El presente artículo aborda la problemática referida a la condición jurídica de los embriones criopreservados en el Perú para, a partir de ello, poder determinar si es posible o no descartarlos en caso ya no sean transferidos al útero. El trabajo resalta la importancia de la Fecundación In Vitro como Técnica de Reproducción, pero también las complicaciones existentes por el manejo de gametos y las consecuencias jurídicas que ello conlleva, mucho más si se tiene en cuenta la inexistente regulación sobre la materia en el país. A partir del análisis del derecho comparado y la jurisprudencia internacional, hemos llegado a la conclusión de que se pueden descartar los embriones, pero es necesario que se establezca un marco normativo donde se regule la materia de forma precisa y detallada en lo referido al manejo de la criopreservación como plazos y autorizaciones. En nuestro país se emitieron dos Proyectos de Ley para tratar de regular el tema en el 2018; sin embargo, no fue sino hasta mayo del 2020 que el Congreso aprueba el Dictamen que integra los textos de los Proyectos de Ley. A pesar de ello, el texto sigue siendo poco claro porque no señala las consecuencias de consentir el cese de la criopreservación

La presente investigación busca explorar y comprender la experiencia de maternidad de mujeres con VIH residentes en Lima Metropolitana. Para ello, se realizó una investigación cualitativa desde un enfoque fenomenológico y un diseño de análisis temático inductivo de las entrevistas semiestructuradas realizadas a las madres. Las participantes fueron 6 mujeres con VIH de entre 25 y 42 años de edad con al menos un hijo o hija en la infancia temprana. Los resultados muestran que la experiencia de maternidad de las mujeres con VIH involucra el encuentro entre las representaciones sociales del VIH y de la maternidad, y la subjetividad de las mujeres en el contexto socioeconómico específico en el que viven, siendo así, una experiencia particular para cada mujer. Además, los resultados obtenidos plantean que las participantes transitan por tres etapas en su experiencia de maternidad: negación del diagnóstico, aceptación, y adaptación a la maternidad viviendo con VIH. La maternidad aparece como un movilizador del crecimiento personal y de la resignificación de la identidad de las madres, cuya valía es cuestionada por las representaciones sociales del VIH. Asimismo, se evidencia la necesidad de considerar las necesidades y deseos reales de las madres en los cuidados específicos ligados al VIH.

La presente investigación abordó desde el enfoque de género, el feminismo y la maternidad en el colectivo Alfombra Roja de Lima. Todo aquello con la finalidad de comprender, desde una perspectiva teórica lacaniana y de las teóricas de la diferencia, las nuevas formas de sujeción de lo femenino. Es decir, dar cuenta de si han existido desplazamientos de la posición subjetiva por medio del arte, entendiendo esta última, como la posibilidad de simbolización en la histeria rígida. En base a una metodología cualitativa exploratoria-descriptiva, y a través de la teoría fundamentada se buscó analizar mediante tres ejes analíticos los posibles desplazamientos en la configuración del sí mismo de las mujeres del colectivo Alfombra Roja: el primero, corresponde a la posibilidad que les brinda el colectivo y la performace de transitar de ser lo otro (Autre) al ser sujeto; el segundo eje aborda las acciones de arte y cómo el encuentro con otras compañeras feministas permiten generar un lazo social que las configura en su sí mismo y; finalmente, aproximarnos a la maternidad como pregunta central que abre una conversación profunda acerca de las nuevas formas de sujeción de la posición femenina. Los resultados concluyen que la maternidad es más que la diada madre hijo; una experiencia más allá de la biología. Además las performances realizadas por el colectivo ponen en juego al cuerpo y la construcción del sí mismo, por lo tanto Alfombra Roja se constituye en un síntoma social que abre la discusión para intentar ver nuevos caminos posibles al universo femenino. La maternidad como una nueva forma de sujeción y el arte como una forma posible de resistencia y lucha.

