Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Cristina Barbosa do Amaral.pdf: 2194681 bytes, checksum: d244f0f85decd87adad7d0e6b9484633 (MD5) Previous issue date: 2014-02-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / It was intended in this research to study the characteristics of performance and conduct of a youth group in a social-educational institution that offers cultural, related to Hip Hop movement activities, and in mainstream school where they are enrolled - both located in the municipality of Diadema - without the intention to compare them. Data collection was made in the years 2012 and 2013. We used a qualitative methodology to approach and meetings as instruments with characteristics of focus group, observation of activity of subjects in the two types of institutions guided by categories dialogue, participation, satisfaction and autonomy. Interviews with a headmistress, a pedagogical coordinator, responsible for the reading room teacher, a teacher of Physical Education and a matron of students were also made. This study was based on theoretical foundation exploiting the view of several authors such as Gimeno Sacristan, Michael, Apple, Parents and Dayrell. The data showed that satisfaction is one of the indications of how the other categories are being developed in institutions - those where satisfaction permeated the data obtained by the young people attending, it was also possible to observe participatory practices , openness to dialogue and autonomy to develop their regulars differentiated initiatives . It was also possible to notice that young people, in their majority, are a group of students that goes unnoticed to the eyes of adults, in reality not condone the actions of violation of school rules and bylaws, nor stand for excellence and outperformance. However, the observation of these young people, in carrying out activities in the socio-educational institution, presents itself very differently - there, participate in activities with commitment, collaborate as organizational functions and watch over equipment and institutional spacest / Pretendeu-se, nesta pesquisa, verificar as características de atuação e conduta de um grupo de jovens em uma instituição socioeducativa, que oferece atividades culturais, relacionadas ao movimento Hip Hop, e na escola de ensino regular onde estão matriculados ambas localizadas no município de Diadema , sem a intenção de compará-las. A coleta dos dados foi feita nos anos de 2012 e 2013. Utilizou-se uma metodologia com abordagem qualitativa, tendo como instrumentos reuniões com características de Grupo Focal, observação da atuação dos sujeitos, nos dois tipos de instituições norteada pelas categorias diálogo, participação, satisfação e autonomia. Foram feitas também entrevistas com uma diretora de escola, uma coordenadora pedagógica, uma professora responsável pela sala de leitura, um professor de Educação Física e uma inspetora de alunos. Fundamentou-se teoricamente em Gimeno Sacristán, Michael Apple, Pais e Dayrell. Os dados apontaram que a satisfação é um dos indícios de como as outras categorias estão sendo desenvolvidas nas instituições naquelas em que a satisfação permeou os dados obtidos pelos jovens frequentadores, foi possível observar também práticas participativas, abertura para diálogos e autonomia para seus frequentadores desenvolverem iniciativas diferenciadas. Foi possível perceber também que os jovens, em sua maioria, constituem um grupo de alunos que passa despercebido aos olhares dos adultos, ou seja, não compactuam das atitudes de violação ao regimento e normas escolares, tampouco se destacam por excelência e desempenho acima da média. Contudo, a observação desses jovens, durante a realização das atividades na instituição socioeducativa, apresenta-se de forma muito diferenciada nesse local, participam das atividades com empenho, colaboram como as funções organizativas e zelam pelos equipamentos e espaços institucionais

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:17:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_IOLANDA_ MACEDO.pdf: 2985611 bytes, checksum: e1bc545fe48a88e24ffb3f661aa64ea3 (MD5) Previous issue date: 2010-03-05 / This study aims at examining the educational processes that are inherent to hip hop. This cultural movement emerged in the United States, created primarily by young people from African American and Latin American communities in the suburbs of New York city in the late 1970s. Four elements are present in the constitution of hip hop: the DJ, MC, breaking and graffiti writing; later, knowledge was included as another element. The performance of the DJ and the MC originates the rap genre. This musical genre is widely consumed, mainly by young people from many countries, since the rap style has gone through a process of globalization, in which the