O presente estudo insere-se no contexto das discussões acerca das transformações em curso no chamado capitalismo em rede e, para tanto, toma como objeto de análise as vivências de trabalho dos executivos do setor de Tecnologias de Informação e Comunicação (TICs). A escolha destes profissionais baseia-se na compreensão de que eles encarnam de forma paradigmática o quadro normativo que vem sendo produzido e difundido na esfera do trabalho e que passa a caracterizar a atual fase de desenvolvimento do capitalismo. Assim, propomo-nos a refletir a respeito da possibilidade deste trabalho - fundado sobre o princípio normativo do individualismo, instrumentalizado sob a forma de realização si - manter-se como principal matriz de integração social nas sociedades contemporâneas. Questionamo-nos sobre como este trabalho pode representar, também, uma forma de contribuição social de natureza moral, em termos de produção e difusão de princípios, valores, normas e práticas que vinculem os indivíduos entre si e ao conjunto da sociedade. Para tanto, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com executivos do referido setor. Os achados obtidos apontam para a constituição de uma “nova” moral baseada nas noções de realização de si e de eficiência, cujas conseqüências em termos de integração social serão aqui problematizadas. / This work gets in the context of discussions about the transformations occurring in the so-called network capitalism and, therefore, takes as its analysis object the experiences of executives working in Information and Communication Technologies (ICTs). The choice of these professionals is based on the understanding that they embody the paradigmatic form the framework that has been produced and circulated within the sphere of work and that came to characterize the current phase of capitalist development. Thus, we propose a reflection on the possibility of this work - based on the principle of normative individualism, manifested in the form of self realization in order – to maintain itself as the main matrix of social integration in contemporary societies. We question how this kind of labor may represent also a form of social contribution of a moral nature, in terms of production and dissemination of principles, values, norms and practices that bind together individuals and society as a whole. For this meaning, we conducted semi-structured interviews with executives of that sector. The findings obtained lead us the formation of a "new" moral based on notions of moral self-realization and efficiency, wich the consequences in terms of social integration will be problematized here.

ROCHA, Antonio Glauton Varela. As noções de pessoa e vida pessoal em Emmanuel Mounier: fundamentos de sua proposta de sociabilidade e de sua crítica ao processo de despersonalização. 2011. 131f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:16:39Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AGVROCHA.pdf: 1077546 bytes, checksum: b6d21e16fd9eb87a5d4d054ab9fea2ee (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:57:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AGVROCHA.pdf: 1077546 bytes, checksum: b6d21e16fd9eb87a5d4d054ab9fea2ee (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-08T14:57:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AGVROCHA.pdf: 1077546 bytes, checksum: b6d21e16fd9eb87a5d4d054ab9fea2ee (MD5) Previous issue date: 2011 / The thought of Emmanuel Mounier had developed as a synthesis between the metaphysical exigency of the constitution of the concept of person and the existencial requirements of its own unpredictability and paradox which generally mark the personal life. These concerns of conceptual order, from which Mounier will develop his anthropology, add up to the concerns of material order, that is, Mounier will always try to think the person placed into his social context and realize how the influences of this sphere interfere on personal life’s development. Therefore, we can say the thought of Mounier is better understood when we try to perceive the interconnections between the anthropological and political concerns presented in his philosophy. To Mounier, the person can’t be defined, for it is not an object. However, it possesses personal dimensions that are like traces to penetrate into the personal universe. These are the dimensions (incarnation, communication, and vocation) which become reference to the properly human exist, and such exist (that Mounier calls personal life) becomes the reference to the personalist community understanding. To Mounier the notion of person is only completed with the notion of community, in fact they are complemented ideas, former of a binomial opposed both to individualism and coletivism. To Mounier, the personalist community it’s an ideal, a model that do not perform an achievable realization in this world, but must be anyway a model to our actions in search for a sociability compatible with human dignity. It is precisely in view of the personalist community model and the capacity that each political organization has to make the personal life that Mounier shall distinguish the political and economic systems in personalizers and depersonalizers. Hence emerges his critics to the various totalitarianism and the capitalism, as well as his proposal of a sociability compatible with