(...) La presente investigación consta de dos partes: En la primera, empezaremos reflexionando acerca del paso del mito al logos, y como no fue propio de los griegos pensar el logos como superación del mito, sino que entre ambos había una relación de continuidad, el cual desarrollaremos en el punto 1.1. En el punto 1.2. Trataremos acerca de la concepción griega de verdad, como Alétheia, y como esta se muestra tanto en el logos de la filosofía, en el mitos de la religión y el epos de la epopeya o poética. En el punto 1.3. Trataremos acerca del pensamiento mítico, y como detrás de él, está el pensamiento simbólico, el cual también desarrollaremos. En el punto 1.4. Exploraremos el uso de Platón del pensamiento mítico para expresar su filosofía secreta, que leemos desde el nuevo paradigma de interpretación de la escuela de Tubinga. Este punto es fundamental, y le da el titulo a mi tesis, ya que nos abre la posibilidad para el dialogo. Este subcapítulo tiene tres partes, en el 1.4.1. Trataremos acerca del nuevo paradigma de interpretación de la escuela de Tubinga; en el punto 1.4.2 leeremos desde este paradigma el Banquete, tomando particular atención en el discurso de Aristófanes sobre el andrógino y del Eros de Sócrates. En el subcapítulo 1.4.3. Trataremos la concepción de Platón acerca de la creación o procreación, su relación con Eros, y la importancia de estas ideas en su dogmata ágrafa. En la segunda parte, estableceremos un puente con la tradición andina, especialmente desde el símbolo del andrógino y el mito del Eros que veremos en el Banquete. Para esto, analizaremos algunos mitos e iconografías prehispánicas, como también la noción de encuentro como condición de posibilidad para la creación y renovación social y cósmica. En el punto 2.1 veremos uno de los mitos de dioses y hombres de Huarochirí, el mito de Huatyacuri y el diálogo de los zorros, contrastando con algunos otros de esta recopilación; en el punto 2.2. analizaremos la figura de un ser en la iconografía Moche, con características andróginas, la cual cumple la función de intermediación en un cosmos cuatripartito, pero también la representación conceptual de este pensamiento en las formas y diseños de los huacos. En el 2.4. Analizaremos este mismo principio andrógino en las tres representaciones del ser supremo más importantes de la cultura chavín: el Obelisco Tello, el Lanzón monolítico, la estela Raimondi. En el punto 2.5. Analizaremos algunas de las crónicas y documentos de extirpación de idolatrías den siglo XVI y XVII acerca de la figura de Wiracocha. Por último analizaremos el concepto quechua de Yanantin como expresión quechua de la complexio oppositorum.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Munir Lutfe Ayoub.pdf: 3966670 bytes, checksum: db023a659f46afa4192b0dd071e22edb (MD5) Previous issue date: 2013-10-09 / The present study seek to understand by means of a methodology compared between the literary and archaeological sources, the changes that have taken place in the cult practices that allowed the forging of ideals, the legitimacy and the formation of the functions of Scandinavian monarchies, besides searching the feelings and anxieties that those men had for their gods. It was finally evidenced the importance of ancient Nordic traditions and Norse mythology as an instrument of legitimacy as well as the creation of social powers, contributing to the understanding of a period when rite, myth and social powers were in full connection, and such relations would mark the Viking Period in Scandinavia. That goal time is inserted between the VIII and X centuries. In the first century the first Scandinavian royals appeared and in the second one the Scandinavian people began to undergo the process of conversion to Christianity / O presente trabalho por meio de uma metodologia comparada entre as fontes literárias e arqueológicas buscou compreender as modificações ocorridas nas praticas cultuais que possibilitaram a forja de ideais, de legitimação e a formação das funções das realezas escandinavas, além de buscar as funções e ânsias que esses homens tinham sobre seus deuses. Evidenciando por fim a importância dos antigos costumes nórdicos e da mitologia nórdica como instrumento de legitimação e de criação de poderes sociais, contribuindo para a compreensão de um período onde rito, mito e os poderes sociais estavam em plena conexão, relações essas que marcariam o período Viking na Escandinávia. Tendo assim sua baliza temporal inserida entre os séculos VIII e X sendo o primeiro o século no qual surgiram as primeiras realezas escandinavas e o segundo o século no qual os povos escandinavos começaram a sofrer um processo de conversão ao cristianismo

