Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-05-17T18:22:33Z No. of bitstreams: 1 2009_UlissesBorgesdeResende.pdf: 1108870 bytes, checksum: 8b3a03e84a20e944d6a121a38a62403e (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-18T18:21:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_UlissesBorgesdeResende.pdf: 1108870 bytes, checksum: 8b3a03e84a20e944d6a121a38a62403e (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-18T18:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_UlissesBorgesdeResende.pdf: 1108870 bytes, checksum: 8b3a03e84a20e944d6a121a38a62403e (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta pesquisa investiga a influência do pensamento social da Igreja Católica Apostólica Romana na legislação trabalhista brasileira, de Vargas a Lula, em razão das mudanças da geopolítica internacional decorrentes das Primeira e Segunda Guerras Mundiais (1914-1918 e 1939-1945) e da queda do muro de Berlim (1989). Trata-se de uma pesquisa que utiliza o método qualitativo mediante a análise de conteúdo, cujo objeto empírico está ancorado na avaliação dos documentos que compõem a Doutrina Social da Igreja e a legislação trabalhista brasileira. Com o advento da Revolução Russa, de 1917, e a consequente criação da Organização Internacional do Trabalho (OIT), em 1919, que desde o início se socorreu dos princípios expostos pelo Papa Leão XIII na encíclica Rerum Novarum, em 1891, o pensamento social da Igreja serviu de fonte de inspiração para as forças exógenas que pressionaram a construção do trabalhismo da Era Vargas no Brasil. Uma abordagem histórica da Igreja Católica Apostólica Romana, desde a sua origem, passando pelo monacato irlandês de São Patrício e pela Revolução Francesa, é utilizada como cenário de fundo da pesquisa, o que propiciou a constatação das suas mudanças, com ênfase nas que decorreram do Concílio Vaticano II (1961-1965). A nova geopolítica internacional que emerge do Consenso de Washington (1989), sob os ventos neoliberais, passa a exercer pressão externa em sentido contrário, agora pela desregulamentação da legislação trabalhista brasileira. Ao longo das duas últimas décadas, vários fatores serviram de resistência às referidas novas pressões exógenas, entre eles a eleição de Lula. Diante das perspectivas e incertezas quanto ao futuro do direito do trabalho no Brasil, cuja retração poderá conduzir à volta das desigualdades sociais experimentadas pela sociedade industrial europeia no século XIX, o pensamento social da Igreja assume importância redobrada, com seus princípios de solidariedade e subsidiariedade em prol da valorização da dignidade da pessoa humana, tornando-se fundamental para a defesa da emancipação dos trabalhadores. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The purpose of the research is to investigate the influence of the social doctrine of the Roman Catholic Church on the Brazilian labor legislation, from Vargas to Lula, resulting from changes in the World War I and II (1914-1918 and 1939-1945). The research is base on a qualitative contents analysis whose empirical object is anchored in the Brazilian labor laws. After the Russian Revolution of 1917 and consequent creation of the International Labor Organization (ILO) in 1919, which from the beginning used the principles expressed by Pope Leon XIII in the encyclical Rerum Novarum of 1891, the social doctrine of the Roman Catholic Church was the source of inspiration for the exogenous forces that drove the construction of laborism during the Vargas Era in Brazil. A historial approach to the Roman Catholic Church from its origin, through Saint Patrick’ Irish monks (Saint Patrick’s missiology) and the French Revolution, to the present day is used as research background, enabling the identification of those resulting from the Vatican II Council (1961-1965). The new international geopolitics emerging from the Washington Consensus (1989) under neoliberal winds begins exerting external pressure in the opposite direction, now pushing for the deregulation or the labor legislation in Brazil. Along the last two decades, several factors have resisted said new exogenous pressures, among which Lula’s election. In the face of the prospects and uncertainties about the future of labor law in Brazil, whose retraction could bring back the social inequalities experienced by the European industrial society of the 19th century, the social order doctrine of the Roman Catholic Church takes on renewed importance, with its principles of human solidarity and subidiarity that aim at valuing the dignity of human beings and hás become fundamental to defend the emancipation