En tiempos de cambios en las concepciones y prácticas de maternidad y de claro ascenso de mujeres a las altas esferas de poder político es menester preguntarnos qué espacio ocupan estas realidades concomitantes en las identidades femeninas y cuáles son las relaciones que se tejen entre la experiencia materna y la actividad política en la subjetividad de estas mujeres. En búsqueda de respuesta a estas interrogantes se han entrevistado a 6 mujeres que han ejercido cargos de alta responsabilidad política nacional, integrantes de diferentes partidos y pertenecientes a diferentes grupos etarios. Como resultado, se evidencian 3 formas de interacción: esferas separadas, esferas en conflicto y esferas en negociación. / In times of changes in the conceptions and practices of motherhood and the clear rise of women to the high spheres of political power, it is necessary to ask what space these concomitant realities occupy in female identities and what are the relationships interwoven between maternal experience and political activity in the subjectivity of these women. In search for the answer to these questions, 6 women who have held positions of high national political responsibility, members of different political parties and belonging to different age groups have been interviewed. As a result, 3 ways of interaction are revealed: separate spheres, spheres in conflict and spheres in negotiation.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-08-04T18:31:10Z No. of bitstreams: 1 MICHELE CARMONA ACHING.pdf: 1416605 bytes, checksum: 83eb3560cdf4f9c6f1e85fcc807cc078 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-04T18:31:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MICHELE CARMONA ACHING.pdf: 1416605 bytes, checksum: 83eb3560cdf4f9c6f1e85fcc807cc078 (MD5) Previous issue date: 2017-06-20 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas ? PUC Campinas / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / The transition to motherhood is characterized by physical, psychological and social changes, for which the emotional intensity is exacerbated when experienced within the context of exposure to numerous vulnerabilities. The refugee experience denotes the transition to motherhood with all its radicalism, in so far as the pregnancy and motherhood experienced in a foreign country results in numerous disruptions, such as the loss of familial and social support, in addition to being unable to attribute meaning to one?s maternal practices/rituals which will be culturally accepted in the new country. Given this scenario, the objective of this research project was to obtain an understanding of the emotional experience of refugee women throughout their transition to motherhood, by means of the psychoanalytical services provided to two Nigerian women who had just arrived in Brasil and were residing in a social housing institution. The results of this study are presented as psychoanalytical narratives which aims to transport the reader to the experiences lived during the therapeutic sessions. Therapeutic sessions discussed the patients? conditions resulting from escaping Nigeria due to threats posed by the terrorist group Boko Haram; their previous history in their country of origin, including: language, tribal origin and familiar models; the difficulties they encountered experiencing childbirth in a new culture, when the cultural universe of the patients and the Western technological system collide; the challenges of caring for a baby in a culture different from theirs, a culture whose expectations compromise maintaining one?s own maternal rituals and practices, as those practices are interpreted with discrimination and prejudice. The psychoanalytic narratives conclude with the presentation and questioning of the reception offered by the institutional shelter, as well as the clinical services offered in this context of maternity of refugee women. The question of adequate professional qualifications for the care of refugee mothers was discussed in order to assist them with establishing a sufficiently positive mother-infant bond, as well as the task of recovering the ties with the mothers? cultures of origin, which must accompany any professional work in a cross-cultural field. Despite the experience of being a refugee exacerbating maternal challenges, due to the disorganization, confusion and helplessness the situation provokes, it was also possible to observe that motherhood in and of itself can be an experience that rescues women from unthinkable agony and rescues the human character from the experiences they lived through. / A transi??o para a maternidade ? caracterizada por mudan?as f?sicas, psicol?gicas e sociais cuja intensidade afetiva se acentua quando vivida em um contexto em que m?ltiplas vulnerabilidades se sobrep?em. A experi?ncia de ref?gio marca a transi??o para a