cultural industry, especially the North American one, played a key role. The movement has complex roots and, consequently, presents a heterogeneous context. In this sense, even though hip hop is related to a common collective universe, in the emergence of the street culture, it presents conflicts and contradictions, as in any other community. The hip hop movement came to Brazil through the media, but we consider that this transposition process was not based solely on the passive consumption, but on its reappropriation. This way, Brazilian hip hop is constituted as a local expression of a worldwide phenomenon. Rap, besides being a musical genre consumed by young people from the Brazilian suburbs, is also a generator of meanings, and its musical discourse is characterized as one of the stages of this production. Thus, besides listening to the songs, the public also wants to know who make them, and what their opinions, ideas and understanding of reality are. This production of meaning also permeates an aesthetic, behavioral, political and ideological construction. In order to explain such debate, we also use the concept of identity. The understanding of the educational processes intrinsic to rap is mainly due to the understanding of education in its broadest sense. In this sense, we consider that rap, as an deliberate musical discourse, propitiates a process of informal education. We aim at identifying in Brazilian rap, in which crime and violence are prevalent in the presentation of discourse, how the rappers try to convince the public to share a certain understanding of the historical reality, in particular the economic and social segregation experienced in the suburbs. Through this discourse and informal educational act, the rappers also aim at stimulating a change of behavior in his listeners, trying to lead them to participate of their action strategy towards a social change. / Este trabalho tem como objetivo compreender os processos educativos inerentes ao hip hop. O movimento cultural foi criado nos Estados Unidos primordialmente por jovens afro-descendentes e latinos, moradores de regiões periféricas da cidade de Nova Iorque, no final da década de 1970. Na constituição do hip hop aglutinaram-se quatro elementos: o DJ, MC, break e graffite, posteriormente, o conhecimento foi incluído neste conjunto. A atuação do DJ e do MC origina o rap. O gênero musical é amplamente consumido, preferencialmente por jovens de inúmeros países, pois o rap atravessou um processo de mundialização, em que a indústria cultural, sobretudo norte-americana, teve um papel fundamental. O movimento possui raízes complexas, como conseqüência, apresenta um contexto heterogêneo. Neste sentido, mesmo que o hip hop esteja relacionado a um universo coletivo comum, no âmbito da emergência da cultura de rua, é dotado de conflitos e contradições assim como em qualquer outra coletividade. O movimento hip hop chegou ao Brasil através da mídia, mas entendemos que este processo de transposição não esteve fundamentado apenas no consumo passivo, mas na sua reapropriação. Desta forma, o hip hop brasileiro se constitui como expressão local de um fenômeno mundial. O rap, além de ser um gênero musical consumido pelos jovens das periferias brasileiras, também é gerador de sentidos, cujo discurso musical se caracteriza como uma das etapas dessa produção. Assim, o público, além de ouvir as canções, busca conhecer quem as produz, ouvir suas opiniões e idéias, seu entendimento sobre a realidade. Esta produção de sentido também perpassa por uma construção estética, comportamental, política e ideológica. Para explicar tal debate, recorremos ainda ao conceito de identidade. A compreensão em relação aos processos educativos intrínsecos ao rap decorre, sobretudo, no entendimento da educação em seu sentido amplo. Nesta acepção, entendemos que o rap enquanto discurso musical deliberado possibilita um processo de educação informal. Busca-se identificar através do segmento do rap brasileiro, em que a criminalidade e a violência são predominantes na exposição do discurso, como os rappers objetivam o convencimento do público para que este compartilhe de um determinado entendimento da realidade histórica, em particular, a segregação econômica e social vivenciada pela periferia. Através deste discurso e ato educativo informal, os rappers também pretendem estimular uma mudança de comportamento em seus ouvintes para que estes participem da estratégia de ação que construíram e que almeja uma mudança social.