Identifica el sentir y pensar de los metaleros de la ciudad de Lima con la finalidad de analizar sus relaciones gregarias ante la sociedad. Comprende porque se reproduce la individualización de la vida social, la mercantilización cultural y la fetichización de la música, en el sentir y pensar de los metaleros de Lima. Utiliza el método cualitativo de la teoría fundamentada. Realiza una entrevista a profundidad a una muestra de 23 jóvenes y adultos metaleros entre 14 a 48 años de edad. Establece las categorías conceptuales Rockandad y Metaldad. Elabora un instrumento teórico conceptual llamado dialéctica piramidal para dar la interpretación a la problemática planteada. / Tesis

Las Patentes "verdes" son una categoría de patentes a las que se les atribuye un sistema de registro preferencial. No obstante, debería modificarse su régimen jurídico para potenciar sus posibilidades de contribuir a los objetivos de sostenibilidad que se han marcado la Comunidad Internacional.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-08-03T16:25:08Z No. of bitstreams: 1 Josenir Lopes Dettoni_.pdf: 630699 bytes, checksum: c130964cec105bd5a97a65049b8ba288 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-03T16:25:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Josenir Lopes Dettoni_.pdf: 630699 bytes, checksum: c130964cec105bd5a97a65049b8ba288 (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Com o título de “(Pós-)Individualismo e meio ambiente: perspectivas de um olhar responsável para o futuro”, a proposta da Tese é discutir eticamente o problema dos desafios ecológicos em um tempo de moral individualista. Uma produção filosófica com essas características justifica-se pela possível contribuição ética frente à iminência de uma crise ambiental global que pode causar danos irreparáveis à natureza, grave acirramento de problemas sociais e prejudicar seriamente a qualidade de vida das gerações futuras. Com esse propósito, a problemática aqui abordada pode ser traduzida por meio dos seguintes questionamentos centrais: Como um cenário moral individualista impacta na questão de nossa responsabilidade ético-ambiental? É possível pensar em uma contribuição filosófica para a superação dos problemas decorrentes desse quadro? Para atingir seus objetivos, o presente trabalho utiliza como principal referencial filosófico a teoria da Ética da Responsabilidade, de Hans Jonas, em especial como apresentada em sua obra O Princípio Responsabilidade: ensaio de uma ética para a civilização tecnológica. Os procedimentos metodológico-filosóficos aqui adotados também foram desenvolvidos pelo mesmo autor ao destacar princípios de investigação sobre ética do futuro. Por fim, após uma breve apresentação dos principais elementos do problema ecológico atual e de uma análise sobre o individualismo contemporâneo, a Tese sustenta, como proposta de contribuição para o enfrentamento dessa grave adversidade, a necessidade de um discurso moral que suprassuma o individualismo, um discurso pós-individualista, e suscita questões éticas de relevância voltadas para o futuro. / Titled “(Post-) Individualism and the Environment: perspectives on a responsible future world-view”, the proposal for this thesis is to discuss the ethics behind problems regarding the environmental challenges in a morally individualistic world. Philosophical work with these characteristics is justified by the potential ethical contributions in the face of an imminent global environmental crisis that could cause irreversible damage to nature, serious aggravation of social problems, and severely reduce the quality of life of future generations. With this scope, the problematic thus presented can be translated into two central questions: How does a morally individualistic scenario impact our ethical-environmental responsibility? Is it possible to think about philosophical work that drives the overcoming of the problems portrayed on this framework? In order to reach its scope, the present work uses as a main reference, the theory of Ethical Responsibility from Hans Jonas, especially as it is presented on his work, The Imperative of Responsibility: In Search of an Ethics for the Technological Age. The philosophical methodologies hereby employed were also developed by the same author, highlighting research principles about future ethics. Finally, after a brief presentation of the main elements of the present environmental problem, and an analysis about contemporary individualism, this thesis supports, as a contribution to coping with this dire adversity, the necessity of a moral discourse that overtakes individualism, a post-individualist discourse, and the rise of central ethical questions relevant to the future.