Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 434483.pdf: 1073765 bytes, checksum: ab2f37824bea5e6655d20b7030ceb05a (MD5) Previous issue date: 2011-10-06 / Esta disserta??o apresentada para o Mestrado em Teologia ? um registro reflexivo sobre Teologia da Toler?ncia. Com base na cristologia, eclesialidade, Teologia e pastoral, enfoca o tema a partir das premissas da Carta Sobre a Toler?ncia, de John Locke, publicada em 1689, e dos textos sagrados. Aborda a intoler?ncia religiosa causadora do surgimento de argumentos teol?gicos em apoio ? toler?ncia. Princ?pios te?ricos em defesa da toler?ncia religiosa s?o recolhidos nos contextos da separa??o entre pol?tica e religi?o, do direito ? liberdade de consci?ncia, de culto, da privacidade religiosa e das diferen?as. Sem impor uma resposta ?nica ? conduta crist?, demonstra-se, por uma hermen?utica sistem?tica, que a toler?ncia crist? supera limites hist?rico-culturais e circunst?ncias pol?tico-religiosas e que em Jesus Cristo ? poss?vel a melhor resposta para o modus vivendi crist?o em tempo de sociedade plural.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 436921.pdf: 876008 bytes, checksum: 918b49280d31c0ae6ba7ba8203bc573a (MD5) Previous issue date: 2011-12-22 / This dissertation examines the impact of the Internet in the conception of the person of Jesus Christ among Catholic youth of Rio Grande do Sul, constructing a dialogue with the thought of the Theologian J?rgen Moltmann. To this end, it presents a qualitative study with focus groups interviews with young Catholics in four cities of Rio Grande do Sul. Initially, the article traces the christological itinerary of Moltmann, highlighting their his theology from the dimension of hope, emphasizing the Christopractice. It then it presents the characteristics of the digital age as well as the characteristics of the present generation youth. It also presents the epistemological assumptions that guide the work. The methodological procedures are the following: focus group as a technique; the audience researched; the inerpretation follows de lines of the methodological framework of depth hermeneutics, that serves as a broad framework in the analysis of symbolic forms of communication. The data are systematized and categorized, and are interpreted according to the pressuppositions of the Christology in messianic dimensions of J. Moltmann, trying to answer the question: who is Jesus Christ for us today? / Esta disserta??o analisa o impacto da internet na concep??o de Jesus Cristo entre jovens cat?licos do Rio Grande do Sul, construindo um di?logo com o pensamento do *te?logo J?rgen Moltmann. Para tal, apresenta-se uma pesquisa qualitativa com jovens cat?licos em quatro cidades do estado. Inicialmente, o texto tra?a o itiner?rio cristol?gico de Moltmann, destaca a teologia a partir da dimens?o da esperan?a, dando ?nfase ? cristopr?tica. Em seguida, o presente trabalho caracteriza a era digital, assim como dos jovens desta gera??o. Os procedimentos metodol?gicos s?o detalhados: a t?cnica do grupo focal, o p?blico pesquisado e o referencial metodol?gico da Hermen?utica de Profundidade, que serve como um enquadramento amplo na an?lise de formas simb?licas de comunica??o. Ap?s, os dados s?o sistematizados e categorizados, para serem relacionados com a cristologia em dimens?es messi?nicas de J. Moltmann, a fim de responder ? quest?o: quem ? Jesus Cristo para os jovens cat?licos hoje?

