Made available in DSpace on 2013-12-14T01:00:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000452876-Texto+Completo-0.pdf: 920822 bytes, checksum: 4ea2b383d35bdea96cdecbe217602a54 (MD5) Previous issue date: 2013 / After having analyzed Mario Quintana’s Complete Poetry (2005), we selected a significant number of poems of metaphysical and ontological tenor in order to present the poet’s questioning of God’s existence and the meaning of world, life and death. Our goal was to include him in the Brazilian group of artists of the twentieth century who dealt equally with transcendental issues. We also tried to demonstrate that Quintana’s refection doesn’t derive only from his symbolist inheritance but also from all his philosophical, religious and literary readings, and mainly from his human curiosity in the contemplation of existential issues. In these texts, the mode of expression of the gaucho author reveals peculiar traits of his personality like irony and humor, fundamental tools to express the anxieties resulting from the lack of answers to the world’s enigmas. / A partir da Poesia completa (2005) de Mario Quintana, reuniu-se um significativo número de poemas de teor metafísico e ontológico com o objetivo de apresentar as indagações do poeta acerca da existência de Deus e do sentido do mundo, da vida e da morte, com o intuito de incluí-lo no grupo de artistas brasileiros do século XX, igualmente ocupados com os temas transcendentais. Buscou-se demonstrar que essa reflexão de Quintana não decorre unicamente da sua formação simbolista, mas de todas as suas leituras filosóficas, religiosas e literárias e, sobretudo, da sua curiosidade humana na contemplação das questões existenciais. O modo de expressão do autor gaúcho, nesses textos, traz à tona traços peculiares da sua personalidade, como a ironia e o humor, ferramentas fundamentais para exprimir as angústias resultantes da impossibilidade de respostas para os enigmas do mundo.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-02-01T21:49:12Z No. of bitstreams: 1 DisnahBarrosoRodrigues_TESE.pdf: 952584 bytes, checksum: 2ccb174aa8d59513ccdb0b1a8d89e3b6 (MD5) / Approved for entry into archive by Elisangela Moura (lilaalves@gmail.com) on 2016-03-01T20:07:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DisnahBarrosoRodrigues_TESE.pdf: 952584 bytes, checksum: 2ccb174aa8d59513ccdb0b1a8d89e3b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-01T20:07:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DisnahBarrosoRodrigues_TESE.pdf: 952584 bytes, checksum: 2ccb174aa8d59513ccdb0b1a8d89e3b6 (MD5) Previous issue date: 2015-02-19 / A presente tese, orientada por uma carta enviada por Ernst von Glasersfeld a John Fossa, ? produto de uma investiga??o te?rica sobre o construtivismo. Na carta, von Glasersfeld tece tr?s considera??es sobre a compreens?o de Fossa acerca do construtivismo radical. Entretanto, limitamos o nosso estudo ? segunda considera??o, uma vez que ela lida com algumas das quest?es centrais do construtivismo. Consequentemente, investigamos quais quest?es s?o levantadas pela considera??o tecida por von Glasersfeld ? compreens?o do construtivismo radical de John Fossa e se essas quest?es s?o pertinentes para uma melhor compreens?o do construtivismo. Para concretizar a investiga??o, foi necess?rio caracterizar a abordagem epistemol?gica do construtivismo de von Glasersfeld; identificar quais quest?es acerca do construtivismo radical s?o tecidas pela considera??o de von Glasersfeld; investigar se as quest?es levantadas s?o pertinentes para uma melhor compreens?o do construtivismo e analisar as implica??es das quest?es levantadas para a sala de aula de matem?tica. Ao fazer um estudo hermen?utico do construtivismo radical, descobrimos que o que ? central para ele ? sua radicalidade, no sentido que rompe com a tradi??o por sua aus?ncia de uma ontologia. Assim, defendemos a tese de que a aus?ncia de uma ontologia, embora apresente vantagens para o construtivismo radical, incorre em s?rios problemas n?o somente para a pr?pria teoria, mas tamb?m para suas implica??es para a sala de aula de matem?tica. As vantagens que fomos capazes de identificar incluem mudan?a dos caminhos habituais da filosofia para uma vis?o racional muito diferente do mundo; supera??o de uma forma ing?nua de pensar; compreens?o do sujeito como ativo na constru??o da sua realidade experiencial; interpreta??o da