Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 452935.pdf: 842224 bytes, checksum: 8d86b4f22299bfd2b4b8082ef1477f16 (MD5) Previous issue date: 2013-12-10 / This dissertation reflects on the theme The Kingdom of God as key to a Christology in religious pluralism. We seek to determine as much as the Kingdom of God can be a key hermeneutical Christology in favor of religious pluralism. To support this point, we have come through a literature review the thinking of some theologians of the systematic area, as well as theologians of the biblical area. In the first chapter, we introduce the concept of culture, we developed the idea of cultural diversity including Brazil and affirm pluralism as a cultural factor. In the second chapter, from the reflection on the hermeneutic turn and the presentation of some theological paradigms, we founded religious pluralism as a paradigm of theology, which Christian reflection cannot escape. In the third and final chapter, the focus of the category Kingdom of God and its centrality in the life of Jesus of Nazareth was essential to affirm the possibility of a Christology in religious pluralism. / Esta disserta??o reflete sobre o tema O Reino de Deus como chave para uma cristologia no pluralismo religioso. Buscamos averiguar em que medida o Reino de Deus pode ser uma chave hermen?utica em favor de uma cristologia no pluralismo religioso. Para fundamentar essa quest?o, percorremos atrav?s de uma an?lise bibliogr?fica o pensamento de alguns te?logos da ?rea sistem?tica, bem como te?logos da ?rea b?blica. No primeiro cap?tulo, apresentamos o conceito de cultura, desenvolvemos a ideia da diversidade cultural inclusive no Brasil e afirmamos o pluralismo como fator cultural. No segundo cap?tulo, a partir da reflex?o sobre a virada hermen?utica e a apresenta??o de alguns paradigmas teol?gicos, fundamentamos o pluralismo religioso como paradigma da teologia, do qual a reflex?o crist? n?o poder? escapar. No terceiro e ?ltimo cap?tulo, o enfoque da categoria Reino de Deus e sua centralidade na vida de Jesus de Nazar? foi fundamental para afirmar a possibilidade de uma cristologia no pluralismo religioso.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 462276.pdf: 1553404 bytes, checksum: a25969d3200f849d63fc6fb2453d0452 (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / This thesis reflects on the theme of Faith Experience and Discipleship, analyzed from the perspective of the theologian Dietrich Bonhoeffer. We seek to determinate how the experience of faith actually influences the genuine walk with Christ. In support of the issue, we have come through a literature review of the life and work of Dietrich Bonhoeffer. The first chapter discusses the historical context in which Bonhoeffer was inserted, as wars, the interwar period and Christianity, besides his biography. In the second chapter, from an analysis of his works, we seek to present his theology from the perspective of the experience of faith. In the third and final chapter, the focus is the experience of faith and discipleship of Christ itself. Analyzes the concepts, Dietrich Bonhoeffer and his experience of faith, salvation and martyrdom, and a brief analysis of the Theology and Pentecostal movement, helping to affirm the need for a genuine experience of faith to a real following of Christ. / Esta disserta??o reflete sobre o tema Experi?ncia de F? e o Seguimento de Cristo, analisado pela ?tica do Te?logo Dietrich Bonhoeffer. Buscamos averiguar em que medida a experi?ncia de f? de fato influencia na genu?na caminhada com Cristo. Para fundamentar a quest?o, percorremos, atrav?s de uma an?lise bibliogr?fica, a vida e a obra de Dietrich Bonhoeffer. No primeiro cap?tulo, apresentamos o contexto hist?rico em que Bonhoeffer estava inserido, como guerras, per?odo entre guerras e o Cristianismo, al?m de sua biografia. No segundo cap?tulo, a partir de uma an?lise de suas obras, buscamos apresentar sua teologia, sob a ?tica da experi?ncia de f?. No terceiro e ?ltimo cap?tulo, o enfoque ? a experi?ncia de f? e o seguimento de Cristo propriamente dito. Analisam-se os conceitos, Dietrich Bonhoeffer e sua experi?ncia de f?, salva??o e mart?rio. Apresenta-se tamb?m uma breve an?lise do movimento pentecostal e da Teologia, contribuindo para afirmar a necessidade de uma experi?ncia de f? genu?na para um real seguimento de Cristo.