Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000410982-Texto+Completo-0.pdf: 10837897 bytes, checksum: c3646961fb1cdcfaf9168c0b76e6ea94 (MD5) Previous issue date: 2009 / The present study analyses the press organized by the Brazilian Integralist Action (AIB), a fascist orientation group that existed in Brazil between 1932 and 1937. As first mass movement nationally structured in the country to have great social expression, it had radically utilized a network of newspapers and magazines in order to expand its politics’ ideology, attract new adepts and indoctrinate its militants within its basic principles. The integralist press aimed all the sectors that were susceptible to its speech and “universalize” its ideological presuppositions, independently of gender, age, creed or ethnicity. Since that, the web of periodicals settled by the AIB has had a fundamental role for the considerable movement’s acceptation – superior to five hundred thousand members – in Brazil in the years of 1930. / O presente estudo analisa a imprensa organizada pela Ação Integralista Brasileira (AIB), grupo de orientação fascista que existiu no Brasil entre 1932 e 1937. Como primeiro movimento de massas estruturado nacionalmente no país a ter grande expressão social, utilizou radicalmente uma rede de jornais e revistas com o objetivo de expandir sua ideologia política, atrair novos adeptos e doutrinar seus militantes dentro de seus princípios básicos. A imprensa integralista tinha por finalidade atingir todos os setores que eram suscetíveis ao seu discurso e “universalizar” os seus pressupostos ideológicos defendidos pelo movimento, independente de gênero, faixa etária, credo ou etnia. A partir disto, a rede de periódicos montada pela AIB teve um papel fundamental para a considerável aceitação do movimento – superior a quinhentos mil filiados – no Brasil dos anos de 1930.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-02-19T14:05:29Z No. of bitstreams: 1 alexandreluizdeoliveira.pdf: 1696026 bytes, checksum: 4779a19194b2ef6c5aaac97ec5a3649e (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-02-26T13:48:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alexandreluizdeoliveira.pdf: 1696026 bytes, checksum: 4779a19194b2ef6c5aaac97ec5a3649e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T13:48:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alexandreluizdeoliveira.pdf: 1696026 bytes, checksum: 4779a19194b2ef6c5aaac97ec5a3649e (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação analisa a trajetória de Raymundo Padilha, último Governador do Estado do Rio de Janeiro antes da fusão com a Guanabara. Seu objetivo é compreender a trajetória política de Padilha, levando em conta as redes nas quais se inseriu como político e onde caminhou pelas varias nuanças da direita brasileira, permanecendo por mais de duas décadas. A primeira parte se dedica aos primeiros passos de Padilha na política e sua participação na Ação Integralista Brasileira. Podemos perceber a atuação de Padilha desde os primeiros momentos de filiação na AIB de Petrópolis – RJ até sua chegada ao comando do núcleo fluminense. A segunda parte analisou a atuação de Padilha durante o Estado Novo varguista, período em que a AIB esteve na ilegalidade e Plínio Salgado, chefe e fundador do integralismo, esteve exilado em Portugal. Padilha assumiu nesse momento uma posição importante perante aos integralistas no Brasil, ele atuou como porta-voz de Plínio e ajudou na formação do Partido de Representação Popular. A terceira parte abrange o período parlamentar de Padilha, tendo como partida o ano de 1952 quando assumiu o cargo de Deputado Federal do Rio de Janeiro pelo PRP. Este capítulo também analisa sua atuação na União Democrática Nacional – UDN e posteriormente na Aliança Renovadora Nacional – ARENA. Padilha chegou ao cargo de Governador do Estado do Rio de Janeiro em 1970 e ocupou essa posição até 1975. Após esse período se afastou da política. / This academic research analyzes Raymundo Padilha’s trajectory, last Governor of the State of Rio de Janeiro before the merger with Guanabara. The research intended to understand, through the analysis of the trajectory of Padilha and taking into account the networks in which he entered as articulated in political and Brazilian right, staying for more than two decades in political activity. The first part is dedicated to the first steps of Padilha in politics and his participation in the Brazilian Integralist Action - AIB. It is possible to the action of Padilha from the first moments of membership of the AIB Petrópolis - RJ until his arrival at the command statewide. The second part analyzes the work of Padilha during the Estado Novo period in which AIB has been outlawed and Plinio Salgado, head and founder of AIB, in exile in Portugal. Padilha took that moment it an important current position at that moment, as the spokesman of Salgado and helped in the formation of the Party of Popular Representation. The third part analyzes the period of parliamentary Padilha, whose departure the year 1952 when he assumed the position of federal parliamentarian by Rio de Janeiro, as a PRP member. This chapter also analyzes his performance in the National Democratic Union - UDN and later, in the the National Renewal Alliance - ARENA. Padilha came to the office of Governor of the State of Rio de Janeiro in 1970 and held that position until 1975.