the personal dignity. / O pensamento de Emmanuel Mounier se desenvolveu como uma síntese entre as exigências metafísicas da constituição de uma noção de pessoa e as exigências existências próprias da imprevisibilidade e do paradoxo que comumente marca a vida pessoal. Estas preocupações de ordem conceitual, a partir das quais Mounier irá desenvolver sua antropologia, somam-se às preocupações de ordem material, isto é, Mounier buscará sempre pensar a pessoa inserida em seu contexto social e perceber como as influências deste âmbito interferem no desenvolvimento da vida pessoal. Portanto, podemos dizer que o pensamento de Mounier é melhor compreendido quando buscamos perceber as interligações entre as preocupações de ordem antropológica e de ordem política presentes em sua filosofia. Para Mounier, a pessoa não é definível, uma vez que não é um objeto. No entanto, possui dimensões pessoais que são como pistas para adentrarmos o universo pessoal. São estas dimensões (a encarnação, a comunicação e a vocação) que se tornam a referência para o existir propriamente humano, e este existir (que Mounier chama de vida pessoal) se torna a referência para compreensão da comunidade personalista. Para Mounier a noção de pessoa só se completa com a noção de comunidade, na realidade são noções complementares, formadoras de um binômio que se opõe tanto ao individualismo e ao coletivismo. Para Mounier a comunidade personalista é um ideal, um modelo que não possui realização alcançável neste mundo, mas deve ser o modelo para as nossas ações em busca de uma sociabilidade compatível com a dignidade humana. É justamente tendo em vista o modelo de comunidade personalista e a capacidade que cada organização política possui de viabilizar a vida pessoal que Mounier distinguirá sistemas políticos ou econômicos em personalizantes ou despersonalizantes. Daí emerge sua crítica aos diversos totalitarismos e ao capitalismo, assim como sua proposta de sociabilidade compatível com a dignidade pessoal.

TEIXEIRA FILHO, Francisco Luciano. O lugar do indivíduo em o capital de Karl Marx. 2012. 128f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T13:31:38Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FLTFILHO.pdf: 705496 bytes, checksum: 1477045e9e784975cfa3eaf7d84fdc37 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:17:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FLTFILHO.pdf: 705496 bytes, checksum: 1477045e9e784975cfa3eaf7d84fdc37 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:17:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FLTFILHO.pdf: 705496 bytes, checksum: 1477045e9e784975cfa3eaf7d84fdc37 (MD5) Previous issue date: 2012 / O presente trabalho busca delimitar e definir o lugar do indivíduo no processo de produção capitalista, tal qual aparece no Livro 1 de O capital de Karl Marx. Por meio de uma pesquisa bibliográfica, busca-se estabelecer a relação do indivíduo, enquanto singularidade, com as categorias mais gerais de O capital. Percebe-se que as categorias universais, com as quais Marx descreve o capitalismo, surgem de um resultado das ações individuais. Ou seja, indivíduos agindo em relação com outros indivíduos, dentro de um conjunto de regras sociais determinadas, é o que constitui os conceitos mais gerais do capitalismo. As próprias regras que regem as relações dos indivíduos surgem historicamente, dentro do todo de relações que constituem o capital. Nesse sentido, o objeto de O capital é o capital. Todos os predicados aplicados ao capitalismo são predicados do capital. Nesse modo de análise, o indivíduo é considerado somente como agente econômico, ou seja, como predicado do capital (burguês ou proletário). Todavia, a individualidade também determina o capital, na medida em que é o seu trabalho que reproduz a economia capitalista. Percebe-se que o indivíduo, como ser natural de carência, precisa estabelecer um metabolismo com a natureza para existir, constituindo um sistema binômico de consumo e produção, com o qual ele medeia sua relação com a natureza. Esse binômio (consumo e produção), embora não seja o fim último da economia capitalista, que tem como fim a produção de valor, precisa ser reproduzido em todo o tempo em que a economia capitalista é reproduzida. Nesse sentido, o indivíduo, que é a determinação primeira do binômio, reaparece em todos os estágios de revolução técnica da produção capitalista, tais como a cooperação, a manufatura e a industrial. Essas últimas formas de produção, propriamente capitalistas, na medida em que modifica profundamente a produção, também modificam o indivíduo e a relação dos muitos indivíduos, constituindo, assim, deformidades sociais, onde se revela a tragédia humana que surge com a produção de massa regida pela valorização do valor. Percebeu-se, nesse ínterim, que mesmo com a deformação e a aniquilação do tempo livre, pelo tempo de trabalho capitalista, o indivíduo que, até aqui, só foi visto no ponto de vista do agente econômico, também possui outras instâncias de vida, fora da produção. Essas outras instâncias entram em confronto e em colaboração com a exploração capitalista, produzindo revoltas. Desse indivíduo em todas as suas dimensões da vida, pode-se perceber o motivo constante da contradição entre capital e trabalho, que é a causa, para Marx, da deterioração do sistema capitalista de produção.