of workers. ____________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Cette recherche analyse l´influence de La pensée sociale de l´Église Catholique Apostolique Romaine sur La législation travailliste brésilienne de Vargas à Lula, Em raison des changements de La géopolitique internationale qui se suivent à La premiére et seconde guerre mondiale (1914-1918 et 1939-1945). Il s´agit d´une recherche qui utilize La méthode qualitative a travers l´analyse de contenu, et dont L´objet empirique s´appuie sur l´évaluation des documents qui composent La Doctrine Sociale de l´Église et La législation travailliste brésilienne. Avec Le surgiment de La Révolution Russe de 1917, et La conseqüente création de l´Organisation Du Travail (OIT) em 1919, qui des son commencement s´est appuyée sur les príncipes declares par Le Pape Léon XIII dans l´encyclique Rerum Novarem em 1891, La pensée sociale de L´Église a servi d´inspiration aux forces exogénes qui ont fait pression pour que soit crée Le travaillisme de l´ére Vargas. Une lecture historique de l´église Apostolique Romaine depuis son origine en passant par Le Monacat irlandais deSaint Patrice et par La révolution française, est utilisée comme scénario pour l´analyse. Et ce qui a permisla constatation de sés differents changements em privilégiant à partir Du concile Vatican II (1961-1965). La nouvelle géopolitique internationale qui emerge Du Consensus de Washington (1989), sous des vents néolibéraux, vient à exercer des pressions externe em sens contraire maintenant par La déréglementation de La législation travailliste brésilienne. Au long de ces deux derniéres décennies, de nombreux facteurs ont servi de résistance aux nouvelles pressions exogénes, entre celles l´élection de Lula. Devant ces perspectives et incertitudes quanta u futur Du droit Du travail au Brésil, dont Le reflux pourrait conduire au retour des inégalités sociales vues pendant La société industrielle Du XXe siécle, La pensée sociale de l´Église assume une importance accrue em raison de sés príncipes d´aide et de solidarité au bénéfice de La valorisation de La dignité de La personne devenant ainsi fondamentale pour La défense de l´émancipation des travailleurs.

Submitted by Marcelo Andrade Silva (marcelo.andradesilva@ufpe.br) on 2015-03-06T13:11:58Z No. of bitstreams: 2 Tese - Arquivos da Vida, arquivos da história - Natália Conceição Silva Barros.pdf: 3431182 bytes, checksum: 67f1a738a697158e70b0e89658a97cdb (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T13:11:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Arquivos da Vida, arquivos da história - Natália Conceição Silva Barros.pdf: 3431182 bytes, checksum: 67f1a738a697158e70b0e89658a97cdb (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012 / CNPq / Com o golpe civil-militar de 1964, o Brasil mergulhou em um extenso regime de exceção. As lutas políticas e sociais passaram a ser escassas. Pensar e agir em prol da organização e conscientização dos camponeses tornou-se algo raro e perigoso. A violência institucionalizada inibia efetivamente ações que contrariassem a ordem vigente. Contudo, em Pernambuco, uma forte tradição de lutas dos povos pobres do campo, atrelada a uma nova visão de Igreja, tornou possível a criação de um movimento que militou a favor e ao lado dos camponeses. A Ação Católica Rural, surgida em 1965 a partir da Arquidiocese de Olinda e Recife, atuava no meio rural com o objetivo de fazer desses homens e mulheres pobres do campo os sujeitos de sua própria história. Na presente dissertação, analisamos como se deu a criação do movimento, a construção dos seus objetivos, suas práticas de trabalho e a participação de algumas das suas principais lideranças, no período entre os anos de 1965 e 1979.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5442_1.pdf: 1667765 bytes, checksum: 5ec26f901e7ba7bc687aca58c492a586 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O presente trabalho tem como principal objetivo analisar a visão da Igreja Católica sobre a educação sexual de crianças e adolescentes durante a década de 1930 e como esse novo discurso repercutiu no Estado de Pernambuco. Para que pudéssemos adentrar em parte da história da educação sexual no Brasil, recorremos, principalmente, a análise de fontes primárias do período em questão: desde manuais de educação sexual até jornais e revistas que tiveram ampla circulação na época. Utilizamos o terceiro decênio do século vinte, por tratarse de um momento extremamente conturbado na história político-religiosa do Brasil, já que naquele momento a militância católica buscava incessantemente recatolizar a sociedade