Orientador : Ricardo Luiz Coltro Antunes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T04:06:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alves_MariaAparecida_M.pdf: 9506380 bytes, checksum: 2e14e32870fd57199a54eb099f71d1db (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta dissertação consiste em um estudo teórico, que teve por finalidade discutir a bibliografia existente sobre "Setor Informal", visando a busca de novas abordagens que nos possibilitassem levantar as situações de informalidade. Para atingirmos esse objetivo foi necessária a compreensão da coexistência de diferentes formas de organização da produção informal e também analisar as relações existentes entre elas, visando descobrir em que grau estão subordinadas ao grande capital e qual a sua contribuição para o processo de acumulação capitalista. No primeiro capítulo, recuperamos a critica à "Teoria da Marginalidade". No segundo capítulo, retomamos a origem do conceito de "Setor Informal", problematizando questões referentes à articulação entre "Setor Informal" e "Setor Formal", propondo a utilização do conceito de informalidade, por ser mais abrangente. No terceiro capítulo, apresentamos a caracterização da diversidade de formas assumidas pelo trabalho informal no Brasil e, em que medida o desenvolvimento do capital está readequando novas formas de exploração da força de trabalho / Abstract: This dissertation consists of a theoretical study. The primary objective of this work is to discuss the literature on the informal sector in search of new approaches for the analysis of the informality contexto Addressing the different types of informal production and the relationships between them was necessary to understand the role and the degree of subordinationof these activities to the process of capitalist accumulation. The first chapter reviews the Theory of Marginality. The second chapter addresses the origins of the informal sector and discusses issues about the relationships between the informal sector and the formal sector to suggest the use of "informality" as a broader concept. The third chapter presents the different forms taken by informal labor in Brazil and discusses how the developmentof capitalism is reshaping new forms of labor force use / Mestrado / Mestre em Sociologia

Tese (doutorado)- Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura. / Made available in DSpace on 2012-10-22T12:42:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / A tese "Albert Camus e a revolta marginal" identifica relações e intersecções entre o pensamento do escritor Albert Camus (1913-1960), sobretudo quanto ao que denominou "movimento de revolta", e textos da ficção brasileira contemporânea, marcados por representações do cotidiano nas periferias de grandes cidades.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-06-19T18:30:36Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1021766 bytes, checksum: 40a99a8e82c5d219808163a7cd614fde (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-19T18:30:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1021766 bytes, checksum: 40a99a8e82c5d219808163a7cd614fde (MD5) Previous issue date: 2000-12-12 / Este estudo objetivou tipificar o perfil socioeconômico, o padrão das relações familiares e a trajetória de vida dos menores infratores de Viçosa, procurando identificar em que medida esses menores se ajustam ao perfil tradicional de “menor infrator”, que associa pobreza à marginalidade e à desestruturação familiar, típico de grandes centros urbanos. Foi feita uma pesquisa documental nos arquivos do Fórum da Comarca de Viçosa, para identificação dos processos com menores infratores e seus endereços, compreendidos entre 1990 e 1999. Foi aplicado um questionário a uma amostra de menores e às suas famílias. As análises foram feitas sobre o perfil do menor infrator, o perfil familiar e sobre as relações familiares e sociais do menor e sua percepção de mundo. Assim, o perfil do menor infrator de Viçosa aproxima-se do menor infrator dos grandes centros quanto à origem social, pois ambos são oriundos de classes sociais pobres, mas não exclusivamente quanto à desestruturação familiar e alguns aspectos. No entanto, distancia-se daquele perfil, na medida em que não são “meninos de rua”, têm a família como referência, têm boas expectativas de futuro e conhecem o significado da idéia de solidariedade. O alarme social da questão da infração do menor é preocupante, bem como a situação da inadequação do quadro institucional da assistência e do apoio, não só em Viçosa, mas em todo o País. / The objective of this study was to characterize the socioeconomic profile, the pattern of the family relationships and the life trajectory of the underage