VIEIRA, Gabriel Antonio de Abreu. A evolução do instituto jurídico da propriedade: da perspectiva do individualismo à compatibilização socioambiental. 2011. 225 f.: Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Direito, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Natália Maia Sousa (natalia_maia@ufc.br) on 2015-06-02T14:13:57Z No. of bitstreams: 1 2011_dis_gaavieira.pdf: 2706640 bytes, checksum: d15afba1e54a9f72324707754cde12e8 (MD5) / Approved for entry into archive by Camila Freitas(camila.morais@ufc.br) on 2015-06-05T13:30:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_dis_gaavieira.pdf: 2706640 bytes, checksum: d15afba1e54a9f72324707754cde12e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-05T13:30:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_dis_gaavieira.pdf: 2706640 bytes, checksum: d15afba1e54a9f72324707754cde12e8 (MD5) Previous issue date: 2011 / In the Western world, the legal form of ownership results from a set of ideological, cultural circumstances, economic, political and natural havidas throughout history. In this sense, the objective of this study is to investigate the evolution of the legal institution of property: from individualism to social and environmental compliance perspective focusing specifically on real estate in rural and urban areas. The methodology is based on qualitative research literature, comprising the selection process and analysis of the historical evolution, theories, laws and judicial decisions that are related to the theme, using the deductive method, inductive, dialectical and dialogical . Thus, the analysis is carried out of the property that involves the formation of its meaning in antiquity, the conceptual elaboration in the second period of the Middle Ages, the development of individualistic perspective on modernity, its enhancement in liberal ideology, the issues raised for the care of the common good, the construction of the theory of social function and its situation today when the functional dimension is expanded to consider the ecological balance, and object d incidence of public policies in order to harmonize the due performance of its functions and carry out the social and environmental compatibility. The Brazil, in line with this perspective has constitutional guidelines and legislation concerning public policy, which interpreted in a systematic and teleological way, aims to reduce social inequalities and to promote the proper use of the environment, reconciling the need for economic development with ecological balance, aimed at healthy living that benefits both the present, the future generations. / No mundo ocidental, a configuração jurídica da propriedade decorre de um conjunto de circunstâncias ideológicas, culturais, econômicas, políticas e naturais havidas ao longo da história. Nesse sentido, o objetivo deste estudo é investigar a evolução do instituto jurídico da propriedade: da perspectiva do individualismo à compatibilização socioambiental incidindo especificamente sobre os bens imóveis, em área rural e urbana. A metodologia adotada fundamenta-se na pesquisa qualitativa bibliográfica, que compreende o processo de seleção e análise da evolução histórica, das teorias, da legislação e decisões judiciais que estão relacionadas com o tema, utilizando-se os métodos dedutivo, indutivo, dialético e dialógico. Dessa forma, é realizada a análise da propriedade que envolve a formação de seu significado na Antiguidade, a elaboração conceitual no segundo período da idade média, o desenvolvimento da perspectiva individualista na Modernidade, seu enaltecimento na ideologia liberal, as questões suscitadas referentes ao atendimento do bem comum, a construção da teoria da função social e sua situação na atualidade quando a dimensão funcional é ampliada, passando a considerar o equilíbrio ecológico, sendo objeto d incidência de políticas públicas, visando harmonizar o adimplemento de suas funções e efetivar a compatibilização socioambiental. O Brasil, em sintonia com essa perspectiva apresenta diretrizes constitucionais e legislação concernente às políticas públicas, que interpretadas de modo sistemático e teleológico, tem por objetivo reduzir as desigualdades sociais e propiciar a utilização adequada do meio ambiente, conciliando a necessidade de desenvolvimento econômico com o equilíbrio ecológico, visando uma existência saudável que beneficie tanto as presentes, quanto as futuras gerações.

