Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

La signature est un vecteur de choix pour définir l’épistémè dans laquelle s’inscrivent les artistes depuis les années 1960 car, signe de validation de l’œuvre mais aussi signe d’identité, elle est l’épicentre de plusieurs problématiques. Comprise communément comme inscription du nom de l’artiste sur l’œuvre, les nombreuses métamorphoses esthétiques dont elle fait l’objet, depuis que les frontières de l’art s’élargissent à tous les domaines de la vie, nous permettent d’interroger l’ontologie de l’art tout en soulignant les enjeux profonds dont elle relève. En effet, la signature dans l’art nous parle de notre monde contemporain. Pour en rendre compte nous avons problématisé notre recherche à partir des diagnostics désenchantés de la « postmodernité » et de trois formes de la signature, le signe autographique, l’autoportrait et le nom. À la croisée de diverses disciplines, sémiotique, esthétique, philosophie et littérature, économie, Droit juridique et politique, la signature dans l’art contemporain atteste une expérience commune et partageable. / The signature is a chosen vector for defining the épistémè to which the artists evolve since the 1960’s because, as a sign of the work’s validation but also as a sign of identity, it is the epicentre of several problems. The signature is commonly understood to be the inscription of the name of the artist on the work. However, since the boundaries of art have extended into all fields in life, many aesthetic metamorphoses to the signature enable us to question the ontology of art while underlining the major challenges it incurs. Indeed, signature in art tells us of our contemporary world and to account for this we have problematized our research on the basis of the disillusioned diagnoses of “postmodernity” and of three forms of signature : autographic sign, self-portrait and name. At the crossroad of various disciplines such as semiotics, aesthetics, philosophy and literature, economy, legal Right and politics, the signature in contemporary art attests a common and shareable experience.

Fondement de leur identité marginale, les jeunes itinérants développent fréquemment une relation forte avec l’espace de la rue en tant que lieu de socialisation et de survie. Si de nombreuses recherches s’intéressent à cette appropriation alternative de la géographie urbaine, le cadre unique d’Ottawa-Gatineau pose une question innovante : qu’advient-il lorsque l’espace investi par les jeunes de la rue est divisé par la présence d’une frontière provinciale riche de significations sociales et culturelles? La rivière des Outaouais sépare effectivement les centres-villes d’Ottawa et de Gatineau (lieux de concentration de l’itinérance dans la région) créant ainsi une géographie inégalitaire. Bien qu’elle n’implique pas de restrictions formelles de déplacements, cette limite reste tout à fait significative, car elle sépare deux systèmes de services sociaux, deux économies, mais aussi des populations aux identités, aux langues et aux normes sociales très différentes. Quotidiennement confrontés à la présence de cette frontière entre le Québec et l’Ontario, les jeunes de la rue adaptent leurs vies en fonction des opportunités, des limitations et des paradoxes qu’elle créée. À travers une série d’entrevues avec des jeunes des deux côtés de la rivière, cette recherche a pour objectif d’analyser l’impact de la frontière sur la vie quotidienne de cette population vulnérable. Une attention particulière sera accordée à la perspective des participants dont la vie est directement affectée par la frontière afin de comparer les différentes tactiques d’adaptation à cette géographie unique.