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438068.pdf: 1009862 bytes, checksum: 6d52635b4881a215ccba68c9cfa299e6 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / This paper reflects about the theme: The Kingdom of God and the victims of history in the Christology of Jon Sobrino. We sought to verify the consistency of the relationship between the Kingdom of God and the victims of history. To answer this question we traveled, by biographical analysis, to the Author s theological thought. We did this in three chapters. In the first chapter the attention turns to the matrix that originated the sobriniano thought, with the central concern of understanding its theological proposal to overcome the victims suffering reality in the history. The second chapter seeks to understand how this theologian focuses on the Kingdom of God s category on his theology, and what is its originality. The third chapter seeks to point out the implications that the Kingdom of God demands in the work with the victims of history, as well as explain the degree of consistency between the Kingdom of God and the victims / Esta disserta??o reflete sobre o tema O Reino de Deus e as v?timas da hist?ria na cristologia de Jon Sobrino. Buscamos averiguar a consist?ncia da rela??o entre Reino de Deus e as v?timas da hist?ria. Para responder tal indaga??o, percorremos, atrav?s da an?lise biogr?fica, o pensamento teol?gico do Autor. Fizemos isso em tr?s cap?tulos. No primeiro cap?tulo, a aten??o volta-se para a matriz origin?ria do pensamento sobriniano, com a preocupa??o central de compreender sua proposta teol?gica para superar a realidade de sofrimento das v?timas na hist?ria. No segundo cap?tulo, busca-se entender como esse te?logo enfoca a categoria Reino de Deus em sua teologia, e em que consiste a sua originalidade. No terceiro cap?tulo, procura-se apontar as implica??es que o Reino de Deus exige na atua??o junto ?s v?timas da hist?ria, bem como explicitar o grau de consist?ncia existente entre o Reino de Deus e as v?timas

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447943.pdf: 1058258 bytes, checksum: 73d744891ad4d33df2479eb0ac5474da (MD5) Previous issue date: 2013-03-21 / This Master's thesis in Theology, entitled "The Mucker Movement under the light of early Christianity on the interpretation of Rinaldo Fabris and Jos? Comblin", studies the Mucker Movement, which was born in 1868, in S?o Leopoldo, Rio Grande do Sul, and was terminated at August 1874. It consisted of German immigrants and descendants, belonging to Protestant and Catholic churches, inserted in a society where they felt marginalized by the capitalism. Around the healer Jo?o Jorge Maurer and his wife Jacobina Mentz, who from 1873 went on to lead the movement, was started a religious group that was later called Mucker. Together, they have created a society capable of correcting social injustices, a society different from the one where they used to live. The movement, which challenged the civil and religious power in the mid-nineteenth century, will be confronted with the religious movement that Jesus of Nazareth has created in Palestine in the first century, the Christianity, since there was also, in his society, injustices similar to those that existed in the German immigrants one. It is therefore a work that approaches the two movements: the one leaded by Jacobina Mentz and early Christianity, originated by Jesus of Nazareth. / A presente disserta??o de Mestrado em Teologia, O Movimento Mucker ? luz do cristianismo primitivo na interpreta??o de Rinaldo Fabris e Jos? Comblin, estuda o movimento, que nasceu em 1868, na sociedade de S?o Leopoldo, Rio Grande do Sul, e foi exterminado em agosto de 1874. Era composto de imigrantes alem?es e descendentes, pertencentes ?s igrejas Protestante e Cat?lica, inseridos numa sociedade em que, pelo capitalismo, sentiam-se marginalizados. Em torno do curandeiro Jo?o Jorge Maurer e sua esposa Jacobina Mentz que, a partir de 1873, passou a liderar o movimento, nasceu um grupo religioso que mais tarde foi chamado de Mucker. Unidos, criaram uma sociedade capaz de corrigir as injusti?as sociais, diferente daquela em que viviam. O movimento, que desafiou o poder civil e religioso, nos meados do s?culo XIX, ser? confrontado com o movimento religioso que Jesus de Nazar? criou na Palestina do s?culo I, o Cristianismo, pois tamb?m havia, nessa sociedade, injusti?as semelhantes ?s que existiam na col?nia de imigrantes alem?es. ?, portanto, um trabalho de aproxima??o do movimento de Jacobina Mentz e do Cristianismo primitivo, que tem suas origens na prega??o de Jesus de Nazar?.