O DOPS-SP (Departamento de Ordem Política e Social do Estado de São Paulo) foi criado em 1924 com o objetivo de organizar informações sobre a vigilância dos suspeitos do que o Estado brasileiro via como criadores da desordem política e/ou social. Sob essa categoria estariam, sobretudo, os comunistas, socialistas e anarquistas. Contudo, para além dessa esfera mais conhecida de inimigos, o DOPS registrou em seus arquivos as atividades de um amplo espectro da sociedade. Entre estes estavam os militantes - ou suspeitos de militância do movimento integralista. Estes foram fichados principalmente durante o período do Estado Novo, mas também depois. Institucionalmente, os integralistas, após o período da Ação Integralista Brasileira (AIB) entre 1932 e 1937, passaram a ser reprimidos e investigados durante o Estado Novo. Após a queda da ditadura, organizaram o Partido de Representação Popular (PRP), organização que subsistiu até 1965, quando vários de seus membros entraram na Aliança Renovadora Nacional (ARENA), sustentáculo do regime militar. Toda essa trajetória está retratada em pastas da série Dossiês organizada pelo DOPS paulista, e cujas datas-limites são 1938 e 1981. Analisar como os integralistas foram vistos e investigados pelo DOPS-SP ao longo de quatro décadas, bem como a própria trajetória integralista nesse período, estão entre as minhas metas para este trabalho. / DOPS-SP (Departamento de Ordem Política e Social do Estado de São Paulo, the São Paulo State political police) was founded in 1924 in order to organize information about the suspects surveillance that Brazilian government regarded as political and/or social troublemakers. Under this category were mostly comunistas, socialists and anarchists. However, far beyond this more known sphere of enemies, DOPS recorded in their files the activities of a wide spectrum of society. Among these were partisans or suspects of the Brazilian Integralist movement. These were blacklisted mainly during Vargas Estado Novo period, but also later. Institutionally, the Integralists, after the Ação Integralista Brasileira (AIB) period between 1932 and 1937, have been repressed and investigated during Estado Novo. After dictatorships fall, they organized the Peoples Representation Party (PRP), that continued until 1965, when many of its members joined the National Renewal Alliance (ARENA), the military regime mainstay. All this history is portrayed in the DOPS-organized « Dossiês » series folders, whose limits-dates are 1938 and 1981. To analyze how the Integralists were seen and investigated by DOPS-SP over four decades, as well as the Integralist trajectory during this period are among my goals for this work.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-07T12:23:48Z No. of bitstreams: 1 Lilian Tavares de Bairros Ferreira.pdf: 4897470 bytes, checksum: b22795e948ca9ff931e015d8069facfe (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-07T12:23:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lilian Tavares de Bairros Ferreira.pdf: 4897470 bytes, checksum: b22795e948ca9ff931e015d8069facfe (MD5) Previous issue date: 2018-09-14 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The aim of this study is to discuss the participation of women in the Integralist movement in the city of Santos between 1932 and 1937. This thesis recovers stories from the feminist movement and women‘s fights in the harbor city of Santos. Also, it shows how the leaders of the Integralist movement perceived the possibility of engaging women among their militants. Thus, the Integralism tried to attract women with speeches about defending the family and Catholicism; in order to do so, they proposed that women would participate more effectively in the institutional politics by assigning functions to the group of women whom participated in the movement. In the development of this research, it was possible to observe that the Blusas-Verdes ("Green Blouses", as the women who acted within the Brazilian Integralist Action – AIB were called) operated in well-defined roles: activities in the educational segment, assistance to poor children, matters of public health and preventive medicine. Therefore, the aim of this research is to observe the relations and the development of women‘s participation in the Integralist center of Santos / Este trabalho discute a participação das mulheres no movimento integralista na cidade de Santos entre os anos de 1932 e 1937. A dissertação recupera histórias do movimento feminista e das lutas das mulheres na cidade-porto de Santos. Além disso, mostra como a liderança do movimento integralista percebeu a possibilidade