offenders of Viçosa, trying to identify in which measure these young people would be identified with the traditional profile of the underage offender, that associates poverty to criminality and family rupture, typical of great urban centers. A documental research in the files of the Forum of the District of Viçosa was carried out to identify processes with underage offenders and their addresses, between 1990 and 1999. A questionnaire was applied to a sample of underage people and to their families. The analyses were performed on the underage offender's profile, the family profile and on the underage offender’s family and social relationships and his world perception. Thus, the underage offender's profile of Viçosa approaches of that found in the studies carried out in great centers with relation to the social origin, because both are originating from poor social classes, but not exclusively with relation to family rupture and some aspects. However, it moves away of that profile, as they are not " street " boys, they have the family as reference, they have good future expectations and they know the meaning of solidarity. The social alarm of the underage offender issue is preoccupying, as well as the situation of inadequacy of the institutional picture of attendance and support, not only in Viçosa, but in the whole Country. / Dissertação importada do Alexandria

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, 2006. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-11-14T01:55:23Z No. of bitstreams: 1 2006_Sandra Maria Baccara Araújo.pdf: 646548 bytes, checksum: 975ed3135ceb057580a75356bc33595b (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2010-02-24T23:41:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Sandra Maria Baccara Araújo.pdf: 646548 bytes, checksum: 975ed3135ceb057580a75356bc33595b (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-24T23:41:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Sandra Maria Baccara Araújo.pdf: 646548 bytes, checksum: 975ed3135ceb057580a75356bc33595b (MD5) Previous issue date: 2006 / Este estudo tem como principal objetivo verificar a significação que os juízes e promotores atribuem aos seus papéis. Para tal verificou-se o nível de consciência da função paterna no exercício jurisdicional, a partir do conceito de “Pai Jurídico”, de forma a contribuir para a efetiva estruturação de decisões voltadas à construção da subjetividade individual e do espaço coletivo do cidadão. Para tanto utilizou-se autores da psicanálise, da psicossociologia, da psicologia jurídica, além de juristas que fazem a interseção entre o direito de família e a psicanálise. A proposta metodológica desse trabalho se baseia nos pressupostos da pesquisa qualitativa, enfocando a análise da entrevista clínica reflexiva, tendo sido desenvolvida em dois momentos: um questionário aberto e um texto que serviu de base para a entrevista realizada com os sujeitos da pesquisa. Os resultados apontam que os operadores da justiça percebem que no exercício de sua função jurisdicional exercem a função paterna – “Pai Jurídico” - junto ao adolescente em conflito com a lei e suas famílias, e que sentem necessidade de um maior aporte social e político através da implementação de políticas públicas necessárias para que o ECA possa ser efetivamente implantado. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study aimed at investigating the main significance that judges and prosecutors attribute to their roles. Therefore, the level of conscience of the father's role in the jurisdictional practice based on the concept of “Juridical Father” was investigated, in order to contribute to the effective structuring of decisions towards the construction of the individual subjectivity and of a citizen's collective space. Thus, Psychoanalysis, Psychosociology and Juridical Psychology authors have been researched and quoted, in addition to jurists, who provide the intersession between family Law and Psychoanalysis. The methodology used was based on qualitative research presuppositions, focused on the reflexive clinical analysis interview, which was developed in two distinguishing moments: an open questionnaire and a text served as basis for the accomplishment of the interviews held with the participants in the study. The results point out that justice representatives realize that while exercising their jurisdictional role, hold a paternal role as well – “The Juridical Father” - when together with the adolescent in conflict with the respective family and the Law, and these representatives also feel the need of a greater social and political support, through the implementation of public policies necessary in order to have ECA effectively implemented.

