O objetivo deste trabalho é realizar uma averiguação, demonstração e explicitação, apoiada nos textos de nosso autor principal (Merleau-Ponty) e de seus comentadores, da seguinte hipótese: se assumirmos as considerações merleau-pontyanas sobre afetividade ao longo de sua produção nos anos 40 como cenário ou pano de fundo para nossas discussões, a noção de papel (rôle) - presente sobretudo nos textos políticos do autor na segunda metade dessa década - não somente torna-se uma figura dentro do pensamento do filósofo durante esse período, como também ganha um destaque central para se pensar na proposta de uma ética existencialista a partir da filosofia de Merleau-Ponty. Apesar de ser possível identificar em alguns poucos comentadores referências à noção de papel como indicação para a formulação de um pensamento ético merleau-pontyano, a originalidade de nossa proposta consiste na vinculação daquela noção com o referencial da afetividade. Como resultado, culminamos com uma concepção de subjetividade de matiz afetivo desvinculada dos prejuízos racionalistas da modernidade, que tampouco recai em um solipsismo reduzido a um conjunto de estados emocionais. Temos, ao contrário o desenvolvimento conceitual de uma intencionalidade afetiva cujo desenrolar prático mediado por papeis sociais implica em uma abertura ao mundo e a outrem que se dá tanto por uma ordem ontológica quanto por um tipo de discernimento operacional próprio a uma subjetividade fundamentalmente corporal que só encontra sua realização através da experiência concreta da coexistência. / The aim of this research is to verify and demonstrate based on our main author\'s texts (Merleau-Ponty), as well as on his commenters\', the following hypothesis: if one considers Merleau-Ponty\'s assumptions on affectivity throughout his writings in the 40s as a scenery or a background to our discussions, the notion of role (rôle) - present mainly in his political texts during the second half of that decade - becomes not only a figure inside the philosopher\'s ideas but also achieves a central position in the proposal to consider an existentialist ethics inspired by Merleau-Ponty\'s philosophy. Although it is possible to identify in a few commenters references to the notion of role as a direction to formulate a merleau-pontyene\'s ethical thinking, the originality of our propposal consists on attaching to that notion the affectivity\'s referencial. As a result, we reach the conception of an affective subjectivity, free from modernity\'s rational prejudices, which, on the other hand, does not guide us to a solipsism reduced to a setting of emotional states. On the contrary, we face the conceptual formulation of an affective intentionallity whose practical development mediated by social roles implies in an overture to the world and to otherness, which occurs as much in an ontological way as in some sort of operational reasoning concerning a basically embodied subjectivity that only express itself through concrete experience of coexistence.