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:41:33Z No. of bitstreams: 1 Damião Costa de Oliveira.pdf: 2873947 bytes, checksum: f1793569720ce6aca890370cd2b853f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:41:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Damião Costa de Oliveira.pdf: 2873947 bytes, checksum: f1793569720ce6aca890370cd2b853f2 (MD5) Previous issue date: 2017-06-19 / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP / This dissertation aims to reflect on the term myth. The purpose is to identify, analyze and establish relations between the various forms of myth and Nazism, in order to understand to what extent the myth was the cause of the social disturbances in Germany and consequently in other societies. We will try to show that the rise of Nazism between 1933 and 1945 came partly from the unresolved problems of the end of World War I, which involved a complex chain of events, such as revanchism, nationalism, military alliances and territorial expansionism. In this context, myth has found the ideal conditions for causing social disorder. The myth has often been overlooked by some authors, which proved to be a great mistake since it has been one of the main factors throughout the social and political history of humanity and, unnoticed by societies, revealed all its power in the thirties and forties resulting in World War II. The human inability to deal with the consequences of myth - that are strengthened in periods of threat and overlap other social forces and reason - were able to change the history of humanity and the lives of millions of people / Esta dissertação tem como proposta refletir sobre o uso do mito em episódios históricos e avaliar suas consequências. O objetivo é identificar, analisar e estabelecer relações entre as várias formas de mito e o nazismo. Compreender em que medida o mito foi o causador das perturbações sociais na Alemanha e em outras sociedades. Tentaremos demonstrar que ascensão do nazismo em 1933 à 1945, aconteceu, em parte, devido aos problemas mal resolvidos durante o fim da Primeira Guerra Mundial, o que envolveu uma complexa cadeia de eventos, como o revanchismo, o nacionalismo, alianças militares e o expansionismo territorial. Nesse contexto, o mito encontrou as condições ideais para causar desordem social. O mito, muitas vezes, não foi levado em consideração por muitos autores, o que se revelou um grande erro, pois ele foi um dos principais atores durante toda a história social e política da humanidade e que nas décadas de trinta e quarenta, revelou todo o seu poder sem que as sociedades dessem conta, resultando na Segunda Guerra Mundial. A incapacidade humana de lidar com as forças míticas, que em momentos de perigo sobrepõem às demais forças sociais e a razão, foi capaz de mudar a história da humanidade e a vida de milhões de pessoas

Submitted by Celso Magalhaes (celsomagalhaes@ufrrj.br) on 2017-05-09T13:10:14Z No. of bitstreams: 1 2016 - Jefferson Machado de Assun??o.pdf: 1574999 bytes, checksum: 9bca819de4045249138a655b92f941bf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T13:10:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Jefferson Machado de Assun??o.pdf: 1574999 bytes, checksum: 9bca819de4045249138a655b92f941bf (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Este trabajo propone lanzar un debate sobre la descolonizaci?n del curr?culo de la escuela brasile?a a partir de un cambio epistemol?gico, respecto a la cuesti?n ?tnico racial, propuesta a partir de la ley 10.639/03. Se mostrar? el aprendizaje de la cultura afro-brasile?a con origen en la religi?n de ra?z africana denominada Candombl?. El debate se desarrolla a partir del an?lisis de la mitolog?a yoruba, oculta en los cuatro libros de sexto a?o de la ense?anza obligatoria m?s vendidos por el PNLD entre 2011 y 2013 y, por otro lado, una perspectiva de la mitolog?a griega en los mismos libros. Deber?amos reflexionar ?porque los Dioses yorubas son invisibles en el contenido