Made available in DSpace on 2016-04-27T14:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roseli da Silva Cordeiro Ruiz.pdf: 8229324 bytes, checksum: 1e1f54659df925f1d3901c0627277788 (MD5) Previous issue date: 2009-10-09 / The purpose of the present work was to analyze a curricular practice: the evaluation in the context of alphabetization, regarding the intertext between the actions of alphabetizing and evaluating. The main goal was to identify significant interventions in the learning of reading and writing in the teachers practice in São Paulo state public schools. First, there was an explanation about the main changes in Brazilian educational scenario, concerning the cycles system, the implications related to institutional evaluations, the understanding of the concept of formative evaluation and the alphabetization teachers education facing the changes proposed by public policies. A historical approach of the main concepts about alphabetization was developed, and the ideal of evaluation of each period of time was described. Next, the data collected by semi structured interview provided the interpretation of the answers that had been given by the teachers. The essence of the content was analyzed in the light of controversy between concept and practice at the same time evaluation innovations were proposed under positivist ideal. Among the current practices, the sondage and the registration of writing ability evolution in portfolios were highlighted as evaluation tools. Finally, the work pointed some progress in alphabetization practice, but it also criticized the mechanicist and reductionist approach of sondage . It showed the possibility of an evaluation which must be formative from the moment it assumes the role of liberating learning / A presente dissertação buscou analisar uma prática curricular: avaliação no contexto da alfabetização, compreendendo o intertexto entre as ações de alfabetizar e avaliar. Teve como objetivo principal identificar na prática de professores que atuam na Escola Pública de São Paulo intervenções significativas à aprendizagem da leitura e escrita. Inicialmente, dedicou-se a uma explanação acerca das principais mudanças ocorridas no cenário da educação brasileira, atentando-se à política dos ciclos, às implicações relacionadas às avaliações institucionais, à compreensão do conceito de avaliação formativa e à formação do professor alfabetizador frente às mudanças propostas pelas políticas públicas. Procedeu com um histórico das principais concepções sobre alfabetização, intercalando em cada uma dessas concepções o ideal de avaliação pertinente. Após a explanação teórica, examinou os dados coletados em entrevista semiestruturada propiciando a interpretação das respostas dadas pelos professores entrevistados. A essência do conteúdo apresentado foi analisada à luz de incongruências entre conceitos e práticas, ao mesmo tempo em que foram propostas inovações no campo da avaliação, resguardando-se práticas de um ideal positivista. Dentre algumas das práticas correntes, evidenciou-se a realização da sondagem como instrumento de avaliação e o registro de evolução de escrita em portfólios. Encerrou-se o trabalho com indicação de alguns avanços na prática alfabetizadora, porém com uma crítica a uma ênfase exagerada em uma atividade mecanicista e reducionista como a sondagem. Apontou para a possibilidade de uma avaliação que deverá ser formativa a partir do momento em que assumir o papel libertador da aprendizagem

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Antonio Alves.pdf: 925433 bytes, checksum: b6577b6cc6ca3a3fb9cc667e035ce5ed (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 / The content of this dissertation is a reading of the Sabbath commandment in the two versions of the Decalogue, Ex 20,8-11 and Dt 5,12-15. This reading indicates some features provided by the biblical text, while a structure of the sabbath commandment and also offers some contributions of the Rabbinical Tradition and Christian theologians on this central theme, so deep and wide. Ex 20,8-11 is a positive formulation, one apodictic law, a law / teaching. It does not impose a cultural practices, but a rest, which should be consecrated to God. As in Gn 2,1-4a, the rest of the seventh day is explained as a limit set by God with his creative power. As the Temple delimited space, the same does the sabbath, delimiting a while and consecrates to God. Motivation is strictly theological: commemorates the creation and divine rest of the seventh day: a liberation from nothing, which is in its end a holy / time spent as separate and blessed because fruitful, full of