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Marcos Depizzoli.pdf: 1176837 bytes, checksum: 1bd306a3d27d71c9e4d74bf36f21782e (MD5) Previous issue date: 2013-04-30 / This dissertation considers the catechetical matter in Brazil with accent to a person with disability. Keeping in mind the background of theological reflection this subject will be studied; and questions such as: "A person with disability has the right to be included in the catechetical process of faith formation?"; "The Christian tradition offers, from its biblical, theological and anthropological heritage, an itinerary that support the educational process-formation of the faith to a person with disability from the practice of Jesus?"; "What are the consequences of a catechesis of all and for all, since the word all also considers a person with disability?"; "The Church in Brazil, in his catechetical action, has been shown to be open to changes required to the evangelization of a person with disability?"; it will be contemplated. The method used is the view, illuminate and act, frequently used while doing theology in Latin America. This research aims to generate practical knowledge, that is, to address and solve specific problems; particularly here, the catechetical action and the Christian formation of a person with disability in the Church in Brazil. The technical procedure adopted here is formed of bibliographic and documentary research, drawn from materials published in books, articles, events, and the consultation some sites. The results achieved by the study are positive. Firstly, it has been found that, the catechetical pastoral model, since the Biblical-Theological Jewish-Christian tradition, with emphasis on the proclamation of the Kingdom of God accomplished by Jesus, it prepares the current understanding of the inclusion's concept. In addition, it was proved the hypothesis that the Church's catechetical activity in Brazil towards a person with disability is privileged instrument of development of the sense of community fraternally Christian. Lastly, the 2006's Fraternity Campaign and the project Affordable Church a Church of all and for all suggests revisiting the way of being and doing of Jesus and of the first Christian communities, adapting the advances of the modern world on those religious and theological bases. The research shows that it is relevant to the theological, catechetical and pastoral context of the Church dialogue with current theological and biblical hermeneutics from the perspective of a person with disability as the subject of faith, giving him visibility in theoretical Church's speech. It also contributes to the knowledge of the Church's catechetical activity in Brazil towards a person with disability and how catechesis becomes gateway to build inclusive communities. Finally, it encourages discussion of the theme, catechesis to a person with disability, as an important element in building an inclusive theology, taking into consideration the Church's moral duty to organize itself according to the archetype of inclusion / Esta dissertação desenvolve-se desde a questão catequética no Brasil junto à pessoa com deficiência. Problematiza-se o assunto, tendo como pano de fundo da reflexão teológica, questionamentos como: a pessoa com deficiência tem direito de ser incluída no processo catequético de educação da fé? A tradição cristã oferece, a partir de seu patrimônio bíblico, teológico e antropológico, um itinerário que fundamente o processo educativo-formativo da fé junto à pessoa com deficiência desde a prática de Jesus? Quais as consequências de uma catequese de todos e para todos, inserindo na palavra todos a pessoa com deficiência? A Igreja no Brasil, em sua ação catequética, tem se mostrado aberta às transformações requeridas à evangelização da pessoa com deficiência? O método utilizado é o ver, iluminar e agir muito presente no fazer teológico latino-americano. A pesquisa é de natureza aplicada, isto é, visa gerar conhecimentos para a prática, dirigidos à solução de problemas específicos, no caso, relativos à ação catequética e a formação cristã de pessoas com deficiência na Igreja no Brasil. O procedimento técnico consiste em pesquisa bibliográfica e documental, elaborada a partir de materiais publicados em livros, artigos, eventos e consultas a alguns sítios. Os resultados alcançados pelo estudo são positivos. Verificou-se, primeiramente, que o modelo pastoral catequético, desde a tradição bíblico-teológica judeu-cristã, com ênfase no anúncio do reino de Deus realizado por Jesus, prepara a compreensão atual do conceito inclusão. Em seguida, comprovou-se a hipótese de que a ação catequética da Igreja no Brasil junto à pessoa com deficiência é instrumento privilegiado de desenvolvimento do sentido de comunidade, fraternalmente cristã. E por fim, a CF-2006 e o projeto Igreja Acessível uma Igreja de todos e para todos sugerem revisitar o modo de ser e fazer de Jesus e das primeiras comunidades