cogni??o como instrumento de adapta??o; novo conceito de conhecimento e vis?o fal?vel (ou provis?ria) do conhecimento. Os problemas est?o relacionados com a impossibilidade de o construtivismo radical explicar adequadamente por que a realidade que constru?mos ? regular, est?vel, n?o arbitr?ria e publicamente compartilhada. Em rela??o as implica??es educacionais do construtivismo radical, a aus?ncia de uma ontologia traz, para a sala de aula de matem?tica, n?o apenas certos aspectos relevantes (ou pontos fortes), que fazem do ensino um processo de investiga??o sobre a aprendizagem do aluno, potencializa ou empowers o aluno para a aprendizagem e muda o design de sala de aula, mas tamb?m algumas fraquezas ou limita??es. As fraquezas ou limita??es do construtivismo na sala de aula s?o devido ? natureza eminentemente subjetiva do conhecimento. Isso requer trabalhar com situa??es de ensino um-a-um e, do mesmo modo, faz o sucesso do ensino ficar dependente das habilidades individuais do professor. Talvez a mais importante fraqueza ou limita??o, nesse sentido, seja a que torna o ensino orientado por princ?pios construtivistas incapaz de alcan?ar a forma??o de uma comunidade. Conclu?mos que as quest?es levantadas a partir da considera??o de von Glasersfeld s?o absolutamente relevantes para o contexto de uma melhor compreens?o do construtivismo radical e de suas implica??es para a educa??o, em especial, para a educa??o matem?tica. / The present thesis, orientated by a letter sent by Ernst von Glasersfeld to John Fossa, is the product of a theoretical investigation of radical constructivism. In this letter, von Glasersfeld made three observations about Fossa?s understanding of radical constructivism. However, we limited our study to the second of these considerations since it de als with some of the core issues of constructivism. Consequently, we investigated what issues are raised by von Glasersfeld?s observation and whether these issues are relevant to a better understanding of constructivism and its implications for the mathema tics classroom . In order to realize the investigation, it was necessary to characterize von Glasersfeld?s epistemological approach to constructivism, to identify which questions about radical constructivism are raised by von Glasersfeld?s observation, to i nvestigate whether these issues are relevant to a better understanding of constructivism and to analyze the implications of these issues for the mathematics classroom. Upon making a hermeneutic study of radical constructivism, we found that what is central to it is its radicalism, in the sense that it breaks with tradition by its absence of an ontology. Thus, we defend the thesis that the absence of an ontology, although it has advantages for radical constructivism, incurs serious problems not only for the theory itself, but also for its implications for the mathematics classroom. The advantages that we were able to identify include a change from the usual philosophical paths to a very different rational view of the world, an overcoming of a naive way of thi nking, an understanding of the subject as active in the construction of his/her experiential reality, an interpretation of cognition as an instrument of adaptation, a new concept of knowledge and a vision of knowledge as fallible (or provisional). The prob lems are associated with the impossibility of radical constructivism to explain adequately why the reality that we build up is regular, stable, non - arbitrary and publicly shared. With regard to the educational implications of radical constructivism, the ab sence of an ontology brings to the mathematics classroom not only certain relevant aspects (or favorable points) that make teaching a process of researching student learning, empowering the student to learn and changing the classroom design, but also certa in weaknesses or limitations. These weaknesses or limitations of constructivism in the classroom are due to its conception of knowledge as being essentially subjective. This requires it to work with one - on - one situations and, likewise, makes the success of teaching dependent on the teacher?s individual skills. Perhaps the most important weakness or limitation, in this sense, is that it makes teaching orientated by constructivist principles unable to reach the goal of the formation of a community. We conclud e that issues raised by von Glasersfeld?s observation are absolutely relevant to the context of a better understanding of radical constructivism and its implications for education, especially for Mathematics Education.