[pt] A dissertação estuda, primeiramente, a atualidade do carisma de Enrique de Ossó, um apaixonado pela pessoa humana, que apresenta a proposta salvífica de Jesus Cristo. Sem ser teólogo, sua vida e seus escritos permitem extrair uma teologia testemunhal. No extrato de suas Cartas, apesar de uma linguagem teológica dualista própria do século XIX, evidencia-se a proposta integradora de pessoa humana, a partir da opção por Jesus Cristo. Ao divulgar os escritos teresianos, Enrique de Ossó apresenta Teresa de Ávila como mestra e protótipo de alguém que polarizou a vida em Jesus Cristo. Num segundo momento, e já no campo da reflexão teológica propriamente dita, com a contribuição de alguns teólogos da atualidade que estudam a temática, procura- se identificar, sumariamente, a visão antropológica integrada bíblico- cristã. A fé cristã, ao apresentar a salvação de Jesus Cristo, valoriza a pessoa humana na sua globalidade de aspectos ou dimensões. A Companhia de Santa Teresa de Jesus na atualidade, em suas linhas de ação, comunga com as intuições do seu fundador Enrique de Ossó, dando continuidade a uma formação e educação numa visão unitária de pessoa humana. Num terceiro momento são apresentadas algumas pistas a serviço da vida cristã e da pastoral, com a intenção de colaborar na superação do dualismo antropológico a partir da salvação de Jesus Cristo como proposta integradora da pessoa humana. / [en] This dissertation aims at studying, first, the actuality of Enrique de Ossó´s charism, a lover of human beings and who presents Jesus Christ´s saving proposal. Being not a theologian, his life and writing allow to convey a testimonial theology. In extracts of his Letters, in spite of a dual theological language proper of XIX century, it is noticed the integrating proposal for the human being, from the option for Jesus Christ. When publishing Teresa de Ávila´s writing, Enrique de Ossó presents her as a master and model of somebody who headed her life to Jesus Christ. Second, and in terms of theological consideration itself, with the contribution of some current theologians that study this theme, the aim is to identify briefly the christian biblical integrated anthropology. The christian faith when presents Jesus Christ´s salvation, values the human being in his/her global aspects or dimensions. The current Santa Teresa de Jesus´ Congregation, in its action plans, is in communion with its founder´s beliefs, Enrique de Ossó, continuing formation and education in a unitary view of human being. Finally, some clues for Christian life and pastoral service are presented, aiming at collaborating to overcome anthropologic dualism from Jesus Christ´s salvation as an integrating proposal for human being.

[pt] Criação e Salvação são dois conceitos teológicos preciosos à teologia cristã. Uma errônea compreensão da relação entre estes conceitos repercutem sobre todas as esferas da vida cristã, especialmente em sua compreensão de compromisso e valorização do mundo. O presente trabalho procura refletir a teologia cristã da Criação e Salvação na atualidade, em um ambiente marcado pela racionalidade. Levando em consideração a herança teológica da teologia da Criação e Salvação que chegou até nós marcadamente dualista em sua visão de natureza e graça, encarnação e Criação, alma e corpo, etc., examinamos o pensamento teológico de Adolphe Gesché procurando elementos que nos ofereçam caminhos de superação da ruptura entre os dois conceitos teológicos e que estejam em condições de falar ao homem pósmoderno e de dialogar com as demais ciências, principalmente filosofia e antropologia. / [en] Criation and Salvation are two precious theological concepts to the Christian Theology. A wrong comprehension of the relation between these two concepts reverberates on every sphere of the christian life, especially in its vision of commitment and appreciation of the world. The present work intends to reflect the christian theology of Criation and Salvation in the present time, in an envirionment characterized by rationality. Taking into consideration the theological heritage of the theology of Criation and Salvation that has come to us deeply dualistic in its view of nature and grace, encarnation and Criation, soul and body, etc., we examine the theological thinking of Adolphe Gesché, looking for elements that offer paths to overcome the rupture between the two theological concepts, which are in conditions to talk to the post modern man and discuss with the other sciences, mainly philosophy and anthropology.