La communauté latino-américaine représente la troisième minorité visible en importance au Québec. Malgré tout, les recherches concernant les jeunes issus de l’immigration latino-américaine sont peu nombreuses. Ces personnes, qui sont nées au Québec, mais dont au moins un des parents est originaire de l’Amérique latine, gèrent de multiples identités culturelles. Elles négocient constamment des significations et des repères culturels, passant de ceux qui sont propres au Québec à ceux de la culture du pays d’origine de leurs parents. Étant donné que les frontières entre ces différentes identités culturelles ne sont pas toujours clairement définies, il était pertinent d’analyser les interactions des jeunes pour mieux saisir leurs expériences. Cette étude repose donc sur deux théories qui supposent que la communication est inhérente au processus de construction identitaire : le positioning de Davies et Harré ainsi que la mise en scène de la vie quotidienne d’Ervin Goffman. La présente recherche a privilégié les expériences personnelles de trois jeunes issus de l’immigration, celles de leurs parents et celles de leurs amis. La méthodologie utilisée reposait sur des entrevues individuelles avec les jeunes, sur l’analyse de photos ainsi que sur deux rencontres de groupe dirigées : la première réunissait les jeunes et un de leurs parents; la deuxième réunissait les jeunes et un(e) ami(e) de leur choix. Cette étude a constaté que les jeunes issus de l’immigration possédaient des identités culturelles hybrides. De plus, ils ne pouvaient contrôler la perception que les autres avaient de leurs identités culturelles, car certains éléments de celles-ci étaient négociés, voire imposés lors des interactions. Ainsi, ce mémoire contribue à la littérature sur le positioning en expliquant comment ces jeunes se positionnent devant les autres afin que plusieurs identités culturelles coexistent chez eux, tout spécialement dans une ville multiculturelle comme Montréal. / The Latin American community constitutes the third largest visible minority in Quebec. Despite its importance, research regarding youth of Latin American origin is limited. These young people, who were born in Quebec, but who have at least one parent from Latin America, must juggle multiple cultural identities. They are constantly negotiating cultural meanings and references from Quebec, as well as from their parents’ culture of origin. Given that the boundaries between these different cultural identities are not always clear, their interactions needed to be analyzed to better understand their experiences, hence I mobilized two theories that underscore the role of communication within identity construction: Davies and Harré’s theory of positioning, as well as Erving Goffman’s theory of the presentation of self in everyday life. This research focused on the personal experiences of three young people of Latin American immigrant background, those of their parents and those of their friends. To do so, methodology consisted of photo analysis and individual interviews with the young people, as well as two focus groups: first, with the young people and one of their parents, and second, with the young people and a friend of their choice. This study revealed that youth of immigrant background have hybrid cultural identities. Moreover, the young people were not able to forge their own unique cultural identities, because some aspects of their cultural identities were negotiated and even imposed during interaction with others. As this thesis offers a rich portrait of how these young people positioned themselves both front- and back-stage, this paper also contributes to the literature on positioning and empirically shows how several, sometimes contradictory cultural identities can co-exist in youth of immigrant background in a multicultural city like Montreal. / La comunidad latinoamericana representa la tercera minoría visible más importante en Quebec. Pese a su importancia, las investigaciones con relación a los jóvenes de descendencia latinoamericana son limitadas. Estos jóvenes, nacidos en Quebec pero que poseen al menos un padre o madre nacido(a) en Latinoamérica, deben manejar múltiples identidades culturales. Por ello, deben acomodar diferentes significados y referencias culturales de Quebec, así como de la cultura de origen de sus padres. Debido a que las fronteras entre dichas identidades culturales no son siempre evidentes, las interacciones de estos jóvenes fueron analizadas a fin de comprender mejor sus experiencias. Por ello, abordé dos teorías que ven la comunicación como una parte esencial del proceso de construcción de las identidades: la teoría del positioning de Davies y Harré, así como la teoría de la presentación de la persona en la vida cotidiana, de Erving Goffman. Esta investigación se enfocó en las experiencias personales de tres jóvenes de descendencia latinoamericana, sus padres y sus amigos. En este sentido, la metodología estuvo compuesta por entrevistas individuales con los jóvenes, análisis de fotografías y dos grupos focales: el primero, con los jóvenes y uno de sus padres; el segundo, con los jóvenes y un(a) amigo(a) de su elección. La investigación reveló que los jóvenes de descendencia latinoamericana poseían identidades culturales híbridas. Asimismo, que no podían forjar sus propias identidades culturales, debido a que algunos de los elementos que las conforman eran negociados y hasta impuestos por los demás mediante las interacciones. Por tanto, esta tesis contribuye a la literatura sobre la teoría del positioning, ya que explica cómo estos jóvenes se posicionan delante de los demás a fin de permitir que múltiples identidades culturales puedan coexistir en su interior, especialmente en una ciudad tan multicultural como Montreal.