Cette recherche a eu comme objectif létude du concept de travail décent, dans la mesure où ce concept peut attribuer plus defficacité à la protection des travailleurs, dirigeant non seulement les modifications législatives, mais aussi linterprétation des normes de droit social et la création et la promotion de politiques publiques sur le sujet. Par linvestigation menée, il en ressort que le travail dégradant est reconnu à travers les éléments qui le composent, cest à dire, laliénabilité, linsécurité au travail, la déconstruction psychique du travailleur, sa désocialisation et sa désubjectivation, une forme qui permet de mieux le combattre. Ensuite, nous avons essayé détablir le lien entre le travail dégradant et lexclusion sociale. Étant donné que la grande majorité des gens fait du travail son seul moyen datteindre un revenu pour son soutien, limportance sociale du travail est énorme, ce qui explique pourquoi le chômage ou le travail dégradant sont des facteurs dexclusion sociale, ce qui entraîne la marginalisation de lêtre humain, laugmentation de la violence, des maladies physiques et psychiques, entre autres. Lexclusion sociale par le travail dégradant se produit principalement en raison de deux phénomènes, linégalité matérielle et linstabilité dans lambiance de travail. LOrganisation Internationale du Travail a établi, grâce à Juan Somavia, à lépoque directeur général de lOIT, que le travail décent est le « travail productif et adéquatement rémunéré, exercé par hommes et femmes du monde entier, en conditions de liberté, dégalité, de sécurité et de dignité, et libre de toute forme de discrimination », basé sur quatre piliers: la promotion des droits fondamentaux au travail, lemploi, la protection sociale, la fortification du tripartisme et du dialogue social. Néanmoins, à partir de la lecture des travaux publiés par lOIT, on saperçoit que lorganisation ne comprend pas l\'emploi comme un des piliers structurants du concept, comme il se produit au Brésil, un état qui le reconnaît comme une espèce de travail fondé sur plusieurs limitations à lautonomie de la volonté établies par lordre juridique, en accomplissant ainsi une protection insuffisante au travailleur; de plus, il manque au concept développé par lOIT linsertion claire et objective que le travail décent est un terme qui ne sera jamais compatible avec toute forme de précarisation. Ainsi, un nouveau concept a-t-il été créé, espérant quil permette plus defficacité pour la défense de la dignité du travailleur, en servant de paramètre aux Pouvoirs législatif, judiciaire et exécutif dans leurs actions, à savoir: le travail décent est celui de lespèce demploi subordonné, contracté directement par qui se bénéficie des prestations, protégé concrètement par lordre juridique impératif qui limite lexercice potestatif de lautonomie de la volonté de lemployeur, pour quil ne soit pas précarisé, même sil est formalisé, duquel le travailleur reçoit un revenu compatible au soutien de son niveau de vie et celui de sa famille, en exerçant lactivité du travail avec égalité, sécurité, liberté, conscience et dignité. Le travail décent doit être un paramètre pour linstitution ou linterprétation de toutes politiques publiques, y compris les économiques, étant donné que celles-ci sobligent à lobjectivation de la justice sociale, raison par laquelle il doit être protégé par la démocratie participative moyennant la création et lincitation despaces publics qui rendent propice la participation populaire indépendante. / A vertente pesquisa teve por objetivo estudar o conceito de trabalho decente, na medida em que esta concepção possa atribuir maior efetividade na proteção do trabalhador, pautando não apenas as alterações legislativas, mas também a interpretação das normas de direito social e a criação e promoção de políticas públicas sobre o tema. Pela investigação realizada, auferiu-se que o trabalho degradante é reconhecido através dos elementos que o compõe, quais sejam, alienabilidade, insegurança no trabalho, desconstrução psíquica do trabalhador, dessocialização e dessubjetivização do trabalhador, forma esta que possibilita melhor combatê-lo. Em seguida, procurou-se estabelecer o liame entre trabalho degradante e exclusão social. Tendo em vista que a grande maioria das pessoas tem o trabalho como único modo de atingir renda para manutenção de suas vidas, a importância social do trabalho é enorme, daí porque o desemprego ou o trabalho degradante são fatores de exclusão social, ocasionando assim a marginalização do ser humano, o aumento da violência, de doenças físicas e psíquicas, entre outros males. A exclusão social através do trabalho degradante ocorre principalmente por conta de dois fenômenos, a desigualdade material e a precarização no ambiente laboral. A Organização Internacional do Trabalho estabeleceu, por meio de Juan Somavia, então