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho é resultado de um processo de pesquisa na área de Bíblia. Um estudo exegético do novo ensino de Jesus com base no Evangelho segundo Marcos 1.21-28. Inicialmente, é feita uma análise a partir do método histórico-crítico, seguindo os passos deste método: tradução do texto original, do grego para o vernáculo; análise textual da fraseologia "didachê kainê kat exousían" [grego]. A análise literária procura definir os limites e os elementos constitutivos da perícope; finalizando a primeira parte do trabalho com análises de redação e de forma. Na segunda parte do trabalho, foi feita uma pesquisa do ambiente histórico do tempo de Jesus: uma pesquisa de elementos que pertencem à história, tais como sinagoga, Cafarnaum e escribas. Na última parte do trabalho, são destacadas algumas importantes características de Jesus como professor, mostrando semelhanças e diferenças de sua prática de ensino em relação à prática de ensino dos escribas e fariseus. É igualmente apresentada a atuação de Jesus mediante a Lei e a Tradição, bem como uma análise sobre o que consiste a práxis de Jesus que mereça atenção especial e sirva de modelo para a prática do(a) professor(a), do(a) educador(a) popular até os dias de hoje, como propõe a contextualização apresentada ao final deste trabalho. / This present work is a result of a process of survey in the area of the Bible. This is a exegetical study of the New Teaching of Jesus based on the Gospel according to Saint Mark, chapter 1, verses 21 to 28. At the beginning, an analysis is done according to the steps of the historical critical method: translation of the original text, from Greek to the Vernacular Tongue; textual-criticism of a phraseology "didachê kainê kat exousían" [Greek]. And the literary criticism seeks to define the limits and the constitutive elements of the pericope; this first part of this work finishes with redaction criticism and form criticism. In the second part of this work, there is a survey about the historical environment of the times of Jesus: a survey of elements which belong to the story such as synagogue, Cafarnaum, scribes. And the relation of these elements with the tradition and the Law. The last part of this work presents some important characteristics of Jesus as teacher, showing the similarities and differences between the practice of teaching. In the same form, this part of this work presents the performance of Jesus through the Law and the traditions; finally, this part analyzes about what is the praxis of Jesus so that it deserves special regard and so that it is an example to the pratice of the teachers and popular educators today, just as the atualization presented proposes at the end of this work.

Uma análise de um grupo político-religioso do judaísmo em confronto com os ensinamentos de Jesus Cristo. Primeiramente são analisados as origens e pressupostos da teologia farisaica, envolvendo uma caracterização geral do grupo fariseu e uma breve descrição de outros grupos competidores. Num segundo momento se trata do conflito de Jesus com os fariseus em relação ao sábado, partindo de uma exegese de Mc 3:1-6. Também são traçados paralelos entre os fariseus e seu relacionamento com Jesus nos evangelhos sinóticos, bem como apresentado um excurso sobre o sábado judaico. A última parte, finalizando a pesquisa, envolve continuidade e descontinuidade da lei por parte de Jesus e o seu posicionamento diante do sábado e ainda pontos convergentes e divergentes de Jesus com os fariseus. / An analysis of a political-religious group in first-century Judaism, i.e. the Pharisses, in confrontation with the teachings of Jesus Christ. Firstly, the origin and presuppositions of the theology of the Pharesees are analyzed, involving a general characterization of the group of the Pharisees and a brief description of competing groups (Sadducees, Essenes, etc.). Then, the focus is the conflict between Jesus and the Pharisees in relation to the Sabbath, with Mark 3:1-6 as the point of departure. At the same time, parallels are drawn between the Pharisees and their relationship with Jesus. An excursus on the Jewish Sabbath is also included. In the last part of the paper, the main topic is the continuity and discontinuity on the part of Jesus and his position vis-à-vis the Sabbath, as well as points of convergence and points of divergence between Jesus and the Pharisees.

