Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000436921-Texto+Completo-0.pdf: 876008 bytes, checksum: 918b49280d31c0ae6ba7ba8203bc573a (MD5) Previous issue date: 2011 / This dissertation examines the impact of the Internet in the conception of the person of Jesus Christ among Catholic youth of Rio Grande do Sul, constructing a dialogue with the thought of the Theologian Jürgen Moltmann. To this end, it presents a qualitative study with focus groups interviews with young Catholics in four cities of Rio Grande do Sul. Initially, the article traces the christological itinerary of Moltmann, highlighting their his theology from the dimension of hope, emphasizing the Christopractice. It then it presents the characteristics of the digital age as well as the characteristics of the present generation youth. It also presents the epistemological assumptions that guide the work. The methodological procedures are the following: focus group as a technique; the audience researched; the inerpretation follows de lines of the methodological framework of depth hermeneutics, that serves as a broad framework in the analysis of symbolic forms of communication. The data are systematized and categorized, and are interpreted according to the pressuppositions of the Christology in messianic dimensions of J. Moltmann, trying to answer the question: who is Jesus Christ for us today? / Esta dissertação analisa o impacto da internet na concepção de Jesus Cristo entre jovens católicos do Rio Grande do Sul, construindo um diálogo com o pensamento do *teólogo Jürgen Moltmann. Para tal, apresenta-se uma pesquisa qualitativa com jovens católicos em quatro cidades do estado. Inicialmente, o texto traça o itinerário cristológico de Moltmann, destaca a teologia a partir da dimensão da esperança, dando ênfase à cristoprática. Em seguida, o presente trabalho caracteriza a era digital, assim como dos jovens desta geração. Os procedimentos metodológicos são detalhados: a técnica do grupo focal, o público pesquisado e o referencial metodológico da Hermenêutica de Profundidade, que serve como um enquadramento amplo na análise de formas simbólicas de comunicação. Após, os dados são sistematizados e categorizados, para serem relacionados com a cristologia em dimensões messiânicas de J. Moltmann, a fim de responder à questão: quem é Jesus Cristo para os jovens católicos hoje?

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000418141-Texto+Completo-0.pdf: 999774 bytes, checksum: 36f824cc995495e976b076e385f3f11d (MD5) Previous issue date: 2009 / This dissertation, guided by a theological anthropology, brings to light the inalienable dignity of the human being. That is due to the fact that mankind was desired, planned and created by God in his own image and according to his likeliness and is vivified by a spirit that distinguishes him of any other living creature, a concept that is the foundation of the Social Doctrine of the Church. Dignity was adulterated by sin, which broke men’s harmony with God. God took the initiative to restore that union and to free his people from bondage by establishing a covenant based on the observation of the Ten Commandments. God, in the history of salvation, will keep on speaking through the prophets that denounce injustice, especially against the poor. God’s initiative to ransom human dignity reaches its pinnacle in the incarnation of Jesus, who came to communicate abundant life to all (cf. Jo 10:10). The Fathers of the Church preach a social justice that protects the jeopardized dignity. The Pontifical Magisterium, based on the Holy Scriptures and Tradition, starting in 1891 with Encyclical Rerum Novarum by Leo XIII, systematically established the “Social Doctrine of the Church”, aiming at illuminating conscience of men and women of goodwill, providing parameters that enable them to see, judge and act in the building of a society that preserves and tutors human dignity, the basis of the kingdom desired by God, already in this world. / Esta dissertação, balizada por uma antropologia teológica, coloca em evidência a dignidade inalienável do ser humano, pelo fato de ter sido querido, planejado e criado por Deus a sua imagem e semelhança, e vivificado por um espírito que o distingue de qualquer outro ser vivo, ponto fulcral da Doutrina Social da Igreja. A dignidade foi adulterada pelo pecado que rompeu a harmonia com Deus. Deus tomou a iniciativa então de restaurar a união e libertar o povo da escravidão, estabelecendo uma Aliança firmada na observância dos Dez Mandamentos. Deus, na história da salvação, continuará a falar pelos profetas que denunciarão a injustiça