Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 427216.pdf: 373832 bytes, checksum: f2ffbda92ab31ddd272100b300d1ced8 (MD5) Previous issue date: 2010-09-30 / O presente trabalho tem por objetivo central organizar de forma coerente a evolu??o e estrutura do pensamento ocidental ao longo da hist?ria da humanidade. Buscou-se estabelecer quais seriam os principais pontos que marcaram e influenciaram as rela??es existentes entre o momento hist?rico, a sociedade, tra?os da cultura e o indiv?duo. Sustentando o processo de seculariza??o como pano de fundo, buscou-se compreender seus desdobramentos na esfera coletiva e individual, culminando numa poss?vel leitura dos tempos atuais, mais especificamente da subjetividade contempor?nea. A grande passagem da concep??o medieval para a vis?o moderna do mundo trouxe consequ?ncias importantes, influenciando de forma decisiva a condu??o dos assuntos da vida humana coletiva e individual. A horizontaliza??o dos la?os sociais que eclodiu a partir do fen?meno da globaliza??o abriu precedentes para o surgimento de uma nova era: denominada por Gilles Lipovetsky de hipermodernidade. Entendida como a modernidade elevada a sua m?xima pot?ncia, alguns aspectos tomam for?a e se sobressaem com mais nitidez: ? o tempo do hiperindiv?duo, do hiperconsumo e do hipernarcisismo. Livre das amarras da tradi??o, da verticalidade, da filia??o ao Deuspai, o hiperindiv?duo d? sinais de que algo n?o vai bem.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-27T17:04:58Z No. of bitstreams: 1 TES_LARISSA_LAUFFER_REINHARDT_AZUBEL_COMPLETO.pdf: 10660852 bytes, checksum: 4e8a52c3c117a4f6147e315dbfd4baf9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T17:04:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_LARISSA_LAUFFER_REINHARDT_AZUBEL_COMPLETO.pdf: 10660852 bytes, checksum: 4e8a52c3c117a4f6147e315dbfd4baf9 (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / This research seeks to comprehend the manifestation of the postmodern imaginary in the feeric serial narrative Once Upon a Time. Moved by this purpose, it goes through a path in which plots and characters suffer metamorphoses, to understand how the spirit of time shows itself up in the first season of this series. The key notions that guide it are of imaginary (and its technologies) and of postmodernity. But it also counts on the theoretical contribution of the fairy tales and of the television series. Through them, the Comprehensive Sociology, as method, and the Comprehensive Film Analysis of Serialized Narrative, as research technique, it launches into the cartography of Once Upon a Time in the field of Sociology Communication. With this theoretical and methodological basis, it deciphers the living imaginary micromuseum of this series, which reveals itself as a metaphor (if not, a caricature) of contemporary sociality. In addition, in the anthropological path of this research, it is proposed, among other theoretical advances, its own notions of imaginary, regime of contemporary images, postmodernity, communication and fairy tales. It is also suggested a new way of analyzing television series. / Esta pesquisa busca compreender a manifesta??o do imagin?rio p?s-moderno na narrativa fe?rica seriada Once Upon a Time. Movida por esse intuito, percorre o trajeto em que tramas e personagens passam por metamorfoses, para entender como o esp?rito do tempo se apresenta na primeira temporada da s?rie. As no??es-chave que a guiam s?o as de imagin?rio (e suas tecnologias) e de p?s-modernidade. Mas conta tamb?m com o aporte te?rico sobre contos de fadas e s?ries televisivas. Por meio delas, da Sociologia Compreensiva como m?todo e da An?lise F?lmica Compreensiva da Narrativa Seriada como t?cnica de pesquisa, lan?a-se ? cartografia de Once Upon a Time no ?mbito da Sociologia da Comunica??o. Com essa base, te?rica e metodol?gica, interpreta o micromuseu imagin?rio vivo da s?rie, o qual revela-se met?fora (sen?o, caricatura) da socialidade contempor?nea. Al?m disso, no trajeto antropol?gico desta pesquisa prop?e-se, entre outros avan?os te?ricos, no??es pr?prias de imagin?rio, regime das imagens contempor?neas, p?s-modernidade, comunica??o e contos de fadas. Sugere-se, ademais, uma nova forma de analisar s?ries televisivas.