Esta pesquisa tem como objetivo estudar a relação entre Religião e Compromisso Social a partir do movimento de Jesus. Por meio da bibliografia histórica e da sociológica, procura-se identificar os grandes problemas da sociedade em que Jesus estava inserido (Palestina do século I, sob a dominação do Império Romano). Utilizando a bibliografia bíblica atual, faz-se uma incursão no texto de Marcos para identificar a atuação de Jesus, motivada pela compaixão que demonstrou pelas multidões excluídas. A pesquisa revela que Jesus, em suas palavras e, sobretudo em seu testemunho pessoal, apresenta orientações claras ao discipulado para que também se sensibilize com a causa das multidões excluídas e de cada pessoa em particular. A pesquisa mostra também que a atuação de Jesus e do seu movimento, além de denunciar a profunda injustiça social a que estavam submetidas as multidões marginalizadas, sugere uma prática comprometida com mudanças efetivas nas relações sociais, motivada por princípios religiosos / This research project aims to study the relation between social commitment, departing from Jesus movement. Through historical and sociological bibliography, one seeks identifying the great problems of the society which Jesus lived in, (first-century Palestine under Roman empires domination). Departing from the actual biblical bibliography, one makes a incursion in Marks text in order to identify Jesus actuation, motivated by the compassion that he Jesus − demonstrated to excluded regarding to excluded crowds. This research shows up that Jesus, in his words and, over all, presents clear orientations to his discipleship so that they − his disciples themselves − also sympathize with the excluded crowds cause each one person, in particular this research also reveals that Jesus actuation and his movements that one beyond discipleship so that they-his disciples-themselves should also sympathize with the excluded crowds cause and each ones in particular this research also reveals that Jesus actuation and his movements, beyond denouncing the profound social injustice which the excluded, marginalized crowd, were subdued to suggest a compromised practice with effective changes in social rapports, motivated by religious principles

[pt] Esta dissertação tem por objetivo apontar, através de um estudo teológicopastoral, a dimensão escatológica de artigos extraídos dos aspectos considerados essenciais para a evangelização, os quais percorrem na Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, do Papa Paulo VI, fruto do Sínodo dos Bispos de 1974. Afirmamos, nesta pesquisa, a relevância da dimensão escatológica, na Evangelização do Mundo Contemporâneo. Ressaltamos a pouca reflexão e aplicação da orientação escatológica na prática evangelizadora da Igreja, sobretudo nas camadas populares. E a apontamos como uma perspectiva de renovação esperançosa para a evangelização atual. A Evangelii Nuntiandi, ao trazer em seu conteúdo o desejo de dar respostas ao Mundo Moderno, tem-se preocupado em esclarecer essa perspectiva escatológica da evangelização, possibilitando um novo olhar para toda a Igreja, dessa valiosa dimensão, que se funda no núcleo central da fé no Deus da vida, que quis salvar a humanidade a partir da história, até sua plena realização na eternidade. / [fr] Cette dissertation a pour objectif d`indiquer, au moyen d`une étude théologique pastoral, la dimension escatologique d`articles extraits des aspects considérés essentiels à l`évangélisation, lesquels parcourent dans l`Exhortation Apostolique Evangelii Nuntiandi du Pape Paul VI, fruit du Synode des Évêques de 1974. Nous affirmons, dans cette recherche, la pertinence de la dimension eschatologique comme essentielle à l`évangélisation du Monde Contemporain. Nous avons souligné qu`il y a peu de réflexion et d`application de l`orientation eschatologique dans l`action évangélisatrice de l`Eglise, surtout dans les couches populaires. Et nous avons indiqué comme une perspective de renouvellement plein d espoir pour l`évangélisation actuelle. L’Evangelii Nuntiandi, en portant dans son contenu le désir de donner des réponses au Monde Moderne, a le souci de éclairer cette perspective eschatologique de l`évangélisation et de donner un nouveau regard à toute l`Église de cette dimension précieuse qui est fondée dans le noyau central de la foi au Dieu de la vie, qui voulait sauver l`humanité, qui commence dans l`histoire jusqu à sa réalisation pleine dans l`éternité.

[pt] O tema da Ressurreição de Jesus é repensado pelo teólogo Andrés Torres Queiruga, com o intuído de evidenciar o seu significado dentro do atual contexto teológico. Uma releitura profunda e equilibrada dos textos bíblicos, principalmente das narrativas do sepulcro vazio e das aparições, permite constatar a ausência das provas históricas da ressurreição de Jesus. Esses textos são, principalmente, construções teológicas que buscam interpretar o sentido do evento da ressurreição numa comunidade de fé. Num caminho de síntese, Queiruga busca encontrar o equilíbrio na reflexão bastante intrincada sobre o Jesus histórico. Em consonância com autores relevantes da cristologia recente, ele critica o otimismo da teologia liberal, que acreditava ser possível chegar até o Jesus da história. Da mesma forma são criticadas as pretensões da teologia querigmática, sintetizada no pensamento de Rudolf Bultmann, que dispensava a história de Jesus para a formulação do querigma. Embora a ressurreição de Jesus não seja um evento constatável em si mesmo, no sentido empírico do termo, dentro da história, é certo que se trata de um acontecimento, realizado pela iniciativa de Deus, que atinge e marca a história. É nesse sentido que Queiruga, amparado por outras reflexões cristológicas, entende a ressurreição de Jesus. / [en] The Jesus` resurrection theme is rethought by theologian Andrés Torres Queiruga, to strengthen the importance of this theme in the current theological context. A balanced and thorough review of biblical texts, especially the narratives of the empty tomb and the appearances, can attest the absence of historical evidence of Jesus` resurrection. These texts are mainly theological constructs that aim to interpret the meaning of the resurrection event in a community of faith. Through the way of synthesis, Queiruga try to find a balanced reflection about this so complex theme: historical Jesus. Following the relevant authors of the current christology, Queiruga criticizes the optimism of liberal theology, which believe to be possible reach the Jesus of history. Similarly, the pretensions of theology kerygmatic are criticized, summarized in the Rudolf Bultmann`s thought, that dispense Jesus` history to the formulation of the kerygma. Although the resurrection of Jesus is not an itself observable event, in the empirical meaning, it is a fact happened in the history, accomplished by God’s initiative, which reaches and impresses the history. In this way Queiruga, supported by other christological reflections, understands the Jesus` resurrection.