de la historia en cambio los dioses griegos transitan libremente por las misma? ?A qui?n interesa mantener la teor?a de que debemos agradecer a Grecia y a Roma por los or?genes de la ciencia moderna, de la filosof?a y de la religi?n? La G?nesis no surgi? en Europa y si en ?frica con las primeras civilizaciones. Proponer un cambio de esa teor?a mitol?gica significa ahondar en aspectos de aquello que se denomina colonialidad del saber (Mignolo, 2003), o sea, analizar te?ricamente a partir de la comparaci?n entre narrativas m?ticas de divinidades yorubas y sus correspondientes griegas que la construcci?n de la modernidad europea se basa para mostrar sus visiones del mundo y ocultar otras, margin?ndolas / Este trabalho se prop?e a lan?ar um questionamento sobre a ideia de descoloniza??o do curr?culo da escola brasileira a partir de uma mudan?a epistemol?gica no que tange ? abordagem da quest?o etnicorracial proposta a partir da lei 10.639/03. Ser? abordado o ensino da Cultura Afro-brasileira na perspectiva da religiosidade de matriz africana denominada Candombl?. O questionamento se fundamenta a partir da an?lise da mitologia nag?-iorub? invisibilizada nos quatro livros de sexto ano do Ensino Fundamental mais comercializados pelo PNLD entre 2011 e 2013 e, por outro lado, a visibilidade da mitologia grega nos mesmos livros.Urge refletir o porqu? de os Deuses iorub?s serem invis?veis nos conte?dos de hist?ria enquanto os deuses gregos transitam livremente por esses curr?culos. A quem interessa a manuten??o no curr?culo de que devemos ? Gr?cia e ? Roma agradecimentos pelas ra?zes da ci?ncia moderna, da filosofia e da religiosidade? A g?nese n?o se deu na Europa, mas na ?frica com as primeiras civiliza??es. Propor a subvers?o dessa ordem pelo vi?s mitol?gico significa aprofundar aspectos daquilo que ? denominado de colonialidade do saber (Mignolo, 2003), ou seja, refletir e analisar teoricamente, a partir da compara??o entre narrativas m?ticas das divindades iorubanas e suas correspondentes gregas,que a constru??o da modernidade europeia se fundamentou em visibilizar suas vis?es de mundo e invisibilizar outras, subalternizando-as.

MINOS (mitochondrial inner membrane organizing structure) ist ein großer hetero-oligomerer Protein-Komplex in der inneren Mitochondrienmembran, der ursprünglich in Mitochondrien von Hefezellen identifiziert wurde. In diesen Zellen wurden die Komponenten des Komplexes an Cristae Junctions angereichert gefunden und es wurde gezeigt, dass sie für die Aufrechterhaltung dieser Verbindungen zwischen der inneren Grenzflächenmembran und der Cristae eine zentrale Rolle spielen. Zusätzlich wurde spekuliert, ob der MINOS-Komplex eine zentrale Komponente eines die Mitochondrien umschließenden Proteinnetzwerkes ist, das die Struktur und Funktion der Mitochondrien kontrolliert. Über die Anordnung der Komponenten dieses Komplexes in Mitochondrien ist bisher jedoch wenig bekannt. Durch überauflösende Fluoreszenzmikroskopie (Nanoskopie; super-resolution microscopy) wurde in dieser Arbeit die Lokalisation von zentralen Komponenten sowie von Interaktionspartnern des MINOS-Komplexes in Säugerzellen untersucht und es konnte gezeigt werden, dass die Kern-Komponenten des Komplexes in einzelnen, distinkten Clustern lokalisiert sind, die einen Dichtegradienten vom Zentrum zum Rand der Zellen hin aufweisen. Es konnte außerdem gezeigt werden, dass MINOS-Cluster in adhärenten Säugerzellen hochgeordnet und parallel zur Wachstumsoberfläche ausgerichtet sind. Interaktionspartner des MINOS-Komplexes wiesen jedoch keine solche Organisation auf und waren unterschiedlich lokalisiert. Durch quantitative Immuno-Elektronenmikroskopie wurde festgestellt, dass das humane Mitofilin an Cristae Junctions lokalisiert ist und durch Elektronen-Tomographie konnte belegt werden, dass die Cristae in den untersuchten Zellen hoch organisiert sind und die Cristae Junctions eine der MINOS-Cluster entsprechende geordnete Ausrichtung parallel zur Wachstumsebene aufweisen. Somit konnte gezeigt werden, dass der MINOS-Komplex in Mitochondrien der untersuchten humanen Zellen in distinkten Clustern an Cristae Junctions lokalisiert ist und ein unerwartet hohes Maß an Organisation aufweist, was eine zentrale Rolle dieses Komplexes in der Regulation vieler weiterer mitochondrialer Funktionen wahrscheinlich macht.