A tese versa sobre o problema da verdade em Merleau-Ponty e sua oposição à verdade como adequação, portanto, à ontologia clássica dualista e, nesta via, sobre a arte como acesso à verdade, no percurso desencadeado pelo filósofo, e o que daí decorre em relação à instituição de uma ontologia. A arte, pois, como expressão da trama do ser por dentro - não imitação, re-apresentação ou fuga e, neste sentido, testemunho e rebento de uma reversibilidade irredutível (do expresso e da expressão, do signo e do sentido, do corpo e do espírito, de mim e de outrem, da palavra e do silêncio) no que toca à experiência do ser. Traços estes que circunscrevem a verdade no crivo da abertura e da coexistência e, com isto, do inacabamento da linguagem, da ação e do pensamento, compreendida, em última instância, como coesão sem conceito e, deste modo, não adequação. Com este foco, voltamo-nos inicialmente para a reformulação do problema da verdade nos termos de uma efetiva conduta interrogativa cujo solo é a existência enquanto jogo de imanência e transcendência; em seguida, para a ontologia da obra de arte e a intersecção com a filosofia e, deste modo, para a expressão inacabada da verdade; e, por fim, para o mundo sensível e, neste sentido, para a verdade na instância pré-reflexiva. / This thesis deals with the problem of truth in Merleau-Ponty and his opposition to truth as adequacy, therefore, to the classical dualist ontology and, in this way, to art as access to the path opened up by the philosopher and what comes out from this in relation to the institution of an ontology. Hence, art as expression of the being´s weave inside itself not imitation or reapresentation or flight and, in that sense, a proof and a bud of an irreducible reversibility (of what is expressed and the expression, the sign and the meaning, the body and the spirit, the self and the other, the word and the silence) as far as the experience of the being is concerned. These traces circumscribe truth in the riddle of openness and coexistence and so the unfinishiment of language, of action and thought understood, in the last instance, as cohesion without concept and, in that way, no adequacy. On this view, we turn away initially towards the reformulation of the problem of truth in terms of an effective interrogative conduct whose ground is existence while a game of immanence and transcendancy; besides, of the ontology of the work of art and the intersection with philosophy and therefore the unfinished expression of truth; and, at last, to the sensitive world and, in that sense, to truth in the pre-reflective instance.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente dissertaÃÃo tem como objetivo descrever o conceito de Natureza na obra de Merleau-Ponty, mostrando como o processo de naturalizaÃÃo da fenomenologia foi fundamental para a construÃÃo de uma teoria do Ser. Desejamos mostrar, sobretudo, como à possÃvel, a partir de tal exposiÃÃo, uma noÃÃo de Natureza que nÃo seja entendida como antÃtese da consciÃncia, reconhecendo na primeira a condiÃÃo de surgimento da segunda. Esta consideraÃÃo, nos leva diretamente para o esforÃo de reconhecer a Natureza em sua dimensÃo temporal e simbÃlica, que, em obras primeiras do filÃsofo francÃs, permanecera como subsumida Ãs estruturas da percepÃÃo humana, ou como o produto das correlaÃÃes sensÃveis do corpo prÃprio. Em primeiro lugar, mostraremos a constituiÃÃo do Ser natural a partir de dois enfoques, quais sejam, um epistemolÃgico, nas primeiras obras de Merleau-Ponty, em que o diÃlogo com as filosofias transcendentais representou a impossibilidade mesma de uma psicologia pura, e um enfoque ontolÃgico, no qual a inevitÃvel elaboraÃÃo de uma teoria do Ser natural à entendida como uma propedÃutica em relaÃÃo aos estudos acerca da percepÃÃo e do corpo. Caberà a nÃs, finalmente, identificar no curso A Natureza a envergadura ontolÃgica desta, reconhecendo nela a posiÃÃo de ser primordial / This dissertation aims to describe the concept of Nature in the work of Merleau-Ponty, showing how the process of naturalization of phenomenology was essential in building a theory of Being. We want to show, above all, how is it possible, from such presentation, a sense of Nature that is not understood as the antithesis of consciousness, recognizing the first as the condition of the latter. This consideration leads us directly to the effort to recognize the Nature in its temporal and symbolic dimension, which in early works of the French philosopher remained as subsumed to the structures of human perception, or as the product of sensitive correlations of the body. First, we will show the constitution of Natural Being from two approaches, namely an epistemological, in Merleau-PontyÂs first works, in which the dialogue with the transcendental philosophies represented the very impossibility of a pure psychology, and an ontological approach, in which the inevitable development of a theory of natural Being is understood as a propaedeutic to the studies of the perception and the body. This path directly leads us, finally, to identify in the course Nature an ontological scale of natural Being, recognizing in it the position of a primary Being.

Neste trabalho, buscamos expor e avaliar as diferentes concepções de ser defendidas por Merleau-Ponty no decorrer de sua obra. De início, explicitamos a concepção ontológica contida na Fenomenologia da Percepção, e julgamos que ela está comprometida com conseqüências idealistas. Em seguida, acompanhamos como Merleau-Ponty esboça, em seus textos finais, uma concepção não idealista do ser, que admite um excesso daquilo que há em relação àquilo que se fenomenaliza. / In this work, we aim at showing and evaluating Merleau-Ponty\'s different conceptions of being held in his career. First, we make explicit the ontological conception included in his book Phenomenology of Perception, and we judge that such conception is committed to idealistic consequences. Then, we set forth how Merleau- Ponty outlines, in his final texts, a non-idealistic conception of being, which acknowledges that what there is exceeds what appears.

Texte remanié de: Th. Ph. D.--London school of economics and political science. / Précédemment publ. en 1980 par Blackstaff press. Notes bibliogr. Bibliogr. p. [106]-109.Index.