MORAES, Betania Moreira de. As bases ontológicas da individualidade humana e o processo de individuação na sociabilidade capitalista: um estudo a partir do Livro Primeiro de O Capital de Karl Marx. 2007. 161f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-03T14:54:29Z No. of bitstreams: 1 2007_TESE_BMMoraes.pdf: 1228719 bytes, checksum: 97a49d42a67da33a56c35fa536c130c8 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-04T13:02:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_TESE_BMMoraes.pdf: 1228719 bytes, checksum: 97a49d42a67da33a56c35fa536c130c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-04T13:02:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_TESE_BMMoraes.pdf: 1228719 bytes, checksum: 97a49d42a67da33a56c35fa536c130c8 (MD5) Previous issue date: 2007 / The study, which resulted in the present thesis, was developed in the context of the Research Group Marxism, Education and Class Struggle of the Graduate Program in Education of Federal University of Ceará (UFC), in articulation with the Research Group Work, Education and Class Struggle of the Institute for Labor Movement Studies and Research (IMO) of Ceará State University (UECE). The central question of the study is focused upon the treatment bestowed by Marx to the problem of individuality in The Capital, examining, therein, to what extent the understanding of appearance and essence relationships stated by Marx, clarifies the categorical complex of individuality and its connections with human upcoming. In Marx, there isn’t and there couldn’t be a scientific method previously established, once knowledge starting point could only be the subject to be known. In this sense, the study demanded the immanent capturing of The Capital, or, in other words, the understanding of Marx by Marx himself, seeking to reproduce from within Marxian writings, the fundamental elements intertwined to the complex of individuality determinations. The text is organized in two chapters. The first one presents the compound of Brazilian Marxist productions, which deals with the subject of individuality presented in Marx’s works which precede The Capital. The second one condenses the results of the research about human individuality in The Capital - Book I, Volumes I and II. In that chapter, there are exposed the analytical nodules upon which Marx poses the problem of individuality, which are understood to be the following: the ontological bases of human individuality; the individualization process in capitalist society; and individuality and human upcoming. The study indicates that human individuality is treated in Marx’s works as a categorial complex, which designates both, a given form of existence in the course of historical process of constitution of social being; and the singular way of being of each unique individual, that is, the way which a given form of existence is appropriated by each individual. It is concluded, moreover, that Marx, in The Capital, not only reveals the modern society economic laws, but the essence of individuality which is produced within the complex of Capital. Such individuality expresses the substance, contradictions, and antagonisms established with this very form of sociability, considering that, on one side, individuality became undeniably richer and more complex in the course of history; and, on the other side, it is denied as such, because summed up within the context of economic relations, to represent the personifications of the captialist and the worker, respectively. The study finally points out the follow-up studies which should be developed by the author in the future, such as the analysis of the next two volumes of The Capital, for the purpose of (1) unveiling the relations between the singular and universal dimensions in the complex