in expressions of rural reterritorialization in the region. We have detected that the territorial configuration of Campanha Gaúcha in this beginning of the XXI century is quite complex due to the heterogeneity of the actors involved in the territorial plot, presenting itself as a regional space where roughness is evident, but with significant changes underway. Therefore, we are before a new rural territoriality which expresses its sociocultural manifestations through material and non-material elements, promoting a metamorphosis in the regional latifundiarian space. From these new relationships, the reterritorialized peasants express in this new territory their territorial identity. In this context, the agrarian space of Campanha Gaúcha does not present itself as homogeneous as demonstrated in the discourse of regional identity of the last century. Although it remains the essence of the Gaúcho latifundiarian space, of the traditional border peasant, of the capitalist tenant of the earth, it is also the scene of new experiences nurtured by the territorialization of the struggle for the land, and the sociocultural expressions of the rural reterritorialization. / A presente tese tem como objetivo central compreender o processo de (re) configuração socioespacial em curso no agrário da Mesorregião Geográfica do Sudoeste Rio- Grandense/Campanha Gaúcha (RS), a partir do embate entre o espaço latifundiário e os assentamentos rurais que, produzem significativas expressões da reterritorialização camponesa no espaço regional. Para realizar a referida análise, delimitamos o recorte temporal pós-1990 no qual se acentua a luta pela posse da terra no Rio Grande do Sul e, consequentemente, o processo de instalação dos projetos de assentamentos rurais na região. Assim, torna-se evidente uma nova dinâmica territorial em alguns municípios da Campanha Gaúcha, após o processo de reterritorialização camponesa. Nossa metodologia pautou-se na abordagem qualitativa. A partir dessa premissa, procuramos responder os objetivos propostos. No referencial teórico, discutimos a importância da incorporação do conceito de Territorialização-Desterritorialização-Reterritorialização (TDR) embasados nos estudos sobre as diferentes territorialidades promovidas pelos movimentos sociais no campo. Utilizamos também o conceito de identidade territorial, pois na análise em questão são conceitos que se complementam. Isso se justifica porque identificamos claramente duas identidades territoriais presentes nas expressões da reterritorialização camponesa na região. Detectamos que a configuração territorial da Campanha Gaúcha nesse início de século XXI é bastante complexa em função da heterogeneidade de atores envolvidos na trama territorial, apresentando-se como um espaço regional onde as rugosidades são evidentes, mas com transformações significativas em curso. Estamos, portanto, diante de uma nova territorialidade camponesa que expressa suas manifestações socioculturais por meio de elementos materiais e imateriais, promovendo uma metamorfose no espaço latifundiário regional. A partir dessas novas relações, os camponeses reterritorializados expressam nesse novo território sua identidade territorial. Nesse contexto, o espaço agrário da Campanha Gaúcha não se apresenta tão homogêneo como indicava o discurso da identidade regional do século passado. Embora continue sendo o cerne do espaço latifundiário gaúcho, do tradicional camponês fronteiriço, do arrendatário capitalista da terra, é também palco de novas experiências da territorialização da luta pela terra e expressões socioculturais da reterritorialização camponesa. / Doutor em Geografia

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-02-04T20:14:38Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Cristina Agla Cardoso Matias - 2014.pdf: 1889923 bytes, checksum: 1eed049f5a581b914c0e07b2ac924f21 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-02-04T20:14:56Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Cristina Agla Cardoso Matias - 2014.pdf: 1889923 bytes, checksum: 1eed049f5a581b914c0e07b2ac924f21 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-04T20:14:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Cristina Agla Cardoso Matias - 2014.pdf: 1889923 bytes, checksum: 1eed049f5a581b914c0e07b2ac924f21 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-04-11 / Studies of family farming in Brazil won place from the 1990s. This is because of factors in the political field, conditioning the onslaught of soc ial movements and creating the PRONAF, plus some academic papers. Family agriculture is a segment in which property and work are linked to the family, they have their own cultural aspects passed on from generation to generation, forming the territorial identities them In this sense, family farmers have perfected a territorial identity for the material, immaterial and objective basis, made up from the relationships established with the territory and culture through the values, traditions, beliefs and customs. Thus, we propose to understand the inclusion of family agriculture in modern society, emphasizing the economic and socio -cultural aspects (religious, cultural and emotional ties) communities Anta Gorda and Olhos D'água in the Catalão city . For the article was taken theoretical research on the subject. The practice survey was conducted in communities: a) Anta Gorda, where we apply a total of 9 scripts of interviews with farmers, b) community Olhos D'Agua, where we apply 13 interview scripts with producers. We even made comments in social and cultural events in communities (rosaries, religious festivals). The Anta Gorda and Olhos D'água family farmers identity is part of a historical process construction. In both communities observe the aging population beca use of migration of young people to the city in search of education, employment, and because of