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 425432.pdf: 1149940 bytes, checksum: 3d1bc20e9865e4ea8c68c9c3122e589d (MD5) Previous issue date: 2010-03-30 / A disserta??o tem como objetivo principal fazer uma discuss?o sobre as possibilidades de conceituar e interpretar a comunica??o comunit?ria, partindo do entendimento sobre as v?rias possibilidades de se compreender as comunidades contempor?neas. Para isso discorremos sobre as id?ias de Ferdinand T?nnies e sua teoria cl?ssica intitulada Gemeinschaft und Gesellshaft, onde ele apresenta a dicotomia entre comunidade e sociedade. Depois passamos aos estudos de te?ricos p?s-modernos que trabalham as transforma??es sociais, entre os principais destacamos Zygmunt Bauman e suas id?ias da modernidade l?quida, Michel Maffesoli e o neotribalismo, e Manuel Castells com as teorias de espa?o de lugar e espa?o de fluxo. Para fazer uma arqueologia sobre o termo comunica??o comunit?ria, fizemos uma breve revis?o bibliogr?fica utilizando o trabalho de Regina Festa e Carlos Silva, e tamb?m de Christa Berger. Entrando diretamente na discuss?o sobre comunica??o comunit?ria nos apoiamos nas obras de Raquel Paiva, esta considerada a primeira te?rica a dar um enfoque sociol?gico, e decididamente comunit?rio, sobre a comunica??o comunit?ria. Todas essas teorias foram discutidas com o objetivo de aclarar as mudan?as na sociabilidade humana e entender o contexto social que estamos vivendo. Passando pela id?ia de comunidades territorialmente ligadas at? comunidades virtuais, exploramos as principais possibilidades de entendimento sobre o que seria uma vida comunit?ria na atualidade. Adiante, entramos com o pensamento da autora Raquel Paiva e tra?amos um di?logo entre suas teorias e nossas id?ias, afim de contribuir para o entendimento deste novo campo de estudos da comunica??o que ? denominado comunica??o comunit?ria. Por ?ltimo fizemos uma proposi??o das possibilidades de entender o conceito comunit?rio para os valores sociais do Brasil, baseando-nos na obra do antrop?logo social Roberto DaMatta e suas id?ias sobre os diferentes pap?is sociais que os brasileiros possuem em ambientes como a casa, a rua e o outro mundo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 387473.pdf: 680270 bytes, checksum: 0449c85c583a0f76be2a933be0b34ed5 (MD5) Previous issue date: 2007-01-03 / O objetivo deste trabalho ? propor uma reflex?o sobre a esfera privada na atualidade, valendo-se da premissa de que, na p?s-modernidade, o princ?pio de privacidade constitu?do como tal e erigido especialmente no s?culo XIX, n?o se mant?m. A an?lise ser? feita levando em conta as pr?ticas verificadas na Internet e que se mostram como indicadoras de que, nos dias de hoje, o espa?o privado percebe um outro formato. Partindo dos pressupostos da Sociologia Compreensiva pretende-se verificar manifesta??es sociais passadas e atuais e a maneira como a dicotomia p?blico/privado foi percebida at? os dias de hoje. Tamb?m se analisa a utiliza??o que os indiv?duos fazem das novas tecnologias da comunica??o e como elas s?o propiciadoras de uma superexposi??o da privacidade, favorecendo a modifica??o da esfera privada. Completando a discuss?o em torno do tema, se prop?e observar algumas ocorr?ncias criminais na rede e que ferem o direito ao espa?o privado resguardado, conforme o que est? previsto na legisla??o brasileira. Assim, analisase a forma como est?o sendo solucionados os casos cl?ssicos de invas?o de privacidade cometidos em um meio ainda sem regula??o espec?fica como a Internet. Nesta disserta??o o que se deseja, finalmente, ? apontar para uma discuss?o necess?ria que parte da seguinte indaga??o: na p?s-modernidade, a partir de meios como a Internet, a esfera privada se mant?m ou est? condenada ? redu??o, demonstrando uma renovada valoriza??o do espa?o p?blico

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:48:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 429669.pdf: 147382 bytes, checksum: 56e46f7f9baf78a309730389adf52b4c (MD5) Previous issue date: 2010-12-14 / A presente disserta??o, desenvolvida na linha de pesquisa Criminologia e Controle Social, articula-se como uma reflex?o cr?tica acerca dos desafios da p?s-modernidade com rela??o ? criminalidade e ? problem?tica da diferen?a. Analisando atentamente a quest?o da alteridade e seus reflexos para a criminaliza??o de condutas e indiv?duos, bem como, com a ajuda da criminologia, poder discutir medidas ou vis?es que possam frear ou compreender melhor o fen?meno da criminalidade no seio da sociedade p?s-moderna. A an?lise parte da delimita??o do pano de fundo ensejador da l?gica punitiva do Estado, partindo para a evolu??o no campo das ideias e os reflexos que tais transforma??es ensejaram no bojo da sociedade p?s-moderna com rela??o ao crime. A din?mica transformadora da p?s-modernidade gerou outros reflexos profundos na sociedade, se verificam com o aumento vertiginoso da criminalidade, que encontra como explica??o mais prov?vel, os novos par?metros de desenvolvimento social e seus crit?rios de natureza s?cio-estrutural. Nesta esteira, torna-se latente a problem?tica da diferen?a, reconhecida e at? elaborada; neste n?vel, a cria??o de outros desviantes como bodes expiat?rios ? consideravelmente obviada, mas esta rela??o est? longe de ser est?vel, tamanhas s?o as ansiedades oriundas da p?s-modernidade. Busca-se, ent?o, na ?tica a percep??o da alteridade para, com a ajuda do Realismo de Esquerda, enxergar a real tessitura social da sociedade complexa, visando trazer ? baila pontos importantes para a discuss?o da criminologia contempor?nea partindo-se da premissa de que n?o existe a??o humana que n?o seja uma quest?o radicalmente ?tica. De modo que dialogar com a filosofia, ? mais do que necess?rio, ? condi??o para chegar ? raiz do problema.