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-01T22:40:20Z No. of bitstreams: 1 06.pdf: 1188056 bytes, checksum: cceed0234f3b579c359ed8f3b16857d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-01T22:40:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 06.pdf: 1188056 bytes, checksum: cceed0234f3b579c359ed8f3b16857d8 (MD5) Previous issue date: 2010-10-04 / Nenhuma / Questo lavoro studia la necessità del superamento dell'individualismo processuale prendendo in considerazione un modello di processo che si critica. Parte dunque dalla critica dell’attuale sistema per provare a tracciare, partendo dalla pratica giurisdizionale costituzionale, una prospettiva di collettivizzazione del processo. A tal fine la ricerca prende atto, intanto, del fatto che i paradigmi che hanno informato la società industriale non sono più sufficienti per risolvere i conflitti nella società negli ultimi decenni. Partendo dal ruolo della legge, al fine di promuovere il cambiamento e superare una visione conservatrice, ci concentriamo sulle riforme che si sono affermate nel patto per una magistratura repubblicana allo scopo di contrastare il potere economico, circostanza che allontana il diritto dalla giustizia e costituisce una patologia, quando il lavoro è giocato su un campo meramente burocratico, che mira solo alla quantificazione dei processi. La ricerca di efficacia, quando si astiene dal prendere in considerazione ai fini desiderati, solo incentrata sulla prospettiva di quantificazione e il flusso, può essere vista come un male in sé, creando un distacco circa la stessa legittimazione del potere giudiziario. Tenendo conto che la società complessa, piena di conflitti nati in una società dei consumi, esige risposte democratice ai problemi relativi alla Giurisdizione e riforme volte a migliorare la gestione giudiziaria, senza la preoccupazione per la qualità delle decisioni, si potrebbe pensare a un nuovo modello di Giurisdiziòne. Il risultato che si vuole raggiungere è la previsione e la creazione di nuovi istituti in grado di dare risposte adeguate ai problemi giuridici urgenti della società, derivanti dal contesto contemporaneo di un Stato che si dice democràtico e del diritto. In questo senso, è necessario abbracciare la sfida della trasformazione del processo individuale in processo collettivo. Un processo in cui la soluzione dei conflitti nella dimensione collettiva permetterà un più facile accesso alla giustizia, in vista anche del rispetto del principio di economia processuale, in modo da ottenere un più efficace e tempestivo esercizio della giurisdizione, in ossequio alla garanzia costituzionale della ragionevole durata dei processi. / O presente trabalho estuda a necessidade da superação do individualismo processual consubstanciado em um modelo de processo que se critica. Procura, a partir do esgotamento de um padrão, ver possível a prática jurisdicional constitucional na perspectiva da coletivização do processo. Nesse contexto a pesquisa se desenvolve, reconhecendo que os paradigmas que informaram a sociedade industrial já não são suficientes para resolver os conflitos da sociedade nas últimas décadas. Considerando a função do direito no sentido de promover a mudança e reprimir a conservação, são enfocadas as reformas havidas nos pactos por um judiciário republicano e a finalidade de atender ao poder econômico, circunstância que vem afastando o direito da justiça, e tendente a patologias quando o trabalho jurisdicional for desempenhado de forma meramente burocrática, visando apenas à quantificação dos julgamentos. A busca pela eficiência, quando se abstém de considerar os fins almejados, enfocada apenas pela ótica da quantificação e do fluxo pode ser vista como um mal em si mesmo, gerando um desafio relativo à própria legitimidade do Poder Judiciário. Tendo-se em conta que a sociedade complexa, repleta de conflitos nascidos em uma coletividade de consumo, exige respostas democráticas aos problemas levados à Jurisdição, e que as reformas visam o aperfeiçoamento da gestão judiciária, sem a preocupação com a qualidade das decisões, é de ser pensado um novo modelo de Jurisdição. Como conseqüência a revisão e criação de novos institutos para que consiga dar respostas adequadas aos problemas jurídicos da sociedade de urgência, decorrente do contexto contemporâneo de um Estado que se diz Democrático e de Direito. Nesse sentir, necessário pensar no desafio da transformação de um processo individualista para um processo coletivo. Um processo no qual o tratamento de conflitos em dimensão coletiva permitirá o acesso mais fácil à justiça e atenderá ao princípio da economia processual, promovendo, assim, a efetividade e a tempestividade na prestação da jurisdição, de modo a efetivar-se a garantia constitucional do tempo razoável de duração do processo.