diretor geral a OIT, que trabalho decente é o trabalho produtivo e adequadamente remunerado, exercido por homens e mulheres de todo o mundo em condições de liberdade, igualdade, segurança e dignidade, e livre de qualquer forma de discriminação, firmado em quatro pilares: a promoção dos direitos fundamentais no trabalho, o emprego, a proteção social, o fortalecimento do tripartismo e do diálogo social. No entanto, a partir da leitura dos trabalhos publicados pela OIT, pode-se perceber que o órgão não entende o emprego, um dos pilares estruturantes do conceito, como ocorre no Brasil, Estado que o reconhece como espécie de labor fundado em diversas limitações à autonomia da vontade estabelecidas pelo ordenamento jurídico, efetivando assim proteção ao trabalhador hipossuficiente; ademais, falta ao conceito desenvolvido pela OIT a inserção clara e objetiva de que trabalho decente é um termo que jamais se compatibilizará com qualquer forma de precarização. Assim, criou-se um novo conceito, esperando que ele possibilite maior eficácia na defesa da dignidade do trabalhador, servindo de parâmetro ao Poder Legislativo, Judiciário e Executivo em suas ações, a saber: o trabalho decente é aquele da espécie emprego subordinado, contratado diretamente por quem se favorece dos serviços prestados, protegido concretamente pelo ordenamento jurídico imperativo que limite o exercício potestativo da autonomia da vontade do empregador, para que não seja precarizado mesmo quando formalizado, pelo qual o trabalhador aufira renda compatível com a manutenção real de sua vida e de sua família, exercendo a atividade laborativa com igualdade, segurança, liberdade, consciência e dignidade. O trabalho decente deve ser parâmetro para instituição ou interpretação de quaisquer políticas públicas, inclusive as econômicas, haja vista que estas se obriguem na objetivação da justiça social, motivo pelo qual deve ser respaldado na democracia participativa através da criação e fomento de espaços públicos que propiciem a participação popular independente

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2015. / Debruçando-se sobre o atual cenário de consumo de crack no contexto brasileiro, as políticas públicas de enfrentamento a esta substância têm encontrado raízes no discurso da epidemia. Tal discurso, fundamentado a partir da construção social do pânico moral e da histeria social, é protagonizado fundamentalmente pela mídia e pelo poder público, a partir da manutenção de notícias diárias que envolvem o tema do crack, assim como de campanhas calcadas na perspectiva de horror e sofrimento. Tal afirmativa foi atestada na análise de mídia do jornal na cidade de Natal/RN denominado Tribuna do Norte. Partindo de um horizonte histórico que desenha o processo de proibição das drogas, o objeto central da pesquisa consistiu na análise da política pública intitulada “Crack, é Possível Vencer” e sua implementação na cidade de Natal/RN, resultado desta conjuntura epidemiológica a partir da necessidade de que algo deve ser feito para banir o “mal do crack” da sociedade. Para compreender a dimensão da implementação deste programa, foram utilizadas as entrevistas estruturadas com usuários de crack realizadas a partir do estudo multicêntrico Perfil dos usuários de crack nas 26 capitais, DF, 9 regiões metropolitanas e Brasil. A partir da análise teórica, concluiu-se que o programa “Crack, é Possível Vencer” é instrumentalizado para controlar as populações em situação de vulnerabilidades associadas e ampliar a gerência do capital nos espaços urbanos, e que o crack, por sua vez, é dispositivo para fortalecer o processo de criminalização da pobreza e de exclusão social. / The use of crack cocaine is regarded as one of the great social evils of the present days. Regarded as a vector element of an epidemic that kills and causes the death of an expressive amount of users, signaling that something must be urgently done by the state to solve this problem. As a response, the Brazilian government presents the plan “Crack, é Possível Vencer” (“Crack, it is possible to win”) as an instrument to face the threat that plagues the socially excluded population. Several investigations were pursued over the narrative of the crack epidemic through the analysis of news transmitted by the newspaper Tribuna do Norte, and the implementation of the “Crack, é Possível Vencer” plan in the city of Natal/RN was researched, through its axis of prevention, care and authority. Structured interviews were also done with users through the multicentric study Profile of Crack users in the 26 capitals, Federal District, 9 metropolitan regions and Brazil. Through the theoretical analysis it was concluded that the “Crack, é Possível Vencer” program is instrumentalized to control populations in the situation of associated vulnerabilities and to expand the management of capital in the urban spaces, and that crack is therefore a tool to strengthen the process of criminalization of poverty and social exclusion.