Depuis le début du XXème siècle et les avancées théoriques de Freud sur l’inconscient, les sociétés occidentales ont progressivement évolué vers une dépathologisation des sexualités et des sexuations. A tel point que l’année 2014 a vu l’officialisation d’une identité de sex non-specific sur le territoire australien. Cette thèse en psychopathologie et psychanalyse se propose d’interroger la rencontre entre singularités subjectives et déterminants sociétaux afin d’en hypothéquer les possibles résonnances qui ont permis l’avènement de la première citoyenneté adulte de sexuation non-specific. Quelles conséquences la reconnaissance des nouvelles identités non binaires peut-elle engendrer sur la modélisation de l’appareil psychique et quels aménagements théoriques peut-on envisager pour la théorisation psychanalytique du XXIème siècle ? / Since the beginning of the 20th century and Freud's theoretical progresses on the unconscious, Western societies have gradually evolved towards a depathologization of sexualities and sexuations. To such an extent that the year 2014 saw the officialization of a non-specific sex identity on the Australian territory. This thesis in psychopathology and psychoanalysis proposes to question the meeting between subjective singularities and societal determiners in order to hypothecate the possible echoes that led to the emergence of the first adult citizenship with non-specific sex. What consequences can the recognition of new non-binary identities generate on the modeling of the psychic apparatus and what theoretical adjustments can be considered for the psychoanalytic theorization of the 21st century?

L’Afrique de l’Ouest est marquée par une urbanisation littorale croissante, née en plein contexte d’extraversion économique sous la colonisation. Partout dans le monde, on constate désormais une similitude des activités humaines ayant une influence sur cet espace littoral : à des activités identiques, pourtant, des réponses diverses sont observées. L’objet de cette thèse est d’étudier la gestion du littoral dakarois, en partant des interactions entre ses différents acteurs - professionnels de la pêche artisanale, acteurs publics locaux, experts, usagers du littoral et résidents. Les injonctions à faire de la « bonne gouvernance », les cadres juridiques qui sont en train de se mettre en place au Sénégal en matière d'appropriation et de protection du littoral, les débats sur la gestion locale et participative, représentent autant de figures imposées, de normes véhiculées à l'échelle mondiale qui tendent à désigner un contexte de gestion littorale locale difficile dans ce pays. Le terrain d’étude est construit à l’échelle de quelques quartiers, correspondant aux anciens villages lébous. Ces lieux sont avant tout ceux de dépositaires de l'histoire locale, emblématiques de la fabrique populaire des villes africaines. Les pratiques observées sur ces territoires nous orientent vers les débats relatifs à l'autochtonie et aux identités ethniques. Cette recherche est composée d’un travail écrit, et d’un webdocumentaire, l’un venant compléter l’autre. / West Africa is marked by increasing urbanisation in its coastal areas, a phenomenon born out of the expansion of international trade in the colonial era. From this point onwards, we can note a likeness in the human activities that have an influence on coastal zones everywhere on the planet, although diverse responses to identical activities can also be observed. The subject of this thesis is the organisation of Dakar’s coastline, and it takes the interactions that go on between the city’s different stakeholders as its starting point, be they professionals of traditional fishing practices, local authorities active in the public sphere, technical and development experts, people who use the coastal area or residents. Pushes to impose ‘good governance’, the introduction of judicial frameworks that manage the appropriation and protection of coastal spaces and debates around local and participative control of such areas are developments that represent norms driven on a global scale which are then imposed on a local level. Such phenomena have tended to create a context of coastal management that is tenuous in Senegal. The field of study is built around several neighbourhoods that correspond to former Lebou villages, sites that belong above all to the custodians of local history and that are emblematic of the way the working classes have participated in the fabrication of African cities. The practices observed in these territories lead us into debates regarding indigenous sovereignty and ethnic identity. This piece of research includes a written thesis and a web documentary that together form a complete work