cristãs, adequando os avanços do mundo contemporâneo sobre as referidas bases religiosas e teológicas. A pesquisa mostra-se relevante ao contexto teológico, catequético e pastoral da Igreja na medida em que convida ao diálogo com a hermenêutica bíblica e teológica atuais na perspectiva da pessoa com deficiência como sujeito da fé, dando-lhe visibilidade teórica nos discursos eclesiais; ainda, contribui no conhecimento da ação catequética da Igreja no Brasil junto à pessoa com deficiência e como a catequese torna-se porta para construção de comunidades inclusivas; e por último, incentiva o debate da temática, catequese junto à pessoa com deficiência, como elemento importante na construção de uma teologia inclusiva, levando em consideração o dever moral da Igreja de se organizar segundo o paradigma da inclusão

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro dos Santos.pdf: 328390 bytes, checksum: 284fab422a6571e58990ec63156fcae7 (MD5) Previous issue date: 2014-09-16 / This academic work, in the master s degree level, It has as meaning objective check the theme of the encounter with Jesus Christ as requirement to the discipleship. This is justified by interest that the Church has treaty the subject. Using the theological method, doing an investigation of present reality to perceive the influence of the present subject to the life and the mission of Church. We want develop the theme oriented by theologian and the recent manifestation of the teachership of Church. The conclusion is that the theme of the meeting with Jesus Christ is able to contribute significantly as base to a deep theological refletion and effect pastoral / Este trabalho acadêmico, em nível de mestrado, tem como objetivo principal verificar a temática do Encontro com Jesus Cristo como exigência para o discipulado. Isto se justifica pelo interesse com que a Igreja tem tratado o assunto. Utilizando o método teológico, fazemos uma análise da atual realidade procurando perceber a influência do presente tema para a vida e a missão da Igreja. Procuramos desenvolver a temática auxiliados por teólogos, bem como as recentes manifestações do Magistério da Igreja. A conclusão é que o tema do encontro com Jesus Cristo pode contribuir significativamente como base para uma reflexão teológica profunda e êxito pastoral

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sylvie Lagache.pdf: 778963 bytes, checksum: e1efc701023d1a0491116d1fb0ef797d (MD5) Previous issue date: 2010-06-07 / Financiadora de Estudos e Projetos - FINEP / The objective of this research is to recover the corporal dimension of Christianity, from the point of view of holistic anthropology, taking into account that Christian theology has an historic and incarnational dimension. Centred in the mystery of the Incarnation and Resurrection, Christianity, from the beginning, never despised the body but included it: a God who became flesh, who resurrected and promised the resurrection of the human body. It also pretends to prove this, by returning to its roots, to its sources which draw their foundation from the mystical Jewish tradition as found in the Old Testament and is found again in the New Testament, where the body has a decisive role in the salvation and healing of the human being. Salvation does not refer uniquely to the soul but to the whole Man, in his bodily dimension. The body is axis of salvation. This unity will be discussed, with the modern fragmented vision of the body, the dualist Greek conception, along with other negative influences received during all this historic trajectory of 2000 years. To recover the importance of the body dimension in Christian religion signifies a major change o paradigm, with the possibility of great changes in Christian comportment, where the body will no longer have a secondary and despicable role, but becomes a human reality, divinized by Jesus Christ, manifested concretely and lovingly. To recover the body in Christianity is to emphasize the historic Christ, he who knows how to welcome, serve and heal: actions that are profoundly human, affective and corporal and which invite the Christian to contemplate and imitate Him. Here, the body will be analyzed equally as time and space for conversion and transformation, as for example: respiration, asceticism, prayer, meditation, contemplation, silence, respiration, liturgy, music, song and dance. The human process of conversion is the here and now resurrection. It is the transformation of the old man , proud and egoistic, into the new man , open to the other, changing death into life. It is to rise, today, in Christ, with Christ, in the Body of Christ, since the human mystery only becomes truly clear in the mystery of the Word Incarnate. So, beginning with the body: Temple of the Spirit in Baptism, and nourished by