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-09-24T20:47:41Z No. of bitstreams: 1 THAYRONI ARAÚJO ARRUDA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2013..pdf: 9290234 bytes, checksum: 8c32a5d3c0e8325acc4155faed0c0273 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-24T20:47:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 THAYRONI ARAÚJO ARRUDA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2013..pdf: 9290234 bytes, checksum: 8c32a5d3c0e8325acc4155faed0c0273 (MD5) Previous issue date: 2013 / A modernidade e o processo de globalização criam um ambiente favorável onde os integrantes do Movimento aparecem compartilhando das mesmas conjunturas históricas, sociais e econômicas. A verdade é que não podemos considerar os sujeitos deste movimento como uma unidade globalmente homogênea. As condições estruturais de existência, os quadros de interação em que se movem, assim, como os contextos sociais de produção de sentido, são variáveis que se relacionam com a formação de padrões de valores, representações, comportamentos e práticas. O próprio Movimento se constrói sobre bases diversificadas de elementos socioculturais distintos. À luz da sociologia do discurso, o presente estudo busca entender como se dá o processo de institucionalização do Movimento através da ação política dos sujeitos. Entendemos que o discurso é uma prática social significativa de natureza material e que todo o espaço social deve ser considerado como um espaço discursivo se ampliarmos a noção de discurso para aquilo que articula "todo o tipo de ligação entre palavras e ações, formando assim, totalidades significativas" (LACLAU, 2000; p. 10). Durante esse nosso percurso analítico, a temática da identidade não surge como foco principal - embora perpasse toda a discussão da nossa dissertação - a mesma aparece como um produto de ordem discursiva que disputa sentido no que Laclau e Mourffe (1985) denominam de campo da discursividade, que é o espaço onde ocorrem as disputas discursivas. Desta forma, a questão identitaria é abordada a partir da ótica da hegemonia do discurso, o que não nos impede de dialogarmos com outros autores que trabalham indiretamente com a questão identitaria. Assim, em um sentido mais especifico, fazemos uso do conceito Weberiano de "comunidade étnica" Apesar do conceito weberiano ser aplicado a grandes grupos e nações, o sentido que damos a ele em nosso trabalho se traduz no entendimento do surgimento de grupos minoritários através da ação política de seus sujeitos. Para tanto, nos restringirmos ao estudo de caso do Núcleo Campina - NH2C - que está localizado na Cidade de Campina Grande / PB, que como outros centros urbanos, apresenta graves problemas sociais e elevados índices de pobreza. Espaço onde várias expressões da cultura exercitam sua expressividade, dialogando umas com as outras e gerando assim ambiente propício para a consolidação do Movimento . / Modernity and globalization create an environment where members of the movement appear sharing the same historical conjunctures, social and economic. The truth is that we can not consider the subject of this move as a unit globally homogeneous. The structural conditions of existence, interaction frames that move as well, as the social contexts of meaning production, are variables that relate to the formation of patterns of values, representations, behaviors and practices. The movement itself is built on foundations diversified different sociocultural elements. In light of the sociology of discourse, this study seeks to understand how is the process of institutionalization of the movement through political action of the subject. We understand that discourse is a social practice significant material nature and all social space should be considered as a discursive space if we expand the notion of discourse to that which articulates "every kind of connection between words and actions, thus forming wholes significant "(Laclau, 2000, p. 10). During that our analytical course, the theme of identity does not emerge as main focus - although perpasse whole discussion of our dissertation - it will appear as a product of discursive order to dispute the sense that Laclau and Mourffe (1985) called the field of discourse , which is the space where disputes occur discursive. Thus, the identity issue is addressed from the perspective of hegemonic discourse, which does not prevent us to dialogue with other authors who work indirectly with the question of identity. Thus, in a more specific sense, we make use of the Weberian concept of "ethnic community" Despite the Weberian concept be applied to large groups and nations, the meaning we give it in our work is reflected in the understanding of the emergence of minority groups through political action of their subjects. Therefore, we restrict ourselves to the case study of the Core Campina - NH2 C - which is located in the city of Campina Grande / PB, which like other urban centers, has serious social problems and high poverty rates. Space where various expressions of culture exercise their expressiveness, dialoguing with each other thus creating conducive environment for the consolidation of the movement.