brasileira. Para tanto, fazia-se necessário a formação de uma juventude cristã, virtuosa e ciente dos seus deveres perante a Igreja. Segundo alguns setores da comunidade eclesiástica, a construção desse sujeito virtuoso encontrava-se atrelada a uma educação sexual baseada nos preceitos católicos, ou seja, uma educação para castidade. A amplitude dessas idéias alcançou grande parte dos Estados brasileiros, incluindo o de Pernambuco. Porém, depois de analisar a documentação encontrada, foi possível constatar que apesar da Igreja ter aberto espaço para uma discussão mais ampla em torno da educação sexual de crianças e adolescentes, o tema sexualidade, sob muitos aspéctos, continuava a ser visto como um tabu

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2018-09-18T15:38:42Z No. of bitstreams: 1 Carmem Lopes de Oliveira.pdf: 1272141 bytes, checksum: 86128adecac71d02c6e60594912bdc98 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-18T15:38:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carmem Lopes de Oliveira.pdf: 1272141 bytes, checksum: 86128adecac71d02c6e60594912bdc98 (MD5) Previous issue date: 2017-10-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The change of the country's political regime, from the Monarchy to the Republic, shook the relations between Freemasonry and the Catholic Church, at the same time that a valorization of the liberal discourse and a depreciation of the conservatism was found, this was due a lot to the secularization of the society and the "separation" between Church and State. Amid the political turmoil were: the Freemasons who defended a liberal and scientistic ideology; and Catholic intellectuals who valued a Christian culture, focused on traditionalism and conservatism. With this in mind, our objective is to analyze the conflicts between Freemasons and Catholics in Pernambuco during the late nineteenth and early twentieth centuries, in order to understand how the relations of political-social ideological disputes, in the social field. This study also deals with the relations of conservative versus liberal conflicts in the city of Garanhuns, represented respectively by Integralists and Freemasons. The conflict of the two institutions in the city exemplified a fraction of the disputes that took place in the country between the followers of Plinio Salgado (the integralist leader) and the Freemasons. These conflicts, apart from being related to their divergent ideologies, were also linked to the political party choices of the period, which was limited in the presidential elections of 1938. For this study, we analyze discourses of Masonic and Catholic newspapers to observe their conflicts of intolerance, as well as their debates on politics, morals and philosophy. Still in these forms, we realized that the writing and publication of the newspapers themselves were strategies to fight the "enemy" who were fighting in the stories. / A mudança de regime político do país, da Monarquia para a República, sacudiu as relações entre a Maçonaria e a Igreja Católica, ao mesmo tempo em que foram encontradas uma valorização do discurso liberal e uma depreciação do conservadorismo, isto se deveu muito a secularização da sociedade e a “separação” entre Igreja e Estado. Em meio às agitações políticas estavam: os maçons que defendia uma ideologia liberal e cientificista; e os intelectuais católicos que valorizavam uma cultura cristã, voltada para o tradicionalismo e o conservadorismo. Tendo isso em mente, nosso trabalho tem por objetivo analisar os conflitos entre maçons e católicos em Pernambuco, durante o final do século XIX e início do XX, a fim de buscar compreender como as relações de disputas ideológicas político-sociais, deram-se no campo social. Este estudo trata ainda sobre as relações de conflitos conservadores versus liberais, na cidade de Garanhuns, representadas, respectivamente, pelos católicos Integralistas e pelos maçons. O conflito das duas instituições na cidade exemplificou uma fração das disputas que aconteceram no país entre os seguidores de Plínio Salgado (o líder integralista) e os maçons. Tais conflitos além de estarem relacionados às suas ideologias divergentes, também se ligaram as escolhas político partidárias do período, que se circunscreveu nas eleições presidenciais de 1938. Para este estudo, analisamos discursos dos jornais maçônicos e católicos para observar seus conflitos de intolerância, bem como seus debates sobre política, moral e filosofia. Ainda nestes impressos, percebemos que a redação e publicação dos próprios jornais foram estratégias de luta contra o “inimigo” que combatiam nas matérias.

