Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5382_1.pdf: 988305 bytes, checksum: a1e4a74291176077456ac780d61784c1 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / A construção de um mundo mais justo e humanizado exige a contribuição de processos educativos críticos e transformadores. Neste sentido, este trabalho buscou analisar o desenvolvimento do conceito de humanização no pensamento de Paulo Freire, levando em consideração os elementos centrais que constituem a concepção humanista em sua pedagogia. A humanização foi tomada como categoria fundante em sua obra e esse sentido humanizador exigiu o entendimento de como os processos educativos se estabelecem enquanto ação cultural e, conseqüentemente, instrumento de transformação da realidade. Esta é uma pesquisa exclusivamente teórica, que requer uma compreensão e interpretação da obra de Paulo Freire de acordo com os objetivos estabelecidos, tendo como referência e base conceitual as correntes filosóficas humanistas e o pensamento de autores que o influenciaram. O procedimento metodológico se utilizou de técnicas hermenêuticas de interpretação de texto e buscou o entendimento e a dimensão criadora nas suas múltiplas possibilidades de abertura dialógica própria da hermenêutica. O discurso freireano vai constituindo, gradativamente, uma concepção humanista do mundo e da vida social e incorporando várias concepções políticofilosóficas acerca do mundo, da sociedade e do ser humano. Este aspecto faz de Freire um pensador que não se enquadra em nenhuma corrente filosófica, mas absorve aspectos de várias delas e, assim, vai moldando e sedimentando a sua pedagogia na perspectiva de um pensamento libertador e humanista. Dessa forma, o humanismo de Paulo Freire passa a ser melhor entendido na dimensão da própria dialética freireana. Isso porque a sua idéia de existência humana se fundamenta no princípio da unidade dialética sujeito-mundo, no qual o ser humano está histórica e culturalmente marcado. Portanto, é possível afirmar que esse humanismo é concreto, crítico, engajado, transformador, pois se alimenta na ação-reflexão, na práxis cotidiana de homens e mulheres que lutam pela sua libertação

Esta tese, que provém de pesquisa etnográfica realizada entre os anos de 2013 e 2016 com um coletivo de cristãos que se concentram em um grupo de oração e uma comunidade católica na cidade de São Paulo/SP, tem como eixo o tema da libertação. O problema a que a tese se dedica é descrever um modo de existência no qual libertar não é se afastar, se separar, se emancipar, mas se vincular, se aproximar e se comprometer cada vez mais fortemente com Deus. Com base nas experiências desses católicos, proponho que a libertação não é um evento, mas a manutenção da caminhada com Deus. Em suma, trata-se de um percurso que não visa à liberdade e à autonomia do indivíduo, mas sim à aliança com a divindade. Esta incita a violência do demônio, que busca abrir uma brecha na abertura para Deus que é própria da libertação. A consideração do caráter comungatório da relação com a divindade e da oposição demoníaca a esse vínculo constitui o fio condutor da etnografia, que analisa suas reverberações nas seguintes instâncias: nos modos de falar; na filiação a Deus e em suas consequências no parentesco humano; na cura de mal-estares variados; nos modos de se relacionar com outras pessoas por meio da caridade; e na inevitabilidade da proliferação de intenções desconhecidas nos objetos que fazem parte do dia-a-dia. Todas elas me levam a postular que a onipresença de Deus (que está em tudo) e a quase onipresença do demônio (que pode estar em tudo) só são possíveis em um mundo cuja qualidade fundamental consiste em ser aberto. / This dissertation is an ethnographic study concerning the deliverance from demons among Christians who gather in a prayer group and/or are members of a Catholic community in São Paulo/SP, Brazil. Based on fieldwork developed between 2013 and 2016, its aim is to describe a mode of existence in which to deliver is not to ditch, to separate, or to emancipate, but rather to attach, to become closer, and to commit oneself ever more intensely to God. Predicated on this, I argue that deliverance is not an event, but a life-long commitment to walk with God. Consequently, it is not a path towards individual freedom and autonomy: it is devoted to strenghten the alliance with divinity and, therefore, instigates the Devils efforts to open a breach in the persons openness to God. The communion with God and the demoniacal opposition to it are the thrust of the ethnography, which analyzes its reverberations in the following instances: the ways of speaking; the parental relationship with God and its consequences for human kinship; the cure of various types of malaise; the relationships established through charity work; and the unavoidable presence of unknown intentions in objects that are part of daily life. These analytical steps converge to the proposition that Gods omnipresence (in everything) and the Devils quasi-omnipresence (in almost everything) can only be possible in a world whose defining quality is being open.