A teoria das organizações é uma disciplina importan te, e ao mesmo tempo emocionante, tanto para alunos dos cur sos de administração, sociologia, política, economia ou ou tros, como para executivos de organizações. A teoria das orga . nizações fornece um substancial quadro de referencia teórico, acerca do comportamento organizacional, desde os "classicos" até os teórico de sistemas. Na realidade, o conhecimento da evolução do pensamen to administrativo, é um instrumental indispensável pára qual quer pessoa que se interessa pelo estudo das organizações. Nesta dissertação, optou-se primeiramente, por exami nar detidamente a teoria das organizações, tomando-se por ba se as diversas abordagens, que a história da administração tem • registrado. Assim, o conteúdo desta dissertação abrange as di ferentes contribuições que cientistas, teóricos e administradores emprestam à literatura das organizações. E, em segundo lugar, examinar também a aplicação do conceito de ideologia de Karl Mannhein às afirmações das diversas teorias, buscando afirmar que a teoria geral da administração é uma ideologia. Portanto, desenvolve-se os seguintes pontos fundamen tais: - Analisa-se primeiramente a abordagem clássica à teoria das organizações. Mostra-se as conitribuições pioneiras de Taylor e Fayol, que desencadearam com suas idéias um movimento, conhecido como "escola clássica" ou "escola de administração.científica" da administração; A história do pensamento administrativo aponta um movimento de contestação à "escola clássica". Portan to, é examinado a abordagem de relações humanas à teo ria das organizações. Essa, conhecida como"escola das relações humanas" e cujo iniciador,. Elton Mayo, reali zou diversas pesquisas empíricas, que resultaram em um novo ponto de vista sobre a organização; Evoluindo da simplista abordagem da "escola de rela cOes humanas", o behaviorismo passa a explicar o com portamento humano nas organizações. Assim, com base na maior figura desse movimento - Herbert Simon - e de outros expoentes do comportamentalismo, tais como Bar nard, Argyris, Likert e McGregor, passa-se a examinar a abordagem .comportamentalista à teoria das oraaniza ções, concluindo com a apresentação dos aspectos rele vantes do "desenvolvimento organizacional"; - A seguir analisa-se a abordagem estruturalista àteo ria das organizações, que consubstancia em última anã lise, uma síntese da "escola clássica" e da "escola de relações humanas". Inicia-se com o modelo de buro cracia de Max Weber (um pioneiro do estruturalismo); passa-se às contribuições de Acoitai Etzioni e Victor A. Thompson, encerrando-se como o-enfoque de Peter Blau e Richard Scott à teoria das organizações; Finalizando a revisão da literatura sobre as diver sas abordagens da teoria das oraanizações, examina-se a abordagem de sistemas aplicados ã administração, apresentando-se os conceitos principais deBertalanffy, Katz e Kahn, Kast e Rosenzweig e outros. Como meta final, propõe-se a examinar todo o discur so e com base no conceito de ideologia de Karl Man nhein, identificar nas afirmações conceituais das fi guras proeminentes das diversas abordagens, aquelas que podem ser consideradas ideológicas. Busca-se as sim, evidenciar as afirmativas deque "a teoria geral de adm traçao e uma -ideologia". Encerra-se esta dissertação, propondo a utilização a da metodologia de "análise institucional" de Lourou, como estratégia adequada para o estudo de mudanças organizacionais. / Organization theory is an important and exciting field for the students as well as the practitioners of eco nomics, sociology, politics and management. Organization theorv provides a substantial theoretical background explai ning organizational behavior from the time of the "classi cal" theorists to the present time of "systems" theorists. In reality, aquaintance with the history of the de velopment of management thought is an indispensable tool to anyone who has an interest in organizations. This dissertation is primarily comprised of a histo rical survey and analysis of the substance of contributions of various scientists, theoreticians, and administrators to the-literature of organization, and by applying the conceE tual framework of Karl Mannheim to the contributions of va rious schools to organization theory the writer has attemE ted to reaffirm that the general theory of organization is an ideology. The historical survey begins with an analysis of the works of Taylor and Foyl who, by the unleashing of their ideas about organizations, initiated the "classical" school or the "scientific" school of management. The theories.of the "classical" school about orga nizations were shortiv after contested by Elton Mayo who brought new perspective to the understanding of organiza tions based on his extensive empirical research, and initia ted the "human relations" sChool of nãtement. From the simplistic "human relations" approach to analysis of organizations the "behaviorism" shool of manaae ment was evolved. First Simon and eventually others like; Barnard, Argyris, Likerp and MacGregor expoUnded on the ro le of human behavior in organizations which resulted in the development of the behavioral theory of organization. The analysis of the behavioral approach to organi zations is followed by an examination of the "structuralist" .theory of organization. This approach consists of a synthe sis of the "classical" and "human relations" theories of ma nagement. The "structuralist" theory was initiated by Max Weber's model of bureauracy, followed by the contributions of of people like Etzioni, Thompson, and finally Blau arid Scott. The historical survey and analysis of organization theory in concluded here by an examination of the applica tion of the "systems" theory to organization. This section deals primarily with an analysis of the concepts contributed by people such as Katz, Khan and Rosenzweig.. At his juncture the writer, by applying the concep tual frame work of Karl Mannheim to the contributions of prominent figures of various sChools to organization theory, seeks to reaffirm that the general theory of organization is indeed an ideology.