Orientador: Eni Puccinelli Orlandi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T15:08:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_Elianade_M.pdf: 21836232 bytes, checksum: e342eac9a05c125c2622efd5cae5051f (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Como se dão os processos de construção dos sentidos de santidade? e Como vão se constituindo os sentidos da mística religiosa? Buscamos, neste trabalho, responder a essas questões do lugar teórico da Analise do Discurso, linha francesa, tomando, como material empírico de análise, a oração Ave Maria e a obra Um santo para cada dia. Constituímos corpus de nossa análise: 1. as narrativas marianas, incluindo a oração, em relação com a narrativa de Santa Luzia; 2. a obra, enquanto calendário de comemorações religiosas; e 3. o fato de as narrativas e o calendário circularem no interior de uma instituição, a Igreja. Por sustentar-se na relação entre os planos espiritual e temporal, Orlandi (1987:246), o discurso religioso constitui-se num espaço simbólico, no qual são instauradas as instâncias discursivas - territorialidade, temporalidade e arquitetura ¿ cujos sentidos são presididos e administrados pela Igreja. A cruz, o artesanato, e as aparições - linguagem não-verbal - atestam a relação entre esses planos, textualizando-a para o sujeito-fiel. Assim, constituem-se em marcos do plano espiritual e senha de entrada ao espaço simbólico da mística religiosa. Buscando compreender o funcionamento discursivo das narrativas e do calendário, consideramos, em nossa análise, que as narrativas instituem uma posição sujeito-leitor intercambiável com a posição sujeito-fiel: ser leitor das narrativas é estar ideologicamente inscrito na discursividade religiosa, submetendo-se, explicitamente, à crença e aos seus rituais. O calendário de comemorações religiosas configura uma temporalidade discursiva, instaurando o efeito de companhia efetiva dos santos junto ao fiel e organizando o seu tempo. A Igreja constitui-se, assim, num espaço de interpretação, visto que atribui aos fatos uma relação de causa de conseqüência. Os fatos reclamam sentidos, e a Igreja os dá / Abstract: How are the processes of construction of sanctity meanings given? And how are the meanings of the religious mysticism constituted? We try, in this work, to answer to answer these questions from the theoretical place the Discourse Analysis of the Speech, French line, taking, as empiricist material of analysis, the prayer Holly Mother and the work Um santo para cada dia We constitute the corpus of our analysis: 1. the marianas narratives, including the prayer, in relation to the narrative of Saint Luzia; 2. the work, while calendar of religious commemorations; and 3. the fact that the narratives and the calendar circulate inside an institution, the Church. Owing to the fact ofbeing supported by the relation between the spiritual and temporal plans, Orlandi (1987:246), the religious speech consists in a symbolic space, in which the discursives instances are established - territoriality, temporality and architecture - which meanings are presided over and managed by the Church. The cross, the handicraft, and the apparitions - non-verbal language - certify the relation between these plans, textualizing it for the believer. Thus, they consist in spiritual landmarks and an entering password for the symbolic space of the religious mysticism. Trying to understand the discursive functioning of the narratives and the calendar, we consider, in our analysis, that the narratives institute an interchangeable discursive position between the reader's and the believer's ones: being a reader of the narratives is to be ideologically enrolled in the religious discursivity, submitting, explicitly, to the belief and its rituaIs. The calendar of religious commemorations configures a discursive temporality, establishing the effect of effective company of the Saints and the believer together and organizing its time. The Church consists, thus, in a space of interpretation, since it attributes to the facts a relation of cause and consequence. The facts ask for meanings, and the Church gives them / Mestrado / Mestre em Linguística

Submitted by Erondina Silva (erondinasilva@ufgd.edu.br) on 2010-10-18T18:01:33Z No. of bitstreams: 1 ARQUIVO_ColonosIgrejaCatolicaColôniaAgrícolaDourados.pdf: 421339 bytes, checksum: d7d307a720b833413f7a5f13cfe08a7b (MD5) / Approved for entry into archive by Erondina Silva(erondinasilva@ufgd.edu.br) on 2010-10-18T18:02:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ARQUIVO_ColonosIgrejaCatolicaColôniaAgrícolaDourados.pdf: 421339 bytes, checksum: d7d307a720b833413f7a5f13cfe08a7b (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-18T18:02:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ARQUIVO_ColonosIgrejaCatolicaColôniaAgrícolaDourados.pdf: 421339 bytes, checksum: d7d307a720b833413f7a5f13cfe08a7b (MD5) Previous issue date: 2008-02-08 / Este trabalho trata da colonização em terras sul-mato-grossenses, na Colônia Agrícola Nacional de Dourados. Para o governo brasileiro, colonizar esta região representava promover a segurança em área de fronteira e resolver alguns problemas sociais, dentre eles a questão da terra. A propaganda em torno desse projeto despertou o interesse de muitos brasileiros, era a oportunidade de conquistar o tão sonhado pedaço de chão. Na 2ª Zona da Colônia o sistema de ocupação das terras e o cotidiano dos colonos tiveram características peculiares. A ocupação foi forçada e, os primeiros anos foram marcados por trabalho e luta para superar os desafios. Os principais aspectos destacados são relativos ao colono, à sua adaptação à “nova terra”, aos desafios e ao modelo de organização social que construíram. Dentro dessa perspectiva, destaca-se a associação com a Igreja católica, instituição que marcou veemente presença no cotidiano das pequenas cidades que surgiram com a intensificação da ocupação da região. _____________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT - This work refers to colonization in sul-matogrossensse territory, Colony National Agricultural of Dourados. For the Brazilian government, colonize this region accounted for promoting security in the border area and solve some social problems, among them the property ownership question. The merchandising surrounding this project aroused the many Brazilians interest, was the opportunity to win dream as paticular property. In the 2nd Region of Cologne the occupation system of property and settlers daily life had a peculiar characteristics. The occupation was forced, and the first years were marked by work and struggle to challenges overcome. The main aspects are posted on the colono, their adaptation to the "new earth", the challenges and social organization model that built. Within this perspective, highlights is the association with the Catholic Church, an institution that has strong presence in the daily life of small towns that emerged with the region occupation intensified.