life. These motivations are different, but both part of the same project: give to Israel through the command / law / teaching of the Sabbath a place of identity lived in a separate time: the seventh day. Dt 5,12-15 is justified by one anthropological motivation, social and equal, which extends even to nature: the animals and the land: it makes memory of the liberation of the land of Egypt by God's action. Besides these two important theological concepts, Creation and Liberation, the Sabbath commandment conveys the concepts of holiness, earth, chosen people and the verb keep, remember is to make an actualized memory. The sabbath commandment is updated by both schools to redefine and justify Israel's identity in the light of the central event for its history; the liberation of the land of Egypt. In addition to support the identity, the sabbath commandment is constituted as a source of spiritual nourishment for Israel and the Church, through the theology of compliance and not break or replacement. It commandment was structured as a centre of the Decalogue, in its two versions, also having a centre granting it a status: hermeneutical key of the Torah, the heart of the Alliance and subsequent laws / O conteúdo desta dissertação é uma leitura do mandamento do sábado nas duas versões do Decálogo, Ex 20,8-11 e Dt 5,12-15. Essa leitura aponta algumas características fornecidas pelo próprio texto bíblico, enquanto estrutura do mandamento do Sábado e, oferece também algumas contribuições da Tradição Rabínica e de Teólogos Cristãos sobre esse tema central, profundo e vasto. Ex 20,8-11 é uma formulação positiva, uma lei apodítica, uma lei/ensinamento. Não impõe práticas culturais, e sim descanso, o qual deve ser consagrado a Deus. Como em Gn 2,1-4a, o descanso do sétimo dia é explicado como um limite colocado por Deus com seu poder criativo. Como o Templo delimitava um espaço, do mesmo modo o sábado delimita um tempo e o consagra a Deus. A motivação é estritamente teológica: faz memória da criação e do descanso divino do sétimo dia: uma libertação do nada, a qual encontra no seu término um tempo santo/consagrado porque separado e, abençoado porque fecundo, cheio de vida. Essas motivações são diferentes, mas ambas participam do mesmo projeto: dar a Israel, por meio do mandamento/lei/ensinamento do Sábado um lugar de identidade vivido em um tempo separado: o sétimo dia. Dt 5,12-15 tem como justificativa uma motivação de cunho antropológico, social e igualitário, que se estende inclusive a natureza: os animais e a terra: faz memória da libertação da terra do Egito pela ação de Deus. Além desses dois importantes conceitos teológicos, Criação e Libertação, o mandamento do sábado veicula os conceitos de santidade, terra, povo eleito e do verbo guardar, lembrar é fazer memória atualizadora. O mandamento do sábado é atualizado por ambas as escolas para redefinir e fundamentar a identidade de Israel à luz do evento central para sua história; a libertação da terra do Egito. Além de fundamentar a identidade, o mandamento do sábado se constitui como fonte de alimento espiritual para Israel e para a Igreja, via teologia do cumprimento e não da ruptura ou substituição. Ele foi estruturado como centro do Decálogo, em suas duas versões, também ele possuindo um centro lhe outorgando um status de: chave hermenêutica da Torah, coração da Aliança e das leis subseqüentes

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-02-22T11:46:25Z No. of bitstreams: 1 Clóvis José Migotto.pdf: 1028812 bytes, checksum: 8cc57be743cd6df3acc73f7621a5acdf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-22T11:46:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clóvis José Migotto.pdf: 1028812 bytes, checksum: 8cc57be743cd6df3acc73f7621a5acdf (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Fundação São Paulo - FUNDASP / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation aims to investigate the poetry of Pedro Casaldáliga, approaches in a cut of his poetic production and seeks to perceive a specific meaning. Inserted in the context of his Prelature of São Felix do Araguaia Pedro Casaldáliga matured his expression as a poet in the measure of his commitment to the liberation of his people. Every trace of his human and poetic thought, therefore, can be understood by the search for meaning to be a Christian witness of the proposal of the Kingdom of God. His poetry is integrated into the theoretical universe known as Liberation Theology and pervades the various experiences lived by the poet Casaldáliga in the region of Araguaia, Central America and Europe. The meaning of his poetry will be researched from