A teoria das organizações é uma disciplina importan te, e ao mesmo tempo emocionante, tanto para alunos dos cur sos de administração, sociologia, política, economia ou ou tros, como para executivos de organizações. A teoria das orga . nizações fornece um substancial quadro de referencia teórico, acerca do comportamento organizacional, desde os "classicos" até os teórico de sistemas. Na realidade, o conhecimento da evolução do pensamen to administrativo, é um instrumental indispensável pára qual quer pessoa que se interessa pelo estudo das organizações. Nesta dissertação, optou-se primeiramente, por exami nar detidamente a teoria das organizações, tomando-se por ba se as diversas abordagens, que a história da administração tem • registrado. Assim, o conteúdo desta dissertação abrange as di ferentes contribuições que cientistas, teóricos e administradores emprestam à literatura das organizações. E, em segundo lugar, examinar também a aplicação do conceito de ideologia de Karl Mannhein às afirmações das diversas teorias, buscando afirmar que a teoria geral da administração é uma ideologia. Portanto, desenvolve-se os seguintes pontos fundamen tais: - Analisa-se primeiramente a abordagem clássica à teoria das organizações. Mostra-se as conitribuições pioneiras de Taylor e Fayol, que desencadearam com suas idéias um movimento, conhecido como "escola clássica" ou "escola de administração.científica" da administração; A história do pensamento administrativo aponta um movimento de contestação à "escola clássica". Portan to, é examinado a abordagem de relações humanas à teo ria das organizações. Essa, conhecida como"escola das relações humanas" e cujo iniciador,. Elton Mayo, reali zou diversas pesquisas empíricas, que resultaram em um novo ponto de vista sobre a organização; Evoluindo da simplista abordagem da "escola de rela cOes humanas", o behaviorismo passa a explicar o com portamento humano nas organizações. Assim, com base na maior figura desse movimento - Herbert Simon - e de outros expoentes do comportamentalismo, tais como Bar nard, Argyris, Likert e McGregor, passa-se a examinar a abordagem .comportamentalista à teoria das oraaniza ções, concluindo com a apresentação dos aspectos rele vantes do "desenvolvimento organizacional"; - A seguir analisa-se a abordagem estruturalista àteo ria das organizações, que consubstancia em última anã lise, uma síntese da "escola clássica" e da "escola de relações humanas". Inicia-se com o modelo de buro cracia de Max Weber (um pioneiro do estruturalismo); passa-se às contribuições de Acoitai Etzioni e Victor A. Thompson, encerrando-se como o-enfoque de Peter Blau e Richard Scott à teoria das organizações; Finalizando a revisão da literatura sobre as diver sas abordagens da teoria das oraanizações, examina-se a abordagem de sistemas aplicados ã administração, apresentando-se os conceitos principais deBertalanffy, Katz e Kahn, Kast e Rosenzweig e outros. Como meta final, propõe-se a examinar todo o discur so e com base no conceito de ideologia de Karl Man nhein, identificar nas afirmações conceituais das fi guras proeminentes das diversas abordagens, aquelas que podem ser consideradas ideológicas. Busca-se as sim, evidenciar as afirmativas deque "a teoria geral de adm traçao e uma -ideologia". Encerra-se esta dissertação, propondo a utilização a da metodologia de "análise institucional" de Lourou, como estratégia adequada para o estudo de mudanças organizacionais. / Organization theory is an important and exciting field for the students as well as the practitioners of eco nomics, sociology, politics and management. Organization theorv provides a substantial theoretical background explai ning organizational behavior from the time of the "classi cal" theorists to the present time of "systems" theorists. In reality, aquaintance with the history of the de velopment of management thought is an indispensable tool to anyone who has an interest in organizations. This dissertation is primarily comprised of a histo rical survey and analysis of the substance of contributions of various scientists, theoreticians, and administrators to the-literature of organization, and by applying the conceE tual framework of Karl Mannheim to the contributions of va rious schools to organization theory the writer has attemE ted to reaffirm that the general theory of organization is an ideology. The historical survey begins with an analysis of the works of Taylor and Foyl who, by the unleashing of their ideas about organizations, initiated the "classical" school or the "scientific" school of management. The