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-23T20:43:07Z No. of bitstreams: 1 AndreViniciusNascimentoAraujo_DISSERT.pdf: 1117214 bytes, checksum: a45a22b696dc605508b6c78916026df3 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-28T17:39:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AndreViniciusNascimentoAraujo_DISSERT.pdf: 1117214 bytes, checksum: a45a22b696dc605508b6c78916026df3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-28T17:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AndreViniciusNascimentoAraujo_DISSERT.pdf: 1117214 bytes, checksum: a45a22b696dc605508b6c78916026df3 (MD5) Previous issue date: 2015-12-07 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Gilles Deleuze escreveu coment?rios sobre v?rios fil?sofos, mas a rela??o que estabeleceu com Nietzsche tem um papel singular em seu pensamento: a apropria??o conceitual do ?eterno retorno? para pensar o eixo central de sua tese, Diferen?a e repeti??o, defendida em 1968. Os termos ?diferen?a? e ?repeti??o? apareciam em seu Nietzsche e a filosofia, de 1962, associados ao eterno retorno. Nosso trabalho analisa as apresenta??es do conceito nessas duas obras. O primeiro cap?tulo exp?e a constru??o do estilo e o aspecto cr?tico e metodol?gico da filosofia nietzschiana, que s?o fundamentais ? compreens?o da interpreta??o em quest?o. Em seguida, analisa a primeira exposi??o do conceito expressa nos seguintes termos: exist?ncia est?tica inocente ou justificada a partir da figura do jogo. Veremos como a imagem do jogo implica outra concep??o do acaso, que leva Deleuze a pensar um ?tipo? filos?fico afirmativo, capaz de criar novos valores. O segundo cap?tulo avalia o car?ter existencial, ??tico-seletivo? e ?f?sico-cosmol?gico? do conceito, assim como as dificuldades que imp?e ao int?rprete de Nietzsche. Posteriormente, apresentamos a compreens?o deleuziana do eterno retorno como ?par?dia? ou ?simulacro de doutrina?. O terceiro cap?tulo analisa essa posi??o interpretativa como uma transmuta??o dos valores a partir de uma recombina??o de perspectivas, visando superar as compreens?es negativas da exist?ncia. Queremos problematizar o modo pelo qual Deleuze elabora outra imagem do pensamento, a partir do eterno retorno, aquela que, por uma esp?cie de ?colagem? e de elimina??o seletiva do negativo, prop?e um trabalho historiogr?fico, e descobre uma linhagem de pensadores da iman?ncia e da diferen?a. Um desvio do pensamento da identidade, do mesmo e do semelhante. Queremos, por fim, compreender atrav?s desse percurso, sua cr?tica ao que chama ?imagem dogm?tica do pensamento?. / Gilles Deleuze h?s commented on many philosophers, but his relationship with Nietzsche plays a singular role in his thought: appropriating the concept of the ?eternal return? to think the central axis of his thesis, Difference and repetition (1968). Terms ?difference? and ?repetition? appeared associated to eternal return in his Nietzsche and philosophy (1962). Our dissertation thesis analyzes the presentations of that concept in bothworks. Chapter one presents the style construction and critical, methodological aspects of Nietzschean philosophy, fundamental elements to understand Deleuze?s interpretation. It subsequently analyzes the first presentation of that concept, expressed in the following terms: the aesthetic existence, either innocent or justified from the figure of game. We will see how the image of game implies another concept of chance, that leads Deleuze to think of an affirmative philosophical ?type?, capable of creating new values. Chapter two evaluates the existential, ?ethical-selective?, ?physicalcosmological? character of the concept of eternal return, as much as the difficulties it imposes upon Nietzsche?s interpreter. We present afterwards Deleuzian comprehension of eternal return as a ?parody? or a ?simulacrum of doctrine?. Chapter three analyzes that interpretive position as a transvaluation of values from a rearrange of perspectives in order to overcome the negative comprehensions of existence. We want to question the way Deleuze builds another image of thought from the concept of eternal return ? an image that, by a sort of ?colagem? and selective elimination of the negativity, proposes a historiographic work and unfolds a lineage of thinkers of immanence and difference, a detour from the thought of identity, the same and the similar. We want thus to understand Deleuze?s critique of ?dogmatic image of thought?.