his development as a poet, starting from his first verses until gaining emphasis his prophetic poetry. In a reflection on the historical retrospection of the process of colonization of the American Continent and, specifically, of Brazil, we take into account the colonizing function of the Christian faith that arrived here with the caravels of the Spanish and Portuguese conquerors, but also, Same faith, in defense of the conquered peoples. It follows that there is a knowledge on the part of the oppressed that seeks to resist the oppressor ever since. Understanding the poetry of Pedro Casaldáliga as knowledge that resists and liberates the colonized oppressed proves to be of fundamental importance for the analysis of the search for meaning of poetry in contexts of life marked by relations of oppression, resistance and hope of liberation / Esta dissertação tem como objetivo a investigação da poesia de Pedro Casaldáliga, que abordamos a partir de um recorte de parte da sua produção poética e, busca perceber um sentido específico. Inserido no contexto de sua Prelazia de São Félix do Araguaia Pedro Casaldáliga amadureceu sua expressão como poeta na medida mesmo de seu compromisso com a libertação de seu povo. Cada traço de seu pensamento humano e poético, portanto, pode ser compreendido pela busca de sentido de ser testemunha cristã da proposta do Reino de Deus. Sua poesia vem integrada no universo teórico conhecido como Teologia da Libertação e perpassa as várias experiências vividas pelo poeta Casaldáliga na região do Araguaia, da América Central e da Europa. O sentido de sua poesia será pesquisado a partir de seu desenvolvimento como poeta, partindo de seus primeiros versos até ganhar ênfase suas poesias proféticas. Numa reflexão sobre a retrospectiva histórica do processo de colonização do Continente Americano e, em específico, do Brasil, levamos em conta a função colonizadora da fé cristã que aqui chegou com as caravelas dos conquistadores espanhóis e portugueses, mas que também, se apresentou, essa mesma fé, em defesa dos povos conquistados. Daí se depreende que há um conhecimento por parte do oprimido que busca resistir ao opressor desde então. Compreender a poesia de Pedro Casaldáliga como conhecimento que resiste e liberta o oprimido colonizado revela-se de fundamental importância para a análise da busca de sentido do fazer poesia em contextos de vida marcado pelas relações de opressão, resistências e esperanças de libertação

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jhonny Juliani.pdf: 1460943 bytes, checksum: 747bf60afa6a6899d8ccee042a640385 (MD5) Previous issue date: 2012-05-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aimed to understand the goals of the lay members of two BECs - Basic Ecclesial Communities - between 1980 and 2010. For this purpose, initially, following the epistemological orientation of Max Weber, values that guide social action of these members were analyzed. Then, we tried to identify the objectives of lay people through the interpretation of the documents produced by interchurch meetings of BECs. Finally, we conducted a field survey in two communities: Maria Mãe dos Migrantes and São José Operário. The research has inferred that there were significant changes in the values and purposes of the social actions of lay members over the past three decades / Este estudo procurou apreender os objetivos dos membros leigos de duas CEBs - Comunidades Eclesiais de Base - entre os anos de 1980 e 2010. Para tanto, inicialmente, seguindo a orientação epistemológica de Max Weber, foram analisados os valores que orientam a ação social desses membros. Em seguida, procurou-se identificar os objetivos dos leigos por meio da interpretação dos documentos produzidos pelos Encontros Intereclesiais de CEBs. Por fim, foi realizada uma pesquisa de campo em duas comunidades: Maria Mãe dos Migrantes e São José Operário. A pesquisa inferiu que ocorreram significativas mudanças nos valores e nos fins das ações sociais dos membros leigos ao longo das últimas três décadas