de engajar as mulheres entre seus militantes. Desta forma, o integralismo buscou atrair as mulheres apregoando o discurso em defesa da família e do catolicismo; para tanto, propuseram uma participação feminina mais efetiva na política institucional, outorgando papéis aos grupos de mulheres no movimento. Pela pesquisa desenvolvida, pode-se observar que as Blusas-Verdes (como eram chamadas as mulheres que atuavam dentro da AIB) operavam em funções bem definidas: atividades no setor educacional, assistencialismo às crianças pobres, questões de saúde pública e medicina preventiva. Portanto, o que se pretende nesta pesquisa é observar as relações e a relevância das atuações femininas no núcleo integralista santista

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-09-30Bitstream added on 2014-06-13T18:54:38Z : No. of bitstreams: 1 ribeiro_ia_me_fran.pdf: 1883453 bytes, checksum: 949727bbb0c4c6d2728224efc9bda977 (MD5) / Universidade Estadual Paulista (UNESP) / A Ação Integralista Brasileira constituiu-se na década de 1930, no mais importante movimento político de direita e no primeiro partido de massa do país. Influenciada pela ideologia fascista italiana, a A.I.B. criou núcleos espalhados por todo o Brasil, como na cidade de Olímpia, encravada nos anos 30 no então sertão de São Paulo. O núcleo municipal da Ação Integralista foi fundado em 1934 por Ruy do Amaral e teve no jornal “Cidade de Olympia” uma espécie de porta-voz não oficial do movimento. Entre 1932 e 1937, o semanário publicou 93 artigos e notícias dos mais diversos matizes sobre o movimento integralista, inclusive uma contundente entrevista com Plínio Salgado. É a partir da análise desses artigos e notícias e da história oral de dois dos principais camisas-verdes do sertão, Ruy do Amaral e Ítalo Galli, que tornou-se possível reconstruir parte da história de um núcleo municipal da Ação Integralista no interior do país. Tanto os textos escritos como as entrevistas, apresentam um movimento impregnado pelo fascismo e pelo anti-semitismo. A maioria dos camisas-verdes que escreveram artigos para o “Cidade de Olympia”, deixou clara sua adesão à A.I.B. por considerar o movimento uma cópia do fascismo e por adotar a posição anti-semita. Por outro lado, o movimento integralista em Olímpia ignorou o fato de atuar numa região de vida rural e teve uma inserção no campo insignificante. Mesmo portador de um discurso fascista, os integralistas do sertão, profissionais liberais em sua maioria, preferiram elitizar esse discurso, desprezar ações de mobilização das massas e perpetuar uma relação de “compadrio” com os coronéis que dominavam a vida política em Olímpia, constituindo, assim, uma espécie de “fascio de intelectuais”. / The Brazilian Integralist Action was formed in the decade of 1930, at the most important right political movement and at the first mass party of the country. Influenced by the Italian Fascist Ideology, the Brazilian Integralist Action created cores spread all over Brazil, like in the city of Olimpia, embedded in the 30s, then called “Sertão” (a less inhabited part in a country) of São Paulo. The Integralist Action Municipal Core was founded in 1934 by Ruy do Amaral and had in the newspaper “Cidade de Olympia” a type of non-official spokesman of the movement. Between 1932 and 1937, the weekly paper published 93 articles and news of the most diverse shades about the integralist movement, including an aggrieved interview with Plínio Salgado. It is from the analysis of these articles and news and the oral history of two of the main “green-shirts” from “Sertão”, Ruy do Amaral e Italo Galli, that it was possible to re-create part of the history of an Integralist Action Municipal Core at the inland country. The written texts, as well as the interviews, present a movement permeated by the Fascism and by the Anti-Semitism. Most of the “green-shirts” who wrote articles for the “Cidade de Olympia”, made clear their adhesion to the Brazilian Integralist Action for considering the movement a copy of fascism and for adopting the anti-semit position. On the other hand, the integralist movement in Olimpia ignored the fact of acting in a rural life region, and had an insignificant insertion in the country life. Even holding a fascist speech, the integralist from “Sertão”, liberal professionals mostly, preferred to select this speech, disregard mass mobilization actions and perpetuate a “compadrio”relation (close relation) with the Colonels who dominated the political life in Olimpia, building up, this way, a kind of “intelectual fascio”.