of the world of men determinations; and (2) contributing to the advancement of a Marxian theory of individuality, a crucial step towards the comprehension of socio-historical process, and, therefore, that of human upcoming. / A pesquisa, realizada na forma de tese de doutorado, insere-se na Linha de Pesquisa Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará e no Grupo de Pesquisa Trabalho, Educação e Luta de Classes do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operário - IMO da Universidade Estadual do Ceará. A questão central perseguida nesse estudo é o tratamento da problemática da individualidade humana na obra marxiana O Capital, perscrutando em que medida o entendimento da relação entre aparência e essência do modo de produção capitalista desvelada no texto em estudo ilumina o complexo categorial da individualidade e seus nexos com o devir humano. Em Marx não há, nem pode haver método científico previamente estabelecido a ser seguir na pesquisa, pois o ponto de partida para o conhecimento só pode ser a própria matéria a ser conhecida. Nesse sentido, a investigação aqui proposta exigiu a captura imanente da obra investigada na busca do entendimento de Marx por Marx, procurando reproduzir pelo interior mesmo da reflexão marxiana o trançado determinativo de seus escritos sobre o complexo categorial da individualidade. O texto encontra-se organizado em dois capítulos. O primeiro apresenta o conjunto das produções realizadas no âmbito da tradição marxista brasileira sobre a individualidade humana nas obras marxianas que antecedem nosso estudo de O Capital. O segundo capítulo condensa o resultado da pesquisa sobre a individualidade humana no Livro Primeiro de O Capital - Tomos I e II, no qual apresentamos o tratamento conferido por Marx ao complexo categorial da individualidade em seus lineamentos gerais, bem como, expomos o traçado analítico dos nódulos categoriais elencados, a saber: as bases ontológicas da individualidade humana, o processo de individuação na sociabilidade capitalista e a individualidade em seu devir, que expressam de forma mais desenvolvida o estatuto onto-histórico conferido por Marx à individualidade na obra pesquisada. Nosso estudo aponta que a individualidade humana é tratada no legado marxiano aqui revisado como complexo categorial cuja expressão é utilizada tanto para designar uma dada forma de existência dos homens no curso do processo histórico de autoconstituição do ser social, quanto para designar o modo de ser singular e irrepetível de cada indivíduo, que expressa, nada mais nada menos, a forma particular na qual cada indivíduo se apropria dessa dada forma de existência. Assinala, ainda, que Marx em O Capital apreende e revela não só a lei econômica do movimento da sociedade moderna, mas a essência da individualidade humana que se produz na forma capital. Uma individualidade, cuja substância expressa as contradições e os antagonismos que estabelece com essa dada forma de sociabilidade: por um lado afirmada enquanto portadora, no curso do evolver histórico, de uma substância inegavelmente mais rica e complexa, por outro lado negada enquanto personificação das relações econômicas nas figuras do capitalista e do trabalhador, uma vez que a produção e reprodução do gênero humano no capital se erige sobre a negação da individualidade. Indica, por fim, como estudos que deverão desdobrar-se no curso de nossa trajetória acadêmica, a análise dos outros dois Tomos de O Capital, procurando desvelar as relações entre universal e singular na determinação do mundo dos homens, na perspectiva de buscar elementos significativos para o avanço da construção de uma teoria marxiana da individualidade, entendimento esse crucial para a compreensão do processo histórico social e, por conseguinte, do devir humano.