Orientador: Maria da Gloria Marcondes Gohn / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:34:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bosco_Valeria_M.pdf: 4264179 bytes, checksum: 3b61a872a2e67f9cdfb7b8689bf51573 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Esta dissertação é uma análise da proposta de educação cidadã apresentada pela Igreja Católica no Brasil, com ênfase na Campanha da Fraternidade de 1998 e sua relação com o conceito de "Nova Cidadania". A dissertação realizou um breve resgate histórico do desenvolvimento da cidadania no Brasil em relação à ampliação dos direito sociais, desenvolvimento este perpassado por alguns preceitos da cidadania liberal e que, posteriormente, ampliou-se no sentido da constituição de uma "Nova Cidadania". Este conceito foi gestado no bojo da experiência dos Novos Movimentos Sociais (NMS), que influenciou, no Brasil, a partir dos anos 90 do século que se findou, vários projetos de educação cidadã. As análises de fontes documentais produzidas pela igreja, entre os anos de 1968 a 1998, com destaque para 1998 / Abstract: Cette dissertation est une analyse de Ia proposition d'éducation citoyenne présentée par l'Église catholique brésilienne lors de Ia Campagne de Fraternité de 1998 e sa relation au concept de « Nouvelle Citoyenneté ». Pour cela, elle réalise un breve rétrospective historique du développement de Ia citoyenneté au Brésil pour ce qui est de I'expansion des droits sociaux. Traversé par différents préceptes de citoyenneté libérale, ce développement s'est ensuite étendu jusqu'à Ia constitution d'une « Nouvelle Citoyenneté » , concept engendré au sein de I'expérience du « Nouveau Mouvement Social (NMS) » qui, au Brésil, a influencé plusieurs projets d'éducation citoyenne. Ces analyses s'appuient sur des documents produits par I'Église entre 1968 et 1998 / Mestrado / Educação, Sociedade e Cultura / Mestre em Educação

Orientador: Salvador A. M. Sandoval / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:49:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tangerino_MarcioRobertoPereira_D.pdf: 512315 bytes, checksum: abe425bd8a238f9063e55bc0592af31f (MD5) Previous issue date: 2004 / Doutorado

Orientador: Olga de Moraes von Simson / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T00:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_MarildaRosaG.C.Goncalvesda_D.pdf: 30458922 bytes, checksum: 4e5c885c38613f14cf179f0aad111039 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Em meados do século XIX grupos familiares camponeses do norte da Itália abandonam suas aldeias de origem, pressionados pela situaçâo de miseria em que se encontravam, como também impelidos pelo desejo de reconstruir na América um modelo dc socicdade que já estava se deteriorando pela ascensção do sistema capitalista de produção que trazia em seu bojo, mudanças profundas no modo de ver e viver o mundo. Atraídos pela possibilidade de se tornarem proprietários da terra, limando-se dos ¿siori¿ e ganhando autonomia para trabalharem para si e suas famílias, garantindo desse modo a tradição de valores que durante muito tempo lhes tinham sido caros, tais como a família, a fé e o trabalho, migram para o estado de Santa Catarina, ocupando a região das florestas, localizada centro o litoral e o planalto. Ao chegarem e diante das dificuldades e adversidades encontradas, quando além de ter que enfrentar um ambiente desconhecido, careciam da assistencia do goveno brasileiro e da pátria de origem, bem como da assistência espiritual constante a que estavam acostumados na Itália, acabaram por criar aqui um tipo da comunidade sem paralelo, cuja sociabilidade estará centrada em tomo da capela. Aliada a uma visão sacral do mundo, o tipo de religiosidade que irá emergir aí, de características marcadamente popular estará centrada no culto familiar aos santos erigidos em pequenos capitais ou capelas, novenas e procissões, benção de plantas, animais. No primeiro quartel do nosso século e de maneira estratégica, tal tipo de religiosidade será combatida pelos religiosos que da Europa se instalam nestas regiões para assisti-los e que vêm imbuídos do objetivo de implementação do processo de romanização. Tal processo tem como estratégia central a substituição das lideranças leigas e a centralização dc toda a vida religiosa na figura do padre e na formação dc um clero nativo que