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Olivia Carolino Pires.pdf: 1434727 bytes, checksum: 8d5658f4f5d2b878d618e4bd10ef8d1f (MD5) Previous issue date: 2015-04-24 / This thesis is about "The national question at the Latin American critical thought . The research analyzed the national question as a consequence of the paradoxes which features the historical process in Latin America. On the issue of analytical reference method of dialectical historical materialism, in a historical process of what happened in Europe, it is assumed that critical thinking on this reality have content about national question with specific characteristics to the social formations of past colonial, relative to assumed in the formulations of classical Marxism, which reflects the contradictions that drive the European historical process and universalized as the foundation of critical thinking of the working class worldwide. Latin America, from the contradictions of capitalist development, has peculiarities in the matter of national training, which try to examine two aspects: a specific capitalist development; and aleijume of the nation state. Our analysis leads the idea that in Latin America to identify the social forces whose contradictions set in motion each successive moment of the historical process, met the national liberation movements in the years 1960-70 an outcome of these contradictions to link the issue of national liberation to anti-imperialism and socialist transition. The national question related to the fight for national liberation is contributed by a moment of critical thinking in Latin America for Marxism. The national question related to the struggle for national liberation is contributed by a moment of critical thinking in Latin America for Marxism / Esta tese tem como fenômeno de interesse a " questão nacional no pensamento crítico da América Latina e como objetivo examinar a questão nacional como desdobramento das contradições que movem o processo histórico na América Latina. Nos marcos do referencial de análise do método do materialismo histórico dialético, tratando-se de um processo histórico diferente do que aconteceu na Europa, é de se supor que o pensamento crítico sobre as determinações dessa realidade tenha um conteúdo sobre a questão nacional, com especificidades próprias às formações sociais de passado colonial, em relação ao assumido nas formulações do marxismo clássico, que reflete as contradições que movem o processo histórico europeu (não homogêneo) e se universalizou como o fundamento do pensamento crítico da classe trabalhadora em nível mundial. A América Latina, a partir das contradições de seu processo histórico de desenvolvimento capitalista, apresenta peculiaridades na questão das formações nacionais, das quais procuramos examinar dois aspectos, a saber: um desenvolvimento capitalista específico, amplamente abordado nos estudos sobre capitalismo dependente; e um aleijume na formação do Estado Nação. Nossas análises conduzem à ideia de que em formações nacionais dependentes, ao buscar identificar as forças sociais cujas contradições puseram em movimento cada momento sucessivo do processo histórico, como no caso da América Latina, encontramos nos movimentos de libertação nacional nos anos 1960-70 um momento de desfecho dessas contradições, ao relacionar a questão da libertação nacional ao anti-imperialismo e à transição socialista. A questão nacional relacionada às lutas por libertação nacional é uma contribuição de um momento do pensamento crítico na América Latina para o marxismo

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jhonny Juliani.pdf: 1460943 bytes, checksum: 747bf60afa6a6899d8ccee042a640385 (MD5) Previous issue date: 2012-05-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aimed to understand the goals of the lay members of two BECs - Basic Ecclesial Communities - between 1980 and 2010. For this purpose, initially, following the epistemological orientation of Max Weber, values that guide social action of these members were analyzed. Then, we tried to identify the objectives of lay people through the interpretation of the documents produced by interchurch meetings of BECs. Finally, we conducted a field survey in two communities: Maria Mãe dos Migrantes and São José Operário. The research has inferred that there were significant changes in the values and purposes of the social actions of lay members over the past three decades / Este estudo procurou apreender os objetivos dos membros leigos de duas CEBs - Comunidades Eclesiais de Base - entre os anos de 1980 e 2010. Para tanto, inicialmente, seguindo a orientação epistemológica de Max Weber, foram analisados os valores que orientam a ação social desses membros. Em seguida, procurou-se identificar os objetivos dos leigos por meio da interpretação dos documentos produzidos pelos Encontros Intereclesiais de CEBs. Por fim, foi realizada uma pesquisa de campo em duas comunidades: Maria Mãe dos Migrantes e São José Operário. A pesquisa inferiu que ocorreram significativas mudanças nos valores e nos fins das ações sociais dos membros leigos ao longo das últimas três décadas

