Les travaux de Marcel Mauss connaissent au tournant des années 1980 un renouveau d’intérêt, notamment avec la revue du MAUSS. Cet intérêt serait attribuable à la conception originale du social comme symbolisme qui s’esquisse chez ce durkheimien hétérodoxe. Cette thèse compare les perspectives de quatre lecteurs contemporains du symbolisme maussien issus de la socio-anthropologie française, soit Camille Tarot, Bruno Karsenti, Alain Caillé et Jacques T. Godbout. Si ces derniers s’entendent sur l’importance des travaux de Mauss, le sens à donner aux concepts de fait social total et de don diffère sensiblement selon les auteurs : Tarot et Karsenti, en accordant plus d’importance à la découverte du fait social total, décèlent chez Mauss une conception sociale accordant une place à la totalité symbolique, alors que Caillé et Godbout, en insistant davantage sur la découverte maussienne du don, y trouvent les prolégomènes d’un tiers paradigme se situant entre l’holisme et l’individualisme.

Explorer la grâce à la lumière des pratiques de don étudiées par Marcel Mauss a une pertinence tout à la fois anthropologique et théologique, donc humaine : telle est l’hypothèse qui est à l’origine de cette recherche de théologie systématique. Concrètement, il s’agit de vérifier cette hypothèse à partir d’une lecture analytique des travaux de deux auteurs qui, dans leurs champs disciplinaires respectifs, se sont intéressés à l’«Essai sur le don» de Mauss pour repenser la grâce, et qui ont aussi accordé une attention soutenue à la dimension rituelle des pratiques de don. Du côté de l’anthropologie, Marcel Hénaff rattache explicitement la grâce – pratiques et pensées diverses – à la tradition du «don réciproque cérémoniel» dans les sociétés segmentaires, mais il montre aussi et surtout en quoi elle implique une transformation majeure de cette tradition. Tant du côté du don cérémoniel que de celui de la grâce, il s’agit de reconnaissance publique et de lien social – dit autrement, de symbolisme –, mais il s’agit aussi de formes distinctes. Autant il importe de rattacher ces diverses formes aux contextes et aux types d’organisation sociale qui les portent, autant il importe également de prendre en considération la part «invisible» de la reconnaissance pour bien comprendre ce qui s’y joue, c’est-à-dire la reconnaissance avec les diverses figures de l’invisible – esprits, ancêtres, dieux. De plus, la pensée anthropologique de la reconnaissance de Marcel Hénaff jette un éclairage singulier sur la tradition chrétienne et sur ce qu’elle a fait du don. Du côté de la théologie chrétienne, Louis-Marie Chauvet pense lui aussi la grâce en lien avec les travaux de Mauss sur le don. Bien que sa théorie du «symbolique» soit hétéroclite, le don cérémoniel comme «échange symbolique» y occupe une place de choix. L’échange symbolique va même jusqu’à configurer le champ des questions, et il intervient de manière centrale dans sa théologie de l’alliance chrétienne et de la grâce. Il en va de même pour l’eucharistie, qu’il approche comme un rituel/sacrement de don à partir duquel il interroge l’héritage chrétien de la grâce. À plusieurs égards, les travaux d’Hénaff et de Chauvet s’appellent et se complètent. Le premier est attentif aux rituels dans les sociétés segmentaires et il manifeste une authentique curiosité théologique. Cependant, il en dit peu sur la ritualité chrétienne. Le second, quant à lui, est attentif aux rituels chrétiens et il manifeste une authentique curiosité anthropologique, mais il tend parfois à sous-estimer l’écart entre l’«échange symbolique» dans les sociétés segmentaires et ce qui pourrait être l’«échange symbolique» dans le christianisme. Enfin, tous les deux portent une interrogation de fond sur les sociétés occidentales modernes, sur leurs fécondités, mais aussi sur les défis qu’elles doivent affronter, notamment en ce qui concerne le lien social et les empiétements de l’économique sur l’ensemble des secteurs de vie. À partir des travaux de ces deux auteurs, la présente recherche vise donc à faire entendre certaines des résonnances actuelles de l’alliance chrétienne et de la grâce en ce qui concerne l’avènement du sujet croyant, le lien ecclésial, la vie sacramentaire et la participation des Églises à la société civile et au lien social en contexte de modernité occidentale. / Exploring grace in light of the gift practices studied by Marcel Mauss is relevant from an anthropological standpoint as much as from a theological standpoint: such is the hypothesis explored in this systematic theology research. Precisely, this hypothesis is tested through an analytical reading of the works of two authors who, in their respective fields and with the ambition of rethinking grace, showed a resolute interest in Mauss’s essay on the gift and devoted a special attention to the ritual dimension of gift practices. In his