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Gasparini Morbiolo.pdf: 782728 bytes, checksum: f8aeb53527f9abebb1e71f3153e79e95 (MD5) Previous issue date: 2011-03-17 / This bibliography research examined the extent and limits of nuptial Church in the Constitution on the Church of Vatican II. This procedure is justified because of the importance of the issue to the theology of the Catholic Church, once deeply rooted in Scripture and Tradition and its Magisterium, as well as the need to approach the theme of conjugal love in the world today as an instrument of evangelization. Hypothesized that the Vatican did not give importance to the issue as a hermeneutical principle. Having established the veracity of the hypothesis, proposed the re-issue of spousal love their ecclesial communion interface such as communication path of Catholic theology to the scientific world and society today / A presente pesquisa bibliográfica estudou a abrangência e os limites da esponsalidade eclesial na Constituição sobre a Igreja do Concílio Vaticano II. Justifica-se tal procedimento devido à importância do tema para a teologia da Igreja Católica, uma vez que profundamente enraizado na Escritura, e em sua Tradição e Magistério; como também da necessidade da abordagem do tema do amor esponsal no mundo atual como instrumento de evangelização. Partiu da hipótese de que o Vaticano II não deu importância ao tema como princípio hermenêutico. Tendo constatado a veracidade da hipótese, re-propôs o tema do amor esponsal, a partir da sua interface comunional, como caminho de comunicação da teologia católica, quer com o mundo científico, quer com a sociedade atual

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Laurinda Teresinha Moreira Duarte.pdf: 580143 bytes, checksum: a1f7b451c941ec63f826bbe67c4ea025 (MD5) Previous issue date: 2010-05-12 / ADVENIAT / The following research has as an objective thought about the importance of the Reception in the ecclesiastic s context, not simply by one strategy, but having as an paradigm the practice of Jesus Christ himself witch receive all. The reception that Jesus made with Zaqueu in the gospel of Lucas 19,1-10 is the subject of this paper. The subject is important, because in face of a globalized world, the encounter between the people, inclines to fragmentation, if reduces the new technologies language, like internet, minimize like this the personal encounter. The research reflects about the relation whit other people, the reception as one gesture that humanizes the relation between people. Jesus of Nazaré recover the sense of the integral reception of the human been, and from that, offers a possibility to live the fraternity between brothers. Jesus presents the humanity of the God (Father), with receive to all, with eyes of mercy and love. In the contemporary society, specify in the catholic s community, we look the necessity of humanize the relations between people. To Receive whit love and compaction, so the church became the receptions house, were yours members unite with Christ by the sacrament transmit by they on testimony and attitudes the practice of Jesus Christ affording by middle of the fraternal reception, the availability of the evangelization / A presente pesquisa tem como objetivo refletir sobre a importância da acolhida no contexto eclesial, não simplesmente como uma estratégia, mas tendo como paradigma a prática de Jesus Cristo que acolheu a todos. O acolhimento que Jesus realizou com Zaqueu, no Evangelho de Lucas 19,1-10 é tema norteador para o trabalho. O tema é pertinente, pois diante do mundo globalizado, o encontro entre as pessoas tende a se fragmentar, e a se reduzir na linguagem das novas tecnologias, como a internet, minimizando assim o encontro pessoal. A pesquisa reflete sobre a alteridade, a acolhida como gesto que humanize as relações interpessoais. Jesus de Nazaré recupera o sentido do acolhimento integral do ser humano, e a partir daí, oferece a possibilidade de viver a fraternidade entre irmãos. Jesus apresenta a humanidade Deus Pai, que acolhe a todos, com olhar de misericórdia e amor. Na sociedade hodierna, especificamente na comunidade cristã, se observa a necessidade de se humanizar os relacionamentos entre as pessoas. Acolher com solicitude e carinho, para que a Igreja se torne casa acolhedora, onde seus membros unidos a Cristo pelos sacramentos transmitam por seu testemunho e atitudes a prática de Jesus Cristo, proporcionado assim por meio da acolhida fraterna, a eficácia da Evangelização

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-17T11:56:30Z No. of bitstreams: 1 Maria Alves Viana.pdf: 965530 bytes, checksum: c6e46377bfb68d22b08f78c6da9490db (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T11:56:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Alves Viana.pdf: 965530 bytes, checksum: c6e46377bfb68d22b08f78c6da9490db (MD5) Previous issue date: 2017-03-06 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP / The encounter with Jesus, the way of the Kingdom, is the object of the present work. Starting from the anthropological point of view, to leave oneself in order to meet with oneself and the otherness is brought up as a sine qua non condition for this encounter takes place, and for the ontological dimension of being a person can be constituted. The configuration of the identity of being a person is a prerequisite for the encounter with Jesus and his Kingdom. This experience is decisive so that the person can adhere to the ethos that gives legitimacy to the praxis of the Kingdom, breaking up with the subjectivism and the individualism that characterize the current society. To meet Jesus is to put oneself on the horizon of the