Este trabalho discute o processo de democratização de Moçambique, iniciado em 1992 com o Acordo Geral de Paz (AGP) entre o Governo liderado pela Frelimo (Frente de Libertação de Moçambique) e a Renamo (Resistência Nacional de Moçambique), que pôs fim a uma guerra civil que durou dezesseis anos. Embora haja outros partidos políticos, o processo de democratização tem-se polarizado entre a Frelimo e a Renamo. Por essa razão a discussão do tema está em torno destes dois partidos, pois suas ações são determinantes para a consolidação da democracia no país. A pesquisa foca-se especialmente ao período 2005-2015 (período do governo de Armando Guebuza) momento em que várias incertezas, quanto à possibilidade da consolidação democrática, marcaram o processo. Neste sentido, a pesquisa tem como questão de partida a seguinte: Quais as possibilidades e limites para uma eventual consolidação democrática em Moçambique? Ou seja, que fatores podem contribuir para que a democracia moçambicana se consolide? Defende-se a ideia de que a democracia em Moçambique está sendo construída num ambiente em que os dois principais atores (Frelimo/Renamo) responsáveis pela assinatura do AGP conservam um poder real. Por um lado a Frelimo controla o Poder desde o AGP, em 1992, e por via disso o controlo da Forças de Defesa e Segurança e, por outro lado, a Renamo mantendo um grupo de milícias armados alegadamente para proteger o seu líder. Esta situação alimenta um conflito armado latente com todos os elementos para brotar a qualquer momento O principal objetivo é analisar criticamente a influência da polarização do processo entre a Frelimo e a Renamo para a consolidação da democracia em Moçambique. Esta discussão se enquadra dentro do tema de transições política e consolidação democrática, que vem dominando alguns debates dentro da Ciência Política, sobretudo aos dilemas da passagem de um regime de caráter autoritário para um regime de natureza democrático e os dilemas da consolidação do sistema democrático. A pesquisa é de natureza documental, destacando-se três tipos de documentos: oficiais (protocolos do AGP, algumas leis fundamentais e alguns vídeos contendo discursos das principais lideranças desses partidos); jornais (Savana e Notícias e Boletim sobre o Processo Político em Moçambique) e; relatórios acadêmicos (Instituto de Estudos Sociais e Económicos, afrobarometer, Africa Governance Monitoring and Advocacy Project). / Seeking to discuss about the Mozambican process of democratization, which began in 1992 with the Peace General Accord between Frelimo (Mozambique Liberation Front), the Party Government leader at the time, and Renamo (Mozambique National Resistance), the armed opposition, which ended a civil war that lasted sixteen, is drawn up this research. Although there are other political parties, the process of democratization is being polarized by Frelimo and Renamo. Thus, the topic of debate is around these two parties because their actions are crucial for the country democracy consolidation. This study focus on Armando Guebuzas governance era (2005-2015) time that so many uncertainties situations, in terms of possibility of democratic consolidation, marked the process. In this term the query is, are there possibilities and limits of an eventual democratic consolidation in Mozambique? In other words, which key factors can contribute to consolidate the Mozambique's democracy? It argue that, democracy in Mozambique is being built in an environment in which the two main actors (Frelimo / Renamo) responsible for signing the GPA retain real power. On the one hand, Frelimo has been in control of Power since the GPA in 1992, and thus, controls the Defense and Security Forces and, on the other hand, Renamo maintaining a group of armed militias allegedly to protect its leader This situation fuels a latent armed conflict with all the elements to sprout at any moment.The main objective is to analyze critically the influence of this polarization of Frelimo and Renamo, on the process, for democracy consolidation in Mozambique. This debate falls on theme of political transition and democratic consolidation, mainstream of debates in political science, especially to the dilemmas of the passage of an authoritarian regime to a system of democratic nature and dilemmas of democratic consolidation system. It´s a documentary research based in three type of documents: official (GPA protocols, some fundamental laws and some videos containing speeches of the main leaders of these parties), newspapers (Savana, Notícias and Boletim sobre o processo político em Moçambique) and; academic reports (Instituto de Estudos Sociais e Económicos, afrobarometer, Africa Governance Monitoring and Advocacy Project).