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pensando a fotografia e a imprensa como práticas sociais e expressões de relações sociais e significados culturais, este trabalho analisa os usos e objetivos envolvidos na publicação de fotografias na imprensa carioca pela Ação Integralista Brasileira (AIB), um movimento político brasileiro de caráter autoritário, ao longo de sua existência legal, de 1933 a 1937. Neste sentido, o trabalho procura explicitar os sentidos e intenções da produção e divulgação de fotografias pela AIB, além da criação e o funcionamento de uma estrutura as secretarias de propaganda e Imprensa para a produção e divulgação de imagens e periódicos integralistas. Procurei avaliar a importância atribuída pela AIB à propaganda política e à imprensa, recuperando iniciativas criadas para implementar a edição e financiamento de jornais e revistas e, também, definir normas e padronizar procedimentos e linhas editoriais. Outra preocupação foi caracterizar as formas de fazer propaganda por meio de fotografias na imprensa integralista carioca, analisando a revista Anauê! E o jornal A offensiva, comparando as diversas formas de narrar acontecimentos, além de identificar as diferenças e semelhanças nas formas de contruir a memória sobre o integralismo e de seus inimigos. Por último, investiguei as alianças e articulações entre parcelas da imprensa carioca e a AIB analisando como as revistas A Noite lllustrada e fon-fon e o jornal Diário de Notícias, simpatizantes ao movimento, divulgavam seus textos e fotografias.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 410982.pdf: 10837897 bytes, checksum: c3646961fb1cdcfaf9168c0b76e6ea94 (MD5) Previous issue date: 2009-03-10 / O presente estudo analisa a imprensa organizada pela A??o Integralista Brasileira (AIB), grupo de orienta??o fascista que existiu no Brasil entre 1932 e 1937. Como primeiro movimento de massas estruturado nacionalmente no pa?s a ter grande express?o social, utilizou radicalmente uma rede de jornais e revistas com o objetivo de expandir sua ideologia pol?tica, atrair novos adeptos e doutrinar seus militantes dentro de seus princ?pios b?sicos. A imprensa integralista tinha por finalidade atingir todos os setores que eram suscet?veis ao seu discurso e universalizar os seus pressupostos ideol?gicos defendidos pelo movimento, independente de g?nero, faixa et?ria, credo ou etnia. A partir disto, a rede de peri?dicos montada pela AIB teve um papel fundamental para a consider?vel aceita??o do movimento superior a quinhentos mil filiados no Brasil dos anos de 1930.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 415436.pdf: 3351595 bytes, checksum: fa64f562823b7396a57d129fe944ad88 (MD5) Previous issue date: 2007-01-03 / A presente disserta??o tem como objetivo a an?lise do espiritualismo integralista na doutrina do Partido de Representa??o Popular (PRP), compondo um discurso pol?ticoreligioso. O recorte temporal abarcou os anos de estrutura??o e consolida??o da agremia??o, 1945 a 1950, per?odo em que a doutrina integralista precisou ser adaptada ao contexto de redemocratiza??o brasileira. O espiritualismo foi um dos elementos utilizados como legitima??o do partido, perpassando a sua concep??o pol?tica e estabelecendo uma forma espec?fica de comunica??o. O trabalho foi norteado por tr?s quest?es b?sicas: a defini??o de espiritualismo; a rela??o com as religi?es institu?das; e a penetra??o do discurso religioso nas formula??es pol?ticas. O espiritualismo estava intrinsecamente ligado aos conceitos de integralismo, ao qual fornecia a fundamenta??o filos?fica, e de materialismo, que representava sua ant?tese. Era entendido como o princ?pio que postulava a cren?a em Deus, ente supremo e regulador, e na alma humana, atribuidora de liberdade e responsabilidade. O integralismo propalava a exist?ncia de uma ordem sobrenatural, a que o plano material estaria submetido; dessa forma, as atividades humanas deveriam visar ? promo??o dos valores do esp?rito, acima das conting?ncias materiais. Esses valores identificavam-se com os princ?pios crist?os e, prioritariamente, cat?licos. A doutrina integralista assemelhava-se com o catolicismo e seus adeptos procuraram valorizar esta semelhan?a. O vi?s religioso foi explorado no discurso do PRP n?o s? para atrair fi?is, mas porque oferecia um nexo a suas propostas e agia como justifica??o de seu projeto conservador e, em alguns pontos, autorit?rio. Esse vi?s influenciou exemplarmente a concep??o de democracia, o nacionalismo e o anticomunismo do PRP. O espiritualismo n?o era propriamente uma bandeira partid?ria, mas um fundamento doutrin?rio, que funcionava como identifica??o e suporte te?rico para a interven??o do integralismo no p?s-guerra.