maternidade com toda a sua radicalidade, na medida em que a gravidez e a maternidade vividas em outro pa?s d? origem a in?meras rupturas, como a perda de suporte familiar e social, al?m da impossibilidade de atribuir um sentido para as suas pr?ticas maternas que seja culturalmente aceito no pa?s de acolhida. Diante desse cen?rio, a presente pesquisa teve como objetivo compreender a experi?ncia emocional de mulheres refugiadas ao longo da transi??o para a maternidade, por meio do atendimento psicanal?tico a duas mulheres nigerianas que tinham acabado de chegar ao nosso pa?s e estavam abrigadas em uma institui??o de alojamento social. Os resultados desta pesquisa s?o apresentados sob a forma de narrativas psicanal?ticas que visam a transportar o leitor para a situa??o vivida nos encontros terap?uticos. Foram abordadas as condi??es das pacientes para a fuga da Nig?ria frente ? amea?a do grupo terrorista Boko Haram; sua hist?ria pregressa em seu pa?s de origem, sua l?ngua, sua origem tribal e modelos familiares; as dificuldades que enfrentaram por ocasi?o da experi?ncia do parto em um nova cultura, quando o universo cultural das pacientes e o aparato tecnol?gico ocidental se chocam; os desafios de cuidar de um beb? em uma cultura distinta da sua, cujas expectativas comprometem a manuten??o dos ritos e pr?ticas maternas, na medida em que s?o interpretados com discrimina??o e preconceito. As narrativas psicanal?ticas se encerram com a apresenta??o e questionamento sobre o acolhimento oferecido pela institui??o de abrigamento, bem como sobre o manejo cl?nico proposto nesse contexto da maternidade de mulheres refugiadas. Foram discutidas a quest?o da capacita??o profissional adequada para o cuidado ? m?e refugiada tendo em vista o estabelecimento de uma rela??o m?e-beb? suficientemente boa, al?m da tarefa de resgate dos la?os com a cultura de origem da m?e que deve acompanhar todo trabalho profissional em campo transcultural. Embora a experi?ncia de ref?gio acentue o sofrimento materno, em fun??o da desorganiza??o e desamparo que provoca, tamb?m foi poss?vel observar que a pr?pria maternidade pode se constituir como experi?ncia que resgata a mulher das agonias impens?veis e recupere o car?ter humano das experi?ncias vividas. / La transici?n a la maternidad es caracterizada por cambios f?sicos, psicol?gicos y sociales cuya intensidad afectiva se acent?a cuando se vive en un contexto em el que m?ltiples vulnerabilidades se sobreponen. La experiencia de inmigraci?n marca la transici?n a la maternidad con toda radicalidad, en la medida en que el embarazo vivido en otro pa?s da lugar a innumerables rupturas, como la perdida de soporte familiar y social, adem?s de la imposibilidad de atribuir un sentido culturalmente aceptable para sus pr?cticas maternas en el pa?s de acogida. Tomando en cuenta este escenario, la presente investigaci?n tuvo como objetivo comprender la experiencia emocional de las mujeres refugiadas durante la transici?n a la maternidad, a trav?s del atendimiento psicoanal?tico de dos mujeres nigerianas que acababan de llegar a nuestro pa?s y se encontraban abrigadas en una instituci?n de ayuda social. Los resultados de esta investigaci?n se presentan en forma de narraciones psicoanal?ticas que intentan transportar al lector a la situaci?n vivida durante los encuentros terap?uticos. Fueron abordadas la situaci?n de las pacientes para buscar una fuga de Nigeria frente a la amenaza del grupo terrorista Boko Haram; su vida en el pa?s de origen, su lengua, su origen tribal y modelos familiares; las dificultades que encontraron debido a la experiencia del parto en una nueva cultura, cuando el universo cultural de las pacientes y el aparato tecnol?gico occidental se enfrentan; los desaf?os de cuidar de un beb? en una cultura distinta a la suya, cuyas expectativas comprometen la posibilidad de mantener sus propios ritos e pr?cticas maternas, en la medida en que son interpretados con discriminaci?n y prejuicio. Las narrativas psicoanal?ticas terminan con la presentaci?n y cuestionamiento sobre la recepci?n ofrecida por la instituci?n de abrigo, as? como tambi?n sobre el manejo cl?nico propuesto en el contexto de la maternidad de mujeres refugiadas. Fueron abordados temas sobre la capacitaci?n professional adecuada para el cuidado de la madre refugiada teniendo en cuenta el establecimiento de una relaci?n madre-beb? suficientemente buena, adem?s de la tarea de rescate de los lazos con la cultura de origen de la madre que debe acompa?ar todo trabajo profesional en campo transcultural. Aunque la experiencia de refugio acent?a el sufrimiento materno, en funci?n de la desorganizaci?n y desamparo que provoca, tambi?n fue posible observar que la propia maternidad puede constituirse como una experiencia que rescata a la mujer de agon?as impensables y recupera el car?cter humano de las experiencias vividas.