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9216_1.pdf: 288077 bytes, checksum: dd1678d43d8eeb16ff1053306bf39594 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Os discursos sobre a prisão convergem para um ponto em que situa o trabalho como uma atividade fundamental para resolução de grande parte dos graves problemas do sistema penitenciário brasileiro. Entretanto, mesmo sendo o trabalho penitenciário um direito disciplinado por lei, é insignificante o número de penitenciárias que mantém atividades de trabalho produtivas e incorporadas ao seu cotidiano. Esta dissertação, que se concentra no campo das políticas e direitos sociais, procura respostas para esta problemática, focalizando aspectos subjetivos, inerentes à questão penitenciária e, neste sentido, as balizas da Análise do Discurso orientaram nosso olhar. Procuramos analisar os discursos sobre trabalho penitenciário levando em consideração o entrecruzamento de dois fios; o primeiro refere-se aos elementos ambíguos que constituem o trabalho: castigo e libertação, que aparecem em linhas teóricas distintas; o segundo diz respeito às formas de controle social, particularmente, à prisão que passa do estatuto de depósito de condenados à espera da morte, à própria pena, onde o condenado, principalmente, através do trabalho, pode se regenerar e ser reconduzido à sociedade. O corpus para a análise foi composto pelos discursos da Lei de Execução Penal (LEP,n. 7.210/84), pelos discursos dos sujeitos presos da Penitenciária Baldomero Cavalcante-Maceió AL- e pelos discursos dos sujeitos livres responsáveis, direta ou indiretamente, pelos referidos presos. Este estudo nos conduziu ao entendimento de que os significados do trabalho no mundo livre não correspondem aos significados do trabalho no mundo prisional. A tentativa de fazer a correspondência entre estes dois mundos, tem sido, entre outras, uma questão que dificulta a implementação de atividades de trabalho nas penitenciárias

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-26T18:02:09Z No. of bitstreams: 1 Marciano do Prado.pdf: 1109606 bytes, checksum: 82e71b5d9fb0a2636e13a7a6e227951e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-26T18:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marciano do Prado.pdf: 1109606 bytes, checksum: 82e71b5d9fb0a2636e13a7a6e227951e (MD5) Previous issue date: 2016-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research aims to analyze the historical, political, social, economic and ideological context in which it appears criticism of Paulo Freire pedagogy and later liberation theology, seeking to find influences of this peculiar context in the genesis of Freire's thought and conceptions of the theologians Rubem Alves and Gustavo Gutierrez, who were the first to publish works on liberation theology, theological current considered genuinely Latin American. It seeks to observe to what extent the pedagogical concepts of Freire may have been taken by Gutierrez Alves and theologians in their works reviewed here. In both thoughts we find the valuation of view of human beings and a praxis that seeks liberation from oppressive systems. Both in Paulo Freire as the fundamentals of this theological current present humanistic principles and elements of the Christian tradition. From the methodological tool of analysis of the Marxist dialectical historical materialism, seeks to identify common themes that are addressed by the authors in their arising works from the 1950s to 1970, pausing to study some of the underlying themes, namely, practice , history , humanism and freedom. / A presente pesquisa se propõe a analisar o contexto histórico, político, social, econômico e ideológico em que surge a pedagogia crítica de Paulo Freire e posteriormente a Teologia da Libertação, visando encontrar influências deste peculiar contexto na gênese do pensamento freireano e nas concepções dos teólogos Rubem Alves e Gustavo Gutiérrez, que foram os primeiros publicar obras sobre Teologia da Libertação, corrente teológica considerada genuinamente latino-americana. Ainda procura observar em que medida as concepções pedagógicas de Freire podem ter sido acolhidas pelos teólogos Alves e Gutiérrez em suas obras aqui analisadas. Em ambos os pensamentos encontramos a visão de valorização do ser humano e de uma práxis que busca sua libertação de sistemas opressores. Tanto em Paulo Freire como nos fundamentos desta corrente teológica se apresentam princípios humanistas e elementos da tradição cristã. A partir da ferramenta metodológica de análise do materialismo histórico dialético marxista, procura identificar temas comuns que são abordados pelos autores em suas obras surgidas entre as décadas de 1950 a 1970, detendo-se ao estudo de alguns temas subjacentes a esse contexto histórico, a saber: práxis, história, humanismo e libertação.