A pesquisa analisa os processos de engajamento, organização e participação política de jovens militantes do movimento Hip Hop, tendo por objetivo compreender de que modo as marcas identitárias operam no modo de fazer política na vida social cotidiana. Foram realizadas investidas etnográficas junto a militantes do Movimento entre 2005 a 2013. A observação concentra-se nos processos que levaram à criação do Fórum Permanente do Hip Hop Gaúcho, em 2010, na cidade de Porto Alegre - RS. A abordagem teórica considera o Hip Hop como uma invenção (WAGNER, 2012) que produz a unidade englobante (VELHO, 2003), promotora de identidades, crenças e valores, cujos mitos e narrativas em torno da linguagem e instituições configuram sentimentos de pertencimento. O cruzamento entre o trabalho teórico construtivo e o material empírico recolhido permitiu criar um quadro de referência, a partir do qual foi possível destacar o caráter estrutural das ações práticas dos interlocutores nos processos de participação política e democrática. Observou-se que o Movimento Hip Hop funciona como ponto de referência na regulação de comportamentos, estilos de vida e visões de mundo compartilhadas. É também uma forma de fazer política nas diversas esferas da vida social, como forma dinâmica de ampliação e manutenção das redes de relações sociais e projetos de vidas compromissados com laços de solidariedade e resistência. / This survey analyzes the processes of involvement, organization and political participation of young militants of the Hip Hop movement. It aims at understanding how the identity brands operate in the way of doing politics in everyday social life. The ethnography was developed with the activists of the movement between 2005 to 2013. The observation focuses on the processes that led to the creation of the “Permanent Forum of Gaúcho Hip Hop”, in Porto Alegre, 2010. Our theoretical approach considers Hip Hop as an invention (WAGNER, 2012) which produces the unit encompassing (VELHO, 2003), creates and promotes identities, beliefs and values, whose myths and narratives about the language and institutions configure the feeling of belonging. The crossing between the constructive theoretical work and the empirical material collected allowed the creation of a reference framework from which it was possible to highlight the structural character of the practical actions of the partners in the processes of political and democratic participation. It was observed that the Hip Hop Movement acts as a reference point in the regulation of behaviors, lifestyles and shared views of the world. It is also a way of doing politics in the different spheres of social life, as a dynamic way of expansion and maintenance of the networks of social relations and life projects committed with solidarity and resistance ties.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-16T14:28:05Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MERCIA.pdf: 2742957 bytes, checksum: d56e5066063b21d38540da43387d2249 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-16T14:28:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MERCIA.pdf: 2742957 bytes, checksum: d56e5066063b21d38540da43387d2249 (MD5) Previous issue date: 2016-05-09 / O presente trabalho é resultado de uma pesquisa em antropologia urbana e traz um debate sobre a participação da mulher dentro do hip hop de Campina GrandePB. O objetivo do trabalho é entender como a mulher aparece no movimento hip hop da cidade, partindo de um recorte de gênero. Tendo a etnografia como principal método da pesquisa, foi feito uma análise de como as mulheres estão inseridas e como é sua aceitação por parte dos homens do movimento da cidade. A análise cronológica desde o surgimento do hip hop a nível global até sua chegada à cidade de Campina Grande foi de grande relevância para compreender a dinâmica do hip hop e de como a mulher está inserida. Dentro das possibilidades da pesquisa, buscou-se fazer o mapeamento dos lugares que as jovens mulheres do movimento hip hop frequentam, bem como a articulação que elas estabelecem. Por ser um movimento que teve suas origens na rua, não se deve descartar que a rua era e, de certa forma, ainda continua sendo um espaço para o protagonismo masculino. Sendo um movimento constituído por 4 elementos, a mulher aparece em apenas dois desses elementos, o break e o grafite. Essa participação deve ser vista dentro das relações que envolvem outras categorias sociais, tais como classe, raça, grau de escolaridade. Paradoxalmente, não deixa de ser revelador, que um movimento que denuncia e luta contra vários tipos de exclusão social, acaba por produzir, ele mesmo, formas de exclusão social, que atinge o gênero feminino de maneira marcante. / This work is the result of research in Urban Anthropology and brings a debate on the participation of women in hip hop Campina Grande-PB. The objective of this work is to understand how the woman appears in the hip hop movement in the city, starting from a gender perspective. Having ethnography as the main method of research was done an analysis of how women are inserted and how their acceptance by men of the city movement. The chronological analysis from the emergence of hip hop globally until his arrival in the city of Campina Grande was of great importance to understand the dynamics of hip hop and how the woman is inserted. Within the scope of the research, we sought to do the mapping of the places that the young women of the hip hop movement attend, and the link they establish. To be a movement that had its origins in the street, one should not rule out that the street was and, in a way, remains a space for the male role. Being a movement composed of four elements, the woman appears in only two of these elements, the break and graffiti. This participation should be seen within relationships involving other social categories such as class, race, level of education. Paradoxically, it is still revealing a motion denouncing and combating various types of social exclusion, it produces himself, forms of social exclusion, which affects the women markedly.