work, Marcel Hénaff considers grace from an anthropological point of view and relates it – with its diverse practices and theories – to the ceremonial gift exchange tradition which can be found in societies without a central state, but he also mainly shows how it implies a major transformation of this tradition. Ceremonial gift exchange and grace are primarily concerned with public recognition and social bonding – in other words, with symbolism – but that recognition is also embodied in very different institutions. In order to understand what is at stake in these different forms of recognition, it is essential not only to relate them to the different types of social organization in which they are found, but also to consider their «invisible» part, that is the relationships with the diverse figures of the invisible – spirits, ancestors, gods. This is how Marcel Hénaff’s anthropology of recognition sheds light on the Christian tradition and on its handling of the gift. In Christian theology, Louis-Marie Chauvet also approaches grace in relation to Mauss’s essay and thinking on gift practices. In Chauvet’s variegated theory of the «symbolic», the ceremonial gift as a «symbolic exchange» stands out. The vocabulary associated with symbolic exchange not only formulates the important questions, it is also central in his theology of Christian covenant and grace. The same applies to the Eucharist, which he addresses as a gift ritual and through which he examines the Christian heritage of grace. In many ways, Hénaff’s and Chauvet’s work complete each other. The former is mindful of the rituals in societies without a central state and shows an authentic theological curiosity. However, he does not say much about Christian rituality. The latter is mindful of Christian rituals and shows an authentic anthropological curiosity, but he tends to underestimate the difference between «symbolic exchange» in societies without a central state and what could be a Christian «symbolic exchange». Finally, both examine and question western and modern societies regarding their possibilities, but also the challenges they are facing concerning social bonding, as well as the overlapping of economic exchanges in every sphere of life. The objective of this research and its analysis of the works of these two authors is to enlighten today’s relevance of covenant and grace in its various aspects: the advent of the subject, the ecclesiological bond, the sacramental life and the participation of Christian Churches in the social life in western modernity.

Le présent mémoire vise à étudier les pratiques, les enjeux et les modalités du don diplomatique animalier au XIIIe siècle, notamment sous le règne de Frédéric II, Henri III et Louis IX. Pour cela, on présente les concepts et les théories, sociologiques et anthropologiques, du don, particulièrement celles de Marcel Mauss. Ainsi outillé, on appréhende les particularités des cadeaux animaliers diplomatiques au XIIIe siècle. Ensuite, à l’aide d’une recherche sur les descriptions animalières des bestiaires et des encyclopédies médiévales, on montre la puissance symbolique et les particularités physiques et comportementales de la faune offerte. Enfin, à partir de la combinaison des deux premières parties, plusieurs modalités du don sont développées, parmi lesquelles les critères de choix et les préférences fauniques des rois, le contexte et les règles de la réalisation d’un présent et la circulation des animaux offerts. En outre, on souligne combien les bêtes et les oiseaux offerts ont eu une utilité. En effet, on voit que les rois ont mis en scène leurs animaux afin de s’approprier leur symbolique et d’exacerber leur prestige et leur grandeur, lors d’évènements spécifiques ou dans leurs ménageries. / The main purpose of this text is to study the practices, the issues and the modalities of the animal diplomatic gift in the 13th century, especially during the reign of Frederick II, Henry III and Louis IX. The analysis is based on the presentation of the sociological and anthropological conceptualizations of the gift, particularly those of Marcel Mauss. They are used to understand the peculiarities of the animal diplomatic gift in the 13th century. Then, a research on animal descriptions of medieval bestiaries and encyclopedias is conducted to show the symbolic power and the physical and behavioral characteristics of the offered wildlife. Finally, several modalities of the donation are developed, such as the selection criteria and the wildlife preferences of the kings, the context and rules of the elaboration of a present and the movement of given animals. In addition, it is shown how the beasts and birds had a real use for the kings. Indeed, they staged their animals in order to appropriate their symbolism and show off their prestige and their greatness, at events or in the menageries.