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-08T21:41:38Z No. of bitstreams: 1 SergioVieiraPereira_DISSERT.pdf: 1015305 bytes, checksum: bcdf2b7ab848dbee28852e70ca164fed (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-07-13T19:58:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SergioVieiraPereira_DISSERT.pdf: 1015305 bytes, checksum: bcdf2b7ab848dbee28852e70ca164fed (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T19:58:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SergioVieiraPereira_DISSERT.pdf: 1015305 bytes, checksum: bcdf2b7ab848dbee28852e70ca164fed (MD5) Previous issue date: 2015-12-08 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O presente trabalho discute a profundidade e opacidade do mundo percebido no pensamento de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) em contraposi??o ? transpar?ncia do mundo geom?trico pensado por Ren? Descartes (1596-1650). Num primeiro momento ? abordado o discurso cartesiano desenvolvido na Di?ptricade Descartes,o primeiro de uma s?rie de tr?s discursos cient?ficos publicados em 1637, sendo introduzidos pelo famoso Discurso do M?todo. Neste sentido,esta pesquisa discorre sobre a explica??o mecanicista que o fil?sofo moderno apresenta acerca da vis?o, um processo que abrange a forma??o das imagens na retina e sua comunica??o ao c?rebro, bem como a posterior leitura realizada por uma mente imaterial. Discute-se a no??o de imagem enquanto resultado da interpreta??o do esp?rito, pois, para Descartes, n?o ? o olho que v?, mas sim o esp?rito que l? e decodifica os sinais que o corpo recebe do mundo. Noutro momento, reflete-se sobre a cr?tica do fil?sofo Maurice Merleau-Ponty ao pensamento de sobrevoo presente na Di?ptrica de Descartes. Para tanto, toma-se como principal refer?ncia a terceira parte da obra O Olho e o Esp?rito (1961), na qual a abordagem intelectualista da vis?o ? considerada como uma tentativa fracassada de se afastar do vis?vel para reconstru?-lo a partir de lugar nenhum. Neste sentido, reflete-se sobre uma nova ontologia proposta por Merleau-Ponty que pensa o ser sem se afastar dos enigmas do corpo e de vis?o. Enigmas que manifestam uma promiscuidade entre o vidente e o vis?vel, entre o senciente e o sens?vel. Desse modo, o presente trabalho discorre sobre o modo como a visibilidade foi tratada pelo fil?sofo contempor?neo, n?o como algo a ser julgado pelo esp?rito para obter uma real natureza das coisas, mas como uma manifesta??o das coisas mesmas. Por fim, esta pesquisa explora a ontologia do vis?vel no pensamento merleaupontiano, uma ontologia que n?o reconstr?i nem se apropria do vis?vel por um pensamento de sobrevoo, mas que se faz a partir da pr?pria visibilidade enquanto rela??o origin?ria e incessante com a profundidade do mundo. / This work discusses the ontology of the visible at the thought of Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), which points to a depth and opacity of the perceived world that oppose transparency of geometric world thought by Ren? Descartes (1596-1650). At first we approached the Cartesian discourse developed in Dioptrics Descartes, the first of three scientific discourses published in 1637, being introduced by the famous Discourse method. In this sense, this research discusses the mechanistic explanation that the modern philosopher has the vision, process comprising the formation of images on the retina and its communication to the brain, and the subsequent reading performed by an immaterial mind. Discusses the notion of image as a result of the interpretation of the spirit because, for Descartes, is not the eye that sees, but the spirit that reads and decodes the signals that the body receives the world. At another point, reflected on the criticism of the philosopher Maurice Merleau-Ponty at the thought of overflight present in Dioptrics Descartes. Therefore, it takes as its reference the third part of the book The Eye and the Spirit (1961), in which the intellectualist approach of vision is considered a failed attempt to move away from the visible to rebuild it from anywhere . In this sense, it reflects on a new ontology proposed by Merleau-Ponty thinking being without departing from the puzzles of the body and vision. Puzzles that show a promiscuity between the seer and the seen, between sentient and sensitive. Thus, this paper discusses how visibility was treated by the contemporary philosopher, not as something to be judged by the spirit to get a real nature of things, but as a manifestation of the same things. Finally, this research explores the ontology of the visible in merleaupontiano thought, an ontology that does not rebuild or appropriates visible by a thought of overflight, but what you do from your own visibility as compared original and constant with depth in the world.