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-25T15:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 301578.pdf: 5786759 bytes, checksum: b10a5429e6d3eced9eba4a284e71b062 (MD5) / A pesquisa verifica se João Antônio visa resgatar um mundo boêmio que não mais existe ou denuncia a metamorfose do malandro em bandido. Para tanto, elege como objetivo fundamental analisar como os contos joãoantonianos resgatam a luta dos suburbanos pela sobrevivência e denunciam o processo de reurbanização que segrega os subúrbios, além de examinar como ocorre o choque entre esferas desprezadas e classes abastadas dos grandes centros urbanos. Como objetivos secundários, o estudo examina o posicionamento desse escritor frente à literatura brasileira de seu tempo, plena de modismos e beletrismos, e os recursos estilísticos usados pelo contista para elevar a linguagem coloquial e a gíria ao nível literário. Busca, também, apontar os principais aspectos da evolução das cidades e o surgimento dos subúrbios, para verificar como a produção literária brasileira reagiu a essa evolução, bem como o processo de degradação dos subúrbios de Rio de Janeiro e São Paulo impacta sobre o cotidiano de suas populações. Outra proposta da pesquisa é a discussão da importância dos espaços na ficção joãoantoniana: bairros, ruas, salões de sinuca e cabarés, enquanto cenários para o desenvolvimento de conflitos entre os personagens malandros, personagens não malandros ("otários") e personagens de classe média e alta ("bacanos"), além do uso de bares e botecos no cultivo de tradições populares como as rodas de choro e de samba de origem; do uso das ruas para prática da prostituição, do engraxar sapatos e das pequenas contravenções. Nessas ruas ocorre, ainda, o contato entre diferentes classes sociais, com seus conflitos e momentos de liberdade e reflexão. Propõe, ainda, verificar a aplicabilidade de termos como "malandro", "marginal" e "bandido" e como a distorção de seu significado afeta a compreensão da ficção literária de João Antônio. Por fim, objetiva-se constatar se os personagens do escritor possuem, pelo menos em tese, o germe da violência e da criminalidade encontradas na "Dialética da marginalidade". Para alcançar tais propostas, o estudo faz uma apreciação benjaminiana da obra de Baudelaire, especialmente seus ensaios vinculados ao tema da grande cidade e da modernidade. Conclui-se que a degradação dos subúrbios pelo processo de urbanização moderna degrada, ao mesmo tempo, o espaço vital do malandro, forçando-o a escolher entre abandonar a malandragem e tornar-se um otário; transformar-se em bandido de crime organizado ou desaparecer de cena, limitando-se a viver precariamente de pequenos golpes e contravenções, sem possibilidade de almejar voos maiores.

RESUMO O objetivo desse trabalho é acompanhar a modernização urbana de Joinville, principalmente as mudanças provocadas nas sensibilidades e sociabilidades dos joinvilenses, sob a perspectiva de uma história dos marginais. Partimos do seguinte problema: é uma utopia, a de construir uma cidade moderna e progressista, mas também moral e espacialmente "higienizada", que sustenta, justifica e legitima a "modernização". O revés desta utopia não tarda a aparecer, o aumento das "margens", sejam elas geográficas ou simbólicas, que desestabilizam, de dentro, as aspirações utópicas das elites locais. Inspirados tanto em Benjamin, quanto em Foucault, procuramos "1er a história a contrapelo" para tornar visíveis suas dispersões e descontinuidades. Utilizamos como fonte privilegiada a imprensa, buscando analisar, em seus discursos, as representações da modernidade e o seu avesso - o aumento nos índices de violência, por exemplo. Outras fontes utilizadas, especialmente aquelas oriundas do poder público, permitiram estudar as tentativas das autoridades de restabelecer, guardar e manter a ordem urbana, respondendo as insistentes reivindicações da imprensa. Ao longo desse percurso, foi possível olhar a cidade como um espaço polifónico, cenário de tensões e de lutas, de contradições e conflitos. De histórias plurais. Palavras chaves: imprensa, modernidade, marginais GRUNER, Clóvis. Early-morning reading: modernity, utopias and heterotopias in the press of Joinville (1951-1980). Curitiba, 2002. XXX p. Dissertation (Master's degree in History). History Graduate Program, Universidade Federal do Paraná. Tutor: Prof. Dr. Sérgio Odilon Nadalin Co-tutor: Profa. Dra. Ana Maria Burmester