praticada principalmente contra os pobres. A culminância da iniciativa de Deus pelo resgate da dignidade humana se dará na encarnação de Jesus que veio para comunicar a vida em abundância a todos (cf. Jo 10,10). Os Padres da Igreja pregam a justiça social que defende a dignidade ameaçada. O Magistério Pontifício com base na Sagrada Escritura e na Tradição, a partir de 1891 com a Encíclica Rerum Novarum, de Leão XIII, deu início de modo sistemático a “Doutrina Social da Igreja”, com o objetivo de iluminar a consciência dos homens e mulheres de boa vontade, oferecendo-lhes parâmetros para ver, julgar e agir na construção de uma sociedade que preserve e tutele a dignidade humana, base do Reino querido por Deus, já neste mundo.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2014. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2014-09-19T13:55:25Z No. of bitstreams: 1 2014_PriscilaRodriguesVonGlehn.pdf: 2371343 bytes, checksum: 0b8a961dff361fad8faa4e5caa394efe (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-09-19T15:23:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_PriscilaRodriguesVonGlehn.pdf: 2371343 bytes, checksum: 0b8a961dff361fad8faa4e5caa394efe (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-19T15:23:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_PriscilaRodriguesVonGlehn.pdf: 2371343 bytes, checksum: 0b8a961dff361fad8faa4e5caa394efe (MD5) / O objetivo deste trabalho é analisar as representações de traços de Cristo em três personagens dostoievskianas – Sônia Marmeládova de Crime e Castigo (1866), o príncipe Míchkin de O Idiota (1868) e de Aliócha Karamázov d'Os Irmãos Karamázov (1880), na tentativa de compreender por que o autor busca aproximar Cristo à imagem e semelhança do homem por meio de personagens que representam uma versão mais humanizada de Cristo. As conclusões deste trabalho mostram que Dostoiévski criou o seu próprio universo religioso essencialmente bíblico e baseado na ética do Sermão da Montanha. Ao buscar a representação do ideal cristão (um homem positivamente belo), que estava na figura do Cristo, ele criou personagens que “inconscientemente” praticam a imitatio christi, ou seja, imitam Cristo em sua pobreza, humilhação, autossacrifício e a compaixão. Esse comportamento se associa a um tipo de kenosis em que o monge imita Cristo e segue literalmente os preceitos dos quatro evangelhos. A partir desses fatos, pode-se inferir uma possível influência do kenoticismo russo no pensamento cristão de Dostoiévski, na criação de suas personagens crísticas, o que pode ser explicado pela forte influência da tradição kenótica no cristianismo russo desde o século XI, com seus primeiros representantes, até meados do século XIX. As aproximações da figura de Cristo à imagem e semelhança do homem talvez se devam à crença de Dostoiévski no Cristo Homem, que se esvaziou de sua divindade para viver na terra como homem e dar o exemplo a ser seguido por toda a humanidade. ___________________________________________________________________________ ABSTRACT / The aim of this dissertation is to analyze the representation of traits of Christ in three Dostoievskian characters: Sonia Marmeládova, from Crime and Punishment (1866); Prince Myshkin, from The Idiot (1868); and Alyosha Karamazov, from The Brothers Karamazov (1880), in order to understand why the author seeks to bring Christ the image and likeness of man by means of characters who represent a humanized version of Christ. The conclusion shows that Dostoevsky created an essentially biblical and religious universe of his own based on the ethics of the Sermon on the Mountain. In seeking to represent the Christian ideal (a man positively beautiful) as in Christ’s portrait, he created characters who practice a “unconscious” form of imitatio christi, that is, they imitate Christ in his poverty, humiliation, selfsacrifice and compassion. Such behavior is associated with a type of kenosis in which the monk imitates Christ and literally follows the precepts of the four gospels. From these facts, one can infer a possible influence of Russian Kenoticism on Dostoyevsky’s Christian thought in his creation of Christic characters, which can be explained by the strong influence of Kenotic tradition on Russian Christianity since the Eleventh Century, with the first representatives of Russian Kenoticism, until the mid-Nineteenth Century. Approaches to the figure of Christ with the image and likeness of man may be due to Dostoyevsky’s the belief in a humanized Christ, who emptied himself of his divinity to live on Earth as a man, thus setting an example to be followed by the whole mankind.