the fall in fertility rate. Thus, these factors may compromise the hereditary succession of properties. Farmers have various strategies to reproduce as producti ve diversity. / Os estudos sobre agricultura familiar no Brasil ganharam espaço a partir da década de 1990. Isso por causa de fatores no campo político, condicionado aos embates dos movimentos sociais e a criação do PRONAF, além de alguns trabalhos acadêmicos. A agricultura familiar é entendida como segmento em que a propriedade e o trabalho estão ligados à família, onde esses possuem aspectos culturais próprios atravessados de geração em geração, formando suas identidades territoriais. Nesse sentido, os agricultores familiares, estes tem ainda, uma identidade territorial aperfeiçoada pelas bases materiais, objetivas e imateriais, subjetivas constituída, a partir das relações estabelecidas com o território e com a cultura at ravés dos valores, tradições, crenças e costumes. Assim, propõe-se compreender a inserção da agricultura familiar na sociedade moderna, com ênfase nos aspectos econômicos e socioculturais (religiosidade, laços afetivos e culturais) das comunidades Anta Gor da e Olhos D’água no município de Catalão (GO). Para a realização foi feita a pesquisa teórica sobre a temática. A pesquisa empírica foi realizada nas comunidades: a) Anta Gorda, sendo aplicados um total de 9 roteiros de entrevista com os produtores rurais ; b) comunidade Olhos D’água, sendo aplicados 13 roteiros de entrevista com os produtores. Foram realizadas, ainda, observações nos eventos socioculturais nas comunidades (terços, festas religiosas). A identidade dos agricultores familiares das comunidades Anta Gorda e Olhos D’água é constituída a partir das bases materiais e imateriais. Em ambas as comunidades observou -se o envelhecimento da população ocasionado pela migração dos jovens para a cidade em busca de estudo e emprego e, também, pelo fato da queda na taxa de fecundidade. Com isso, esses fatores podem comprometer a sucessão hereditária das propriedades. Os agricultores lançam mão de várias estratégias para se reproduzirem como a diversidade produtiva.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:50:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RobinsonSantosPinheiro.pdf: 1338472 bytes, checksum: fce6910515f319e304693bc86996ac98 (MD5) Previous issue date: 2010-03-29 / Since this dissertation aims at contributing to the enrichment of the geographical language, it presents references that help to think about the construction/invention/creation of the territorial identity of Mato Grosso do Sul by means of a dialogue with the regionalist literary language. To achieve such a proposal, we have chosen as a literary work the book of reminiscences A poeira da jornada: memórias, by Demosthenes Martins (1980), to be the basis of our analyses. The goal of this work is to understand the "reality" based on the way in which the individuals that live the processes of territorialization, deterritorialization and reterritorialization mean/re-mean their spatial experiences. During the memorialistic analysis, we used as our methodological reference the philosophical hermeneutics, the reception aesthetic and phenomenology. With this work, we demonstrated that the Sul-matogrossense territorial identity is derived from the articulation of social groups that struggle to achieve power hegemony (political, economic, etc.) over the articulations of the other groups. Therefore, it can be noticed that the territorial identity acquires two basic characteristics: partiality and transience. The territorial identity faces the continuous discussion of the different social articulations that through the most varied strategies, rival themselves during the process of sociabilization, resulting in having some groups succeeding and becoming powerful, hence seeking the invention of symbolic elements that represent their identity and that may be used as a territorial identity reference for the rest of the society that occupies a given territory. As a result, they eventually end up hiding different social groups, which do not identify with these privileged groups as being the self/typical of the now known Mato Grosso do Sul, because owing to the socio-territorial diversity, the hidden ones produce different meanings when they interact with spatiality / A presente dissertação, visando contribuir com o enriquecimento da linguagem geográfica, apresenta referenciais que auxiliam a pensar a construção/invenção/criação da identidade territorial sul-mato-grossense através do diálogo com a linguagem literária regionalista. Para a concretização de tal proposta, escolhemos como obra literária o livro de reminiscências Apoeira da jornada: memórias, de Demosthenes Martins (1980) para ser a base das nossas análises. O objetivo de tal trabalho consiste em compreender a realidade a partir das formas com que os indivíduos que vivenciam os processos de territorialização, desterritorialização e reterritorialização significam/ressignificam suas experiências espaciais. Durante a análise da obra memorialística, utilizamos como referência metodológica a hermenêutica filosófica, a estética da recepção e a fenomenologia. Com o presente trabalho, demonstramos que a identidade territorial sul-mato-grossense é fruto da articulação de grupos sociais que se debatem para conseguir a hegemonia do poder (político, econômico etc.) perante as demais articulações de outros grupos. Nesse sentido, perceber-se-á que a identidade territorial adquire duas características básicas: a da parcialidade e a da efemeridade. A identidade territorial faz frente ao contínuo embate das diferentes articulações sociais que, através das mais diversas estratégias, se rivalizam durante o processo de sociabilização, tendo, como resultado, o suceder de grupos que vão assumindo o poder , e buscando, assim, a invenção de elementos simbólicos que os representem identitariamente e que possam ser utilizados como referência identitária territorial para o restante da sociedade que ocupa determinado território. Como resultado, acabam por ocultar diferentes grupos sociais, sendo que estes grupos ocultados não se identificam com que esta camada de privilegiados qualificam enquanto o próprio/típico do hoje Mato Grosso do sul, pois, em decorrência da diversidade sócio-territorial, os sombreados produzem significados outros no seu interagir com a espacialidade