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-07-08T13:17:40Z No. of bitstreams: 1 2013_LucianaCamaraFernandesBareicha.pdf: 4663947 bytes, checksum: 77fdf003e399e99f09aa370ffa243162 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-07-08T13:53:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_LucianaCamaraFernandesBareicha.pdf: 4663947 bytes, checksum: 77fdf003e399e99f09aa370ffa243162 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-08T13:53:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_LucianaCamaraFernandesBareicha.pdf: 4663947 bytes, checksum: 77fdf003e399e99f09aa370ffa243162 (MD5) / O objetivo desta pesquisa é investigar as representações sociais a respeito da exclusão social e do “ser cigano” para grupos ciganos e não ciganos do Distrito Federal. Devido à dificuldade de acesso às informações, foi utilizada abordagem plurimetodológica que envolveu Entrevista, com dados quantitativos e qualitativos, Entrevista Aberta, Grupo Focal e Sociodramas. Participaram da pesquisa um cigano da etnia Rom, outro da etnia Sinti e outro da etnia Calon. Aprofundando os dados sobre a realidade Calon presente no Distrito Federal, foram entrevistados 139 professores que tiveram e não tiveram contato com ciganos em escolas públicas, 80 alunos universitários públicos com e sem contato e 73 alunos particulares com e sem contato, e 41 alunos de pós graduação. Os dados objetivos foram analisados com o programa de Análise de Evocação (EVOC) e os dados subjetivos com Análise de Conteúdo. As respostas foram ainda aprofundadas utilizando-se sociodramas entre os grupos de alunos de graduação e pos graduação. Os resultados levaram à criação de um modelo teórico explicativo da natureza da exclusão na relação entre ciganos e não ciganos e, ainda, a relação entre a escola e a exclusão social. O grupo cigano é caracterizado como fechado, com normas rígidas, com uma cultura tradicional, sendo o não cigano um personagem com imagem negativa, mas necessário para a realização do comércio, sua principal atividade de sobrevivência. Já o grupo não cigano é caracterizado como flexível, aberto a mudanças, com normas flexíveis ou ambíguas e que tem no cigano um personagem com imagem negativa, mas que guarda algum interesse em vivenciar sua cultura. Apesar de a rua ser considerada o lugar mais frequente de encontros, a escola ocorre como principal instituição onde a relação pode ser estabelecida. Contudo, a escola ignora a cultura cigana, não a inclui em seu currículo, não prepara os professores para acolhê-los, não identifica e não atende suas necessidades de grupo. Tais fatores, aliados ao estilo de vida nômade e a tradição de inserção precoce de jovens nas tarefas do acampamento fazem com que a educação oficial, não cigana, seja desejada pelos ciganos apenas se atender às suas necessidades de sobrevivência como grupo étnico. Nesse sentido, políticas públicas devem atender a estas reivindicações como tentativa de interromper o ciclo histórico de exclusão social vivenciado pelos ciganos nas escolas. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this research is to investigate the social representations of social exclusion and "being gypsy" for gypsy and non-gypsy groups of the Federal District. Due to the difficulty of access to information, it was used plurimethodological approach which involved Interview, with quantitative and qualitative data, Interview, focal group and Socialdramas. Participated in the research a gypsy ethnic Rom, another ethnic Sinti and other ethnic Calon. Deepening the data about reality Calon present in the Federal District, 139 teachers who were interviewed had and didn’t have contact with gypsies in public schools, 80 students with and without contact and 73 students with and without contact, and 41 graduate students. The objective data were analyzed with the analysis program of evocation (EVOC) and subjective data with content analysis. The answers were still deepened using social dramas between undergraduate and postgraduate. The results led to the creation of a theoretical model explaining the nature of exclusion in the relationship between gypsy and non-gypsy and also the relationship between the school and the social exclusion. The gypsy group is characterized as closed, with rigid rules, with a traditional culture, being the gypsy, not a character with negative image, but necessary for the realization of the trade, their main activity. The non-gypsy group is flexible, open to change, with flexible rules or ambiguous and that gypsy has a character with negative image, but which holds any interest in experiencing their culture. Although the street is considered the most frequent place of meetings, the school occurs as a main institution where the relationship can be established. However, the school ignores the gypsy culture, not to include in your resume, does not prepare teachers to welcome them, does not identify and does not meet their needs. These factors, allied to the nomadic lifestyle and the tradition of early insertion of young people in the camp make the official education, non-gypsy, be desired by gypsies only