Uma residência inteligente é capaz de adquirir e aplicar conhecimentos sobre um ambiente e, de forma autônoma, adaptar-se aos seus habitantes. Estes espaços contêm uma diversidade de dispositivos que precisam interagir, porém, também existem no mercado diversos padrões para automação. Esta heterogeneidade dificulta a interoperabilidade entre dispositivos tornando a aplicação dependente de um único fornecedor para que a comunicação seja efetiva. Da mesma forma, sistemas domóticos possuem serviços dinâmicos e a adição ou mobilidade de novos dispositivos ao longo do tempo requer não somente que aplicações possam comunicar-se, mas também identificar que novos serviços foram adicionados e, quando necessário, estabelecer uma comunicação pertinente ao novo contexto. Finalmente, sistemas de automação também precisam de alguma forma perceber o mundo real e interpretá-lo. Os sinais recebidos por sensores não possuem qualquer valor se não forem interpretados em relação ao contexto da residência. Ontologias podem auxiliar a resolver estes três problemas representando formalmente o domínio. Ela permite uma compreensão comum das informações através de um modelo semântico e possibilita a execução de suposições explícitas para o contexto da residência. Assim, esta dissertação propõe uma ontologia para integração em uma residência inteligente que representa o ambiente, seus dispositivos, indivíduos e os agentes de software permitindo que sejam criadas as relações para a interação. A consistência da ontologia foi avaliada em relação às questões de competência e um protótipo foi criado para validar a aplicação prática do modelo. / A smart home is able to acquire and apply knowledge about the environment and autonomously adapt to its inhabitants. These spaces contain a diversity of devices that need to interact and there are also many commercial protocols for automation. This heterogeneity hinders the interoperability between devices turning the application dependent on a single technology for an effective communication. In the same way, domotic systems have dynamic services and the mobility of new devices from time to time requires the ability to discovery when a new service have been added and, when necessary, establish a new communication related to this new context. Finally, automation systems also need to perceive the real world and interpret it. The signals received from sensors have no value unless they are interpreted against the context of the residence. Ontologies can help to solve these three problems formally representing the domain. It enables a common understanding of information through a semantic model and enables the execution of explicit assumptions to the context of residence. Thus, this dissertation proposes integration ontology for a smart house that represents the environment, devices, people and software agents creating the relationships and reasoning about rules for interaction. The consistency of the ontology was assessed in relation to its competence and a prototype was created to validate the practical application of the model.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NoemiFA_TESE_Parcial.pdf: 148110 bytes, checksum: 507600e955b15943746b5cd20e1d16ce (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La philosophie de Gaston Bachelard se fonde sur une tension ontologique, qui comprend tant la Science que la poétique, et au cours de cette recherche, se développe par la compréhension de la possibilité d envisager une ontologie de la couleur, expression de Bachelard ci tée en «Le Droit de Rêver». Nous suivons, donc, face au dialogue ent re la science et la poésie tout en établissant des paramèt res afin d élucider, d un côté, la couleur conceptuelle de la science qui ne matise pas seulement les objets par le biais de l expérience