[pt] Embora muito se fale hoje a respeito da Geração Y, estudos acadêmicos voltados para esses consumidores ainda são escassos no Brasil. Descritos, em geral, como sendo individualistas, tecnológicos e tolerantes à diversidade, suas características ainda geram controvérsia, desde o período de nascimento – para alguns, a partir de 1977; para outros, a partir de 1985 – até seu comportamento – uns descrevem-nos como bem comportados, trabalhadores em equipe e moralistas (Howe e Strauss, 2000); outros como egocêntricos, superficiais e rebeldes (Twenge, 2006). Por outro lado, a questão do individualismo na sociedade brasileira ainda é cercada de incertezas, uma vez que a maioria dos estudos acadêmicos, voltada predominantemente para a América do Norte, Europa e Ásia (Gouveia, 2002), cria uma quase dicotomia entre sociedades individualistas e coletivistas, a partir de características de americanos/europeus e asiáticos. Esse trabalho, com base em entrevistas qualitativas conduzidas junto a jovens de classe AB residentes em uma grande cidade brasileira e com idades entre 23 e 34 anos, avalia seu comportamento e sua percepção em relação à sociedade na qual estão inseridos. Voltado para a investigação de aspectos do individualismo, tais como relação interpessoal (instabilidade das relações, pequenos e grandes grupos, família), competitividade (formação acadêmica, introdução ao mundo profissional, pressões por sucesso) e hedonismo (imediatismo, preocupação com a beleza, instabilidade nas escolhas) e permeando características como forma de comunicação (redes sociais, celulares, mensagens de texto), diversidade (homossexualismo, internacionalidade, tribos) e consumo (consumismo, status), tem-se um panorama dos valores desses jovens brasileiros, que percebem a invasão do individualismo no seu dia-a-dia e não só se adaptam a ele de formas variadas, mas desenvolvem diferentes níveis de questionamento em relação ao tema. Foram observados no individualismo brasileiro aspectos híbridos que o diferenciam tanto do estilo norte-americano como do asiático, uma vez que, embora a competitividade, a superficialidade nos relacionamentos e a busca por status sejam uma percepção quase unânime, a necessidade de estabelecer laços, o incômodo decorrente da pressão por status e a falta de introspecção geram insatisfação, ansiedade e, muitas vezes, diferentes formas de se relacionar e de definir o que é verdadeiramente sucesso. Do ponto de vista de marketing, como essa investigação não se limita ao estudo da Geração Y, mas inclui a forma como o individualismo é percebido e absorvido por esse grupo, proporciona-se melhor direcionamento para o desenvolvimento de produtos e a elaboração de campanhas. Exemplo disso é o comercial de uma seguradora de saúde: você não precisa ser linda, ter um casamento maravilhoso e uma casa de revista para ser feliz, citado espontaneamente por mais de um entrevistado. Uma vez que, como pontua Triandis (2002), a tendência a sociedades individualistas é inevitável diante da maior complexidade do ambiente, o momento de ascensão do Brasil demanda maior compreensão desses aspectos para que as empresas possam usufruir de uma relação próxima e prazerosa junto a esses consumidores conectados e ansiosos por identidade. / [en] Although much is said today about Generation Y, academic studies aimed at these consumers are still scarce in Brazil. Described generally as being individualistic, technological and opened to diversity, their characteristics are still source of controversy, from the time of birth - for some, 1977; for others, 1985 - until their behavior - some describe them as being well behaved, team workers and moralists (Howe and Strauss, 2000); others as selfish, superficial and rebels (Twenge, 2006). On the other hand, the issue of individualism in Brazilian society is still surrounded by uncertainty, since the majority of academic studies, focused mainly to North America, Europe and Asia (Gouveia, 2002), creates an almost dichotomy between individualistic and collectives societies based on features of American/European and Asian countries. This work, based on qualitative interviews conducted with AB class young people residents in a large Brazilian city, with ages between 23 and 34 years, assesses their behavior and their perception of the society in which they belong. Focusing on research aspects of individualism, interpersonal relationship (relationship instability, in and out-groups, family), competitiveness (academic, professional life beginning, pressures for success) and hedonism (immediacy, worries with beauty, instability of choices) and permeating characteristics such as means of communication (social networking, cell phones, text messaging), diversity (homosexuality, internationality, tribes) and consumption (consumerism, status), this study draws a value landscape of these young Brazilians, who sense the invasion of individualism in their daily life and not just adapt to it in different ways, but develop different levels of questioning the issue. Hybrid aspects perceived in Brazilian individualism differentiate it from both the North American and Asian