A pesquisa analisa os processos de engajamento, organização e participação política de jovens militantes do movimento Hip Hop, tendo por objetivo compreender de que modo as marcas identitárias operam no modo de fazer política na vida social cotidiana. Foram realizadas investidas etnográficas junto a militantes do Movimento entre 2005 a 2013. A observação concentra-se nos processos que levaram à criação do Fórum Permanente do Hip Hop Gaúcho, em 2010, na cidade de Porto Alegre - RS. A abordagem teórica considera o Hip Hop como uma invenção (WAGNER, 2012) que produz a unidade englobante (VELHO, 2003), promotora de identidades, crenças e valores, cujos mitos e narrativas em torno da linguagem e instituições configuram sentimentos de pertencimento. O cruzamento entre o trabalho teórico construtivo e o material empírico recolhido permitiu criar um quadro de referência, a partir do qual foi possível destacar o caráter estrutural das ações práticas dos interlocutores nos processos de participação política e democrática. Observou-se que o Movimento Hip Hop funciona como ponto de referência na regulação de comportamentos, estilos de vida e visões de mundo compartilhadas. É também uma forma de fazer política nas diversas esferas da vida social, como forma dinâmica de ampliação e manutenção das redes de relações sociais e projetos de vidas compromissados com laços de solidariedade e resistência. / This survey analyzes the processes of involvement, organization and political participation of young militants of the Hip Hop movement. It aims at understanding how the identity brands operate in the way of doing politics in everyday social life. The ethnography was developed with the activists of the movement between 2005 to 2013. The observation focuses on the processes that led to the creation of the “Permanent Forum of Gaúcho Hip Hop”, in Porto Alegre, 2010. Our theoretical approach considers Hip Hop as an invention (WAGNER, 2012) which produces the unit encompassing (VELHO, 2003), creates and promotes identities, beliefs and values, whose myths and narratives about the language and institutions configure the feeling of belonging. The crossing between the constructive theoretical work and the empirical material collected allowed the creation of a reference framework from which it was possible to highlight the structural character of the practical actions of the partners in the processes of political and democratic participation. It was observed that the Hip Hop Movement acts as a reference point in the regulation of behaviors, lifestyles and shared views of the world. It is also a way of doing politics in the different spheres of social life, as a dynamic way of expansion and maintenance of the networks of social relations and life projects committed with solidarity and resistance ties.

A pesquisa analisa os processos de engajamento, organização e participação política de jovens militantes do movimento Hip Hop, tendo por objetivo compreender de que modo as marcas identitárias operam no modo de fazer política na vida social cotidiana. Foram realizadas investidas etnográficas junto a militantes do Movimento entre 2005 a 2013. A observação concentra-se nos processos que levaram à criação do Fórum Permanente do Hip Hop Gaúcho, em 2010, na cidade de Porto Alegre - RS. A abordagem teórica considera o Hip Hop como uma invenção (WAGNER, 2012) que produz a unidade englobante (VELHO, 2003), promotora de identidades, crenças e valores, cujos mitos e narrativas em torno da linguagem e instituições configuram sentimentos de pertencimento. O cruzamento entre o trabalho teórico construtivo e o material empírico recolhido permitiu criar um quadro de referência, a partir do qual foi possível destacar o caráter estrutural das ações práticas dos interlocutores nos processos de participação política e democrática. Observou-se que o Movimento Hip Hop funciona como ponto de referência na regulação de comportamentos, estilos de vida e visões de mundo compartilhadas. É também uma forma de fazer política nas diversas esferas da vida social, como forma dinâmica de ampliação e manutenção das redes de relações sociais e projetos de vidas compromissados com laços de solidariedade e resistência. / This survey analyzes the processes of involvement, organization and political participation of young militants of the Hip Hop movement. It aims at understanding how the identity brands operate in the way of doing politics in everyday social life. The ethnography was developed with the activists of the movement between 2005 to 2013. The observation focuses on the processes that led to the creation of the “Permanent Forum of Gaúcho Hip Hop”, in Porto Alegre, 2010. Our theoretical approach considers Hip Hop as an invention (WAGNER, 2012) which produces the unit encompassing (VELHO, 2003), creates and promotes identities, beliefs and values, whose myths and narratives about the language and institutions configure the feeling of belonging. The crossing between the constructive theoretical work and the empirical material collected allowed the creation of a reference framework from which it was possible to highlight the structural character of the practical actions of the partners in the processes of political and democratic participation. It was observed that the Hip Hop Movement acts as a reference point in the regulation of behaviors, lifestyles and shared views of the world. It is also a way of doing politics in the different spheres of social life, as a dynamic way of expansion and maintenance of the networks of social relations and life projects committed with solidarity and resistance ties.