chimico-physique, mais établit aussi dans la relat ion ent re l observateur et l objet une compréhension de l existence de la couleur invisible, celle qui habite l imagination créatrice et apparaît comme un type d ontologie de la couleur. Dans ce sens, la couleur est une image qui naît dans la conscience de l homme, comme un produit direct de l âme dans son actualité même. Ainsi, la couleur serait dans l imagination créative une image autogène desti tuée de substantialité / A filosofia de Gaston Bachelard se fundamenta numa tensão ontológica, abrangendo tanto a ciência como a poética, e nesta pesquisa, se desenvolve pelo entendimento da possibilidade de se pensar uma ontologia da cor, termo bachelardiano citado em O Direi to de Sonhar. Seguimos, então, mediante o diálogo ent re a ciência e poesia estabelecendo parâmetros para elucidar, de um lado, a cor conceitual da ciência que não só matiza os objetos através da experiência químicofísica, bem como, estabelece na relação entre o observador e o objeto uma compreensão sobre a existência da cor invisível, esta, que habita a imaginação criadora e surge como um t ipo de ontologia da cor. Neste sent ido, a cor é uma imagem que surge na consciência do homem, como um produto direto da alma em sua própria atualidade. Assim, a cor seria na imaginação criadora uma imagem autógena dest ituída de substancialidade

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação de mestrado parte da defesa da motivação moral como matéria filosófica a despeito dos impasses que ela mesma suscita através da pergunta o que nos leva a ser, agir e pensar de um determinado modo e não de outro? tendo em vista as discussões contemporâneas em filosofia moral e política. Se por um lado os debates acerca do multiculturalismo, dos direitos humanos, do nacionalismo e mesmo em nossa própria conduta cotidiana, nos abrem para a diversidade dos motivos e formas de vida a eles atrelada, por outro lado, cada vez mais tal problema perde força em nossas investigações. Com efeito, a teoria de Charles Taylor não apenas parece ser apropriada ao tema da motivação, como igualmente o toma a partir de uma abordagem filosófica diferente. Tal abordagem consiste, e é o que será defendido ao longo do trabalho, em uma ontologia temporalizada da moral marcada pelo próprio conflito na articulação de bens. Isso significa que as motivações têm de envolver considerações ontológicas acerca do homem, do mundo e da sua relação com o mundo, através da relação entre o bem e o self. Uma relação que não se esgota em um sujeito e/ou comunidade que detém valores específicos, mas que considera o bem como conceito imprescindível para um self que compartilha uma realidade moral com outros selves. Self este que é um avaliador forte, pois em seus pensamentos, ações e decisões ele sempre está hierarquizando bens, os quais não são arbitrários, mas constituem um pano de fundo publicável na articulação de conceitos morais. Assim, há, nesta dissertação, uma defesa em prol de uma diferenciação entre a noção de bem tal como Taylor entende em seus escritos e o que é geralmente tomado como valor (subjetivo) nas discussões em ética e política contemporâneas, possibilitando, então, uma nova forma de interpretar o realismo moral desse autor, além da dicotomia justo x bem. / The present master dissertation starts with the defense of moral motivation as a philosophical matter despite the impasses that it suscitates with the question what makes us be, act and think in a determined way and not in another? in view of contemporary discussions in moral and political philosophy. If in one hand the debates about multiculturalism, Human Rights, nationalism, and even in our own everyday conduct, open us to diversity of motives and ways of life linked to them. On the other hand, such problem looses strength in our investigations more and more. In fact, Charles Taylors theory not only seems appropriate to the motivations topic but also he has a different approach. Such approach and what will be defended along this work, consists in the temporalized ontology of moral which is marked by the conflict in the articulation of goods. This means that the motivations must involve ontological considerations about the man, the world, and through the relationship between the good and the self. A relationship that goes beyond a subject and/or community that has specific values, considers, however, the good as an indispensable concept for a self which shares with other selves a moral reality. This self is a strong evaluator because in his thoughts, actions and decisions he is always ranking goods, which are not arbitrary. They constitute, however, a public background in articulation with moral concepts. In this dissertation there is a defense for the differentiation between the notion of good such as Taylor understands it in his papers and what is generally understood as a (subjective) value in the discussion of the contemporary ethics and politics, enabling a new way of interpreting Taylors moral realism beyond the dichotomy justice x good.