Une philosophie de la subjectivité peut-elle accepter le concept freudien d’inconscient ? Cette question est au cœur du projet philosophique de Merleau-Ponty. Le but de ce travail est de montrer comment le questionnement de Merleau-Ponty sur l’inconscient ouvre un espace de pensée nouveau. Celui-ci est délimité d’une part, par une confrontation avec la philosophie de Sartre – Merleau-Ponty transforme le sens de la conscience irréfléchie reconfigure la rencontre d’autrui – d’autre part, par le remaniement de l’inconscient freudien – il s’agit de faire place à la découverte de Freud, tout en écartant une conception réaliste de l’inconscient. C’est en prenant appui sur ce qu’il nomme perception que Merleau-Ponty ouvre la voie à un savoir qui ne se sait pas. / Can a philosophy of subjectivity accept the Freudian concept of the unconscious? This question is at the heart of Merleau-Ponty’s philosophical project. The objective of this dissertation is to show how Merleau-Ponty develops a novel conception of the unconscious. This conception is the product, on the one hand, of a confrontation with Sartre’s philosophy: Merleau-Ponty seeks to reconsider the Sartre an idea of a pre-reflective consciousness and draw other lessons than Sartre does from the analysis of Otherness. It is the result, on the other hand, of a critical reception of the Freudian idea of the unconscious : Merleau-Ponty seeks to make space for Freud’s discovery while rejecting a realist conception of the unconscious. Drawing mainly on his conception of perception, Merleau-Ponty fleshes out – in dialogue with Freud and Sartre – the idea of an “unknown knowing”, i.e. the idea that we may possess a piece of knowledge without knowing it.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-06-27Bitstream added on 2014-06-13T20:52:39Z : No. of bitstreams: 1 talamoni_acb_me_bauru.pdf: 1341850 bytes, checksum: 25be6d8953e6225c4dd556afc79a1a0c (MD5) Bitstreams deleted on 2014-12-19T18:32:41Z: talamoni_acb_me_bauru.pdf,Bitstream added on 2014-12-19T18:33:32Z : No. of bitstreams: 1 000508301.pdf: 2485800 bytes, checksum: d34262dafd4eb1996e7b888398ef59f4 (MD5) / Com o objetivo de discutir a posição de centralidade do corpo na cultura contemporânea bem como atentar para as possíveis implicações deste fato no ensino de ciências, a presente pesquisa teve por objetivo investigar as representações de corpo de alunos e professores do ensino fundamental, mais especificamente aqueles que integram o quadro docente, e discente, da 7ª série. Dentre os principais objetivos da presente pesquisa, atenta-se para a relevância de averiguar, através dos discursos por estes articulados, possíveis necessidades ou limitações relacionadas às práticas educativas atuais, em que o foco seja o corpo - tema de natureza interdisciplinar, cujas necessidades sociais, a ele relacionadas, fazem clamar por uma abordagem que ultrapasse suas dimensões anatômico-fisiológicas, como vem corroborar os Parâmetros Curriculares Nacionais - daí derivando a importância de se conhecer as diferentes concepções que norteiam a prática pedagógica e influenciam o aprendizado. Também se procurou considerar, e investigar, as representações (explícitas ou implícitas) de corpo humano dos livros didáticos adotados por esta mesma população - já que estes caracterizam uma das principais fontes de informação e conhecimento sistematizado disponível aos educandos - bem como as concepções veiculadas pelos mais diversos meios de comunicação, que de certa forma praticam um tipo de pedagogia que ensina, ou ao menos, influencia na construção ou manutenção de certas representações de corpo amplamente divulgadas e disseminadas. De maneira geral, constatou-se a predominância de representações sociais, culturais, e em menor escala, científicas acerca do corpo. / With the objective to discuss the position of centrality of the body in the contemporary culture as well as paying attention to the possible implications of this fact in the science teaching, the present research had as objective to investigate the body representations of students and teachers of elementary school, more specifically to those who integrate the teaching staff, and dissent, from seventh grade. From among the main objectives of the present research, it takes into consideration to the importance of verifying, through the speeches for these joined, possible necessities or limitations related to the current educational practices, in which the focus be the body - theme of interdisciplinary nature, whose social necessities, related to it, complain for an approach that exceed their anatomic-physiologic dimensions, which come to confirm the Brazilian Curriculum Parameters - hence deriving the importance of knowing the different conceptions which guide the pedagogical practice and influence the learning. Also it tried to consider and investigate the human body representations (explicit and implicit) from the educational books adopted by this same population - since these characterize one of the main sources of information and systematized knowledge available to the educating - as well as the conceptions passed by the most various medium, which in some ways play a kind of education that it teachers, or at least, influences in the construction or maintenance of certain body representations widely spread and published. From general manner, it verified the predominance of social, cultural, and in small scale, scientific representations about the body.