the Eucharist, the Christian lives the Transfigured Body, the Glorified Body, today as in other times. This story is a story of God with Jesus: the human face of God and of Jesus with man: the divine face of the human being. It is corporality in the mystery of the incarnation and the resurrection / Essa pesquisa propõe resgatar a dimensão corporal no cristianismo, olhando o corpo na perspectiva da unidade antropológica, considerando que a teologia cristã tem uma dinâmica histórica e encarnatória. Centrado no mistério da encarnação e ressurreição, o cristianismo, desde sua origem, nunca desprezou o corpo, incluiu-o: um Deus que se fez carne, que ressuscita e promete a ressurreição dos corpos. Pretendo-se, ainda, provar isso, voltando-se às raízes do cristianismo, às suas fontes, este trabalho vai considerar as influências históricas, recorrendo-se à tradição mística judaica, exposta no Antigo Testamento e retomada no Novo Testamento, onde o corpo, objeto deste estudo, tem um papel decisivo na salvação e na cura do ser humano. A salvação não se refere unicamente à alma, mas ao Homem, em toda sua dimensão corporal. O corpo é o eixo da salvação. Discutir-se-á essa unidade, com a visão fragmentada do corpo de hoje, o corpo dualista de concepção grega, juntamente com outras influências negativas recebidas durante toda sua trajetória histórica, nestes 2000 anos. Resgatar a importância da corporeidade na religião cristã significa uma grande mudança de paradigma, com possibilidades de grandes mudanças comportamentais para o cristão, onde o corpo deixa de ter uma função secundária e desprezível, mas torna-se uma realidade humana, divinizada por Jesus Cristo, manifestada concretamente e amorosamente. Resgatar o corpo no cristianismo é destacar o Jesus histórico, aquele que sabe acolher, servir e curar: atos profundamente humanos, afetivos e corporais e que convida o cristão a contemplá-Lo para imitá-Lo. O corpo será, aqui, estudado enquanto lugar de transformação e de conversão, que busca valores de dimensões sagradas e eternas. Serão citadas várias práticas corporais cristãs que ajudam o homem a viver o processo de transformação, como: a respiração, a ascese, a oração, a meditação, a contemplação, o silêncio, a liturgia, a música, o canto, a dança. O processo da conversão do homem é a ressurreição aqui-agora , é transformar o homem velho , orgulhoso e egoísta, no homem novo , aberto para o outro, ressurgido da morte para vida. É ressuscitar, hoje, em Cristo, com Cristo, no Corpo de Cristo, pois o mistério do homem só se torna claro verdadeiramente no mistério do verbo encarnado. Assim, a partir do Corpo Templo do Espírito no batismo e nutrido pelo Corpo do Cristo na eucaristia, o cristão viverá o Corpo Transfigurado, o Corpo Glorioso, hoje, e em outros tempos. Esta história é uma história de Deus com Jesus: o rosto humano de Deus e de Jesus com o homem: o rosto divino do ser humano: eis a corporeidade no mistério da encarnação e ressurreição

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-18T12:04:16Z No. of bitstreams: 1 Marta Rodrigues Alves Marciano.pdf: 1305938 bytes, checksum: 45e8831d32b984dc83ae9b122bd240d6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-18T12:04:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marta Rodrigues Alves Marciano.pdf: 1305938 bytes, checksum: 45e8831d32b984dc83ae9b122bd240d6 (MD5) Previous issue date: 2017-06-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The aim of this dissertation is study the Messianic Judaism, a religious group which is characterized by believing in Yeshua (Jesus, in Hebrew) as the Messiah, while is considered a strand of the Judaism. Since they believe in Yeshua as being Messiah, would they have a Christology? This study contemplates the possibility of distinction in the Messianic Judaism theology, which the major hypothesis is: Messianic Jews have a view in the idea of that Messiah approaches more of Messianology than of a Christology. A qualitative research was conducted on the basis of the literature review on the subject. And for that, were selected as Messianic texts for this analysis the Messianic Jewish Manifest, by Rabbi David Stern and the first two volumes of Jewish Objections Against Jesus, by Rabbi Michael Brown. It was discussed concepts such as dogmatic Christology and Messianology, as this last concept was being proposed by David Flusser in addition to checking the convergences and divergences of the idea of the Messiah for Judaism, Christianity and Messianic Judaism in the first century AD. It was also reported about history of the Messianic-Jewish movement. The collected data throughout this research should be considered to point out to the fact that Messianic-Jewish thought about the Messiah does not seem to correspond to Christological