Made available in DSpace on 2014-07-29T14:44:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Juniele Martins Silva.pdf: 4679279 bytes, checksum: 202260116f1a5398f626813de7c528fc (MD5) Previous issue date: 2011-08-26 / The studies on familiar agriculture in Brazil had greater approach from the decade of 1990. The emergency of the expression must it two spheres: a) in the field the conditional politician to them you strike of the social movements and the creation of the PRONAF; e b) for intermediary of some academic works. Familiar agriculture is understood as segment where the property and the work are on to the family, and, these possess proper cultural aspects crossed of generation the generation, forming its territorial identities. Thus, the familiar agriculturists possess, still, a territorial identity cultivated by subjective the objective and incorporeal bases material constituted, from the relations established with the territory and the culture through the values, traditions, beliefs and customs. From 1970 with the modernization of agriculture the difficulties of this group if had aggravated how much the conditions of insertion in the market, access the public politics among others, process that occurred in all domestic territory. In this direction, it is considered to understand the main quarrels on familiar agriculture and territory, being detached the sociocultural, economic and organizacional behavior of the communities Cruzeiro dos Martírios and Paulistas in the city of Catalão, State of Goiás. For the accomplishment the theoretical research on the thematic one was made. The empirical research was carried through in the communities: a) the community Cruzeiro dos Martírios, being applied a total of 15 scripts of interview with the agricultural producers, what it represented a sample of 20,27%; b) community Paulistas, being applied 11 scripts of interview with the producers, what it represented a sample of 32,35%. One became, still, comments in the carried through sociocultural events in the communities (terços, religious parties). It was verified, that the identity of the familiar agriculturists of the communities Cruzeiro dos Martírios and Paulistas is constituted from the material and incorporeal bases, being in dynamics, that is, in a process of historical construction. In both the communities the aging of the population caused for the migration of young for the city in search of study and the job and, also, for the fall in the fecundidade tax was observed. In these communities it is noticed masculinização of the population due the selective migration, that is, greater exit of young of the feminine sex. These factors can compromise the hereditary succession of the properties. The agriculturists launch hand of some strategies to multiply as the productive diversity. / Os estudos sobre agricultura familiar no Brasil tiveram maior enfoque a partir da década de 1990. A emergência da expressão deve-se a duas esferas: a) no campo político condicionado aos embates dos movimentos sociais e a criação do PRONAF; e b) por intermédio de alguns trabalhos acadêmicos. A agricultura familiar é entendida como segmento em que a propriedade e o trabalho estão ligados à família, e, esses possuem aspectos culturais próprios atravessados de geração a geração, formando suas identidades territoriais. Assim, os agricultores familiares possuem, ainda, uma identidade territorial cultivada pelas bases materiais/objetivas e imateriais/subjetivas constituída, a partir das relações estabelecidas com o território e com a cultura através dos valores, tradições, crenças e costumes. A partir de 1970 com a modernização da agricultura as dificuldades desse grupo se agravaram quanto as condições de inserção no mercado, acesso as políticas públicas entre outras, processo que ocorreu em todo território nacional. Nesse sentido, propõe-se compreender as principais discussões sobre agricultura familiar e território, destacando o comportamento sociocultural, econômico e organizacional das comunidades Cruzeiro dos Martírios e Paulistas no município de Catalão, Estado de Goiás. Para a realização foi feita a pesquisa teórica sobre a temática. A pesquisa empírica foi realizada nas comunidades: a) comunidade Cruzeiro dos Martírios, sendo aplicados um total de 15 roteiros de entrevista com os produtores rurais, o que representou uma amostra de 20,27%; b) comunidade Paulistas, sendo aplicados 11 roteiros de entrevista com os produtores, o que representou uma amostra de 32,35%. Fez-se, ainda, observações nos eventos socioculturais realizados nas comunidades (terços, festas religiosas). Verificou-se, que a identidade dos agricultores familiares das comunidades Cruzeiro dos Martírios e Paulistas é constituída a partir das bases materiais e imateriais, estando em dinâmica, ou seja, em um processo de construção histórica. Em ambas as comunidades observou-se o envelhecimento da população ocasionado pela migração dos jovens para a cidade em busca de estudo e emprego e, também, pela queda na taxa de fecundidade. Nessas comunidades nota-se a masculinização da população devido a migração seletiva, ou seja, maior saída de jovens do sexo feminino. Esses fatores podem comprometer a sucessão hereditária das propriedades. Os agricultores lançam mão de várias estratégias para se reproduzirem como a diversidade produtiva.