Propõe-se examinar o processo de afirmação de novos direitos, tomando por ponto de partida o pensamento dos filósofos Alain Badiou e Antônio Negri, de quem se realiza uma leitura seletiva e intensiva das obras. Disserta-se sobre a articulação entre ontologia, evento e poder constituinte, como polos para uma teoria do sujeito. Trata-se da questão da afirmação de direitos além, ou antes, de o estado reconhecê-los. Um direito vivo liberto das mediações do estado e do mercado. O direito como potência e não sob a espécie da norma. Discutem-se ainda os conceitos de direito singular e direito comum. O sujeito em pauta é o sujeito comunista, interno ao movimento real de abolição do estado de coisas, na esteira de Karl Marx. Outros autores abordados com frequência são Spinoza e Hegel. Apresentam-se brevemente o método da copesquisa militante (do operaísmo autonomista), o materialismo dialético da cisão (Badiou) e a práxis constituinte (Negri). Mais além de uma discussão restrita ao campo de filosofia política, adota-se a perspectiva de que o pensamento é imediatamente político, que se pode exercer uma política na filosofia e produção do conhecimento. Conclui-se com o cotejamento entre as teorias do sujeito de Negri e Badiou, quanto aos pontos desdobrados neste trabalho, e como esse parcial encontro pode potenciar ferramentas práticas e teóricas. Especial destaque na conclusão, ao duplo processo pars construens pars destruens, para uma política subversiva e radical. A mútua implicação de um e outro é vital para a capacidade um movimento real transformar o estado das coisas. / This dissertation addresses the issue of how to create new rights, breathing the air of the radical thought of Alain Badiou and Antonio Negri, from whom it has been made an intensive and selective review. It goes over the articulation of ontology, event and constituent power, as polarities for a theory of the subject. The question in discussion is about rights beyond, or before, the state recognizes them. A living law freed from states or markets mediations. Law as power [potentia], and not sub species of the norm. Singular right and common right are also discussed. The subject in question is communist subject, internal to the real movement for the abolition of the present situation, following Marx. Other authors frequently referred: Spinoza and Hegel. Some methodological aspects are presented briefly: con-ricerca (of operaismo autonomist), dialectical materialism of scission (Badiou) and constituent praxis (Negri). Beyond some debate limited to political philosophy field, this work adopts premise that thinking is immediately political, and that there can be exerted a political intervention in philosophy itself and knowledge production. The conclusion puts Negris and Badious theories of subject to interact, on points developed through the text, aiming hopefully to contribute for some practical or theoretical tools. A special remark must be made for the importance of the double procedure pars construens pars destruens, for a truly subversive and radical politics. The mutual incidence of one over the other is vital for any movements real capacity of transformation.