theories.of the "classical" school about orga nizations were shortiv after contested by Elton Mayo who brought new perspective to the understanding of organiza tions based on his extensive empirical research, and initia ted the "human relations" sChool of nãtement. From the simplistic "human relations" approach to analysis of organizations the "behaviorism" shool of manaae ment was evolved. First Simon and eventually others like; Barnard, Argyris, Likerp and MacGregor expoUnded on the ro le of human behavior in organizations which resulted in the development of the behavioral theory of organization. The analysis of the behavioral approach to organi zations is followed by an examination of the "structuralist" .theory of organization. This approach consists of a synthe sis of the "classical" and "human relations" theories of ma nagement. The "structuralist" theory was initiated by Max Weber's model of bureauracy, followed by the contributions of of people like Etzioni, Thompson, and finally Blau arid Scott. The historical survey and analysis of organization theory in concluded here by an examination of the applica tion of the "systems" theory to organization. This section deals primarily with an analysis of the concepts contributed by people such as Katz, Khan and Rosenzweig.. At his juncture the writer, by applying the concep tual frame work of Karl Mannheim to the contributions of prominent figures of various sChools to organization theory, seeks to reaffirm that the general theory of organization is indeed an ideology.

NUNES, Bruna Fontenele. O escritor numa casca de noz: Lima Barreto e Osman Lins nas trincheiras do campo literário. 2017. 135f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-10-05T11:42:53Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_bfnunes.pdf: 944922 bytes, checksum: 0724d9219a76b81c3973524cd9fbe5b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-10-05T14:46:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_bfnunes.pdf: 944922 bytes, checksum: 0724d9219a76b81c3973524cd9fbe5b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-05T14:46:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_bfnunes.pdf: 944922 bytes, checksum: 0724d9219a76b81c3973524cd9fbe5b2 (MD5) Previous issue date: 2017 / The reader can find on Guerra sem testemunhas (1969) the lines that compose Osman Lins´ writing. Those lines seem to indicate a simulated truth, inside the Avalovara (1973) author´s literary project, which is, the irreparable loneliness that comes from those who express themselves through the word. The inability to communicate becomes, then, necessary condition in the writing business. Similarly to what Foucault tell us about the insane speech, the writer´s speech needs to find itself disassociated from that language which reins the immediate life, that legitimate the consecutive actions directed to useful means, and employ a battle which only glory is, maybe, keeping the dignity. About this choice, there is an incontestable similarity between the moral imperatives that justify two fictionists, apparently radically different from each other: Osman Lins e Lima Barreto. This work has as its goal to analyze the congruencies between those two authors´ writing on which they seemed to meet, without leaving at side those aspects that last and shine in each writing. To achieve this goal, we arm ourselves with the reflections that come from philosophers and literary critics that came before us, such as: Jean-Paul Sartre, Pierre Bourdieu, Antonio Candido, Roland Barthes, Gaëtan Picon, Michel Foucault, Étienne de La Boétie, José Murilo de Carvalho, Nicolau Sevcenko, Leyla Perrone-Moisés, and many others. The first chapter of this dissertation presents a brief debate about the motivations and the discussions between those authors inside the literary field, having as background the argumentative lines from the Guerra sem testemunhas author, Osman Lins. At this stage, we observe the literary field´s peculiarities, in relation to other fields of power, to, shortly thereafter, investigate the Brazilian literary field. From the understanding of the rules of the “field”, exhaustively acquired by Pierre Bourdieu, on his As regras da arte (1992), we question the position occupied by some notable writers from the begins of the last century, to identify Lima Barreto e Osman Lins´ trenches. The second chapter reacquires the Sartre´s concept of negativity to clarify how Lima Barreto´s option for an engaged language directed him to an irreversible loneliness, transmuted in his fiction. Before realizing