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 402762.pdf: 1340871 bytes, checksum: 8e9b193c9f5a346aaa6f60c65e7e3e0f (MD5) Previous issue date: 2008-05-12 / A antropologia teol?gica crist? apresenta a premissa de que o ser humano s? se realiza plenamente enquanto relacional. Criado ? imagem e semelhan?a de Deus, o homem somente alcan?a a sua verdadeira e m?xima felicidade quando responde fielmente ao seu chamado original, numa abertura a todas as dimens?es que lhe constituem como pessoa. Em resumo, o ser humano s? ? enquanto relacional. No caminho do homem, no entanto, est? o pecado, como realidade que o faz viver de modo inadequado tais dimens?es, e na qual ele se nega, a partir do ego?smo e do imediatismo, ? abertura total ? relacionalidade. O pecado, portanto, desumaniza o ser humano, tornando-o menos do que ele ? chamado a ser. Na raiz dessa nega??o, encontram-se posturas que dividem ou separam a ess?ncia do homem, como o dualismo e seus unilateralismos. A pessoa, em sua iman?ncia, ? aut?noma, mas n?o pode prescindir da sua transcend?ncia, que lhe ? inerente. Chamada a realizar a si mesma, a pessoa s? consegue faz?-lo na medida em que se autotranscende, na rela??o com Deus, com o outro e com o mundo. Na medida em que o ser humano se fecha a qualquer uma das suas rela??es, caminha na dire??o contr?ria do seu devir, tornando-se menos humano, pois ? na relacionalidade, inclusive, que a pessoa se compreende como tal. O individualismo, cuja origem recente remonta ? modernidade e ao antropocentrismo, ? o principal modo de nega??o da relacionalidade. E, nos tempos atuais, que o fil?sofo franc?s Gilles Lipovetsky denomina de hipermodernos, o individualismo ? vivido ao extremo, sob as regras do mercado e do neoliberalismo, bem como sob a influ?ncia sempre maior da raz?o tecno-cient?fica das novas tecnologias. Da? porque se denomina o per?odo atual de hipermodernidade, numa alus?o ? exacerba??o da modernidade. Mas ? justamente nesse contexto de hiperindividualismo narc?sico que o homem de hoje se encontra desorientado, correndo atr?s de uma felicidade paradoxal e alcan?ando, no mais das vezes, a pr?pria decep??o. Donde a f? crist? aponta que somente numa perspectiva integrada de sua personalidade, inclusiva de todas as suas dimens?es constitutivas, ? que o ser humano pode se permitir alcan?ar a sua plena realiza??o existencial. E a resposta pessoal ? plenitude do homem se encontra em Jesus Cristo. Eis o que ensina a Gaudium et Spes: o mist?rio do homem s? no mist?rio do Verbo encarnado se esclarece verdadeiramente; Cristo revela o homem a si mesmo e descobre-lhe a sua voca??o sublime; e tais verdades t?m nele a sua fonte e nele atingem a sua plenitude. ? Jesus Cristo quem convida o ser humano para uma vida verdadeiramente digna e feliz. Em cada uma das rela??es essenciais do ser humano com Deus, com o outro, com o mundo e consigo mesmo , Jesus Cristo mostra-lhe o caminho da aut?ntica humanidade, que n?o se op?e a Deus e ?s demais criaturas, mas que justamente se lhes dirige. ? em Jesus Cristo que se realizam em seu extremo a liberdade e a possibilidade humanas.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418644.pdf: 980681 bytes, checksum: dc47188b2307ba63172539f816003db1 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / A presente disserta??o de Mestrado estuda a Fragmenta??o p?s-moderna e o conceito de pessoa ? luz do pensamento de Christian Duquoc . Est? dividida em tr?s se??es: na primeira, elegeu-se a categoria fragmenta??o para, a partir dela, analisar tr?s aspectos da p?s-modernidade sob o vi?s da cultura. S?o eles: a complexidade das rela??es, a liquefa??o do sagrado e o hibridismo cultural. A segunda se??o apresenta o conceito de pessoa , um aut?ntico h?brido que foi cunhado a partir da conflu?ncia de tr?s cosmovis?es: a judaica, a grega e a crist?. (p. 70). A obra do te?logo franc?s C. Duquoc ? refer?ncia para iluminar as se??es precedentes tratando da personalidade humano-divina de Jesus de Nazar? e suas conseq?entes atitudes diante do quotidiano e da transcend?ncia .