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2018-05-21T18:19:49Z No. of bitstreams: 1 Luis_Sousa_2018.pdf: 1337421 bytes, checksum: f7949a292fba5acd6bb4ee1246064804 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-21T18:19:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis_Sousa_2018.pdf: 1337421 bytes, checksum: f7949a292fba5acd6bb4ee1246064804 (MD5) Previous issue date: 2018-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The theme of the research was the erotic and carnal (corporal) liberation from the thought of Enrique Dussel. The relevance of the research is justified primarily as a theme that Dussel addressed in his Philosophy of Liberation emphatically in the 1970s, not exploring it later in the course of his work, which constitutes an internal redemption in the work of the author. The social relevance that the work brings is related to the world reality faced by men, transsexuals, lesbians and people in general who are oppressed by the exclusionary and heteronormative chauvinist system. The central problem of the research was: how from the carnality (corporal relation) can one project the liberation? The development took place in four chapters that sought to embrace the problematic, at different times laying the groundwork to answer it. The methodology used was the bibliographical research of the Philosophy of Liberation, feminist thought and distinct corporeal identities. The first chapter aimed, through Dussel's methodology, to establish an analytical starting point (starting from the victim of the erotic relation) in order to project its liberation. Already in this chapter the approach of eroticism occurred beyond the man-woman relationship (predominant in Dusselian thought). The second chapter aimed to trace a history of Dussel's thinking about erotica, specifically, in the male-female relationship. The separation was done for didactic purposes, since, there are specifics in affective relationships that can not be treated under the same nickname. Some questions are hormonal, psychic or biological have their specifics, and therefore need to be worked in different ways. The third chapter dealt with the material ethics of Dussel, widely discussed in Ethics of Liberation (1998). As the theme of research is erotic the content of ethics has been worked around the flesh (body) in relationships involving erotica. Initially the formation of ethical and moral conscience was distinguished from the biological and neurological exposition that Dussel made in the first hundred pages of the work. Then it was tried to treat how the body constitutes itself as content of the ethics and which the ways for its liberation. The last chapter dealt, for the most part, with homosexual erotic in some of its variants and the relation that Dussel established with the feminist thought, especially, of years 1960-70. The consideration of feminism was only an appendix which sought to warn of the danger that in the name of the rupture with an oppressive Totality one might construct another equally oppressive Totality. In the case of homosexual erotic some relationships were punctuated from their specificities and it was noticed that the question is object of several discussions that gain different day to day, so much that, in what matter of months or of few years some approaches or categories have become obsolete and / or have reached new contours. It was concluded that the carnal liberation begins by the awareness of the victim of oppression from its distinction in relation to the oppressive heteronormality. / O tema da pesquisa foi a erótica e a libertação carnal (corporal) a partir do pensamento de Enrique Dussel. A relevância da pesquisa se justifica primeiramente por ser um tema que Dussel abordou em sua Filosofia da Libertação de maneira enfática na década de 1970, não o explorando, posteriormente, no decorrer de sua obra, o que configura um resgate interno na obra do autor. A relevância social que o trabalho traz relaciona-se com a realidade mundial enfrentada por homem, transexuais, lésbicas e pessoas em geral que são oprimidas pelo sistema machista excludente e heteronormativo. A problemática central da pesquisa foi: como a partir da carnalidade (relação corporal) pode-se projetar a libertação? O desenvolvimento se deu em quatro capítulos que buscaram abarcar a problemática, em momentos distintos lançando bases para respondê-la. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica da Filosofia da Libertação, pensamento feminista e identidades corporais distintas. O primeiro capítulo visou, através da metodologia de Dussel, estabelecer um ponto de partida analético (partindo da vítima da relação erótica) para se projetar sua libertação. Já nesse capítulo a abordagem da erótica deu-se para além da relação varão-mulher (predominante no pensamento dusseliano). O segundo capítulo visou traçar um histórico do pensamento de Dussel sobre a erótica, especificamente, na relação varão-mulher. A separação foi feita para fins didáticos, uma vez que, há especificidades nas relações afetivas que não conseguem ser tratadas sob a mesma alcunha. Algumas questões sejam de ordem hormonal, psíquica ou biológica possuem suas especificidades, e por isso necessitam ser trabalhadas de formas distintas. O terceiro capítulo tratou da ética material dusseliana amplamente exposta em Ética de la Liberación (1998). Como o tema da pesquisa é a erótica o conteúdo da ética foi trabalhado em torno do carne (corpo) nas relações que envolvem a erótica. Inicialmente pontuou-se a formação da consciência ética e moral partido da exposição biológica e neurológica que Dussel fez na primeira centena de páginas da obra. Em seguida buscou-se tratar como o corpo constitui-se como conteúdo da ética e quais os caminhos para sua libertação.O último capítulo tratou, em sua maior parte, da erótica homoafetiva em algumas de suas variantes e da relação que Dussel estabeleceu com o pensamento feminista, sobretudo, dos anos 1960-70. A ponderação sobre o feminismo foi somente um apêndice que visou alertar para o perigo de em nome da ruptura com uma Totalidade opressora construir-se outra Totalidade igualmente opressora. No caso da erótica homoafetiva algumas relações foram pontuadas a partir de suas especificidades e notou-se que a questão é objeto de várias discussões que ganham a cada dia contornos diferentes, tanto que, em que questão de meses ou de poucos anos algumas abordagens ou categorias tornaram-se obsoletas e/ou atingiram novos contornos. Concluiu-se que a libertação carnal inicia-se pela tomada de consciência da vítima da opressão a partir de sua distinção em relação à heteronormalidade opressora.

Submitted by Leticia Alvarenga (leticiaalvarenga@fdv.br) on 2018-08-30T19:09:21Z No. of bitstreams: 1 ANA PAULA RODRIGUES LUZ FARIA.pdf: 2502894 bytes, checksum: bf494b3ffb5cb0fae9332bfa03343843 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-31T18:36:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ANA PAULA RODRIGUES LUZ FARIA.pdf: 2502894 bytes, checksum: bf494b3ffb5cb0fae9332bfa03343843 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-31T18:36:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANA PAULA RODRIGUES LUZ FARIA.pdf: 2502894 bytes, checksum: bf494b3ffb5cb0fae9332bfa03343843 (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / No campo da saúde do trabalhador, é crescente o interesse na adoção de testes genéticos preditivos. Concomitantemente, resultados de exames genéticos têm sido utilizados com finalidades discriminatórias, práticas que muitas vezes surgem encobertas e justificadas pelo discurso da prevenção de riscos e da segurança. Tendo como referencial teórico a Bioética da Libertação na perspectiva de Enrique Dussel, o estudo introduz criticamente o cenário dos paradoxos produzidos pela Genética, do benefício/malefício de seus possíveis impactos nas relações de trabalho. Através da Ética da Libertação dusseliana, evidencia-se como o meio ambiente do trabalho se vê imerso numa produção discursiva colonial, que é constantemente mobilizada para produção de subjetividades visando encobrir processos de exploração do corpo do trabalhador, voltada à obtenção da maior produtividade e do maior lucro. Esses interesses que sempre estiveram presentes no ambiente laboral e que vão se remodelando e adequando a cada contexto sócioeconômico surgem potencializados, na era da Genética, diante da possibilidade de instituição de uma nova categoria de indivíduos: a categoria dos “excluídos genéticos”, dos “incontratáveis”. O que se vê é que a proibição total, sem qualquer exceção, ou a regra da permissão total dos testes genéticos preditivos são dois caminhos dicotômicos que não atendem aos legítimos anseios e interesses dos envolvidos, não respeitam o direito humano ao desenvolvimento e à pesquisa científica, tampouco são condizentes com o dever de promoção e proteção da saúde do trabalhador. No desenvolvimento do estudo, em que foram apresentados os principais marcos regulatórios bioéticos e jurídicos sobre a temática, a partir da análise crítica situada da potencialidade de utilização do mapeamento genético