Esta tesis analiza el lienzo Mi madre y yo que plantea una forma específica de representar la maternidad, lo cual nos ha permitido sospechar que existen múltiples formas de representarla. Esto en sí mismo, responde críticamente a aquella posición esencialista que defiende una sola representación de la maternidad. Mientras el discurso hegemónico propone una sola representación de la maternidad basándose en la naturalización de la diferencia sexual, nosotros nos hemos servido de los aportes de Foucault para observar que dicha naturalización invisibiliza otras formas de representar la maternidad, por lo cual sostenemos que la representación de la maternidad del discurso hegemónico depende más bien de prácticas y relaciones de poder que han sido invisibilizadas a través de dicha naturalización. En este lienzo, los cuerpos ocupan un lugar protagónico, y desde los aportes de Elizabeth Grosz y Lucy Lippard podemos leer al cuerpo como una categoría política que tiene todo el poder que necesita para interpelar explicaciones racionalistas, naturalistas o biológicas deterministas a favor de procesos corpopsico-y socio libidinales, que son mas culturales que naturales. Así mismo, los aportes de Norma Fuller, Elizabeth Badinter y Robert Connell, nos han permitido entender que la representación de la maternidad es una categoría relacional, por lo cual la hemos contrapuesto a la categoría de la masculinidad hegemónica. Consiguientemente, los aportes de Freud nos han permitido tomar consciencia de una angustia masculina que surge en los varones al confrontarse con su carácter bisexual. Opinamos que dicha ansiedad está ligada a la representación de la maternidad por que concibe a la diferencia sexual a partir de una oposición jerárquica entre los sexos que es característica del discurso hegemónico. Hemos analizado los elementos de la obra a partir de categorías psico analíticas, postcoloniales y estéticas a fin de esclarecer la importancia de dichos elementos en relación a la representación de la maternidad. El fondo de la obra ha sido analizado desde la categoría psico analítica freudiana de la madre de la cloaca, con el fin de evidenciar el repudio hacia lo femenino. El cuadro del florero que aparece en la representación de la maternidad de Christian Bendayán ha sido 3 interpretado como un símbolo de la pintura de bodegón que, entendido desde una perspectiva feminista y post colonial a través de los aportes de María Lugones, Oyéronké Oyewùmí y Griselda Pollock visibilizan la segregación de las mujeres en las artes entre los siglos XVI y XVIII a nivel institucional, y, por último, hemos debatido la presencia del anillo matrimonial cuestionando tanto su materialidad simbólica, como los fundamentos del contrato social y sexual desde las perspectivas de Gayle Rubin y Carol Pateman. Concluimos este análisis mostrando cómo el artista utiliza estrategias “antiestéticas” para socavar sistemas hegemónicos. Palabras claves: representación de la maternidad, masculinidad hegemónica, diferencia sexual, bisexualidad, Christian Bendayán, “Mi madre y yo”. / This thesis analyzes the painting “Mi madre y yo” (My mother and I) which is a work of art which uniquely displays motherhood. This allows us to suspect that there are multiple ways of representing motherhood which is in itself a way to respond critically to an essentialist position that considers only one-way of representing maternity. While the hegemonic discourse proposes only one representation of maternity based on the naturalization of sexual difference, we have used Foucault’s contributions to observe that this naturalization actually blinds us from conceiving other ways of representing maternity. We rather hold a view by which the hegemonic discourse’s representation of motherhood depends on practices and relations of power that have been naturalized In this painting, bodies occupy a prominent place, and from Elizabeth Grosz’s and Lucy Lippard’s contributions we can read the body as a political category which has all the power it needs to question rationalist, naturalist, or biological determinist explanations in favor of corporeal, psychological and socio libidinal processes which are more cultural than natural. As well, the contributions of Norma Fuller, Elizabeth Badinter and Robert Connell, have allowed us to oppose the category of hegemonic masculinity to the representation of maternity understanding it as a relational category. Consequently, Freud’s contributions