possa garantir a sua continuidade. A presença marcante da Igreja Católica se fará de várias maneiras, tais como a substituição c criaçâo dc novas Ordens e Associações religiosas sob a tutela do padre e em substituição à leiga, da sua presença constante junto às famílias e atraves do ensino religioso. Este processo será rcsponsável pela criação de um ambiente de santidade, reforçador de um ethos local que irá propiciar a passagem por seminários e conventos da maior parte da população residente nestas áreas. O grande número de vocações por outro lado espelhará também a situação estrutural vivida pelos imigrantes, que já a partir da segunda geração não disporá de mais terras para dar aos filhos e que passa a ver enquanto tal a possibilidade de ter um filho/a religioso/a ou ao menos ¿com estudo¿ como garantia dc sua ascensão social. Isto irá permitir o retardamento da fragmentação da propriedade e a manutenção do patrimônio familiar com o consequente descidamento daquclcs filhos que migram criou se tornam religiosos/as. Para os filhos, por sua vez, a vocação religiosa estará condicionada às técnicas de recrutamento e sedução desenvolvidas pelas Instituiçôes Religiosas / Abstract: In the mid XIX century peasant family groups of North ltaly abandoned their original villages, pressed by misery, as well as by the desire of re-build, in America, a model of society that was breakingapart because of the rise of the capitalisticproduction system. A system that brought deep chailgesin the ways of living and seeing the world. These families migrated to the State of Santa Catarina, in Brasil, occupying the area of forests locatedbetweenthe oceanand the highlands.Theywere attractedby the possibility of becoming landowners, Teeingthemselves fTomthe "siori" and gaining autonomy to work for themselvesand their families,assuringthe maintenanceof the traditional values such as family,faith andwork,that had for so long been dear to them. Facingthe adversitiesof an unknow nenvironment and the lack of the Brazilian and Italian govemments assistance,as well as, the constant spiritual assistance they were used to in ltaly, afier their arrival they created here a kind of community without similar, centered at the chapeI.Allied to a sacred worldview,the type of religiosity there arisen is marked lypopular and centeredat the family worshiping of the saints with the construction of small chapels,processions,prayers,plantand animal blessings During the first quarter of our century and in a strategic way, such type of religiosity was fought by the religious agents that carne From Europe and settled in those regions to assist those families. These agents had the objective of implementing a omanization processo This process' main strategyis the substitution of the lay leaders, the centralization of all religious life around priests and the formation of a native clergy to continue their work. The strong presence of the Catholic Church appears in many ways, such as the substitution and creation of new religious Orders and Associations under the tutorship of priests substituting the lay agents,its constant presence by the families and the religious teaching. This processis responsiblefor the creationof a sanctity environment that reinforces a local ethos and is propitious for the fact that the majority of that population joined in seminaries and convents. The great number of vocatiollS,on the other hand, reflects the structural situation of the immigrants.Afier the second generation these families could not share the land among their children anymore,and a child in the religious life, or at least, "with some study", was seen as a guarantee of social ascendance.This allows the delay of the property Fragmentation and the maintenanceof the family patrimony,with the consequent exclusion from the heritageof those childrenwhomigratedor becamereligious. For the children, on the other hand, the religious vocation is conditioned to the recruitment and eductionte chniques developed by Religious Institutions / Doutorado / Politicas de Educação e Sistemas Educativos / Doutor em Educação

Orientador: Pedro Goergen / Tese (doutorado)-Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:22:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_JoseMariade_D.pdf: 14042415 bytes, checksum: f7882995ad999c7c513ade620f7f8f40 (MD5) Previous issue date: 1985 / Doutorado