O presente trabalho objetiva oferecer uma leitura da articulação entre natureza e cultura na filosofia de Merleau-Ponty. Em primeiro lugar, mediante o estudo das obras dos anos 1940, mostramos o caráter problemático da manutenção de uma perspectiva da consciência que impede o filósofo de dar conta da não separação entre fato e essência. Em linhas gerais, mostramos, por um lado, que a Structure du comportement e a Phénoménologie de la perception comportam uma concepção de natureza entendida como plenitude e atualidade; por outro lado, a aparição do cogito tácito responsável por unificar as operações expressivas deixa claro que o simbólico só pode ter lugar na ordem humana. Em segundo lugar, investigamos como a reabilitação do conceito de natureza (atrelada à discussão sobre a historicidade do sentido, iniciada nos anos 1950) permite a Merleau-Ponty conceber o Ser natural como vida e como avanço criador. Este movimento permite alastrar a expressão a todas as dimensões da experiência desde as naturais até as culturais de modo que a cultura possa ser engrenada à produtividade da natureza. Por fim, mediante a análise do problema da intersubjetividade em Merleau-Ponty, discutimos como a compreensão de um Ser relacional pode ensejar uma teoria da individuação e do reconhecimento. Para tanto, centramos nossa leitura na apropriação merleau-pontiana de alguns elementos da psicanálise. Trata-se de mostrar que o corpo humano carrega matrizes simbólicas opacas ou um sistema de equivalências carnais que guiam o desejo do sujeito e sua conseqüente formação, de modo que a experiência humana assim como o Ser no qual ela se desenrola guarda sempre um avesso de latência cujo desvelamento exige um discurso interrogativo que encontra seu modelo na experiência psicanalítica. / This thesis proposes a lecture on articulation between nature and culture by Merleau- Ponty´s philosophy. At first, through the study of his work in the 1940s, we show the problematic character of the maintenance of the perspective of consciousness, that impede the philosopher to do then the binding between fact and essence. On the one hand we show that the Structure du comportement and the Phénoménologie de la perception contains a conception of nature as plenitude and actuality; on the other hand the arising of the tacit cogito responsible for unifying expressive operations quite clear that the symbolic have place only at human order. At second we investigate how the rehabilitation of the concept of nature (that is linked with the discussion on the historicity of meaning in the 1950s) makes Merleau-Ponty to conceive the nature being as life and as moving-on. This movement make possible to spread the expression to all dimensions of the experience from the nature to cultural one so that culture can to be in gear to productivity of the nature. At last, through the analysis of the intersubjectivity by Merleau-Ponty, we discuss how the comprehension of relational being can to offer a particular theory of the individuation and of the acknowledgment. For this we focus our lecture on merleaupontian appropriation of some elements of the psychoanalysis. It show that the human body load opaque symbolic matrix or a system of flesh equivalences that guide the desire of the subject and your following building, so that the human experience as the Being into that which it to unroll itself keep always a imminent meaning, which designation require a interrogative discuss, which model is founded into the psychoanalytic experience.

In the present work we try to return to the problem of Merleau-Ponty’s historic and political evaluation of action in the light of his accounts in Humanism and Terror and their updating in the last years by commentators such as Alexandre Hubeny, Leonardo Eiff and Jérôme Melançon. We will present some arguments against two very close related theses by Merleau-Ponty: that of the objective” evaluation of action, which holds that the subjects behavior can be described as constituing a betrayal” or a crime” independently of any attribution of intentions to the agents and the thesis of the objective” responsibility of the agent, that is, the tenet that affirms that the historic and political subjects can be responsible” or guilty” for an outcome of their actions, that they cannot have foreseen or can be the exact opposite for what they intended. / En el presente trabajo, intentaremos volver sobre el problema de la evaluación histórico-política de la acción según Merleau-Ponty, a la luz de sus formulaciones en Humanismo y terror y de su reactualización, en los últimos años, por comentaristas como Alexandre Hubeny, Leonardo Eiff y Jérôme Melançon.Procuraremos aquí presentar algunos argumentos contra dos tesis merleaupontianas íntimamente relacionadas: la tesis de la evaluabilidad objetiva” de las acciones, según la cual podría describirse el comportamiento de sujetos como constituyendo una traición” o un crimen” independientemente de cualquier atribución de intenciones a los agentes en cuestión y, más adelante, la tesis de la responsabilidad objetiva” del propio agente, esto es, la afirmación según la cual los sujetos histórico-políticos pueden ser responsables” o culpables” por resultados de sus acciones que no hayan podido prever, o incluso sean exactamente opuestos a los que se proponían.

El presente trabajo intenta constituir un aporte a la tarea de ganar precisión conceptual en la consideración de las temáticas del espacio y el movimiento humano desde una perspectiva fenomenológica y toma como horizonte teórico las lúcidas reflexiones de Maurice Merleau-Ponty sobre estas temáticas. Se analizan en el mismo los aportes de la distinción entre una espacialidad de situación y una espacialidad de posición, se revisan de manera crítica las limitaciones de la misma y se propone la noción de postura como un complemento descriptivo que permite hacer extensiva la reflexión merleaupontiana acerca del movimiento a fenómenos motrices de agentes diestros y entrenados. / El presente trabajo intenta constituir un aporte a la tarea de ganar precisión conceptual en la consideración de las temáticas del espacio y el movimientohumano desde una perspectiva fenomenológica y toma como horizonte teórico las lúcidas reflexiones de Maurice Merleau-Ponty. Se analizan los aportes de la distinción entre una espacialidad de situación y una espacialidad de posición,se revisan de manera crítica las limitaciones de la misma y se propone la noción de postura como un complemento descriptivo que permite hacer extensiva la reflexión merleaupontiana acerca del movimiento a fenómenos motrices de agentes diestros y entrenados.