Soziale Medien scheinen in der heutigen Zeit ein breit untersuchtes Phänomen zu sein, auch über die Verhaltensweisen innerhalb der Netwoks lassen sich eine Menge vorwiegend quantifizierender Analysen finden. Jedoch existieren kaum kultursoziologische Erklärungen über die Kalküle und Motive der Nutzer, erst recht nicht über die Wirkungen der Systemvorgaben von Facebook & Co. In dieser Diplomarbeit soll ein erster Versuch aufgezeigt werden, die Verhaltensweisen in sozialen Netzwerken zu erforschen, indem die Handlungsweisen, -zwänge und -kalküle im Social-Networking auf der Grundlage empirisch erhobener Daten untersucht werden. Dabei werden die konzeptionellen Fragestellungen an das soziale Handeln aus dem Gabentauschkonzept von Marcel Mauss heraus entwickelt. Die Untersuchung richtet sich hierbei erstens an die Motive der Nutzer, wie Beziehungen, Selbstdarstellung/Identität und Status. Zum zweiten werden die typischen Charakteristiken, die sich aus den Handlungserwartungen und Handlungsmuster ergeben, herausgestellt und anhand der Gabentauschelemente Geben, Nehmen und Erwidern untersucht. Ein dritter Aspekt bezieht sich auf die konkreten Tauschelemente, die innerhalb der Netzwerke durch einen gegenseitigen Austausch zirkulieren und als Gaben funktionieren. Schließlich werden auch die Wirkungsweisen verschiedener Systemvorgaben, wie die Kommentarfunktion oder die Funktion, ein „Gefällt mir“ zu vergeben, und welche Rolle sie für das Verhalten innerhalb der sozialen Netzwerke spielen, untersucht.:1. Einführung 1.1. Ist Social-Networking ein Gabentausch? – Fragestellung und Problembeschreibung I. Das theoretische Konzept – Social-Networking aus dem Blickwinkel der Gabentauschtheorie 2. Theoretische Vorklärungen 6 2.1. Marcel Mauss’ Gabentauschtheorie 2.2. Soziale Netzwerke und Social-Networking-Systems 2.3. Das konkrete Handlungsfeld 3. Das Networking als Gabentausch – Theoretische Vergleichsgrundlagen 3.1. Vergleichsdimensionen . 3.2. Das Networking – ein Gabentausch? – Zwischenresümee II. Empirische Erfassung und Strukturanalyse von Verhaltensweisen in Social-Networking-Systems 4. Datengewinnungs- und Untersuchungsinstrumente 4.1. Soziologische Verortung in der Qualitativen Sozialforschung 4.2. Datengewinnungs- und Untersuchungsinstrumente 4.2.1. Die wissenschaftliche Beobachtung 4.2.2. Qualitative Interviews 5. Datenerhebung und Auswertung – Forschungsprozess 5.1. Untersuchungsgegenstände und der Zugang zum Feld 5.2. Durchführung, Datenfixierung und Darstellung der erhobenen Daten 5.3. Qualitative Strukturanalyse – Datenaufbereitung 5.4. Zwischenresümee III.Das Networking – Ein Gabentausch? 6. Auswertung, Interpretation und Beispielfälle 6.1. Motive des Austausches 6.2. Gegenstände des Austausches 6.3. Tauschverhalten – Geben, Nehmen und Erwidern 7. Zusammenfassung und Reflexion 7.1. Zusammenfassung 7.2. Reflexion und Ausblick A. Abbildungsverzeichnis B. Literaturverzeichnis C. Anlageverzeichnis D. Anlagen E. Selbstständigkeitserklärung / Social media seem to be a widely studied phenomenon in modern times, there are also a number of predominantly quantifying analyzes of behaviors within netwoks. However, there are no cultural-sociological explanations about the calculi and motives of users, certainly not about the effects of the system specifications of Facebook & Co. In this work, therefore, a first attempt will be made to explore the behavior in social networks, by investigating the behaviors, constraints and calculi in social networking, based on empirically collected data. In the process, the conceptual questions of social action are developed out of the gift exchange concept of Marcel Mauss. First of all, the investigation is based on the users' motives, such as relationships, self-presentation / identity and status. Second, the typical characteristics that result from the action expectations and patterns of action, exposed and based on the exchange elements giving, taking and responding are examined. A third aspect refers to the concrete elements of exchange that circulate within the networks through a mutual exchange and function as gifts. Finally, the effects of various system requirements are also examined, such as the commentary function or the function of 'liking'.:1. Einführung 1.1. Ist Social-Networking ein Gabentausch? – Fragestellung und Problembeschreibung I. Das theoretische Konzept – Social-Networking aus dem Blickwinkel der Gabentauschtheorie 2. Theoretische Vorklärungen 6 2.1. Marcel Mauss’ Gabentauschtheorie 2.2. Soziale Netzwerke und Social-Networking-Systems 2.3. Das konkrete Handlungsfeld 3. Das Networking als Gabentausch – Theoretische Vergleichsgrundlagen 3.1. Vergleichsdimensionen . 