the hermeneutic job of Vida e morte de M.J. Gonzaga de Sá (1919), we concede to the reader a scenery that makes it possible to see the carioca fictionist´s literary project essentials. Through the acknowledgment of those pieces, we take the reasons that made Barro´s writing a representation of the contradictions of his time. The third chapter is dedicated to the meeting between those authors. As we did in the second chapter, we evaluate and debate Osman Lins´ literary project, at his phase before Nove, Novena (1966), work that signs his break from the traditional narratives, highlighting how the personal mythologies from the Pernambuco´s author helped to build his writing. The romance, which is the object of our studying and interpretation, is O fiel e a pedra (1961). About this narrative, Bernardo Cedro fights against Nestor´s tirany, similarly to Osman Lins, who, at many opportunities, refused to give in to the resources enjoyed by those inside and outside the literary power. Our main goal is to survey the unsuspected similarities between Osman Lins e Lima Barreto. / Em Guerra sem testemunhas (1969), o leitor poderá encontrar os fios que tecem a escritura de Osman Lins. Essas linhas parecem direcionar-se para uma verdade simulada, no interior do projeto literário do autor de Avalovara (1973), qual seja, a solidão irreparável daquele que se exprime pela palavra. A incomunicabilidade se torna, portanto, condição necessária no ofício de escrever. À semelhança do que nos diz Foucault a respeito do discurso do louco, o discurso do escritor precisa achar-se dissociado daquela linguagem regente da vida imediata, que legitima a consecução das ações destinadas a fins úteis, e empreender uma batalha cuja única glória é, talvez, a conservação de sua dignidade. Há, nessa escolha, uma similitude inconteste entre os imperativos morais que justificam a obra de dois ficcionistas, em aparência de todo dessemelhantes: Osman Lins e Lima Barreto. Este trabalho tem por objetivo analisar as confluências entre as escrituras destes autores, nas circunstâncias em que eles se observavam imiscuídos, sem, contudo, deixar de resguardar aquilo que perdura e reluz em cada escritura. Para tanto, nós nos valemos da contribuição reflexiva de filósofos e de críticos literários que nos antecederam, são eles: Jean-Paul Sartre, Pierre Bourdieu, Antonio Candido, Roland Barthes, Gaëtan Picon, Michel Foucault, Étienne de La Boétie, José Murilo de Carvalho, Nicolau Sevcenko, Leyla Perrone-Moisés, entre outros nomes. O primeiro capítulo da dissertação apresenta um breve debate acerca das motivações e dos embates dos escritores dentro do campo literário, tomando por base algumas das linhas argumentativas delineadas por Osman Lins em Guerra sem testemunhas. Nesse estágio, observamos as particularidades do campo literário em relação aos outros campos de poder, para, em seguida, analisarmos o campo literário brasileiro. A partir do entendimento das regras do “campo”, exaustivamente perquiridas por Pierre Bourdieu, em As regras da arte (1992), nós questionamos as posições ocupadas por alguns escritores notáveis do início do século passado, a fim de localizar as trincheiras de Lima Barreto e Osman Lins. O segundo capítulo retoma o conceito sartreano de negatividade com o propósito de esclarecer como a opção de Lima Barreto por uma literatura engajada o conduziu a um isolamento irreversível, transmudado em sua ficção. Antes de realizar o trabalho hermenêutico de Vida e morte de M.J. Gonzaga de Sá (1919), concedemos ao leitor um cenário que lhe possibilita avistar o essencial do projeto literário do ficcionista carioca. Por intermédio do conhecimento dessas peças, depreendemos algumas das razões que fizeram da escritura barretiana uma representação das contradições de seu tempo. O terceiro capítulo é dedicado ao encontro entre os ficcionistas. Assim como fizemos no segundo capítulo, avaliamos e discutimos o projeto literário de Osman Lins, em sua fase anterior a Nove, Novena (1966), obra que assinala seu rompimento com as narrativas tradicionais, destacando de que maneira as mitologias pessoais do escritor pernambucano contribuíram para forjar sua escritura. O romance, objeto de nossa análise e interpretação, é O fiel e a pedra (1961). Na narrativa, Bernardo Cedro se insurge contra a tirania de Nestor, de maneira similar a Osman Lins, que, em diversas oportunidades, se recusou a ceder às facilidades de quem comunga com o poder dentro e fora do campo literário. Nosso intento fundamental é perscrutar a similitude insuspeita entre Osman Lins e Lima Barreto.