Parler des médias sous l’angle des identités culturelles dans un contexte mondialisé, c’est pour démontrer qu’au delà de transmettre des informations de toutes natures (information-nouvelles, informations-connaissances, loisirs, et publicité), les médias sont aussi des véhicules de culture. Dans cet environnement globalisé, les contenus publics produits et diffusés par les entreprises de médias n’assurent ils pas une tendance à l’uniformisation des cultures vers les cultures économiques les plus puissantes ? Notre travail a consisté à observer et à analyser cette relation interdépendante existant entre les cultures, les médias et la mondialisation, dans des cas de pays choisis en Afrique subsaharienne, afin de savoir comment les médias et la globalisation, peuvent être des agents de la mondialisation des cultures, ou si des éléments de résistances et de défenses des identités culturelles se manifestent. Les médias ont sans doute été pleinement des vecteurs de l’occidentalisation à leur arrivée en Afrique subsaharienne. De nos jours, prédomine toujours l’emploi des langues des colonisateurs dans les médias écrits. Cependant, au sein des médias parlés, les langues africaines sont beaucoup plus utilisées.Concernant, les contenus, nous avons pu observer que beaucoup d’entreprises de médias occidentales s’implantent en Afrique subsaharienne en introduisant des contenus occidentaux qui ont une influence culturelle significative sur les récepteurs africains. Ces dernières, introduisent plus de contenus africains dans leur programme afin d’élargir l’audience, dans un contexte de plus en plus concurrentiel.L'Afrique suscite, un regain d'intérêt, nous l'espérons prometteur. / To speak media under the angle of the cultural identities in a globalized context, it is to demonstrate that to pass on(to transmit) information of all kinds (information-news, information-knowledge, leisure activities, and advertising(publicity)), the media are also vehicles of culture. In this globalized environment, do not the public contents produced and spread(broadcasted) by the companies of media assure(do not insure) no trend(tendency) the standardization of the cultures towards the most powerful economic cultures?Our work consisted in observing and in analyzing this interdependent relation existing between the cultures, the media and the globalization, in cases of countries chosen in sub-Saharan Africa, to know how the media and the globalization, can be agents of the globalization of the cultures, or if elements of resistances and defenses of the cultural identities show themselves. The media were doubtless completely vectors of the westernization upon their arrival in sub-Saharan Africa. Nowadays, always prevails the employment(use) of the languages(tongues) of the colonizers in the written media.However, within the spoken media, the African languages are much more used.Concerning, the contents, we were able to observe that many western companies of media become established in sub-Saharan Africa by introducing western contents which have a significant cultural influence on the African receivers. The latter, introduce more African contents into their program to widen the audience, in a more and more competitive context. Africa arouses, a renewed interest, we hope for it promising.

Ce mémoire porte sur la réception des magazines féminins québécois chez des lectrices issues de la génération Y, à laquelle s’adresse notamment cette presse. En approfondissant l’étude du magazine féminin et son évolution, on distingue la complexité relationnelle qu’il entretient avec la gent féminine. Cette recherche qui se veut exploratoire se propose donc d’analyser, au moyen de groupes de discussions, les effets directs de la consommation de cette presse et son effet de socialisation sur les lectrices elles-mêmes. Trois entretiens comprenant de quatre à cinq participantes pour un total de treize lectrices, toutes âgées entre 25 et 35 ans, ont été menés afin de connaître l’opinion de ces dernières sur les représentations des identités féminines contenues dans les magazines féminins québécois qu’elles consomment. Ma recherche prend assise sur les travaux de différents chercheurs dans le domaine, ainsi que sur des études provenant des Cultural studies, des études féministes en communication et de la sociologie des générations. Je dégage de mon analyse quelques hypothèses interprétatives. De prime abord, précisons que les constats émergeant du discours des participantes laissent entrevoir à certains moments leurs propres contradictions, ce qu’elles admettent jusqu’à un certain point. D’une part, les lectrices ont tendance à dénigrer le contenu de cette presse et sa faible crédibilité, en employant des discours entendus et parfois généralisant et, d’autre part, elles apprécient les thématiques abordées. Néanmoins, les lectrices interrogées dans cette étude se sont montrées critiques envers certaines représentations des identités féminines. Même si elles n’approuvent pas le caractère stéréotypé des modèles présentés, elles admettent toutefois qu’elles se conforment personnellement aux normes corporelles et esthétiques. Par ailleurs, le phénomène de la superwoman leur semble constituer le modèle féminin le plus véhiculé et valorisé actuellement, ce qui contribue à susciter une pression sociale. Ceci dit, elles témoignent également de la fierté envers l’autonomie des femmes et les possibilités offertes à leur génération, qu’elles considèrent illimitées. D’ailleurs, les idéaux et les objectifs du féminisme que les magazines féminins participent à « accélérer » semblent les interpeller personnellement, et ce, de façon positive. Enfin, elles ont affirmé le besoin de se responsabiliser en se montrant critiques envers les messages et les modèles présentés, de ne conserver que ce qui leur ressemble ou leur convient, créant ainsi un espace de négociation dans leur lecture.