A presente dissertação de mestrado tem como objetivo pesquisar em que medida o rap, música característica do movimento hip-hop, é capaz de possibilitar o processo de letramento de jovens provenientes das classes menos favorecidas, que habitam na periferia de São Paulo, enriquecendo suas experiências linguísticas e subjetivas. A dissertação é o resultado de uma pesquisa-ação realizada na ONG Casa do Zezinho, localizada na região do Capão Redondo, extremo sul da cidade de São Paulo, com jovens entre 13 e 15 anos, regularmente matriculados em escolas públicas do entorno. O trabalho empírico desenvolvido, por meio de oficinas, privilegiou a interdiscursividade do rap para discutir as desigualdades sociais e raciais, às quais está submetida uma importante parcela da população, a fim de analisar a construção da identidade dos jovens urbanos, aproximando a cultura de sua comunidade das intervenções propostas como situações de ensino. Buscou-se, ainda, oferecer por meio do rap e toda sua oralidade formular, situações significativas de letramento para que o funcionamento social da linguagem e os conteúdos relacionados à língua pudessem ser compreendidos em suas dimensões discursivas. Tomando como base as letras de rap e a escuta da imagem sonora da palavra, entendemos que a linguagem adotada pelo rap também possibilitou a reinterpretação das experiências vividas na comunidade, ao dar novos significados ao imaginário do adolescente, conferindo à palavra a força da experiência vivida, individual e coletivamente. / This dissertation aims to investigate the extent to which rap, the characteristic music of the hip-hop movement, is able to facilitate the process of literacy in young people who inhabit the low-income periphery neighborhoods of São Paulo, enriching their linguistic and subjective experiences. The dissertation is a result of research conducted at Casa Zezinho, an NGO located in the Capon Redondo region, in the extreme southern area of the city, with young people between the ages of 13 and 15, enrolled in public schools in its surrounding areas. Through workshops, the empirical work focused on the interdiscursivity of rap to discuss social and racial inequality, to which a significant portion of this population is subjected, in order to analyze the nature in which urban youth construct their identities, using the culture of their communities in the aforementioned workshops as teaching tools. We also attempted to offer, through rap and its utterly oral nature, significant focus on literacy so that the social function of language and the content relating to language could be understood in their discursive dimensions. Using rap lyrics as our basis and listening to the sound image of the words, we understood that the language adopted by rap also allows for a redefinition of the experiences of the community by giving adolescents the chance to imagine the world in a new way, giving the word the force of individually and collectively lived experiences.

A presente dissertação de mestrado tem como objetivo pesquisar em que medida o rap, música característica do movimento hip-hop, é capaz de possibilitar o processo de letramento de jovens provenientes das classes menos favorecidas, que habitam na periferia de São Paulo, enriquecendo suas experiências linguísticas e subjetivas. A dissertação é o resultado de uma pesquisa-ação realizada na ONG Casa do Zezinho, localizada na região do Capão Redondo, extremo sul da cidade de São Paulo, com jovens entre 13 e 15 anos, regularmente matriculados em escolas públicas do entorno. O trabalho empírico desenvolvido, por meio de oficinas, privilegiou a interdiscursividade do rap para discutir as desigualdades sociais e raciais, às quais está submetida uma importante parcela da população, a fim de analisar a construção da identidade dos jovens urbanos, aproximando a cultura de sua comunidade das intervenções propostas como situações de ensino. Buscou-se, ainda, oferecer por meio do rap e toda sua oralidade formular, situações significativas de letramento para que o funcionamento social da linguagem e os conteúdos relacionados à língua pudessem ser compreendidos em suas dimensões discursivas. Tomando como base as letras de rap e a escuta da imagem sonora da palavra, entendemos que a linguagem adotada pelo rap também possibilitou a reinterpretação das experiências vividas na comunidade, ao dar novos significados ao imaginário do adolescente, conferindo à palavra a força da experiência vivida, individual e coletivamente. / This dissertation aims to investigate the extent to which rap, the characteristic music of the hip-hop movement, is able to facilitate the process of literacy in young people who inhabit the low-income periphery neighborhoods of São Paulo, enriching their linguistic and subjective experiences. The dissertation is a result of research conducted at Casa Zezinho, an NGO located in the Capon Redondo region, in the extreme southern area of the city, with young people between the ages of 13 and 15, enrolled in public schools in its surrounding areas. Through workshops, the empirical work focused on the interdiscursivity of rap to discuss social and racial inequality, to which a significant portion of this population is subjected, in order to analyze the nature in which urban youth construct their identities, using the culture of their communities in the aforementioned workshops as teaching tools. We also attempted to offer, through rap and its utterly oral nature, significant focus on literacy so that the social function of language and the content relating to language could be understood in their discursive dimensions. Using rap lyrics as our basis and listening to the sound image of the words, we understood that the language adopted by rap also allows for a redefinition of the experiences of the community by giving adolescents the chance to imagine the world in a new way, giving the word the force of individually and collectively lived experiences.