3.2. Das Networking – ein Gabentausch? – Zwischenresümee II. Empirische Erfassung und Strukturanalyse von Verhaltensweisen in Social-Networking-Systems 4. Datengewinnungs- und Untersuchungsinstrumente 4.1. Soziologische Verortung in der Qualitativen Sozialforschung 4.2. Datengewinnungs- und Untersuchungsinstrumente 4.2.1. Die wissenschaftliche Beobachtung 4.2.2. Qualitative Interviews 5. Datenerhebung und Auswertung – Forschungsprozess 5.1. Untersuchungsgegenstände und der Zugang zum Feld 5.2. Durchführung, Datenfixierung und Darstellung der erhobenen Daten 5.3. Qualitative Strukturanalyse – Datenaufbereitung 5.4. Zwischenresümee III.Das Networking – Ein Gabentausch? 6. Auswertung, Interpretation und Beispielfälle 6.1. Motive des Austausches 6.2. Gegenstände des Austausches 6.3. Tauschverhalten – Geben, Nehmen und Erwidern 7. Zusammenfassung und Reflexion 7.1. Zusammenfassung 7.2. Reflexion und Ausblick A. Abbildungsverzeichnis B. Literaturverzeichnis C. Anlageverzeichnis D. Anlagen E. Selbstständigkeitserklärung

Entre la fin du XIXe siècle et la seconde guerre mondiale, les sciences ont été bouleversées par la critique de la logique expérimentale du progrès et par la remise en question du déterminisme qui structuraient et justifiaient la recherche des lois de la nature. Ces événements ont marqué et catalysé un mouvement général de réorganisation de la recherche, de révision de ses visées de connaissances, de ses méthodes, des intentions pratiques de la science et de ses significations. Ce mémoire apprécie l’apport de cet épisode de l’histoire des sciences à travers les transformations de la sociologie de Émile Durkheim et Marcel Mauss, héritiers de la tradition des sciences modernes ayant contribué à l’élaboration des cadres actuels de la recherche. Rapprochée d’autres entreprises savantes, l’étude de ce cas alimente des discussions plus générales sur le progrès des sciences et la vocation morale de la recherche contemporaine. / Between the end of the nineteenth century and the Second World War, science has been shaken by criticism which aimed at experimental logic and determinism. Both principles structured and justified research on the laws of nature. These events have provoked a general movement in the reorganisation of research, in the revision of its objectives and its methods, as well as the practical intentions of science and its meaning. This study evaluates the contribution of this episode in the history of science through the changes in the sociology of Émile Durkheim and Marcel Mauss. While taking into consideration other scientific projects, this case study provides more general reflections on the progress of science and the moral purpose of contemporary research.

This dissertation examines the impacts of the tsunami of 2004 on economic development priorities in Nagapattinam, South India. By focusing on the manner in which the disaster was cast as an opportunity by the state and multilateral agencies, the unprecedented scale and ambiguous character of involvement by NGOs in reconstruction, and the distinction drawn between economic development and humanitarian aid in the constitution of a reconstruction agenda predicated on the relocation of artisanal fisher communities from the coast, this study demonstrates how post-disaster outcomes are increasingly being shaped by priorities tied to neoliberal globalization. At the same time the processes that unfold are also characterized by significant complexities particularly on account of efforts by affected populations to deploy various strategies to defend their interests, and substantive differences in the approach of NGOs. / text