thinking. The main conclusion is that messianology can be understood as key element to build a category that best represents the theological thought of Messanic Judaism / Esta dissertação tem como objeto de estudo o judaísmo messiânico, grupo religioso que se caracteriza por crer em Yeshua (Jesus, em hebraico) como o Messias, e ao mesmo tempo por se considerar uma vertente do judaísmo. Uma vez que eles acreditam em Yeshua como Messias será que possuem uma cristologia? Trata-se de um estudo sobre a possibilidade de haver uma distinção na teologia do judaísmo messiânico, cuja hipótese principal é: os judeus messiânicos possuem uma perspectiva na sua abordagem da ideia de messias que se aproxima mais de uma messianologia do que de uma cristologia. Realizamos uma pesquisa qualitativa a partir de revisão de literatura sobre o tema. Escolhemos como textos messiânicos para esta análise o Manifesto Judeu Messiânico do Rabino David Stern e os dois primeiros volumes das Objeções Judaicas Contra Jesus, do Rabino Michael Brown. Abordamos conceitos como cristologia dogmática e messianologia, sendo este último conceito proposto por David Flusser, além de verificar as convergências e divergências da ideia de Messias para o judaísmo, cristianismo e judaísmo messiânico no século I d.C. Também discorremos sobre a história do movimento judeu-messiânico. Consideramos que os elementos colhidos ao longo desta pesquisa apontam para o fato de que o pensamento judeu-messiânico sobre o Messias não parece corresponder ao pensamento cristológico. Concluímos que a messianologia pode ser considerada uma base para uma construção de uma categoria que melhor represente o pensamento teológico do judaísmo messiânico

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Darci Donizetti da Silva.pdf: 660357 bytes, checksum: 936d6664269d01e80c05c1ee762654e3 (MD5) Previous issue date: 2006-05-29 / The research content has been build upon the reading of the Freirean method, with particular attention to the pedagogy of freedom of Jesus parables. Given the nature of the study, an understanding of Paulo Freire as pedagogue, his life, his historical immersion and the emersion of his method as a transfigured of na oppresive and marginal reality is necessary. Base don Freire pedagogical thoughts we established categories built into three distinctive axis, as follow: Human being as subject of history, a people that immerge in their reality and from it emerge as a free being, able to put into practice their ability to consciously create, not by oppression, but by dialogue generated from proclamation, freedom and denounce. A second moment in the study is related to the historical Jesus. At this point, the evolution of the researches about the person of Jesus, the context in which the parables are born and the parables method itself are dealt with. This approach helps to demonstrate the interrelationship among themes as well as their importance and contributions to each other. A reading that crosses two pedagogies Freire and Jesus are developed. They are made up through the readings of three parables that reflect certain perspectives, such as: the religious one characterized by conflict and questioning the idea of human value as the are given; the social one, throug the expectations presents in human relationships such as convenience, respect and care for one another; the economics one by which human being strives their survival It forces making to moves on beyond their inertia. Parables in this case work as codified situation of a given reality that are introduced to listeners-students. They gather in cultural circles where confront with reality can be realized. In doing so, participants critically reflect in the situation they are immersed, thus reaching out freedom from impriosoning bondages, creating conditions where they can say their own word / O conteúdo desta pesquisa foi instrumentalizado em torno de uma leitura freireana do método pedagógico libertador das parábolas de Jesus. Para tanto, num primeiro momento se fez necessário conhecer o pedagogo Paulo Freire, sua vida, sua imersão na história e a emersão de seu método como transfiguração de uma realidade opressiva e marginal. Do conjunto do seu pensamento alçamos algumas categorias a partir de três eixos: o homem como sujeito histórico e que imergi em sua realidade para dela emergir como homem livre; capaz de exercer sua capacidade criadora conscientizar-se, não para a opressão, mas para o diálogo que gera através da denúncia e do anúncio a comunhão e a liberdade. O segundo momento abordou uma visão do Jesus histórico, a evolução das pesquisas sobre a sua pessoa, o contexto em que as parábolas surgiram e o método parabólico em si, em vista de se demonstrar uma interpenetração de temas e a importância que isto tem para