[pt] O horizonte teológico, assim como a realidade humana, é um desafio a enfrentar na atualidade Para os cristãos, Jesus Cristo, suas palavras e ações se tornam a perspectiva por meio da qual se avalia a realidade. A dissertação tem como objeto o princípio cristológico na relação entre Criação e Salvação. Para tal, primeiramente, foi feita uma revisão dos textos bíblicos e da tradição sobre a criação do homem e sua relação com Deus, para evidenciar o direcionamento da criação para a salvação em Cristo. A Constituição Gaudium et Spes declarou que o fundamento do ser humano e do seu destino último só pode ser compreendido a partir do mistério de Cristo. A partir do princípio cristológico buscou-se apresentar o ministério de Jesus e a importância do tema do seguimento para evidenciar como o ser humano adquire sua identidade em Cristo. Por fim, através da discussão do significado teológico da ressurreição foi possível demonstrar que a esperança permanece radicada na vitória de Cristo, e, portanto, que já pode ser experimentada na perspectiva da produção de sentido para a vida humana, recuperando sua fonte mais genuína em Cristo. Concluiu-se que o ser humano é criado em Cristo, e traz em si a imagem de Deus que é Cristo, pois na encarnação o ser humano visualiza Aquele do qual foi criado imagem, Cristo, e o seu caminho no seguimento de Jesus participando do Reino de Deus. Por isso, Cristo é a identidade e a esperança do ser humano. / [en] The theological horizon, as well as the human reality, is a challenge today. For Christians, words and actions of Jesus Christ become the perspective through which one evaluates the reality. The Christological principle in the relationship between Creation and Salvation is the subject of this dissertation. To address this issue, first, a review of the biblical texts and the tradition on the creation of man and his relationship with God was made to show that the guidance of creation to salvation in Christ. In the Constituição Gaudium et Spes in order to find the essence of the human being and his destiny can only be understood through the mystery of Christ. The dissertation sought to present the Ministry of Jesus and the importance of the topic to highlight how the human being acquires his identity in Christ. Finally, by discussing the theological significance of the resurrection it was possible to demonstrate that hope remains rooted in Christ s victory and, therefore, may already be experienced in human life by recovering its most genuine source in Christ. Thus, it can be concluded that the human being is created in Christ and that he brings within the image of God, which is Christ, because in the human incarnation the human being sees Him from whom his image was created, Christ. The human being also sees his path in following Jesus participating in the Reign of God. Christ is the identity and human hope.

[pt] O sacrifício e o pathos divino, aproximações entre René Girard e Jürgen Moltamnn se inscreve entre as férteis articulações interdisciplinares da teologia deste tempo aberto e sensível ao falar de Deus na contemporaneidade. As pistas deixadas pela estranha relação entre a violência e a religião, que haviam inquietado de longa data a etnologia, mas que recentemente arrefeceram-se com respostas esparsas, receberam novo fôlego através das obras de Girard. Partindo da mesma chave hermenêutica sacrificial, mas usando categorias epistemológicas distintas, o pensamento de Girard e a teologia de Moltmann se fundem, demosntrando a inusitada unidade testemunhal dos Evangelhos como complementação definitiva da narrativa da história salvífica e demonstração plena do pathos de Deus em favor de toda a humanidade. Isso se deve não simplesmente porque o Crucificado esteja vindicado e inscrito na atrocidade e violência dissimulada, mas exatamente por ser ele a vítima menos provável de toda a história. / [en] Sacrifice and divine pathos, approximations between René Girard and Jürgen Moltamnn are inscribed among the fertile interdisciplinary articulations of the theology of this open and sensitive time when speaking of God in the contemporary world. The clues left by the strange relationship between violence and religion, which had long troubled ethnology, but which had recently cooled down with sparse responses, received fresh breath through the Girard s work. Starting from the same sacrificial hermeneutic key, but using distinct epistemological categories, Girard s thought and Moltmann s theology merge, demonstrating the unusual witnessing unity of the Gospels as a definitive complement to the narrative of salvific history and full demonstration of God s pathos in favor of all humanity. This is not simply because the Crucified is vindicated and inscribed in atrocity and covert violence, but precisely because he is the least probable victim of the whole story.