Submitted by José Maria Lopes Junior (lopez_junior@yahoo.com.br) on 2015-12-22T16:50:09Z No. of bitstreams: 1 Mito-drama tese final.pdf: 5103277 bytes, checksum: 795defe64f463bee009ef1bebf3aab2c (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2016-01-19T11:29:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mito-drama tese final.pdf: 5103277 bytes, checksum: 795defe64f463bee009ef1bebf3aab2c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-19T11:29:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mito-drama tese final.pdf: 5103277 bytes, checksum: 795defe64f463bee009ef1bebf3aab2c (MD5) / O objetivo deste estudo foi registrar e analisar os processos de ensino-aprendizagem de teatro com indígenas de Rondônia, que articulassem jogos e práticas teatrais a partir de seus próprios mitos. A pesquisa-ação foi realizada com indígenas do Curso de Formação de Professores Indígenas do Projeto Açaí II – curso de magistério indígena, na disciplina de Artes com duração de 8 (oito) etapas distribuídas entre os anos 2009 a 2014. O curso abrangeu 157(cento e cinqüenta e sete) indígenas de 34 (trinta e quatro) etnias diferentes de Rondônia, divididos em 5 (cinco) turmas de 30 (trinta) estudantes aproximadamente. Pretendeu-se, especificamente, criar, descrever e avaliar uma proposta metodológica a partir dos processos de ensino experimentados em diálogo com o contexto indígena trabalhado, a que se chamou de mito-drama. Ou seja, uma proposta de ensino-aprendizagem de teatro que buscou sustentação/inspiração nos mitos. A partir das narrativas de autoria indígena das diversas etnias participantes foi possível buscar a teatralidade dentro do próprio mito – improvisação, jogos teatrais, dança, música e dramatizações -, e assim criar estratégias pedagógicas para que os alunos e as alunas, ora como cursistas ora como futuros docentes, pudessem atuar em suas aldeias com o teatro no contexto da educação intercultural. O estudo teve como eixo estruturante as diferentes abordagens da pedagogia do teatro e seus desdobramentos, diálogos e atualizações tendo a educação escolar indígena, específica e diferenciada como ponto de partida. Esta tese é uma pesquisa-ação educacional baseada em arte – a/r/tografia (IRWIN, 2013) fruto de uma reflexão docente a posteriori do autor e, portanto, foi pautada no discurso e relatos da memória, anotações, planos de aula, protocolos, atividades, filmagem e fotos relativos ao período das aulas ministradas. Os conceitos que permearam a pesquisa foram: Educação Intercultural Indígena, ensino/aprendizagem de teatro na perspectiva intercultural, teatralização da narrativa mítica, o drama como método de ensino, improvisação e jogos teatrais para indígenas, o teatro do oprimido e pedagogia do oprimido. Deram suporte ao estudo crítico desses tópicos, as concepções e reflexões discutidas por Arão Santana, Narciso Telles, Viola Spolin, Sandra Chacra, Ingrid Koudela, Beatriz Cabral, Maria Lúcia Pupo, Augusto Boal e Paulo Freire entre outros.

Preocupado por el quiebre de los vínculos dentro de la sociedad actual, el autor se dedica a reflexionar en torno a la relación entre profesor y alumno. El artículo explora la naturaleza de este vínculo a través del cine, mitos y cuentos de hadas, pasando por las ideas de Carl G. Jung y Carl R. Rogers. El artículo propone la necesidad de un vínculo que vaya más allá de los contenidos de los cursos, un vínculo más cercano y genuino, impulsado por una auténtica preocupación del profesor porel desarrollo y bienestar del alumno.