Orientador: Haquira Osakabe / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T13:25:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bueno_AparecidadeFatima_D.pdf: 7179906 bytes, checksum: 514e39df253a0507900c525431546611 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalho se propõe a analisar as formas como a figura de Jesus aparece representada na obra ficcional de Eça de Queiroz, tomando por base, principahnente, três momentos dessa representação: A relíquia, "A morte de Jesus" e "O suave milagre". À análise dos textos se seguirá o confronto com as exegeses laicas que, ao que tudo indica, foram usadas como fonte, assim como o cotejo com o romance Les mémoires de Judas de Petruccelli della Gattina. Também apontar-se-á, mesmo que brevemente, a presença de Jesus Cristo nas obras de escritores contemporâneos de Eça: Guerra Junqueiro e Gomes Leal. Para finalizar, pretende-se rastrear algumas das repercussões na maneira de se ver o fundador do Cristianismo na literatura portuguesa pós-Geração de 70 / Abstract: This work intends to analyse how the figure of Jesus is represented in the fictional work of Eça de Queiroz, taking mainly into account three instances of such representation: A relíquia, "A Morte de Jesus", and "O Suave Milagre". The analysis of the texts above will be followed by a comparison of the lay exegesis, which has been used as a source, also in conjunction with the novel Les mémoires de Judas by Petruccelli della Gattina. Other occurrences of the same literaryphenomenon, in literary works of authors of the same period of Eça's, such as Guerra Junqueiro and Gomes Leal, will be briejly commented on. As a last approach it will trace some repercussions on the way of focusing on thefigure of the founder of Christianity in Portuguese Literature after the 70 generation / Doutorado / Teoria Literaria / Doutor em Letras

[pt] Comunicar a pessoa de Jesus Cristo de modo que homens e mulheres possam fazer hoje a experiência com ele é missão de todo cristão. No entanto, é mister que alguns reflitam de modo profundo sobre a história de Jesus de Nazaré a fim de que o querigma seja dotado de veracidade histórica e, ao mesmo tempo, seja oportunidade de novas experiências históricas com ele. Imbuído desta premissa se encontra o presente trabalho. Este se propõe a ser uma leitura da história de Jesus de Nazaré convidativa a novas experiências para com ele. Para tal intento iremos estudar a cristologia de Bruno Forte através da análise de várias de suas obras, de modo especial as específicas de cristologia. Verificaremos que na cristologia do autor, encontramos uma reflexão segura que nos possibilita no nosso presente tomarmos ciência do evento Cristo e aderirmos a ele numa atitude de fé e amor que permite deslumbrarmos com esperança o futuro de nossa história e nos empenharmos na transformação da história presente. / [en] Communicate the person of Jesus Christ so that men and women can do today to experience with him is the mission of every Christian. However, he must reflect some so deep on the story of Jesus of Nazareth in order that the kerygma is endowed with the historical truth and at the same time is an opportunity for new historical experiences with him. Imbued with this premise is this work. This aims to be a reading of the story of Jesus of Nazareth inviting to new experiences for him. For this purpose we will study the Christology of Bruno Forte through the analysis of several of his works, especially the specific Christology. Find that in the Christology of the author are a reflection that enables us secure in our knowledge of this event we take Christ and adhere to it in an attitude of faith and love that afford views of the future with hope in our history and commit ourselves to transforming this history.

[pt] Esta dissertação tem como objetivo proceder a uma análise do livro O evangelho segundo Jesus Cristo, de José Saramago, romancista português contemporâneo, destacando a trajetória trágica e edípica da personagem central. Entendendo a obra de Saramago como um bildungsroman, que traz como principal tema o conflito de Jesus com a figura paterna, estabelece-se a comparação da trajetória deste herói mítico contemporâneo com o percurso de mítico de Édipo, o herói da tragédia sofocliana. Além disso, o trabalho procura destacar algumas características representativas do romance saramaguiano, como a utilização da paródia, da ironia e do intertexto para elaboração da dessacralização do discurso religioso. / [en] This work aims at analyzing the book The Gospel According to Jesus Christ, written by José Saramago, a Portuguese contemporary novelist. It emphasizes the tragic path of the central character and its similarity to the Oedipus trajectory. The novel is understood like a bildungsroman that brings as its principal theme Jesus conflict with his Father. The path of this contemporary mythical hero is then compared with Oedipus course, Sophocles tragedy hero. The essay also attempts to stress some representative features of Saramago´s novel, such as the use of parody, irony and inner text to desconstruct religious speech.