preditivo como instrumento de controle do trabalhador e de violação de seus direitos, parte-se à proposição de limites à adoção desses testes. O encontro do genoma com a Bioética da Libertação e o trabalho humano é um tema desafiante, estando intimamente relacionado à produção, reprodução e desenvolvimento da vida humana em sua plenitude. / In the field of worker health there is a growing interest in the use of predictive genetic testing. Concomitantly, the results from these genetic tests have been used for discriminatory purposes, practices which many times come about under the guise of and justified by the discourse of risk prevention and safety. Using as a theoretical guide the Bioethics of Liberation as understood by Enrique Dussel, we critically look at the paradoxes produced by genetics, the benefits/harms of its possible impact on labor relations. From this starting point of Dusselian ethics of liberation, we note how the work environment is immersed in the production of a colonial discourse which is constantly mobilized to produce subjectivities that seek to cover up the exploitation of the worker’s body in order to obtain greater productivity and greater profit. These interests, which have always been present in the work environment and which remodel and adapt themselves to every socioeconomic context, are potentialized during the era of genetics with the possibility of the creation of a new category of individuals: the category of the “genetically excluded,” of the “unhireables.” What we see is that total prohibition without exceptions, or total permission for predictive genetic testing, are dichotomous alternatives that do not meet the legitimate concerns and interests of those involved, do not respect the human right of development and scientific research, and also are not befitting of the duty to promote and protect the health of the worker. In the development of this study, we present the main bioethical and legal regulations related to predictive genetic mapping as an instrument of controlling the worker and violating his/her rights, and then propose limits to the use of these tests. The coming together of the genome with bioethics of liberation and human labor is a challenging subject, being intimately related to production, reproduction, and the full development of human life.

A presente tese define-se como uma reflexão acerca das políticas de identidade promovidas pelo estado colonial português e pela Frente de Libertação de Moçambique, com ênfase nos cem anos que antecederam a independência, proclamada em junho de 1975. Procurando uma perspectiva multidisciplinar, a análise é orientada por conceitos que procuram destacar fatores determinantes da concepção de dualismo inerente à situação colonial. A abordagem das várias estratégias culturais a que recorreu a metrópole para sustentar sua \"vocação\" imperial constitui um dado significativo do trabalho que procurou compreender algumas particularidades do projeto lusitano, com a preocupação de enquadrá-lo num processo mais amplo que não poderia desconsiderar os passos da História no ocidente. Partindo do estudo das duas concepções de assimilação e sua continuidade no luso-tropicalismo (e sua instrumentalização pelo Estado Novo português), a análise focaliza a gênese do nacionalismo e a nova dinâmica que a tática de guerrilha, implementada pela luta de libertação nacional, introduz no território de Moçambique. No que se refere à política de identidade nacional proposta pela FRELIMO, foi privilegiada pela pesquisa a dialética que ela estabelece com as sociedades tradicionais. / The present thesis deals with the identity policies promoted by the Portuguese colonial State and the Mozambique Liberation Front (FRELIMO), with emphasis on the last hundred years before independence, proclaimed in June 1975. Aiming at a multidisciplinary approach, the analysis is oriented by concepts that put in evidence determinant factors of the dualistic nature of colonial situation. The approach to the various cultural strategies used by Portugal to support its imperial \"vocation\" represents a significative part of this study. It tries to understand some details of the Portuguese project, by framing it within a wider perspective that could not neglect Western History. Starting from the study of the two conceptions of assimilation and its luso-tropicalistic development (the use of the theory carried out by the Portuguese \"New State\" regime) the analysis focus on the origins of nationalism as well as on the new dynamics introduced in the territory by the guerrilla tactics used during national liberation struggle. Concerning FRELIMO\'s national identity policy, this research privileges the dialectics it establishes with traditional societies of Mozambique.