if it meets their survival needs as an ethnic group. In this sense, public policy must meet these demands as an attempt to stop the historical cycle of social exclusion experienced by gypsy in schools. ______________________________________________________________________________ RESUMÉ / L’objectif de cette recherche c’est faire des investigations sur les représentations sociales quant à cela de l'exclusion social et dû “être gitan” pour groupes gitanes et non gitans du Distrito Federal. À cause de difficulté d’accès à les informations, ont eu utilise des abordages différents qu'a couvert Interview, avec informations quantitatives et qualitatives, Interview Ouverte, Groupe de foyer et Sociodrames. Ont participé de cette recherche un gitan de l’ethnie Rom, un outre de l’ethnie Sinti et, encore outre de l’ethnie Calon. En train d’approfondir les informations sur la réalité Calon, présent en Distrito Federal, ont interviewé 139 professeures qu'ont eues et que non n'ont pas du contact avec gitans en écoles publiques, 80 élèves universitaires publiques avec et sans contact et 73 élèves particulières avec et sans contact, et 41 élèves d’après graduation. Les informations objectives ont eu analysé avec le programme d’Analyse d’Évocation (EVOC) et les informations personnelles avec analyse decontenu. Les réponses ont eu encore approfondi s’en utilisé des drames sociaux entre les groupes des élèves de graduation er d’aprèsgraduation. Les résultats ont apporté à la création d’un modèle théorique explicatif de la nature de l’exclusion dans la relation entre gitans et non gitans et, encore, la relation entre l’école e l'exclusion sociale. Le groupe gitan c’est caractérisé comme fermé, avec des normes rigides, avec une culture traditional, en train d’être le nom gitan unpersonnage avec un image négatif, mais nécessaire pour la realization de le commerce, sa principale activité de survie. Déjà le groupe non gitan s'est caractérisé comme flexible, ouvert à changements, avec normes flexibles ou ambiguës et qu’a en gitan un personnage avec une image négative, mais que garde quelque intéresse en vivre sa Cultura. Malgré la rue être considérée le place plus fréquent des rendez-vous, l’école arrive comme principale institution où la relation peut être établie. Toutefois, l’école ignore la culture gitan, non l’inclure dans son curriculum, non repaire les professeures pour leur accueillir, non identifie et non ttendre leurs necessities du groupe. Telles conditions, allié au style de vie nomade et à la tradition d’insertion précoce des jeunes en les tâches de camping, font que l'éducation officielle, non gitan, aura été désiré pour les gitans seulement si satisfait ses necessities de survie comme en groupe ethnique. Comme ça, politiques publiques doivent satisfait ses revendications comme tentative d’interrompre lo cycle historique d'exclusion sociale vive pour les gitans dans les écoles.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, 2008. / Submitted by Kathryn Cardim Araujo (kathryn.cardim@gmail.com) on 2009-10-06T17:55:38Z No. of bitstreams: 1 2008_ClaudiaMoraesCosta.pdf: 1517338 bytes, checksum: c8dbdad457f221450777ceddd9f13fa0 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-10-07T16:13:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_ClaudiaMoraesCosta.pdf: 1517338 bytes, checksum: c8dbdad457f221450777ceddd9f13fa0 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-07T16:13:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_ClaudiaMoraesCosta.pdf: 1517338 bytes, checksum: c8dbdad457f221450777ceddd9f13fa0 (MD5) Previous issue date: 2008-12 / A coleta seletiva e o papel dos catadores de material reciclável nesse processo constituemse fenômeno atual no contexto da sociedade moderna. Desse modo, o presente trabalho tem por objetivo analisar a trajetória de vida dos catadores de material reciclável da comunidade Reciclo, localizada na região administrativa de Taguatinga, Distrito Federal, considerando o processo de constituição da cooperativa de mesmo nome. Os referenciais teóricos adotados foram o da hermenêutica no sentido interpretativo de abertura para o processo de comunicação e análise dessas narrativas. O método utilizado baseou-se na relação dialógica como epistemologia do processo de encontro entre pesquisador e pesquisado. O pesquisado narrou sua trajetória de vida, descreveu e argumentou sobre fatos, situações, problemas e momentos significativos. Estas narrativas foram coletadas mediante entrevista semi-estruturada, tendo um roteiro como fio condutor de toda a conversa. Os recursos do método biográfico na modalidade trajetória de vida foram utilizados como forma de construção da análise biográfica. Participaram desta pesquisa 20 catadores os quais a média de idade é de 33, 25, sendo que 16 são mulheres, dos quais 15 faziam parte da cooperativa localizada na comunidade