A epidemia do HIV/AIDS vem mobilizando nas últimas três décadas muitos pesquisadores de diversas áreas do conhecimento (medicina, psicologia, educação, sociologia, antropologia, dentre outras), visto ser um problema sério de saúde pública e a prevenção, a principal arma que a ciência lança mão para o seu combate. Nesse sentido, muita se produziu nos últimos anos visando contribuir para o aprimoramento das propostas de intervenção na área da saúde e educação, com o intuito de combater e prevenir a disseminação das doenças sexualmente transmissíveis em geral, e em especial, a AIDS, sobretudo junto à juventude. Vale observar que dentre as propostas de intervenção, algumas privilegiaram uma concepção biomédica de saúde, centrando suas preocupações na fisiologia do corpo humano e na prescrição e transmissão de conhecimentos e formas de comportamentos, cujos argumentos enfatizavam a utilização pura e simples do preservativo masculino, sem grande preocupação em trazer para o debate questões de ordem social e cultural que determinam e conduzem o desejo e as práticas afetivas e sexuais dos indivíduos. O presente trabalho tem por objetivo refletir, por meio de uma leitura psicossocial, a respeito das estratégias de intervenção que aponta o jovem como o promotor de ações de prevenção às DST/AIDS junto a seus pares da mesma faixa etária. Entender a subjetividade dessas jovens lideranças das camadas populares na sociedade contemporânea, frente a seu papel como agente de prevenção no combate às DST/AIDS e de como se percebem no exercício de sua própria sexualidade, foi uma de nossas preocupações centrais. Outra questão envolveu o questionamento sobre até que ponto o investimento na formação, preparação e instrumentalização desses jovens em relação a questões ligadas à sexualidade favorecem suas tomadas de decisões com maior segurança em suas relações afetivas e sexuais. As contribuições teóricas de Pichon-Rivière foram fundamentais para trazer aos grupos de discussão as representações individuais e coletivas acerca de temas que os agentes discutem e problematizam nas oficinas de sexualidade junto a outros jovens, possibilitando um processo de ressignificação das representações que fazem acerca de concepções fortemente enraizadas em nossa cultura envolvendo, desde as desigualdades de gênero, o amor romântico até os preconceitos e tabus em torno da sexualidade e de como têm essas concepções interiorizadas, a despeito de toda a crítica que tecem sobre as mesmas. / The HIV/AIDS epidemic has been mobilizing several researchers from several areas of knowledge (medicine, psychology, education, sociology, anthropology, among others), during the last three decades, as this is a serious public health problem and prevention the leading weapon that science can take hold of to struggle against it. In this aspect, a great deal of work has been produced in the last years aiming to contribute to the betterment of the proposals to intervene in the health and education areas, with the purpose of fighting and preventing dissemination of sexually transmitted diseases as a whole and AIDS specially, above all to the young.That is worth observing that among the intervening proposals, some have privileged a biomedical health conception, focusing the concerns on human body physiology and on the prescription and transmission of knowledge and types of behavior, which arguments have emphasized only the use of male condoms without a great concern to bring into the debate issues of social and cultural aspects that determine and conduct the desire and the affective and sexual practices of individuals. The present work has the purpose of pondering, by means of a psychosocial reading, over the intervention strategies that point out the young as the promoter of the prevention action for STD/AIDS next to his/her peers of the same age group. To understand the subjectivity of such young leadership in the popular groups of our contemporary society, in face of his/her role as an agent of prevention in the battle against STD/AIDS and how they perceive themselves in the practice of their own sexuality, was one of our central concerns. Another issue brought into question was in which extent the investment on education, preparation, and instrumentalization of this young group, in relation to the issues connected to sexuality, assist them to safely reach decisions in their affective and sexual relationships. The theoretical contributions of Pichon-Rivière were fundamental to bring into the discussion groups the individual and collective representations for the issues that the agents discuss and problematize in the study groups about sexuality next to other young people, making possible a re-signification of the representations they do about extremely rooted conceptions of our culture covering from gender disparities, the romantic love, to the prejudices and taboos around sexuality - and how these conceptions are internalized despite of all criticism they comment on them.