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-03-18T13:16:29Z No. of bitstreams: 1 DIS_MICAELA_LUDKE_ROSSETTI_COMPLETO.pdf: 1804954 bytes, checksum: c1805d9b6991f45d1cfa47192bce091c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-18T13:16:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_MICAELA_LUDKE_ROSSETTI_COMPLETO.pdf: 1804954 bytes, checksum: c1805d9b6991f45d1cfa47192bce091c (MD5) Previous issue date: 2016-01-08 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Brazilian cultural journalism, as committed to the evaluation of ideas, values and arts, finds itself in an unprecedented moment of its history: the postmodern context enables the coexistence of several channels of expression and also exerts influence over the journalistic practice and the creation of artistic works within several fields. Among them, plastic arts deserve special attention due to their capacity to reflect on the present moment and act as a motor for social changes. This paper aims to identify, by applying the technique of content analysis (BARDIN, 2009), the treatment received by plastic arts from three of the country?s leading vehicles of cultural journalism: the cultural supplement Ilustr?ssima, published on Sundays by Folha de S?o Paulo; Revista Cult, published monthly by Editora Bregantini; and the website Digestivo Cultural, created and updated daily by Julio Daio Borges. Our research reveals the presence or absence of postmodern characteristics in the relations between art and cultural journalism, as well as in the exercise of both practices. In order to support our arguments, we have resorted to the reflections of Guy Debord, Jean-Fran?ois Lyotard, Michel Maffesoli, Fredric Jameson, Zygmunt Bauman and Gilles Lipovetsky. This essay further infers comparisons between the nature, production regime and content of the channels studied, with the purpose of evincing the peculiarities of each dispositive and, consequently, exploring the contemporary situation of Brazilian cultural journalism. / O jornalismo cultural brasileiro, dedicado ? avalia??o de ideias, valores e artes, encontra-se em momento in?dito na sua hist?ria: o contexto p?s-moderno proporciona a coexist?ncia de variados canais de express?o, al?m de influenciar a pr?tica jornal?stica e a cria??o de obras art?sticas em diversas ?reas. Dentre elas, as artes pl?sticas merecem aten??o devido a sua capacidade de refletir o momento presente e atuar como motor de transforma??o social. Este trabalho identifica, atrav?s da t?cnica de an?lise de conte?do (BARDIN, 2009), qual o tratamento que as artes pl?sticas recebem de tr?s dos principais ve?culos de jornalismo cultural no Brasil: o suplemento cultural Ilustr?ssima, veiculado aos domingos pela Folha de S?o Paulo; a Revista Cult, publicada mensalmente pela Editora Bregantini; e o site Digestivo Cultural, criado e administrado diariamente por Julio Daio Borges. A pesquisa revela a presen?a e a aus?ncia de caracter?sticas p?s-modernas tanto na rela??o entre as artes pl?sticas e o jornalismo cultural quanto no exerc?cio das duas pr?ticas. Para embasar essa discuss?o, s?o utilizadas reflex?es de Guy Debord, Jean-Fran?ois Lyotard, Michel Maffesoli, Fredric Jameson, Zygmunt Bauman e Gilles Lipovetsky. O trabalho infere ainda compara??es entre as naturezas, os regimes de produ??o e o conte?do dos meios estudados, a fim de evidenciar as peculiaridades de cada dispositivo e, consequentemente, explorar a situa??o contempor?nea do jornalismo cultural brasileiro.