Submitted by Elder Procópio Venuto null (eldervenuto86@gmail.com) on 2017-12-10T13:39:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) / Submitted by Elder Procópio Venuto null (eldervenuto86@gmail.com) on 2017-12-11T18:47:11Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) / Submitted by Elder Procópio Venuto null (eldervenuto86@gmail.com) on 2017-12-14T11:25:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) / Submitted by Elder Procópio Venuto null (eldervenuto86@gmail.com) on 2017-12-14T13:50:32Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) / Submitted by Elder Procópio Venuto null (eldervenuto86@gmail.com) on 2017-12-21T12:31:27Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) / Approved for entry into archive by Laura Odette Dorta Jardim null (laura@franca.unesp.br) on 2018-01-18T12:04:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-18T12:04:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - versão final.pdf: 10081315 bytes, checksum: 475f8af2335c91456bfee026d1dadddb (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / A presente pesquisa tem como objetivo analisar como foi possível a diferentes matrizes políticas reunirem-se numa proposta político-partidária concebida no Partido dos Trabalhadores, assim, visando tal horizonte tratamos aqui o grupo operário sindical desenvolvido no contexto do chamado “novo sindicalismo” do ABCD paulista; a ala progressista da Igreja católica que daria origem – num primeiro momento – às Comunidades Eclesiais de Bases e às Pastorais Operárias e, mais tarde, à própria Teologia da Libertação; e, finalmente, o grupo de intelectuais que ajudaram a fundar o partido. Para tanto, propomos analisar em primeiro lugar as condições socioeconômicas dos personagens que compuseram o primeiro grupo citado, tanto no que concerne ao cotidiano fabril quanto fora do ambiente de trabalho; em seguida tratamos como se deu a construção do ciclo grevista de 1978-1980, bem como seu desdobramento para a vida política nacional. Sobre os grupos progressistas da Igreja, tratamos como se deu a mudança no interior do próprio catolicismo, que favoreceu o desenvolvimento de tais grupos, bem como sua inserção no mundo do trabalho e posterior participação na vida política nacional no contexto de formação do PT. Por fim, tratamos o papel dos intelectuais na formação e desenvolvimento do PT. Sobre esse grupo em específico há que se considerar o período analisado; de sentido de sua busca por grupos que se colocassem contra o regime militar – o que favorecia a escolha por uma frente como o MDB. No entanto, muitos destes intelectuais escolheram ajudar na construção do PT e de sua proposta própria à concepção de um partido que se entendia e postulava ser um diferencial na política nacional no âmbito do fim do bipartidarismo. / This research aims to analyze how it was possible for different political matrixes to unite in a political party proposition translated in the Partido dos Trabalhadores (Workers Party). Thusly, with this horizon, here we approach the syndical workers group developed in the context of the so called “novo sindicalismo” (new syndicalism) from the ABCD paulista (São Paulo City’s metropolitan area); the Catholic Church’s progressive wing which would give birth – in an initial moment – to the Comunidades Eclesiasis de Base (Ecclesial Base Communities) and to the Pastorais Operárias (Workers Pastorals) and, later on, to the very Liberation Theology; and, final, the group of intellectuals that helped to establish the party. For that, we propose at first to analyze the social-economic conditions of the characters that composed the firstly quoted group, both regarding the factory ground floor daily conditions and the out-of-work environment; next we approach how the strike cycle from 1978-1980 developed, and also its effects on the national political life. About the Church’s progressive groups, we approach how change inside Catholicism itself favored the development of said groups, also its insertion in the work scene and its later participation in the national political life in the context of PT’s establishment. Lastly, we approach the role of intellectuals in PT’s formation and development. About this specific group it is paramount to consider the temporal period in analysis, in the light of its search for groups that opposed the military regime – which favored the choice for a front like the MDB (Brazilian Democratic Movement). Nonetheless, several of those intellectuals chose to help on PT’s constitution and its own proposal for the birth of a party that saw itself and claimed to be a differential in national politics in the light of the end of bipartisanship.