styles, since, although competitiveness, superficiality in relationships and the quest for status are an almost unanimous perception, the need to establish bonds, the unpleasantness caused by pressure for status and the lack of self-examination generate dissatisfaction, anxiety and, often, diverse ways to relate and define what success truly is. From the standpoint of marketing, as the research is not limited to the study of Generation Y but also includes how individualism is perceived and absorbed by this group, it provides greater guidance to product development and communication campaigns. One example is the advertising of a health insurer: You need not to be beautiful, have a marvelous marriage and a house out from magazine to be happy, mentioned spontaneously by more than one respondent. Since, as points out Triandis (2002), the tendency to individualistic societies is inevitable in complexity increasing environments, Brazilian improving moment demands greater understanding of these issues, so companies can enjoy a close and pleasurable relationship among these connected and eager for identity consumers.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esse estudo tenciona discutir o problema da depressão na contemporaneidade, levando em conta o interesse crescente que o tema vem despertando no campo da saúde mental e na sociedade em geral. Pretende-se delinear o mosaico composto por alguns dos discursos que prevalecem nos debates atuais, visando contrastar versões universalistas e contextualistas da depressão. As versões universalistas apresentadas atribuem a maior visibilidade da depressão ao aperfeiçoamento das classificações psicopatológicas e aos progressos da psicofarmacologia, ou, inversamente, a difusão maciça do vocabulário psiquiátrico, sustentada pela indústria farmacêutica. Tomando o conceito de distimia como principal objeto de análise, a ênfase do trabalho incide sobre as versões contextualistas da depressão. Dessa perspectiva, são assinaladas as afinidades existentes entre dois tipos clínicos - a distimia e a personalidade narcísica - e urn tipo cultural - o individuo pós-modeno -, enfatizando-se as transformações normativas que parecem favorecer a emergência dos quadros depressivos de baixa intensidade.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação constitui uma investigação no campo da filosofia moral moderna, acerca do surgimento de um traço constitutivo das principais teorias morais modernas: o individualismo. Esse conceito é examinado, principalmente, à luz da filosofia prática de John Stuart Mill. A investigação inicia-se com a análise da emergência da moderna tradição dos direitos naturais, surgida com o escopo de equacionar os dilemas morais advindos de um contexto histórico-cultural particular. Em seguida, investiga-se o surgimento da tradição moral utilitarista e sua crítica ao moderno jusnaturalismo. A seguir, analisa-se como o próprio utilitarismo, contudo, torna-se objeto de críticas que incidem sobre o que seria a) a sua incapacidade de elaborar uma concepção de vida humana qualitativamente distinta da vida de outros animais; e b) sobre a insuficiente consideração do utilitarismo pelas liberdades individuais. A dissertação investiga, pois, os esforços de Mill para fazer frente a tais críticas e, assim, "redescrever" a tradição utilitarista. As tentativas de Mill de responder às críticas feitas ao utilitarismo o afastam da formulação clássica dessa escola de pensamento. Mill torna-se, assim, um utilitarista sui generis. A presente dissertação sugere que Mill, ao objetivar resguardar o utilitarismo das críticas que esta tradição recebera, elabora uma das mais influentes teorias morais individualistas da contemporaneidade. / The present dissertation is an investigation in the field of modern moral philosophy, about the appearance of a constitutive feature of the main modern moral theories: the individualism. This concept is examined, especially in the light of practical philosophy of John Stuart Mill. The investigation begins with the analysis of the emergence of modern natural rights tradition, which rose with the scope of equating moral dilemmas coming from a particular historical and cultural context. Then is investigated the appearance of utilitarian moral tradition and its critique of modern natural law. Next, is analyzed how utilitarianism itself, however, becomes the object of criticism which incides on what would be a) its inability to elaborate a conception of qualitatively distinct human life from the life of other animals; b) about the insufficient consideration of utilitarianism over individual freedoms. The dissertation investigates therefore Mill's efforts to confront such criticisms and thus "re-describe" the utilitarian tradition. Mill's attempts to answer criticisms of utilitarianism turn him away from the classic formulation of this school of thought. Mill becomes thus a sui generis utilitarian. The present dissertation suggests that Mill, by targeting protect the utilitarianism from the criticisms that this tradition received, elaborates one of the most influential individualistic moral theories of contemporaneity.

