Ce mémoire a pour objectif d'analyser la circulation d'un discours féministe colonialiste dans la presse écrite francophone montréalaise, plus particulièrement dans les articles, chroniques, éditoriaux et lettres des lecteurs de La Presse et du Devoir parus entre mars 2006 et mai 2008, au plus fort de la « crise des accommodements raisonnables ». Quelques études ont soulevé la présence d'un discours raciste dans les médias québécois ayant contribué à délégitimer les « accommodements raisonnables », mais ceux-ci ont aussi été délégitimés par une argumentation féministe masquant des logiques colonialistes. Nous soutenons que le cadrage médiatique opposant l'égalité sexuelle à l'égalité culturelle relève du féminisme colonialiste, car il tend à séparer l'expérience du genre et de la « race », à stigmatiser certaines communautés ethnoculturelles et à victimiser les femmes de ces communautés. De plus, la couverture intensive du voile musulman, représenté à tort comme un accommodement raisonnable, a pu mener à la stigmatisation, dichotomisation et objectivation des femmes musulmanes vivant au Québec. Enfin, nous soutenons que la faible présence des femmes des minorités ethnoculturelles en tant que sujets énonciateurs ainsi que l'évaluation de leurs expériences à l'aulne des valeurs et des buts des femmes de la majorité ethnoculturelle ont suscité l'objectivation des premières et la subjectivation des secondes. Nous chercherons à comprendre la présence du discours féministe colonialiste par l'articulation de concepts féministes postcoloniaux avec des notions portant sur le rôle culturel hégémonique des médias et sur leurs logiques internes de captation et de crédibilité. Le mémoire est structuré selon la méthode OSCaR visant à faire ressortir la production de sens d'un discours à l'aide de quatre axes : l'objet, le sujet, la contextualisation et la rationalisation. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : accommodements raisonnables, féminisme colonialiste, féminisme postcolonial, La Presse, Le Devoir, égalité sexuelle, égalité culturelle, voile musulman.

Au cours des dernières années, les questions associées aux soins en fin de vie ont gagné beaucoup de visibilité sur la scène publique. Les débats sociaux et politiques concernant l'accès aux soins palliatifs et l'aide médicale à mourir ont été hautement médiatisés, entre autres dans le cadre de la Commission spéciale sur la question de mourir dans la dignité. Au Québec, la majorité des décès surviennent en milieu hospitalier (Saint-Arnaud, 2007). Ainsi, les travailleurs sociaux exerçant dans les hôpitaux sont régulièrement appelés à intervenir auprès de patients en fin de vie. Or, leur pratique professionnelle s'inscrit dans un cadre complexe au sein duquel s'affrontent parfois des principes opposés. Dans ce contexte, nous nous sommes posé la question suivante : comment les travailleurs sociaux contribuent-ils à favoriser une « bonne » fin de vie pour leurs patients? Pour y répondre, nous avons tenté, d'une part, de mettre en lumière les enjeux liés à la pratique du travail social auprès de patients en fin de vie dans les centres hospitaliers montréalais. D'autre part, nous avons fait ressortir la manière dont les intervenants conjuguent des logiques et des principes souvent opposés pour favoriser une « bonne » fin de vie pour leurs patients. Grâce à des entrevues effectuées auprès 9 travailleurs sociaux exerçant dans 4 hôpitaux montréalais, nous avons recueilli des points de vue concernant entre autres les rôles du travailleur social; les attentes des patients, de leurs proches, des membres de l'équipe traitante et de l'employeur; les facteurs de « bonne » fin de vie; les difficultés et dilemmes; les stratégies et techniques d'intervention; et le travail en équipe interdisciplinaire. Nous avons analysé les données recueillies en nous inspirant du cadre théorique de la sociologie de l'expérience de Dubet (1994). L'analyse nous a permis d'illustrer, en premier lieu, comment le travailleur social réflexif s'inscrit dans la logique subjective lorsqu'à travers un enjeu, il devient le lieu d'une tension entre des logiques ou des principes opposés. En deuxième lieu, notre analyse témoigne de l'importance qu'accordent les intervenants interrogés à la communication et aux activités visant à favoriser celle-ci. En effet, la communication se présente, à travers les discours recueillis, comme un processus de combinaison des logiques et comme un rôle primordial pour le travailleur social sujet et réflexif. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : travail social, fin de vie, hôpital, Québec, sociologie de l'expérience.