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-09T19:17:49Z No. of bitstreams: 1 LUIZ HUMBERTO CARRIÃO.pdf: 1385634 bytes, checksum: c903b8193a06180b01a63bb07064c960 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-09T19:17:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUIZ HUMBERTO CARRIÃO.pdf: 1385634 bytes, checksum: c903b8193a06180b01a63bb07064c960 (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / The goal of this research is to investigate the new aspects contained in the Christological view of the Brazilian philosopher Huberto Rohden about the central character of the Gospels – Jesus Christ – for whom, the Cosmic Christ, the Word or Logos described in the fourth Gospel is the first and most perfect individual manifestation the Universal Deity, God; and, the Telluric Christ, Jesus of Nazareth, the visible vehicle of the invisible Christ who, through Mary, lived among us, and who may have become personified in other parts of the Earth and the Universe. / A pesquisa tem como objetivo investigar a novidade contida na visão cristológica do filósofo brasileiro Huberto Rohden acerca do personagem central dos Evangelhos - Jesus Cristo - para quem, o Cristo Cósmico, o Verbo ou Logos descrito no quarto Evangelho, é a primeira e a mais perfeita manifestação individual da Divindade Universal, Deus; e, o Cristo Telúrico, Jesus Nazareno, o veículo visível do Cristo invisível, que através de Maria habitou entre nós, com a potencialidade de habitar em nós, e que, como Cristo, pode ter-se personificado em outras partes da Terra e do Universo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IVONI DE SOUZA FERNANDES.pdf: 543391 bytes, checksum: 150535c6850ecb7b5614605eed3244aa (MD5) Previous issue date: 2001-05-14 / This dissertation focus on Jesus pedagogical deeds, showing the importance of his teaching to all generations. Therefore, it has the objective of identifying the didactic-pedagogical methodology used by him, as a pedagogue. It also establishes a relationship to Paulo Freire, well-know for having preconized a popular pedagogical method, which makes people practice the real education. Among several pedagogical conceptions, the interactive one is emphasized, because it brings the answer to the human being s needs at all times. Jesus object of this dissertation, is shown as a Master who can not be overcome in content, coherence and pedagogical deeds. It can be concluded that Jesus pedagogy is the one based on taking love into account each person s reality. Jesus was so persuasive, in his pedagogical deeds, that influenced his time and keeps on influencing all the human history. / Esta dissertação focaliza a ação pedagógica de Jesus, mostrando a importância desse ensino para todas as gerações. Visa, portanto, identificar a metodologia didático-pedagógica usada por Ele, como pedagogo. Estabelece ainda uma relação com Paulo Freire, reconhecido por ter preconizado um método pedagógico popular, que leva à prática da verdadeira educação. No âmbito das diversas concepções pedagógicas, é ressaltada a concepção interacionista, por ter resposta às necessidades do ser humano em todos os tempos. Jesus, objeto desta dissertação, é apresentado como Mestre insuperável em conteúdo, coerência e ação pedagógica. Conclui-se que a pedagogia de Jesus é a pedagogia do amor, levando em conta a realidade existencial de cada pessoa. Jesus foi tão persuasivo, em sua ação pedagógica, que marcou o seu tempo e continua influenciando toda a história humana.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 416990.pdf: 471017 bytes, checksum: 0881f9e05f068da7e3d8377698c25f45 (MD5) Previous issue date: 2009-07-03 / A presente disserta??o sobre os Lugares teol?gicos da revela??o divina no pensamento de Andr?s Torres Queiruga tem por objetivo aprofundar a compreens?o dos lugares da revela??o divina tendo como base as ideias do grande autor moderno, Andr?s Torres Queiruga. Inicialmente analiso a quest?o da revela??o como experi?ncia humana, tendo Deus como sujeito. Na perspectiva de Queiruga, a revela??o n?o cai do c?u, como algo estranho aos humanos. O processo revelador integra-se na pr?pria constitui??o do ser humano. Deus toma a iniciativa de se revelar. Revela-se a todos e desde sempre na generosidade irrestrita de seu amor. Seguindo os passos de Queiruga, nesta disserta??o, investigo ainda o modo como Deus se revela na tradi??o, na palavra e na hist?ria, chegando ? culmin?ncia da revela??o em Jesus de Nazar?, considerando a cruz e a ressurrei??o como parte dessa revela??o de Deus em Jesus Cristo. Por fim, analiso o pensamento de Queiruga sobre a revela??o de Deus nas diferentes manifesta??es religiosas. Para o autor, todas as religi?es s?o verdadeiras e constituem, por isso mesmo, caminhos reais de salva??o, para os que buscam viver a f? de forma honesta.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418141.pdf: 999774 bytes, checksum: 36f824cc995495e976b076e385f3f11d (MD5) Previous issue date: 2009-07-17 / Esta disserta??o, balizada por uma antropologia teol?gica, coloca em evid?ncia a dignidade inalien?vel do ser humano, pelo fato de ter sido querido, planejado e criado por Deus a sua imagem e semelhan?a, e vivificado por um esp?rito que o distingue de qualquer outro ser vivo, ponto fulcral da Doutrina Social da Igreja. A dignidade foi adulterada pelo pecado que rompeu a harmonia com Deus. Deus tomou a iniciativa ent?o de restaurar a uni?o e libertar o povo da escravid?o, estabelecendo uma Alian?a firmada na observ?ncia dos Dez Mandamentos. Deus, na hist?ria da salva??o, continuar? a falar pelos profetas que denunciar?o a injusti?a praticada principalmente contra os pobres. A culmin?ncia da iniciativa de Deus pelo resgate da dignidade humana se dar? na encarna??o de Jesus que veio para comunicar a vida em abund?ncia a todos (cf. Jo 10,10). Os Padres da Igreja pregam a justi?a social que defende a dignidade amea?ada. O Magist?rio Pontif?cio com base na Sagrada Escritura e na Tradi??o, a partir de 1891 com a Enc?clica Rerum Novarum, de Le?o XIII , deu in?cio de modo sistem?tico a Doutrina Social da Igreja , com o objetivo de iluminar a consci?ncia dos homens e mulheres de boa vontade, oferecendo-lhes par?metros para ver, julgar e agir na constru??o de uma sociedade que preserve e tutele a dignidade humana, base do Reino querido por Deus, j? neste mundo.