Extremamente conhecida, a obra de José Saramago é comumente lida por certos vieses: às vezes em seu caráter social (quando não sociológico) que aproxima seus textos de uma perspectiva marxista, utópica ou empenhada, relegando suas qualidades literárias em segundo plano; outras em seu caráter imanentista, que avalia os processos de composição interna e/ou artifícios de que se vale o escritor, quando não seu caráter intertextual, intratextual ou em comparação a outros textos e escritores; por fim, há a tentativa de pensar sua obra como um conjunto gradual em construção, um sistema processual que apresenta a cada novo texto um elemento em crescimento, como se sua escrita fosse evolutiva. Filiados a uma corrente teórica literária que busca pensar a produção escrita, nosso intuito é a de pensar a obra de Saramago dando valor a seus elementos intrínsecos, sem nos esquecermos de suas relações sociais, engajadas e (inter)textuais. A partir dessa problematização inicial, nos propomos a apresentar uma ideia do que seja literário em seu imbricamento social, mimético e ficcional para, a partir desse viés, avaliar a ligação da obra em análise com o social através do conceito de épistémè. A isso acresceremos uma leitura de como esses dois elementos se juntam ao mito para formar um todo coeso e significativo. A fim de delimitar o objeto da pesquisa, a parte central de nossas análises se divide em três seções: a primeira analisa Levantado do chão, em cujas linhas temos a mescla de uma configuração míticoliterária ao engajamento social marxista, a segunda aprecia O evangelho segundo Jesus Cristo, que pensa a releitura mítica da figura de Cristo em forma trágica e, por fim, a terceira seção analisa Caim, romance de linhas abertas a tal ponto que possibilita uma flutuação de leituras. Por meio das reflexões alcançadas, intentamos fornecer um solo concreto para a exploração de uma hipótese: que a literatura saramaguiana privilegia a produção de uma épistémè ficcional, elemento básico para compreensão de seu projeto enquanto fenômeno literário, social e, ainda, (inter)textual. / Extremely well-known, José Saramago\'s work is still read only by certain slants: sometimes in its social (if not sociological) character that approaches its texts from a Marxist, utopian or committed perspective, relegating its literary qualities to the background; others in its immanentist character, that assesses the processes of internal composition and/or artifices of which the writer is worth, if not its intertextual, intratextual character or in comparison to other texts and writers; Finally, there is the attempt to think his work as a gradual set in construction, a processual system that presents in each new text a growing element, as if its writing were evolutionary. Affiliated to a literary theoretical chain that seeks to think about written production, our intention is to think of Saramago\'s work giving value to its intrinsic elements, without forgetting its social relations, engaged and (inter) textual. From this initial discuss, we propose to present an idea of what is literary in its social, mimetic and fictional imbrication to, from this bias, to evaluate the connection of the work in analysis with the social through the concept of épistémè. It is added on this, a reading that seeks how these two elements join the myth to form a cohesive and meaningful whole. In order to delimit the object of the research, the central part of our analysis is divided into three sections: the first analyzes \"Raised from the ground\", in whose lines we have the merge of a mythical-literary configuration to Marxist social engagement, the second refer to \"The gospel according to Jesus Christ\", that carries througth a mythical re-reading of the Christ´s figure in a tragic way, and finally the third section analyzes Cain, a novel with open lines to such an extent that it allows a fluctuation of readings. Through the reflections achieved, we try to provide a concrete ground for the exploration of a hypothesis: that the Saramaguian literature favors the production of a fictional epistemic, a basic element for understanding its project as a literary, social, and (inter)textual phenomenon.