uma compreensão das contribuições que um realiza ao outro. Por fim, realizamos a leitura que cruza as duas pedagogias, a freireana e a jesuânica, através da leitura de três parábolas que refletem as dimensões: religiosa um conflito que questiona as atribuições de valor dadas pelo ser humano ; social através das exigências presentes nas relações humanas de convivência, respeito e cuidado para com o outro e econômica que leva a uma luta pela sobrevivência e provoca o ser humano a sair de sua latência. As parábolas funcionariam como situações codificadas da realidade, que apresentadas aos ouvinteseducandos, reunidos em círculo de cultura, realizariam um confronto com a realidade a fim de propiciar a reflexão crítica da situação em que se encontram imersos; libertarem-se das amarras que os aprisionam, criando, assim, condições para que digam sua própria palavra

[pt] José Saramago, escritor português, em O Evangelho Segundo Jesus Cristo apresenta a idéia de rivalidade entre Deus e o ser humano. Jesus, concebido como humano até na pecabilidade, é descaracterizado em sua humanidade como pessoa, devido à supressão de sua liberdade e à desvalorização de sua vida por Deus. O humano Jesus é conduzido por Deus forçosamente à morte na cruz. Como filho de Deus, Jesus é obrigado a assumir uma missão contra a sua vontade: fazer-se reconhecer em sua filiação divina e morrer crucificado como tal para que Deus possa se tornar um deus universal (católico). Deus é apresentado como um poder tirânico preocupado somente com seus interesses. A relação entre Deus e Jesus é conflituosa. É uma relação de interesses opostos; uma relação entre senhor e escravo. Andrés Torres Queiruga, ao contrário do autor português, preocupa-se, em sua reflexão teológica, em romper o mal- entendido que, desde o início da modernidade, levou Deus a ser percebido como rival do ser humano. Para ele, Deus é afirmação da pessoa humana, pois seu interesse maior é a realização do humano. As idéias de criação por amor e de Deus como antimal procuram confirmar essa intuição. A teologia de Andrés Torres Queiruga nos possibilita responder a acusação fundamental de José Saramago a respeito da desumanização que Deus engendra no ser humano. A relação entre Deus e Jesus inventada por José Saramago carece de sentido diante do fundamento da teologia de Torres Queiruga e de toda a fé cristã, a saber, a relação entre Jesus e Deus da revelação bíblico-cristã. O Jesus bíblico, ao contrário do Jesus fictício, faz uma experiência humanizante de Deus, pois percebe que Deus é Abbá de amor infinito. A verdade apontada por Torres Queiruga é a de que Deus se preocupa fundamentalmente não consigo mesmo, mas com a pessoa humana e com sua realização. Deus é o nosso grande companheiro. / [fr] Dans O Evangelho Segundo Jesus Cristo, José Saramago, écrivain potuguais, donne lidée dune rivalité entre Dieu et lêtre humain. Jésus y est présenté comme humain jusque dans la propension au péché. En tant que personne, il en vient à perdre les caractéristiques de son humanité dans la mesure ou il se voit privé de son livre arbitre et où sa vie perd toute valeur aux yeux de Dieu. L homme Jésus est obligatoirement conduit par Dieu à mourir sur la croix. Comme fils de Dieu, Jésus est obligé d assumer une mission contre sa volonté: faire reconnaître sa filiation divine et mourir crucificié comme tel pour que Dieu puisse devenir un dieu universel (catholique). Dieu est représenté dote dun pouvoir tyrannique préoccupé seulement de ses seuls interêts. La relation entre Dieu et Jésus est conflictive. Il sagit dune relation d´interêts opposés, une relation entre seigneur et esclave. Andrés Torres Queiruga, dans sa réflexion théologique, cherche à démonter le mal-entendu, qui depuis les débuts de la modernité, conduit a percevoir Dieu comme rival de lêtre humain. Pour lui, Dieu est laffirmation de la personne humaine, car son plus grand interêt cest justement la réalisation de lhumain. Les idées de création pour amour et de Dieu comme Anti-mal cherchent à confirmer cette intuition. La théologie de A. Torres Queiruga nous donne la possibilité de répondre à laccusation fondamentale de José Saramago au sujet de la déshumanisation que Dieu cause à lêtre humain. La relation entre Dieu et Jésus inventée par José Saramago perd son sens devant les fondements de la théologie de A.Torres Queiruga et de toute la foi chrétienne, à savoir, la relation entre Jésus et Dieu de la révélation biblique chrétienne. Le Jésus biblique, au contraire du Jésus fictif, fait lexpérience humanisante de Dieu, car il perçoit que Dieu est Père Abbá, amour infini. La vérité observée par A.Torres Queiruga est d´un Dieu qui se préoccupe fondamentalement, non pas de lui-même, mais de la personne humaine et de sa réalisation. Dieu est notre grand compagnon.