have made us aware of a male anxiety that appears when he has to deal with its bisexual character. We believe that this anxiety is linked to the representation of motherhood because its way of conceiving sexual difference is characteristic of a hegemonic discourse that is based on a hierarchical opposition between sexes. We have analyzed the elements of the picture from psychoanalytical, post colonial and esthetic categories in order to clarify the importance of these elements in relation to the representation of motherhood. The background of the painting has been analyzed from a Freudian psychoanalytic theory called the cloaca mother to evoke a rejection towards the feminine. The painting of the flowerpot in Christian Bendayan’s representation of motherhood has been 5 approached from a feminist and postcolonial perspective through the contributions of authors like María Lugones, Oyéronké Oyewùmí and Griselda Pollock to show that the still life genre can be understood as part of an institutional segregation towards women in the arts between the xvi and xviii centuries. And finally, we have debated the presence of the matrimonial ring in its symbolic materiality and from the foundations set by Gail Rubin and Carol Pateman in relation to the matrimonial social and sexual contract. We have concluded this analysis by showing how the artist uses anti esthetic strategies to undermine hegemonic systems. Key words: Representation of motherhood, hegemonic masculinity, sexual difference, bisexuality, Christian Bendayán, “Mi mother and I”. / Tesis

El presente trabajo tiene como finalidad evidenciar que las licencias de maternidad y paternidad, tal y cómo se encuentran actualmente formuladas en nuestro ordenamiento, tienen una base en la visión tradicional de los roles de género asignándole principalmente a la madre trabajadora el cuidado del recién nacido, mientras que solo se establece una labor auxiliar en el caso del padre trabajador. La perpetuación de dicha ideología tiene efectos socioeconómicos y laborales concretos, no solo en cómo se nos enseña “funciona” una familia conforme a la ley, sino también, en el valor que se le asigna a determinado tipo de trabajador, pues la amplia diferencia en los plazos de licencia conlleva a un mayor “costo” en la contratación femenina, lo cual disuade a muchas empresas a contratar personal femenino por la potencialidad del embarazo así como se entiende que tienen una “carga adicional” (la familia). En ese sentido, en el presente trabajo formulamos que resulta necesario una modificación de las licencias parentales para evitar los efectos negativos actualmente existentes. / Trabajo académico

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-17T18:23:21Z No. of bitstreams: 1 Natasha Dias Castelli_.pdf: 1303230 bytes, checksum: 2ea21022d42605b68b8fc34fb79db8d1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-17T18:23:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natasha Dias Castelli_.pdf: 1303230 bytes, checksum: 2ea21022d42605b68b8fc34fb79db8d1 (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho investiga a busca e atuação de pais de desaparecidos por razões políticas, sequestrados e/ou detidos, durante a última ditadura civil-militar argentina (implementada no ano de 1976 com vigência até 1983). O período foi intensamente marcado pela violência por motivos políticos que assolou o país, gerando, entre outros, o saldo de milhares de desaparecimentos forçados. Para pôr em prática o projeto ditatorial de Reorganización Nacional, frente às inúmeras manifestações de resistência, fez-se uso de uma ampla composição repressiva, estatal e clandestina. Diante dessa configuração, surgem diversas organizações encabeçadas principalmente por familiares de vítimas diretas da repressão ditatorial e seus entornos sociais, a fim de questionar o paradeiro de “seus” desaparecidos e exigir transparência e justiça na apuração de seus “casos”. Dentre as organizações estabelecidas por familiares das vítimas, sobretudo entre os anos de 1974 e 1977, as Mães da Plaza de Mayo assumiram um papel de destaque no cenário nacional e internacional enquanto agente político ao longo de mais de 30 anos de atuação. Símbolo da luta em favor dos Direitos Humanos pelo direito à memória, à verdade e à justiça, sua história contou com a participação de uma série de colaboradores e outros familiares. Contudo, pouco foi dito até a atualidade sobre os companheiros destas mães, não só de luta, mas de