Cette étude exploratoire porte sur le sens que des femmes vivant une situation d'itinérance à Montréal donnent à leurs expériences spatiales. Bien qu'elles soient de plus en plus nombreuses à vivre cette situation, leur expérience demeure peu connue et est rarement appréhendée sous l'angle des espaces, entre autres, publics. Pourtant, l'itinérance est associée à la fréquentation de lieux divers. Dans le cadre de cette recherche, nous avons voulu comprendre l'expérience de femmes vivant une situation d'itinérance et ce, en nous attardant aux espaces significatifs pour elles et au sens qu'elles y donnent. Pour ce faire, une perspective phénoménologique a été privilégiée où les concepts d'espace et d'expérience de l'espace sont centraux. En utilisant la méthodologie de la photovoice, sept femmes vivant une situation d'itinérance ont photographié des espaces significatifs pour elles. Elles ont ensuite fait part, en entretien individuel et non dirigé, de leurs expériences de ces derniers. Les principales expériences spatiales ayant émergé sont celles relatives aux besoins élémentaires, aux relations avec les autres et à un « havre de paix ». L'analyse des expériences spatiales laisse entrevoir que l'apparence des femmes et/ou l'usage qu'elles font des espaces peut avoir une incidence sur leur possibilité d'y accéder, d'y être et de les utiliser. Malgré ces possibles difficultés, les femmes ne sont pas dépourvues de liens sociaux. En effet, les expériences spatiales mettent en lumière les relations que les participantes ont, à savoir qu'elles sont ou se sentent en contact direct ou indirect avec d'autres. De plus, ce qui se présente comme un « havre de paix » pour les femmes montre qu'ils sont sources de relation avec elle-même. Des expériences spatiales révèlent également des continuités dans leurs trajectoires de vie, notamment en regard de leurs intérêts, lesquels renvoient parfois à des projets qu'elles entretiennent pour l'avenir. Enfin, les expériences spatiales suggèrent que l'itinérance représente, pour les femmes en ayant fait l'expérience, le fait de « dormir à la dure », ce qui amène des réflexions quant aux façons de définir l'itinérance. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : femmes, itinérance, phénoménologie, expérience spatiale, espace, photovoice

Cette recherche explore comment s'articulent et s'actualisent les solidarités familiales au sein des familles immigrantes. Il s'agit d'une recherche qualitative effectuée auprès de huit immigrants en provenance de la République Démocratique du Congo, légalement établis sur le territoire canadien et ayant des membres de la famille restés au Congo ou résidant ailleurs dans le monde. Afin de faire sens de l'évolution et de la transformation de ces solidarités familiales, un cadre théorique a été développé autour des concepts de solidarité, de lien social, d'individualisme. Ancré dans une perspective interactionniste, ce cadre permet de rendre compte des tensions entre les désirs d'autonomie et la nécessité de solidarité, du rôle de la reconnaissance et de la filiation dans le développement et la transformation des pratiques de solidarité familiale. Par le biais d'une entrevue semi structurée, les participants à la recherche ont partagé leur quotidien en rapport avec l'entraide familiale dans un contexte migratoire ou transnational. L'analyse des résultats révèle que, comme l'a d'ailleurs souligné Laaroussi (2001), l'immigration ne met pas un terme à la solidarité et entraide familiale. Celle-ci se matérialise de différentes façons : appels téléphoniques, messages électroniques, échange de cadeaux, support financier, encouragement ou conseil et voyage. Cette entraide familiale tient compte de la réalité de ses familles dans le pays d'accueil et dans leur pays d'origine. Quant au sens donné à la solidarité, il est à comprendre en tenant compte de la trajectoire migratoire de chaque participant. La grande motivation derrière le maintien des liens de solidarité entre les familles dispersées est le maintien de l'identité familiale et la peur d'être isolé car un jour il sera question de retour au bercail. Bien que volontaire, cette entraide est vécue comme une obligation, voire un fardeau, pour certains qui au lieu de s'en soustraire cherchent à l'adapter à leurs besoins en la rendant plus élective, sélective et conviviale. Au centre des préoccupations des participants se trouvent la transmission de la valeur de solidarité familiale et la qualité des interactions entre les membres de la famille et les membres de la société d'accueil. Tous s'accordent pour réitérer l'importance de transmettre cette valeur aux générations futures tout en étant conscient que cette transmission ne vise pas la reproduction de l'identique, mais tient compte de la réalité de la société dans laquelle ils évoluent. L'analyse des résultats se termine par une conclusion qui reprend les thèmes principaux du mémoire et qui présente une réflexion personnelle sur différentes pistes de recherche qui resteraient à poursuivre. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Immigration, solidarité, famille, lien social, individualisme, interactionnisme.

The purpose of this study was to investigate the development of the Greek day school Socrates in Montreal and its overall impact on its students vis-a-vis the variables of ethnic identity, socio-personal adjustment and academic achievement. Existing documentation, content analysis of the Greek community press, and participant observation were all used in unfolding the school's historical development. The dependent variables of Greekness, adjustment and achievement were examined via the interviewing of 549 Greek origin individuals, 118 of whom were adults, 255 Socrates students, 158 non-Socrates students, and the rest 18 were Socrates graduates. Although the results obtained did not provide conclusive evidence concerning an assumed differential impact of Socrates along the variables investigated, the ethnic identity influences of the community school were clearly delineated. At the same time, the results of the study have pointed to what has been coined here a "Socrates ethos" which is may be conducive to academic and socio-professional success. Accordingly, an overall long-term Socrates impact has tentatively been postulated.