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gualberto Luiz Nunes Gouveia.pdf: 1031115 bytes, checksum: af7dc15ff5e3b2cab7067b647fb38f82 (MD5) Previous issue date: 2006-10-30 / This thesis tries to demonstrate how the Catholic Church, from Leon XIII, woke up for the social question, particularly related to the workers, providing an intellectuality that would influence many generations of Catholics that would find there the substratum and the opposing side of the Marxist conceptions. With the progress of the progressive currents within the Church, these were reoriented and tried to do the crossing among Marxism and Christianity, that would culminate with the Theology of Liberation. This was also the meeting moment with the trade union movements, through their militants and the Ecclesial Base Communities. That intersection provided the moral base that orientated the trade union movement at the end of the seventies, creating the call for ne w syndicalism". The militants believed that the working class was engaged and committed with the social changes, when, actually, they thought about their more private subjects. With time, the Church, through its hierarchy, fragmented the support network to the trade union movement and the utopia disappeared.(AU) / A presente tese procura demonstrar como a Igreja Católica, a partir de Leão XIII, despertou para a questão social, particularmente a dos trabalhadores, fornecendo uma intelectualidade que influenciaria muitas gerações de católicos que aí encontrariam o substrato e o contraponto das concepções marxistas. Com o avanço das correntes progressistas dentro da Igreja, estes se reorientaram e tentaram fazer o cruzamento entre o marxismo e o cristianismo, que culminaria com a Teologia da Libertação. Este foi o momento do encontro também com o movimento sindical, por meio de seus militantes e das Comunidades Eclesiais de Base. Essa intersecção forneceu a base moral que norteou o movimento sindical no final dos anos 70, dando origem ao chamado novo sindicalismo . Os militantes acreditavam que a classe trabalhadora estava engajada e comprometida com as mudanças sociais, quando, na verdade, esta pensava em suas questões mais particulares. Com o tempo, a Igreja, por meio de sua hierarquia, fragmentou a rede de apoio ao movimento sindical e a utopia se desvaneceu.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Soares Ramos.pdf: 1134822 bytes, checksum: a07a0423cdfe5d0c652eac29cd7e338e (MD5) Previous issue date: 2007-03-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / To chose the theme the reception of Bonhoeffer in the Latin America, the intention is to problemitize the influence exerted by the german Theologian Dietrich Bonhoeffer in Latin America Theology, treating it as a from of arrival of the texts on the latin american land, but also of its Reading, Selection and Critical re-writing until the day when we complete its birth. The investigation is considered to make it visible to what in its message and or is a biography and in a way enthuses to latin american generation of Young theologians, protestants and catholics from the mid-centuries. It became a basic place for the Superior School of Theology (EST), the IECLB, to the ecumenical Superior Evangelic Institute of Theological Studies of Buenos Aires, Argentina (ISEDET) also to an organization called Church and Society (ISAL). The privileged basic material was the production of registered theology in its collection of periodic magazines respectively. Theological Studies and Theology Books and Christianity and Society. However some of the theological catholics are analyzed, amongst them are Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo and Frei Betto, texts that bring to light the influence of the caribbean theology besides other material that evidence old and new interpreters. The concepts that mobilizes this research : speech, as expressed by Michel Foucault and Eni Orlandi, memory from Maurice Halbwacks e Jacques Le Goff, dialect,. Leandro Konder, marks, Carlo Ginzburg, phenomenology, Husserl,Heidegger, and image and imaginary, Castoriadis.(AU) / Ao escolher o tema A recepção da teologia de Bonhoeffer na América Latina, a intenção é problematizar a influência exercida pelo teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer na teologia latino-americana, tratando-se do aporte de seus textos em solo latinoamericano, mas também de sua leitura, seleção e re-escritura crítica até nossos dias, quando completamos um século de seu nascimento. A investigação propõe-se a visibilizar o que em sua mensagem e/ou biografia, e de que forma, entusiasmou uma geração de jovens teólogos(as) protestantes e católicos latino-americanos(as), a partir de meados do século XX. Tomou-se por lócus fundamental à Escola Superior de Teologia (EST), da IECLB, ao ecumênico Instituto Superior Evangélico de Estudos Teológicos (ISEDET), de Buenos Aires, Argentina, também a um organismo para-eclesiástico, a Igreja e Sociedade na América Latina (ISAL). A base material privilegiada foi a produção teológica registrada em suas coleções de revistas periódicas, respectivamente, Estudos Teológicos, Cuadernos de Teología e Cristianismo y Sociedad. No entanto, também são analisadas algumas obras de teólogos católicos, dentre eles, Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo e Frei Betto; textos referenciais que trazem à luz sua influência sobre a teologia caribenha; além de outros materiais que evidenciam os antigos e novos intérpretes. Os conceitos mobilizadores desta pesquisa são: discurso, conforme o expressam Michel Foucault e Eni Orlandi; memória, a partir de Maurice Halbwacks e Jacques Le Goff; dialética, Leandro Konder; fenomenologia, Husserl, Heidegger; marcas, Carlo Ginzburg e imagem/imaginário, Castoriadis.(AU)