Made available in DSpace on 2015-07-15T13:31:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao.pdf: 561874 bytes, checksum: a51a2c8f9b7ff84e3080e36e95ddf971 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / Universidade Estadual de Feira de Santana / Sem Resumo

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-05-25T12:31:38Z No. of bitstreams: 1 TES_FERNANDA_LOPES_DE_FREITAS_COMPLETO.pdf: 1858556 bytes, checksum: 2a8315d3050c8cd723a0f5cb8870fcf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-25T12:31:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_FERNANDA_LOPES_DE_FREITAS_COMPLETO.pdf: 1858556 bytes, checksum: 2a8315d3050c8cd723a0f5cb8870fcf4 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - FAPERGS / The search for knowledge linked to our personal journey, seems to be a sine qua non for our particular building at all levels, both as, academics, professionals and even social. For this to understand the dialogue between the subjects and products that organizations offer us and at the same time, transform us, they seem to encourage us to make the knowledge of this and in this area, through the most varied knowledge. In this thesis, we will study the discourses of Family Organizations in the Post-Modernity in verbal and nonverbal levels, from the representations media proposed by the corpus. As well as we seek to understand and explain how the Family Organizations in the Information Society and Postmodern, are configured through their discourses and representations proposed by the analyzes of these media products. We will have the following a priori concepts that will guide our thesis: Family organizations, Bernhoef, Collinss & Porras and Foss?; Organizational communication, Kunsch, and Bueno; Organizational culture, Freitas, Enriquez and Marchiori, with the subcategories: Resilience, Lucena; Subject of Chanlat; Power, Weber, and Barthes; category brands, will be anchored in Semprini; we have the category of Post-Modernity Maffesoli; Public Opinion Maffesoli, track, Lippmann, with Stereotype subcategory also anchored by Lippmann. To make this study, we use the complexity as chosen under the assumptions of Edgar Morin method, and semiology as engineering, in a semiotics Research, founded by Barthes. Thus, we will cover the determining characteristics of the company as a family and that can be perceived as influencers of opinion and public legitimacy, as the Organization of the brand, and how the Family Organizations appropriate the Baroque in its Organizational Communication in Post -Modernity. / A busca pelo conhecimento atrelado ? nossa caminhada pessoal, parece ser condi??o sine qua non, para nosso edificar particular em todos os n?veis, tanto enquanto, acad?micos, profissionais e at? mesmo, social. Para isso compreender os espa?os de di?logo entre os sujeitos e os produtos que as Organiza??es nos oferecem e, ao mesmo tempo, nos transformam, parecem nos estimular a compor o conhecimento desta e nesta ?rea, atrav?s dos mais variados saberes. Nesta tese, estudaremos as discursividades das Organiza??es Familiares na P?s-Modernidade em n?veis verbal e n?o verbal, a partir das representa??es midi?ticas propostas pelo corpus. Bem como, buscaremos compreender e explicar como as Organiza??es Familiares na Sociedade da Informa??o e P?s-Moderna, s?o configuradas atrav?s de suas discursividades e representa??es propostas pelas an?lises desses produtos midi?ticos. Teremos os seguintes conceitos a priori que guiar?o nossa tese: Organiza??es Familiares, de Bernhoef, Collinss & Porras e, Foss?; Comunica??o Organizacional, de Kunsch, e Bueno; Cultura Organizacional, de Freitas, Enriquez e Marchiori, tendo como subcategorias: Resili?ncia, de Lucena; Sujeito, de Chanlat; Poder, de Weber, e Barthes; a categoria Marcas, estar? ancorada em Semprini; teremos a categoria P?s-Modernidade de Maffesoli; Opini?o P?blica de Maffesoli, Da Vi?, Lippmann, com a subcategoria Estere?tipo, tamb?m ancorado por Lippmann. Para viabilizar este estudo, utilizaremos a Complexidade como M?todo escolhido sob os pressupostos de Edgar Morin, e, a Semiologia, enquanto T?cnica, em uma Pesquisa Semiol?gica, fundamentadas por Barthes. Assim, abordaremos as caracter?sticas determinantes da empresa como familiar e que podem ser percebidas como agentes influenciadores da opini?o e da legitima??o do p?blico, quanto ? Marca da Organiza??o, e, de que maneira as Organiza??es Familiares se apropriam do Barroco em sua comunica??o Organizacional na P?s-Modernidade.