Submitted by MURILO CANELLA null (murilo_canella@hotmail.com) on 2016-04-13T14:37:23Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 1477119 bytes, checksum: ac78ee87fdf0985710205c6cc050894e (MD5) / Approved for entry into archive by Felipe Augusto Arakaki (arakaki@reitoria.unesp.br) on 2016-04-14T20:38:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 canella_m_me_arafcl.pdf: 1477119 bytes, checksum: ac78ee87fdf0985710205c6cc050894e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-14T20:38:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 canella_m_me_arafcl.pdf: 1477119 bytes, checksum: ac78ee87fdf0985710205c6cc050894e (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Este trabalho intenta demonstrar a influência contemporânea do pensamento de Georg Simmel na perspectiva teórica de Ulrich Beck. Como eixo de estruturação da temática nos moldes do presente estudo, bem como um eixo estruturante presente na obra de Simmel e de Beck, optou-se pelo conceito de individualismo e os processos de individualização dele decorrentes. Essa delimitação – visto que a teoria de ambos autores é vasta e abrange um domínio diverso de objetos – é tanto uma forma de estruturar, dentro da argumentação do estudo, um ponto comum na teoria de ambos autores, como também uma forma de contextualizar dois momentos distintos da modernidade, caracterizados por conflitos que, ao migrarem para outra arena histórica, no caso, da primeira para a segunda modernidade, determinam de forma conflituosa a gramática social. Como metodologia, adotam-se as proposições teóricas da sociologia do conhecimento, bem como da sociologia compreensiva, além do método relacional de Simmel, também presente em Beck, na busca da compreensão de dois momentos distintos da modernidade que guardam um nexo íntimo. Compreender o individualismo e os processos de individualização significa, na perspectiva de Simmel e de Beck, compreender uma forma social que, pela dupla condição de ente autodeterminado concomitantemente à sua inserção em cadeias de dependência social, torna-se um foco do conflito, pois a forma social do indivíduo encerra-se na dependência e na intersecção de círculos sociais cada vez mais vastos, nos quais o indivíduo, pela coerção de uma cultura objetiva que se expande em uma lógica autorreferencial, torna-se historicamente debilitado. / This work intends to show the contemporary influence of Georg Simmel’s thought in the theoretical perspective of Ulrich Beck. As thematic structuring axis on the study casts and a structuring axis in Simmel’s and Beck’s works, we opted for the concept of individualism and it’s deriving individualization processes. This definition – as the theory of both authors is vast and covers a diverse domain of objects – it’s both a way to structure, within the study argument, a common point in the theory of both authors, as well as a form to contextualize two distinct moments of modernity, characterized by conflicts which migrates to another historic arena – in this specific case, the first to the second modernity, which determines the form of confrontational social grammar. The methodology adopted concerns to the theoretical propositions of sociology of knowledge, as well the comprehensive sociology and the relational method of Simmel and Beck, which the aim point is the pursuit understanding two distinct modernity moments who keeps a close nexus. Understanding the individualism and the individualization process means, in Simmel’s and Beck’s perspectives, understand a social form – the double self-determined entity condition concurrently with their inclusion in social dependency chains – which becomes a focus of conflict by the social form of the individual ends up in addiction and at the intersection of social circles ever wider. In this perspective, the individual, immersed in the coercion of objective culture that expands into a self-referential logic, becomes a historically weak social form. / Este trabajo intenta demostrar la influencia contemporánea del pensamiento de Georg Simmel en la perspectiva teórica de Ulrich Beck. En cuanto eje de la estructuración del tema en los moldes del presente estudio, así como un eje estructural presente en la obra de Simmel y de Beck, se ha optado por el concepto de individualismo e los procesos de individualización de ello decurrente. Esa delimitación – haja visto que la teoria de ambos es vasta y abarca un sinnúmero de objetos – es tanto una forma de estructurar, en la argumentación del estudio, un comum punto en la teoria de ambos autores, como también una forma de contextuar dos distintos momentos de la modernidad, caracterizados, por su vez, por los conflictos que, al emigrar a otro escenaio histórico, en el caso, de la primera a la segunda modernidad, determinam de forma conflictuosa a la gramática social. La metodología sigue las proposiciones teóricas de la sociologia del conocimiento, así como las de la sociología comprensiva, más allá del metodo relacional de Simmel, también presente en Beck, en la búsqueda de la comprensión de dos distintos momentos de la modernidad, a la vez con um cercano nexo. Comprender lo individualismo y los procesos de individualización significa, en la perspectiva de Simmel y de Beck, comprender una forma social que, por su doble condición de ente autocentrado concomitantemente a su inserción en las cadenas de dependencia sociales, tornase un foco del conflicto, pues la forma social del individuo encerrase en la dependencia y en la intersección de los círculos sociales a la vez más vastos, en los cuales el individuo, por la coerción de una cultura objetiva que se expande en una lógica de autorreferencialidad, resulta históricamente débil. / CNPq: 130555/2014-2.