O presente estudo tem como eixo central as conexões entre a produção de esculturas em madeira, conhecidas como mashinamu ou arte makonde, e a história de Moçambique, pelo viés da atuação política e artística da população makonde deste país, entre 1950 e 1974. O recorte temporal abrange duas fases com marcas significativas nas dinâmicas sociais do referido grupo. A primeira de 1950 a 1959, pela valorização da arte makonde no mercado internacional da arte africana, pelo aumento do fluxo migratório para o Tanganyika, e pela formação de organizações de ajuda mútua e políticas lá instaladas. A segunda, de 1959 a 1974, pelos novos significados da arte makonde na luta pela independência de Moçambique e pelo projeto de consolidação de uma nacionalidade moçambicana. No intuito de compreender a referida produção artística em diálogo com a história política de Moçambique, o estudo elucidou, dentre outros aspectos, os sentidos dessa produção em diferentes contextos políticos e sociais e o papel da população makonde no processo de independência de Moçambique. A pesquisa se debruçou sobre fontes escritas constituídas por publicações e documentos do período colonial e sobre fontes orais, formadas, especialmente, por entrevistas realizadas com escultores atuantes nas esferas política e artística no período colonial. / This thesis focuses on the connections between the production of wooden sculptures, known as mashinamu or makonde art, and Mozambiques history under the point of view of the makonde population and its political and artistic participation in the country, from 1950 until 1974. This period comprehends two essential moments for the groups social dynamics: the first, between 1950 and 1959, is characterized by the appreciation of makonde art in international African art markets, the growth of the migration flow towards the Tanganyika and the formation of mutual assistance organizations and policies that had been created there. The second moment, between 1959 and 1974, consists in the new significance makonde art undertakes in Mozambiques independence struggle and the project for the consolidation of a Mozambican nationality. With the intent of understanding the artistic production in relation to Mozambiques political history, this thesis elicited, among other aspects, the meanings of this production under different political and social contexts and the role of the makonde population in the countrys independence process. The research has looked into written registers consisting in documents and publications from the colonial period as well as into oral accounts, formed especially by interviews with sculptors who participated in the artistic and political spheres from the colonial period.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T19:24:19Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Luciana_Muszinski_Dissertação.pdf: 3624492 bytes, checksum: 97fd9dbd75d094dd45dfb74aa8ef7bd4 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T20:02:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Luciana_Muszinski_Dissertação.pdf: 3624492 bytes, checksum: 97fd9dbd75d094dd45dfb74aa8ef7bd4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-20T20:02:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Luciana_Muszinski_Dissertação.pdf: 3624492 bytes, checksum: 97fd9dbd75d094dd45dfb74aa8ef7bd4 (MD5) Previous issue date: 2010-05-23 / Sem bolsa / Este trabalho apresenta uma análise das manifestações ideológicas da Teologia da Libertação na luta pela reforma agrária. A Igreja teve grande influência e participação na formação do MST, pois a partir da Teologia da Libertação é que a Igreja faz a ―opção preferencial pelos pobres‖, atribuindo ao pobre o papel de sujeito transformador de sua própria realidade social, trazendo, desta maneira, esperança à luta dos que não têm terra e impulsionando essas pessoas a lutarem pela reforma agrária. Além disso, a Igreja exerceu um papel fundamental na legitimação da luta pela terra no Brasil através da disseminação de uma ideologia político-religiosa, em que a Terra ―é uma dádiva de Deus‖, ―é um bem de todos‖. Sendo a organização e as formas de luta pela reforma agrária, desenvolvidas pelo MST, legitimadas pela Teologia da Libertação, torna-se objetivo central deste trabalho identificar as manifestações ideológicas da Teologia da Libertação na luta pela reforma agrária. A