e os demais trabalhavam como catadores independentes. As análises biográficas geraram dois grandes indicadores: Os Processos de Exclusão dos catadores no decorrer dessas trajetórias e construção de novos caminhos neste percurso, no qual denominamos de emancipação. No primeiro indicador as trajetórias de vida apontaram para uma identidade pautada na exclusão, revelando negação e segregação dos direitos básicos do ser humano, bem como as significações que esta exclusão foi imprimindo nestes sujeitos sociais. Percebeu-se que esses processos de exclusão iniciam-se na infância e se estendem à vida adulta. Na infância os elementos identificados foram: a condição de extrema miséria que vivem seus pais e em conseqüência disso trilham os caminhos da emigração constante, a negação ao direito a infância, a inclusão no trabalho infantil e o abandono e ou não acesso a escolarização. Estes sujeitos sociais iniciam o trabalho como catador por terem sido excluídos do mercado formal e ou por já sobreviverem na informalidade. No segundo indicador a emancipação se constituiu relacionada à conscientização do trabalho e na busca de dar-lhe sentido, a ele e a própria vida. Alguns elementos constituíram esse processo: a tomada de consciência do trabalho e da sua realidade de sujeitos envolvidos na inclusão precária; a aproximação de outros grupos no sentido de estabelecerem o diálogo; o reconhecimento dos seus pares; a instauração da apropriação dos saberes presentes na vida e na condição do ser catador que o possibilitaram a organização da cooperativa Reciclo; o início das lutas por seus direitos em conjunto com as práticas para saírem da invisibilidade, essas pautada ao exercício de reconhecer-se como agente ambiental. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Selective collect and the role of the recyclable material waste-pickers in this process constitute themselves in a current phenomenon in the context of modern society. Thus, the present research aimed to analyze the trajectory of life of recyclable material waste-pickers of a community called Reciclo, located in the administrative region of Taguatinga, Distrito Federal, considering the process of constitution of the cooperative with the same name. The theoretical referential adopted were the hermeneutics in the interpretative sense of opening to the process of communication and analysis of narratives. The method used was based in the dialogic relation as epistemology of the process of meeting between researcher and researched. The researched narrated his trajectory of life, described and argued about facts, situations, problems and significant moments. These narratives were collected by semistructured interviews, having a route to follow as conductor thread of the entire conversation. The resources of the biographical method in the modality trajectory of life were used as a way of construction of the biographical analysis. Twenty waste-pickers participated of the research, who were with the average age of 33,25 years old , among them 16 women, of which 15 were part of the cooperative located in the community and the others worked as independent waste-pickers. The biographical analysis generated two major indicators: The process of exclusion of litter-pickers during these trajectories and construction of new ways in this journey, in which we call emancipation. In the first indicator, the trajectories of life pointed to an identity based on exclusion, revealing denial and segregation of basic rights of human beings, as well as the meanings that this exclusion was printing in these social subjects. It was noticed that these processes of exclusion begin in the childhood and extend to the adulthood. In the childhood, the indicated elements were: the condition of extreme misery where live their parents and, as a consequence, they move in the paths of constant emigration, the denial to rights of the childhood, the inclusion in the child labor and abandonment or lack of access to schooling. These social subjects begin to work as wastepickers for having been excluded from the formal market and or because they already survive in informality. In the second indicator, the emancipation was constituted related to the awareness to work and to the search of giving it sense, to it and to their own life. Some elements constituted this process: the awareness to work and their reality as individuals involved in precarious inclusion; the approximation of other groups to establish dialogue; the recognition of their pairs; the establishment of the appropriation of knowledge present in life and in the condition of being waste-pickers, which enabled the organization of the cooperative Reciclo; the start of fights for their rights together with the practices to leave the invisibility, these guided in the exercise of recognizing themselves as environmental agents.