Esta dissertação apresenta uma reflexão de teoria política normativa a respeito da tolerância no plano mundial adotando uma perspectiva tributária do individualismo ético e dos contratualismos rawlsiano e kantiano. Sua argumentação defende uma interpretação individualista e universalista da tolerância enquanto virtude política institucional. Justificar-se-á a idéia de que a tolerância requer uma lista ampla de direitos humanos e que é um critério normativo de legitimidade política frente às comunidades internas e global / This dissertation presents a reflection of Political Theory about toleration in world plan adopting a perspective of ethical individualism and Rawlsian and Kantian contractualism. Its argumentation defends an individualist and universalist interpretation of toleration while institutional and political virtue. The idea will be justified as toleration requires an extensive list of human rights and that it is a moral criterion of politics legitimacy in front of internal and global communities

A teoria sociológica elaborada por Émile Durkheim parte do embate com o pensamento utilitarista e com a psicologia, e se desenvolve no sentido de superar a relação sempre tensa entre indivíduo e sociedade. Durkheim, acusado de um antiindividualismo atroz, na contramão do legado iluminista, é visto, por parte de seus intérpretes, como um sociologista e um conservador, principalmente no que concerne a seu pensamento atinente à moral. A obra Educação Moral é entendida por muitos como a notação desse conservadorismo. Contudo, em oposição a estas leituras defende-se, a partir de ampla bibliografia mas, sobretudo, a partir dos próprios trabalhos de Durkheim, a tese segundo a qual é possível identificar em sua teoria pedagógica uma tentativa de sintetizar sociologismo e individualismo. Tal tentativa pode ser avistada no modo como o autor concebe a moral e seus elementos constitutivos, bem como em sua definição acerca do tipo de moralidade adequada à sociedade moderna, caracterizada, em que pese sua ênfase nos aspectos coletivos, pelo primado da razão e da autonomia. Com efeito, pretende-se demonstrar que as concepções morais de Durkheim estão em consonância tanto com a sua visão acerca da modernidade quanto com a sua definição de democracia, e que disso se depreende a necessidade de uma educação moral com vistas a formar o cidadão republicano, o ator social, consciente de seus direitos e de seus deveres, mas, sobretudo, de sua individualidade, definida no interior da vida coletiva. A exegese dos textos durkheimianos e a análise das interpretações consagradas pela literatura especializada constituem o ponto de partida metodológico deste trabalho, de modo que a seleção tanto das fontes primárias quanto das fontes secundárias se baseia na relevância, historicamente construída, dos textos escolhidos. / The sociological theory elaborated by Émile Durkheim emerges from the clash with the utilitarian thinking and the psychology and was developed to overcome the always tense relationship between individual and society. Durheim, accused of a strong antiindividualism, against the Enlightenment legacy, is seen by his interpreters as a sociologist and conservative, especially with regard to his thinking on morality. The work Moral Education is understood by many as a notation of this conservatism. However, in contrast to these readings, this research stands, from the point of view of a broad bibliography and mainly from Durkheim own works, the argument that it is possible to identify in his pedagogical theory an attempt to synthesize sociologism and individualism. Such an attempt can be identified in the mode the author conceives of morality and its constitutive elements, and his definition of the type of morality proper to modern society, which is characterized, despite his emphasis on collective aspect, by the primacy of reason and autonomy. Indeed, we intend to demonstrate that Durkheim moral views are both in line with his vision of modernity as with his definition of democracy, and that from these elements the need for moral education comes, in order to form the republican citizen, the social agent, this one conscious of his rights and his duties but, above all, his individuality, defined within the collective life. The exegesis of Durkheimian texts and the analisys advocated by the literature are the methodological point of departure of this research, so that both the selection of primary sources as well as the secondary ones is based on the relevancy, historically constructed, of the chosen texts.