hipótese deste trabalho é a de que a ideologia da Teologia da Libertação, a qual é constituída por um conjunto de concepções, se manifesta nos discursos e nas práticas sociais dos moradores dos assentamentos 24 de Novembro e 25 de Outubro, justificando a luta pela reforma agrária e estruturando uma relação de Afinidade eletiva entre Igreja e MST. / This work presents an analysis of the ideological manifestations of the Liberation Theology in the agrarian reform fight. The church had great influence e participation in the MST formation, because it‘s from the Liberation Theology that the church does the ―preferential option for the poor‖, attributing to the poor the role of subject transformer of his own social reality, bringing, on this way, hope to the fight of the ones that not have land and stimulating these people to the agrarian reform fight. Moreover, the church exercised a fundamental part in the legitimating for the land fight in Brazil, through of the disseminating of a politic religious ideology, where the land ―is a God gift‖, ―is a common good‖. Being the organization and agrarian reform fight ways, developed by MST, legitimated by Liberation Theology, becomes the central objective of this work identify the ideological manifestations of the Liberation Theology in agrarian reform fight. The hypothesis of this work is that the Liberation Theology ideology's, which is constituted by a conceptions set‘s, it manifests in the speeches and social practices of the 24 de Novembro and 25 de Outubro settlements' dwellers, justifying the agrarian reform fight and structuring an elective affinity‘s relations between the church and MST.

O presente estudo tem como eixo central as conexões entre a produção de esculturas em madeira, conhecidas como mashinamu ou arte makonde, e a história de Moçambique, pelo viés da atuação política e artística da população makonde deste país, entre 1950 e 1974. O recorte temporal abrange duas fases com marcas significativas nas dinâmicas sociais do referido grupo. A primeira de 1950 a 1959, pela valorização da arte makonde no mercado internacional da arte africana, pelo aumento do fluxo migratório para o Tanganyika, e pela formação de organizações de ajuda mútua e políticas lá instaladas. A segunda, de 1959 a 1974, pelos novos significados da arte makonde na luta pela independência de Moçambique e pelo projeto de consolidação de uma nacionalidade moçambicana. No intuito de compreender a referida produção artística em diálogo com a história política de Moçambique, o estudo elucidou, dentre outros aspectos, os sentidos dessa produção em diferentes contextos políticos e sociais e o papel da população makonde no processo de independência de Moçambique. A pesquisa se debruçou sobre fontes escritas constituídas por publicações e documentos do período colonial e sobre fontes orais, formadas, especialmente, por entrevistas realizadas com escultores atuantes nas esferas política e artística no período colonial. / This thesis focuses on the connections between the production of wooden sculptures, known as mashinamu or makonde art, and Mozambiques history under the point of view of the makonde population and its political and artistic participation in the country, from 1950 until 1974. This period comprehends two essential moments for the groups social dynamics: the first, between 1950 and 1959, is characterized by the appreciation of makonde art in international African art markets, the growth of the migration flow towards the Tanganyika and the formation of mutual assistance organizations and policies that had been created there. The second moment, between 1959 and 1974, consists in the new significance makonde art undertakes in Mozambiques independence struggle and the project for the consolidation of a Mozambican nationality. With the intent of understanding the artistic production in relation to Mozambiques political history, this thesis elicited, among other aspects, the meanings of this production under different political and social contexts and the role of the makonde population in the countrys independence process. The research has looked into written registers consisting in documents and publications from the colonial period as well as into oral accounts, formed especially by interviews with sculptors who participated in the artistic and political spheres from the colonial period.