La protection du patrimoine culturel évolue constamment depuis 1945 sous l'impulsion des politiques de l'Unesco. En 1978, l'organisation instaure un comité chargé de faciliter le retour de biens culturels aux États spoliés par le pillage, le trafic illicite ou une occupation étrangère. Dès ses premières années d'activité, le Comité intergouvernemental reçoit de nombreuses demandes de restitution provenant de pays de la région méditerranéenne. Parmi ces derniers, la Turquie se trouve doublement impliquée. Alors qu'elle entame des pourparlers avec l'Allemagne pour la récupération de trésors hittites exilés à Berlin depuis 1917, elle est aussi dénoncée par les Chypriotes --grecs pour le pillage culturel de Chypre du Nord qu'elle occupe depuis 1974. L'étude de ces litiges permet d'étudier trois aspects précis de l'histoire des biens culturels. Ils permettent d'abord de mesurer le degré d'intégration des idées de protection du patrimoine promues par l'Unesco, en Turquie, en Allemagne et à Chypre. Ils permettent ensuite de réaliser une étude spécifique des objets emblématiques réclamés (le Sphinx de Bogazkdy et les Mosaïques de Kanakaria ), tout en présentant la façon dont des objets culturels peuvent avoir une place importante dans la construction des identités nationales et des discours politiques. Finalement ces deux litiges aux enjeux particulièrement complexes, offrent la possibilité d'étudier les succès du Comité intergouvernemental instauré par l'Unesco, autant que de cerner ses limites à travers les difficultés rencontrées dans la gestion des négociations jusqu'en 2000.

Tous les individus possèdent plusieurs identités, qui peuvent être vues entre elles comme étant conflictuelles ou compatibles. Lorsque des identités sont perçues comme compatibles, elles sont qualifiées d’intégrées. Deux théories tentent d’expliquer le processus cognitif derrière l’intégration identitaire. Le modèle biculturel de l’intégration des identités propose que les identités sont fusionnées alors que le modèle cognitif-développemental de l’intégration des identités (MCDII) suggère qu’elles restent distinctes. Afin de comparer ces modèles, deux études préliminaires et une étude expérimentale ont été menées. L’activation de l’identité étudiante fut manipulée auprès d’étudiants travailleurs, suivie d’une tâche de décision lexicale. Si les identités sont fusionnées, un effet de facilitation devrait être observé pour identifier des mots reliés à l’identité travailleuse. Si elles sont distinctes, un effet d’inhibition devrait être observé. Les résultats révèlent que les participants intégrés du groupe expérimental étaient plus lents pour identifier les mots ayant rapport à l’identité travailleuse que les participants du groupe contrôle. Conformément au MCDII, les résultats soutiennent que les identités intégrées sont distinctes. Les implications théoriques et pratiques sont discutées. / Every individual has multiple identities, which can be seen as conflictual or compatible. When identities are seen as compatible and complementary, they are said to be integrated. Two theoretical models try to explain the cognitive processes by which identities become integrated. The bicultural identity integration model propose that identities are merged while the cognitive-developmental model of identity integration (CDMII) proposes that identities stay distinct. Two preliminary studies and an experimental study have been conducted to compare the two models. The activation of the student identity has been manipulated with student workers, followed by a lexical decision task. If identities are combined, a facilitation effect should be observed. However, if they are distinct, an inhibition effect should be observed. Statistical analyses reveal that participants having integrated identities in the experimental group were slower to identify words linked to the worker identity than participants in the control group. These results support that integrated identities stay distinct. Theoretical and practical implications are discussed.