Fundação Centro de Ciências e Educação Superior a Distância do Estado do Rio de Janeiro / Esta tese de doutoramento tem como objeto as experiências de atores e atrizes na criação e apresentação de monólogos no Rio de Janeiro, a partir de 2006. Esta experiência artística é refletida aqui a partir de questões clássicas das Ciências Sociais sobre o indivíduo moderno, tais como as da singularidade, autenticidade e originalidade. A questão da autoria de tais monólogos é relacionada a perspectivas ligadas à ideologia individualista ocidental, tais como as da autonomia artística e construção de si, nas complexas imbricações entre o artista (ator/indivíduo criador) e sua obra (monólogo/performance/encenação/texto). O monólogo visto como um amplo projeto artístico, que abrange a experiência de sua elaboração, produção, apresentação e repercussão torna-se um objeto processual de autorreflexão do artista sobre si mesmo e sobre o mundo. O monólogo pode ser visto como uma experiência artística pessoal, onde a perspectiva autoral é posta em primeiro plano, dinamizando e realimentando aspectos associados à crença em um modelo de indivíduo que se expressa por um sujeito capaz de se autodefinir, mas que, neste contexto, encontra expressões particulares. Para esta abordagem, analiso três experiências monológicas: O Animal do Tempo, protagonizada pela atriz Ana Kfouri; A Alma Imoral, adaptada e protagonizada por Clarice Niskier; e Anticlássico: uma desconferência ou o enigma vazio, concebida e encenada pela atriz Alessandra Colasanti. / This Doctorate thesis has as object the experiences of actors and actresses in the creation and presentation of monologues in Rio de Janeiro, from 2006 to 2010. The analysis of this artistic experience is based on classic topics of Social Sciences concerning the modern individual, such as singularity, authenticity and originality. The matter of authorship concerning such monologues is related to perspectives on the western individualistic ideology such as the artistic autonomy and the construction of self, in the complex interweavement of the artist (actor/creative individual) and his/her artwork (monologue/performance/mise-en-scène/text). The monologue seen as an ample artistic project, including the experience of its elaboration, production, presentation, critics and commentaries is an object in progress from which the artist reflects upon him/herself and the world. The monologue can be seen as a personal artistic experience, where the authorial perspective is privileged, stressing and reinforcing aspects regarding the belief in an individual model that express itself as a person capable of self definition. For this research, I analyze three monological experiences: O Animal do Tempo, starred by Ana Kfouri; A Alma Imoral, adapted and starred by Clarice Niskier; and Anticlássico: uma desconferência ou o enigma vazio, created and staged by Alessandra Colasanti.

A partir do exame minucioso de alguns aspectos da sociedade hodierna, e como são vivenciados sob a ótica de uma reivindicação ética, o objetivo dessa dissertação é compreender, analisando e comparando, o agir ético e moral de culto à aparência e ao sucesso em nossos tempos, com a moral das virtudes (eupraxia) e o conceito de felicidade (eudaimonía) aristotélicos. Assim, por meio de pesquisa bibliográfica, descrição de fenômenos atuais e abordagem que parte de conceitos-chave (como a felicidade, o prazer, a virtude, o ser, a comunidade e a prudência), retomados da ética aristotélica e reinterpretados por filósofos contemporâneos, demonstrar como a Ética das Virtudes pode contribuir ao resgate do viver bem e conduzir-se bem sem abrir mão do desfrute de outros bens tão caros aos indivíduos contemporâneos. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-03-09T16:34:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Kelly Janaina Souza da Silva.pdf: 1153693 bytes, checksum: d1ac13b9ebdccdde0f7bb7784a8c29a9 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T16:34:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Kelly Janaina Souza da Silva.pdf: 1153693 bytes, checksum: d1ac13b9ebdccdde0f7bb7784a8c29a9 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior. / From the scrutiny of some aspects of current society, and how it is experienced from the perspective of an ethical claim, the objective of this dissertation is to understand, analyzing and comparing the ethical and moral act of worship to appearance and to success in our times, with the moral virtues (eupraxia) and the concept of Aristotelian happiness (eudaimonía). Thus, through bibliographic research, current phenomenon description and key concepts (such as happiness, pleasure, virtue, being, the community and prudence), taken from the Aristotelian Ethics and reinterpreted by contemporary philosophers, to demonstrate how Virtue Ethics can contribute to the rescue of good life and lead own life well without giving up enjoy other importants properties to contemporary individuals.