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho objetiva investigar o acirramento da questão do ser no pensamento de Martin Heidegger e suas implicações para a questão filosófica clássica sobre a verdade. Ao dizer isto, identificamos de antemão um importante ponto de nossa pesquisa, a saber, a maneira como enunciar tal questão pressupõe uma relação específica com a tradição filosófica que é a nossa, à qual não podemos, em última análise, prescindir. Em vista destas duas condições primordiais que caracterizam o horizonte de nosso trabalho, pretendemos primeiramente compreender o movimento que vai da ontologia fundamental de ST à recolocação da questão sobre a verdade para, em seguida, avaliar a relação da noção de verdade que aí aparece com outra definição clássica importante, a de verdade como correspondência ou adequação; para, então, por fim, interrogar os seguintes temas subjacentes à nossa questão norteadora de maneira mais explícita: a relação entre verdade e filosofia e verdade e liberdade. / The present work aims at to investigate the intensification of the question of being in Martin Heidegger's thought and its implications for the classic philosophical question about truth. By saying that, we identify beforehand an important aspect of our research, namely, the way how to enunciate such a question requires a specific relation with the philosophical tradition that is ours, which we cannot, in the final analysis, prescind. Because of these two primordial conditions that characterize the horizon of our work we intended, first of all, to comprehend the movement that goes from the fundamental ontology of Being and Time to the reattachment of the question about truth and then evaluate the relation between the notion of truth that there appears and other important classical definitions, the one that sees truth as correspondence or adequacy. Lastly we tried to interrogate, more explicitly, the following themes underlying the main research: the relation between truth and philosophy and truth and freedom.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Entre os anos de 1942 e 1943, Werner Heisenberg produziu um manuscrito que resguarda as suas mais graves e amplas concepções filosóficas. Intitulado pelos editores como Ordenação da Realidade após a morte do autor, o escrito diagnostica uma profunda crise não somente na esfera da ciência, mas igualmente nos campos da moral e da política. O propósito desta tese é discutir as ideias apresentadas por Heisenberg, a partir da questão que compartilhamos com o físico sobre como o homem se orienta no mundo. A crise serve para demonstrar a necessidade de rearticulação da ontologia. Não se trata simplesmente de reconsiderar a divisão clássica entre objetividade e subjetividade, entre lei moral e sentimento, entre fundar a política na igualdade ou na liberdade. Tais dicotomias devem ser suspensas em prol de uma reconsideração sobre a determinação do ente a partir da totalidade de mundo, os processos de temporalização que conferem a medida das atividades humanas e as diferentes fontes que oferecem ao homem o poder de estabelecer comunidade. Reformular o conceito de realidade, bem como estabelecer a sua possibilidade de compreensão a partir de níveis e âmbitos, tal é o caminho da nossa confrontação com Heisenberg, a qual supera a trivialidade de um realismo como suposição de coisas simplesmente dadas. / Between the years of 1942 and 1943, Werner Heisenberg produced a manuscript that presented his most important and extensive philosophical reflections. The editors named the text Reality and its Order (Ordnung der Wirklichkeit), which was only published after the death of the author. In the considerations drafted in this manuscript, Heisenberg diagnoses a deep crisis not only in the sphere of sciences, but also in the fields of morals and politics. In this way, the purpose of this theses is to discuss some of the ideas presented by Heisenberg, based on the points of views that I share with this physicist-philosopher regarding the way through which a human being guides itself in the world. The crisis is a phenomenon that serves to demonstrate the need for a re-articulation of ontology. It is not simply a reconsideration of the classical divisions between objectivity and subjectivity, or between moral law and feelings; or even the struggle between freedom and equality for the foundation of the political sphere. Such dichotomies should be suspended in favor of a determination of beings in the world as a totality, as well as in favor of the processes of temporalization that determine the measure of human activities and the different sources that grants to human beings the Power they needs in order to establish the state of community. Reformulating the concept of reality as well as opening the possibility of its understanding as levels and ambits, such is the course of our confrontation with Heisenberg, which overcomes the triviality of an assumed realism, understood as set of things simply given.