O tema desta tese é o itinerário teórico-político cumprido pelo intelectual luso-brasileiro George Agostinho Batista da Silva (1906-1994), desde meados dos anos 1920 até meados dos anos 1950. O período se estende dos seus tempos de graduação na primeira Faculdade de Letras da Universidade do Porto, onde se formou em Filologia Clássica, no ano de 1928, à época do seu auto-exílio político experienciado na Argentina, no Uruguai e, sobretudo, no Brasil, em razão da ditadura civil de Antônio de Oliveira Salazar. Buscando sempre as zonas fronteiriças ou as áreas de intersecção entre o plano do político e a esfera das idéias, tratamos primeiramente da breve, mas significativa passagem de Agostinho da Silva pelo Integralismo Lusitano, que veio a ser sucedida pela adesão do autor ao grupo republicano, democrático e europeísta constituído em torno da Seara Nova, a célebre revista portuguesa de doutrina e crítica. Nela, por mais de dez anos, assiduamente publicou, no pleno exercício de um pensamento progressista que se foi apurando enquanto humanista, militante e crítico. Pensamento, sempre desdobrado em ação, em intervenções criativas ao nível do político, do social e do cultural, ao qual será todavia impresso um novo sentido, quando do seu auto-exílio (1944-1969) por terras de Ibero-América, já que aqui reorientou suas idéias e ideais num sentido antieuropeísta, iberista e iberoamericanista, propondo não mais a europeização de Portugal, mas a rehispanização da Península ibérica, por um sacudir dos seus vícios europeus, e a hispanização da Europa / The subject of this thesis reflects the theoretic-political path followed by the Luso-Brazilian George Agostinho Batista da Silva (1906-1994 ) from the middle 1920´s to the middle 1950´s. This period unfolds from his student days at the former Faculty of Arts of the University of Porto, where he graduated in Classical Philology in 1928, up to his political self-exile time spent in Argentina, Uruguay, but mostly in Brazil, as a reaction to António de Oliveira Salazar\'s civil dictatorship. Always aiming at the bordering areas or intersection areas between the political level and the domain of ideas we firstly dealt with Agostinho da Silva´s short, but significant contribution to the Lusitano Integralism movement which gave way to the author´s joining the republican, democratic and pro-European group formed around Seara Nova, a renowned Portuguese journal of doctrine and criticism. For more than ten years his work was often published in this journal, by then he was expressing his progressive thinking to the full, which he perfected as a humanist, a militant and a critic. His thinking, always developed into action, creative intervention at a political, social and cultural level, acquired, however, a new perspective during his selfexile period (1944-1969 ) in Ibero-American land by redirecting his ideas and ideals towards an anti-European, Iberian and Ibero-American sense. According to this approach, Portugal should no longer undergo an Europeanisation process, but rather welcome the re-Hispanization of the Peninsula by shaking off its European vice and the Hispanization of Europe

O trabalho trata da apropriação das obras de Euclides da Cunha, Alberto Torres e Farias Brito por Plínio Salgado, líder da Ação Integralista Brasileira (AIB), na década de 1930. Tais autores eram citados em conjunto pelo líder da AIB para justificar uma referência eminentemente nacional do integralismo. Procurou-se analisar a leitura particular que Salgado fez do pensamento e da biografia desses pensadores, tendo como referência outras apropriações feitas por intelectuais da geração de Salgado, bem como os estudos mais recentes que se ocuparam em interpretar as idéias daqueles autores. / This paper deals with the appropriation of Euclides da Cunha’s, Alberto Torres’s and Farias Brito’s work by Plínio Salgado, the Ação Integralista Brasileira (AIB) leader, in the 1930’s. These authors were quoted as a whole by the AIB leader to justify an exclusively national reference to integralismo. We tried to analyse the personal reading that Salgado made of these authors thoughts and biography, having as a reference other appropriations made by intellectuals of Salgado’s generation, as well as the latest studies that tried to interpret these authors ideas.