The Burton, Kates and White model of community response to environmental change is used to study a rapidly developing suburb of Montreal. Between 1973 and 1988, 11 376 single family dwellings were built in the 'West Island'. A geographic information system (GIS) analysis shows 40 percent of vacant land was developed between 1983 and 1989, over half this was for low density housing. A study of citizens' perceptions of the changes shows 72 percent of residents felt local environmental conditions were the same or better than when they first moved to the area (average 14 years) and 71 percent felt the quality of the community was the same or better. The condition of wooded areas was the largest determinant of perception of local environmental conditions and "friendliness" was most closely related to evaluations of community quality. A history of environmental activism describes a sector of the population as having crossed a "threshold of tolerance" and taken action to protect valued natural assets of the community.

A burgeoning mega-club in the heart of Montreal's gay village, Sky embodies many forces active in gay club cultures and villages across North America at the end of the twentieth century. This project documents the daily operations of Sky--as a complex architectural site, a complicated set of managerial practices, and a popular space in Montreal's Village--and outlines the theoretical implications of such an establishment for both the gay community and for club culture more generally. A large entertainment complex currently undergoing a major expansion, Sky cannot be theorized as either a wholly oppressive or completely liberatory development. Although Sky presents some of the advantages of a mega-club for the gay community--increased diversity, accessibility and community--it also highlights the disadvantages in the development of such establishments: concentration of ownership, the removal of a gay presence from city streets, and the promotion of certain gay identities and cultures over others.

In early nineteenth century Lower Canada, a direct relationship existed between the colony's laws of employment and the nature of its economy. As the artisanal and manufacturing centre of British North America, Montreal, in the first third of the century, had a pre-industrial economy. Its legal treatment of the master/servant relationship was established and directed by masters, and drew heavily upon the spirit of the pre-industrial traditions of English common law, emphasizing the criminal liability of servants failing to respect contractual obligations. Montreal's domestic servants, who were drawn from the poor and popular classes, and included mostly women and minors, were often at the greatest disadvantage in this legal system, because of their gender and economic backgrounds. Not only did their masters and mistresses have economic and social advantages, but they also controlled the legal system.

Extensive church building programmes and the relocation of existing churches were important features of Protestant congregational life in industrializing cities across Britain and North America. In Montreal, building booms in the 1860s, 70s, and 80s led many congregations to abandon their old churches in the centre of the city and rebuild on a grander scale 'uptown', closer to the residential neighbourhoods to which their wealthier members were moving. In the early twentieth century, when a new phase of growth engulfed the city, many of the same congregations again faced the dilemma of whether or not to move. Whereas the earlier period was characterized by a strong evangelical consensus, the subsequent period was associated with wider-ranging theological and social debates: the context of decision-making had changed. / For each period, I explore the impact of building decisions on 'domestic' ministries to church members and on the 'public' ministries that congregations carried out in the environs of their churches and in working-class neighbourhoods. In doing so, I draw on a variety of methodological approaches and on local sources that have not previously been synthesized. A database containing temporal and spatial information for every Protestant church built in Montreal between 1760 and 1914 was also constructed for this project. Case studies of six 'uptown' congregations, and of a downtown neighbourhood that was a popular mission field, are carried out. Investigation of documentary sources such as church minute books and correspondence is complemented by cartographic and sociological analyses of church membership using city directories, tax rolls, censuses, and the recently completed Montreal l'Avenir du Passe historical geo-database. A systematic sampling of local newspapers and denominational records brings to life the many congregational controversies and dilemmas that spilled over into the public sphere during a time of dramatic urban, social, and theological change. / A range of external factors, both material and spiritual, affected the choices that were made. I show how investment in religious edifices during the original phase of church moves, as well as the heightened social exclusivity that these moves generated, made it more challenging for the next generation to adapt their religious institutions to the needs of the twentieth-century city. Congregations simultaneously had to deal with a number of ongoing tensions: the logic of institutional maintenance versus the logic of mission, competition versus cooperation amongst Protestant institutions, and the dynamic between capitalist materialism and Christianity. Unless these tensions were skilfully negotiated by church leaders, they threatened to destroy either the viability or the integrity of religious institutions.

Field research was carried out in the community of Notre Dame de Grace, an urban environment typical of the kind in which more and more older women will reside as Canada's population ages. Results of a questionnaire administered to 232 older urban dwellers demonstrate there are significant differences, especially with regard to fearfulness, in the ways in which elderly women who live alone, elderly women who do not live alone and elderly men know and use urban environments. Recommendations are made for changes to the planning process which would result in urban communities better suited to the needs of elderly women. / Anthony Gidden's structuration theory is applied as a framework for explaining why older women are more fearful than elderly men, and why older women alone are the most fearful group. Deficiencies in feminist and gerontological approaches are identified, and an argument is made for greater integration of these perspectives.