Esta pesquisa propõe-se investigar o romance Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), publicado em 1796. Nosso objetivo é realizar, com a análise do romance, uma reconstrução sociológica da noção de formação do indivíduo expressa na obra, articulando-a com o processo de emeregência da noção moderna de liberdade individual. Para tanto, recorre-se a três conceitos-chave do pensamento de Georg Simmel: o conceito de cultura, individualismo quantitativo e individualismo qualitativo. Ao relacionar o enredo do romance com as transformações na estrutura social ocorridas nos séculos XVIII e XIX, as quais são analisadas a partir dos conceitos de Simmel, nosso objetivo é esclarecer a visão de modernidade que se apresenta na obra de Goethe, bem o seu potencial crítico relativo à questão da liberdade individual. / This research aims to investigate the novel Wilhelm Meisters Apprenticeship by Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), published in 1796. Our goal is to build, with the analysis of the novel, a sociological reconstruction from the idea of individual self-cultivation which the novel express and articulate this idea with the process of construction of the modern individual freedom ideal. To perform that, this research uses three key-concepts from Georg Simmel: the concept of culture, quantitative individualism and qualitative individualism. By relating the novels story with the changes of the social structure in the XVIII and XIX centuries, our objective is to clarify the vision of modernity from Goethes novel, as well explore its critical potential on the subject of individual freedom.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-25T11:46:36Z No. of bitstreams: 1 Antonio Ruzza.pdf: 2370761 bytes, checksum: 7d0329944e3730780c62a203227272d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-25T11:46:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Ruzza.pdf: 2370761 bytes, checksum: 7d0329944e3730780c62a203227272d9 (MD5) Previous issue date: 2018-05-15 / Centro Universitário Assunção - UNIFAI / The present thesis aims to discuss A. MacIntyre’s thinking, particularly his moral philosophy and his theory of justice, which rescues the ethics of the virtues of Aristotelian-Thomist inspiration in order to overcome the moral chaos which, according to him, dominates the modern society. He imputes this chaos to Enlightenment´s thinking, which has destroyed a consolidated moral tradition, declaring the independence and autonomy of the individual freed from any authority. The Enlightenment and its heirs (Kant, Hume, and British encyclopedists as their main targets), eliminates the idea of a telos in a human action, as well as relationship between fact and value, and introduces an ethics based on first abstract principles, which are unaware from historical traditions and narratives that is recognized by human groups. The individual has become the great artifact of modernity and individualism it´s dominant ideology. Liberalism is the political-social organization that allows the existence of many modern ethics and these ones are product of French and Industrial Revolutions, which has achieved success thanks to its efficiency and practical results. However, the Liberalism has created an apparently neutral system of laws and rules that regulates conflicts between individuals and classes: any ethical referential has been lost and many moral theories has been emerged in opposition to each other, happened because each one of them reflected different interests and conceptions (among which highlighted the emotivism). MacIntyre presents himself as a great critic of Modernity and its products: Liberalism and Individualism. Concentrating our interest on the problem of inequalities, we show that the Macintyrian proposal for a return to the ethics of virtues (especially those of "recognized dependence" and "fair generosity") and the criterion of merit, applies only to small communities, which by nature are more coercive and controlling, but it doesn’t solve the problem of inequalities in complex societies. We concentrate our efforts in following the evolution of justice concepts since the Middle Age until Rawls and Nozick, which reflects the new vision of the human being as an autonomous individual and as a subject of rights. We conclude that MacIntyre's critique reveals itself as a theoretical analysis of moral disorder in modernity, but not as a political project of transformation, especially since he admits that the attempt to re-establish a community-based society would be "ineffective or disastrous” / A presente tese tem o objetivo de discutir o pensamento de A. MacIntytre, particularmente a sua filosofia moral e a sua teoria da justiça, que resgata a ética das virtudes de inspiração aristotélico-tomista para superar o caos moral que, segundo ele, domina a sociedade moderna. Ele atribui origem desse caos ao