Kingdom. Without this perspective the encounter with Jesus could not be affirmed. To enter into the perspective of the Kingdom means to humanize oneself and to construct substantially new relationships, translated into attention, closeness, tenderness and care for others and with the Common House. It is about engaging in the transformation of the structures of a system that rules out the poor and the most vulnerable people in society under the light of the practice of Jesus of Nazareth. The culture of the meeting emerges as a way for the overcoming and the resignification of life and human relations in the search for peace / O encontro com Jesus, caminho do Reino, é o objeto do presente trabalho. Partindo da vertente antropológica, o sair de si para encontrar-se consigo mesmo e a alteridade é abordado como condição sine qua non para que haja esse encontro e para que a dimensão ontológica do ser pessoa seja constituída. A configuração da identidade do ser pessoa é pré-requisito para o encontro com Jesus e o seu Reino. Essa experiência é determinante para que a pessoa possa aderir ao éthos próprio que dá legitimidade à práxis do Reino, rompendo com o subjetivismo e o individualismo que caracterizam a sociedade atual. Encontrar-se com Jesus é colocar-se no horizonte do Reino. Sem essa perspectiva não se pode afirmar o encontro com Jesus. Entrar na perspectiva do Reino significa humanizar-se e construir relações substancialmente novas, traduzidas na atenção, na proximidade, na ternura e no cuidado com os outros e com a Casa Comum. Trata-se de engajar-se na transformação das estruturas de um sistema que descarta os pobres e os mais vulneráveis da sociedade à luz da prática de Jesus de Nazaré. A cultura do encontro desponta como um caminho para a superação e a ressignificação da vida e das relações humanas na busca da paz

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 111-117 / A presente pesquisa visa oferecer uma base para a compreensão do que é a espiritualidade do discípulo em sua práxis missionária e em sua dimensão de formação e ação, a partir do Documento de Aparecida (2007) complementado pelo Documento Novo Millennio Ine / La presente ricerca si propone di offrire una base per la comprensione di ciò che è la spiritualità del discepolo nella sua prassi missionaria e nella sua dimensione di formazione e azione, partendo dal Documento di Aparecida (2007) integrato dal Document

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2012 / Bibliografia: f. 123-125 / Diante do grande número de pessoas que se sentem perdidas e sem rumo na vida, mesmo gozando do acúmulo de bens materiais, esta pesquisa tem por objetivo apresentar um antídoto que devolve a alegria de viver e o sentido da vida no encontro com Jesus Cristo / With the large number of people who feel lost and without direction in life, even enjoying the accumulation of material goods, this research aims to present an antidote that returns the joy of life and sense in the encounter with Jesus Christ. Furthermore

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000447943-Texto+Completo-0.pdf: 1058258 bytes, checksum: 73d744891ad4d33df2479eb0ac5474da (MD5) Previous issue date: 2013 / This Master's thesis in Theology, entitled "The Mucker Movement under the light of early Christianity on the interpretation of Rinaldo Fabris and José Comblin", studies the Mucker Movement, which was born in 1868, in São Leopoldo, Rio Grande do Sul, and was terminated at August 1874. It consisted of German immigrants and descendants, belonging to Protestant and Catholic churches, inserted in a society where they felt marginalized by the capitalism. Around the healer João Jorge Maurer and his wife Jacobina Mentz, who from 1873 went on to lead the movement, was started a religious group that was later called Mucker. Together, they have created a society capable of correcting social injustices, a society different from the one where they used to live. The movement, which challenged the civil and religious power in the mid-nineteenth century, will be confronted with the religious movement that Jesus of Nazareth has created in Palestine in the first century, the Christianity, since there was also, in his society, injustices similar to those that existed in the German immigrants one. It is therefore a work that approaches the two movements: the one leaded by Jacobina Mentz and early Christianity, originated by Jesus of Nazareth. / A presente dissertação de Mestrado em Teologia, O Movimento Mucker à luz do cristianismo primitivo na interpretação de Rinaldo Fabris e José Comblin, estuda o movimento, que nasceu em 1868, na sociedade de São Leopoldo, Rio Grande do Sul, e foi exterminado em agosto de 1874. Era composto de imigrantes alemães e descendentes, pertencentes às igrejas Protestante e Católica, inseridos numa sociedade em que, pelo capitalismo, sentiam-se marginalizados. Em torno do curandeiro João Jorge Maurer e sua esposa Jacobina Mentz que, a partir de 1873, passou a liderar o movimento, nasceu um grupo religioso que mais tarde foi chamado de Mucker. Unidos, criaram uma sociedade capaz de corrigir as injustiças sociais, diferente daquela em que viviam. O movimento, que desafiou o poder civil e religioso, nos meados do século XIX, será confrontado com o movimento religioso que Jesus de Nazaré criou na Palestina do século I, o Cristianismo, pois também havia, nessa sociedade, injustiças semelhantes às que existiam na colônia de imigrantes alemães. É, portanto, um trabalho de aproximação do movimento de Jacobina Mentz e do Cristianismo primitivo, que tem suas origens na pregação de Jesus de Nazaré.