vida: os pais. Diante do exposto, essa pesquisa procura evidenciar a trajetória de atuação dos Pais da Plaza de Mayo frente ao desaparecimento de seus filhos, discutindo sua participação em organizações de Direitos Humanos e sua invisibilidade, principalmente perante à atuação das mães. A pesquisa foi pautada principalmente pela metodologia da história oral sendo apresentados diversos trechos de entrevistas de pais e, em menor número, de mães, problematizadas sob à luz da diferenciação de suas atuações. Essa é associada, sobretudo, a questões de gênero. Desde a elaboração de estratégias de resistência baseadas nas distinções dos dois sexos, até a construção social dos papéis paterno e materno. Igualmente, dada a opção de trabalhar com história oral e memória, se problematiza a concepção que os mesmos fazem acerca de sua militância em prol dos filhos e o fato de não terem constituído um grupo paterno. Dada a ênfase colocada na construção social da paternidade e da maternidade, foram estabelecidas discussões que vinculam o ofuscamento destes pais em meio à esfera pública ao exercício paterno dentro da esfera privada, entendido como complementar nos cuidados com os filhos. Por fim, propõe-se a elaboração de um espaço próprio para esses, geralmente associados a um grande grupo de familiares, que dê conta de suas especificidades respeitando a elaboração de uma memória inclusiva que valorize suas ações. / El presente trabajo investiga la búsqueda y actuación de padres de desaparecidos por razones políticas, secuestrados y/o detidos, durante la última dictadura civil-militar argentina (implementada en el año 1976 y con vigencia hasta 1983). El período fue intensamente marcado por la violencia por motivos políticos que asoló el país, generando, entre otros, el saldo de millares de desaparecimientos forzados. Para poner en práctica el proyecto dictatorial de Reorganización Nacional, frente a las innumerables manifestaciones de resistencia, se hizo necesario el uso de una amplia composición represiva, estatal y clandestina. Ante esta configuración, surgen diversas organizaciones encabezadas principalmente por familiares de víctimas directas de la represión dictatorial y sus entornos sociales, a fin de cuestionar el paradero de “sus” desaparecidos y exigir transparencia y justicia en la investigación de sus “casos”. En medio a las organizaciones establecidas por familiares de las víctimas, sobre todo entre 1974 y 1977, las Madres de Plaza de Mayo asumieron un rol destacado en el escenario nacional e internacional en cuanto agente político a lo largo de más de 30 años de actuación. Símbolo de la lucha en favor de los Derechos Humanos, por el derecho a la memoria, verdad y justicia, su historia contó con la participación de una serie de colaboradores y otros familiares. Sin embargo, poco fue dicho hasta la actualidad sobre los compañeros de estas madres, no apenas de lucha, sino de vida, los padres Por lo expuesto, esta investigación busca evidenciar la trayectoria de actuación de los Padres de Plaza de Mayo frente al desaparecimiento de sus hijos discutiendo su participación en organizaciones de Derechos Humanos y su invisibilidad, principalmente ante la actuación de las madres. La investigación fue pautada principalmente por la metodología de historia oral siendo presentados diversos trechos de entrevistas de padres, y en menor número de madres, problematizadas bajo la luz de la diferenciación de sus actuaciones. En particular, nos preocupamos con la asociada, sobre todo, a cuestiones de género. Desde la elaboración de estrategias de resistencia basadas en las distinciones de los dos sexos, hasta la construcción social de los roles paterno y materno. Igualmente, dada la opción de trabajar con historia oral y memoria, se problematiza la concepción que los mismos elaboran acerca de su militancia en pro de los hijos y el hecho de no haber constituido un grupo paterno. Dado el énfasis colocado en la construcción social de la paternidad y de la maternidad, fueran establecidas discusiones que vinculan el ofuscamiento de estos padres en medio a la esfera pública el ejercicio paterno dentro de la esfera privada, comprendido como complementario en los cuidados con los hijos. Para concluir, se propone la elaboración de un espacio proprio para estos padres, generalmente asociados a un gran grupo de familiares, que dé cuenta de sus especificidades respetando la elaboración de una memoria inclusiva que valorice sus acciones.