pensamento iluminista, que destruiu uma tradição moral consolidada, afirmando a independência e a autonomia do indivíduo liberto de qualquer autoridade. Os iluministas e seus herdeiros (sendo Kant, Hume e os enciclopedistas britânicos os seus alvos principais), eliminaram a ideia de um telos da ação humana, assim como a relação fato / valor, e introduziram uma ética fundada em primeiros princípios abstratos, que desconhece as tradições históricas e as narrativas nas quais os grupos humanos de reconhecem. O indivíduo se tornou o grande artefato da modernidade e o Individualismo a sua ideologia dominante. A organização político-social que permite a existência das muitas éticas modernas é o Liberalismo, produto das Revoluções Francesa e Industrial, que alcançou sucesso graças à sua eficiência e aos resultados práticos. Porém, ele criou um sistema aparentemente neutro de leis e regras, que regulam os conflitos entre indivíduos e classes: perdeu-se qualquer referencial ético e surgiram muitas teorias morais em oposição entre si, porque refletem diferentes interesses e concepções (entre as quais se destaca o emotivismo). MacIntyre se apresenta como um grande crítico da Modernidade e dos seus produtos: o Liberalismo e o Individualismo. Concentrando nosso interesse sobre o problema das desigualdades, mostramos que a proposta macintyriana de um retorno à ética das virtudes (em especial, as da “dependência reconhecida” e da “justa generosidade”) e ao critério do mérito só se aplica a pequenas comunidades, que por natureza são mais coercitivas e controladoras, mas não resolve o problema das desigualdades em sociedades complexas. Nossa estratégia foi seguir a evolução do conceito de justiça da Idade Média até Rawls e Nozick, que refletem a nova visão do ser humano como indivíduo autônomo e como sujeito de direitos. Concluímos que a crítica de MacIntyre se revela como uma análise teórica da desordem moral na modernidade, mas não como um projeto político de transformação, sobretudo porque ele admite que a tentativa de restabelecer uma sociedade nos moldes comunitários seria “ineficaz ou desastrosa”

Orientador: José Sterza Justo / Banca: Mary Yoko Okamoto / Banca: Paulo Roberto de Carvalho / Resumo: Este estudo aborda o fenômeno da moradia unipessoal enquanto reflexo dos pressupostos do projeto da modernidade, a saber, a individualização e o processo de urbanização. Adotando o recorte teórico da primeira geração da Escola de Chicago, procuramos localizar a continuidade presente entre esses dois conceitos, ou seja, o modo como as condições urbanas perpetuam um sentido maior de individualidade para os sujeitos. Com a finalidade de oferecer uma referência desse processo, investigamos a popularização da escolha por morar só entre jovens universitários numa cidade de médio porte do interior paulista, Assis/SP. Além do levantamento bibliográfico sobre o tema, uma pesquisa de campo foi desenvolvida em duas etapas, a saber: levantamento quantitativo a respeito da prevalência dos tipos de moradia entre os estudantes; e, por fim, a etapa qualitativa, que compreendeu entrevistas com estudantes que moram sozinhos(as), a fim de levantar as experiências e sentidos relacionados à escolha desse estilo de vida. Como resultado, encontramos que especificidades locais reeditam pressupostos da modernidade. Aproximando-se das experiências dos sujeitos da pesquisa, notamos que os valores familiares ainda representam um importante alicerce na sociabilidade brasileira, ao passo que a organização do espaço urbano transparece com maior nitidez um direcionamento espacial individualizante / Abstract: This study deals with the phenomenon of living alone as a reflection of the presuppositions of the modernity project, namely individualization and the urbanization process. Adopting the first theoretical generation of the Chicago School, we aim to identify the continuity between these two concepts, that is, the way urban conditions perpetuate a greater sense of individuality for the subjects. In order to provide a reference of this process, we investigated the popularization of the choice for living alone among university students in a medium-sized city of São Paulo State, Assis/SP. In addition to the bibliographic survey on the subject, a field research was developed in two stages, namely: quantitative survey regarding the prevalence of housing types among students; and, finally, the qualitative stage, which included interviews with students who live alone, in order to bring up the experiences and senses related to the choice of this lifestyle. As a result, we find that local specificities reprint the assumptions of modernity. Approaching the experiences of the research subjects, we note that family values still represent an important foundation in Brazilian sociability, while the organization of urban space shows more clearly an individualising spatial orientation / Mestre