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438068-Texto+Completo-0.pdf: 1009862 bytes, checksum: 6d52635b4881a215ccba68c9cfa299e6 (MD5) Previous issue date: 2012 / This paper reflects about the theme: The Kingdom of God and the victims of history in the Christology of Jon Sobrino. We sought to verify the consistency of the relationship between the Kingdom of God and the victims of history. To answer this question we traveled, by biographical analysis, to the Author’s theological thought. We did this in three chapters. In the first chapter the attention turns to the matrix that originated the sobriniano thought, with the central concern of understanding its theological proposal to overcome the victims’ suffering reality in the history. The second chapter seeks to understand how this theologian focuses on the Kingdom of God’s category on his theology, and what is its originality. The third chapter seeks to point out the implications that the Kingdom of God demands in the work with the victims of history, as well as explain the degree of consistency between the Kingdom of God and the victims. / Esta dissertação reflete sobre o tema O Reino de Deus e as vítimas da história na cristologia de Jon Sobrino. Buscamos averiguar a consistência da relação entre Reino de Deus e as vítimas da história. Para responder tal indagação, percorremos, através da análise biográfica, o pensamento teológico do Autor. Fizemos isso em três capítulos. No primeiro capítulo, a atenção volta-se para a matriz originária do pensamento sobriniano, com a preocupação central de compreender sua proposta teológica para superar a realidade de sofrimento das vítimas na história. No segundo capítulo, busca-se entender como esse teólogo enfoca a categoria Reino de Deus em sua teologia, e em que consiste a sua originalidade. No terceiro capítulo, procura-se apontar as implicações que o Reino de Deus exige na atuação junto às vítimas da história, bem como explicitar o grau de consistência existente entre o Reino de Deus e as vítimas.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000416990-Texto+Completo-0.pdf: 471017 bytes, checksum: 0881f9e05f068da7e3d8377698c25f45 (MD5) Previous issue date: 2009 / This dissertation about the Theological places of divine revelation aims at broadening the knowledge about the places of divine revelation having as fundamentals the ideas of the great modern author, Andrés Torres Queiruga. It initially analyses the revelation as a human experience that has God as subject. According to Queiruga, the revelation should not be considered something supernatural that is far away from humans, because the revelation process is part of the human constitution. God, with great loving generosity, reveals himself to everyone, and it has always been this way. In the light of Queiruga, I investigate how God reveals himself in tradition, word and history, arriving at the revelation as Jesus of Nazareth, considering the cross and the resurrection as part of God’s revelation as Jesus Christ. Finally, I analyze the thoughts of Queiruga about God’s revelation in different religious manifestations. The author believes that all religions are truthful and, because of that, are actual paths leading to salvation to all who honestly live their faith. / A presente dissertação sobre os Lugares teológicos da revelação divina no pensamento de Andrés Torres Queiruga tem por objetivo aprofundar a compreensão dos lugares da revelação divina tendo como base as ideias do grande autor moderno, Andrés Torres Queiruga. Inicialmente analiso a questão da revelação como experiência humana, tendo Deus como sujeito. Na perspectiva de Queiruga, a revelação não cai do céu, como algo estranho aos humanos. O processo revelador integra-se na própria constituição do ser humano. Deus toma a iniciativa de se revelar. Revela-se a todos e desde sempre na generosidade irrestrita de seu amor. Seguindo os passos de Queiruga, nesta dissertação, investigo ainda o modo como Deus se revela na tradição, na palavra e na história, chegando à culminância da revelação em Jesus de Nazaré, considerando a cruz e a ressurreição como parte dessa revelação de Deus em Jesus Cristo. Por fim, analiso o pensamento de Queiruga sobre a revelação de Deus nas diferentes manifestações religiosas. Para o autor, todas as religiões são verdadeiras e constituem, por isso mesmo, caminhos reais de salvação, para os que buscam viver a fé de forma honesta.