Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Linguística / Made available in DSpace on 2012-10-26T08:58:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 301572.pdf: 1116772 bytes, checksum: 74a04c4389d9de3a1b1fe93e15c8f4e5 (MD5) / Esta tese parte de uma perspectiva arqueogenealógica e tem como objetivo traçar uma análise, das práticas homossexuais no Brasil, segundo uma axiologia que difere entre uma positividade masculina e um fantasma de efeminização constante. Para tanto, problematizam-se as práticas monossexuais que, segundo Foucault, eram inéditas na história do Ocidente até a segunda metade do século XX, questionando-as a partir dos discursos de negação e normatização da passividade e de produção de um modo de subjetivação específico, o do passivo afetivo sexual, investigando a estratégia genealógica de manutenção de uma discursividade que ratifica as homossexualidades como fora-da-norma, ainda que sob a égide de um fantasma. Pretende-se fazer notar uma tensão entre uma série de enunciados marcados pela igualdade mas que se constituem e são tangenciados por uma hierarquização das práticas homoafetivas e homossexuais, pautada na separação entre masculinidade e efeminização. O corpus de análise divide-se em dois blocos. No primeiro bloco, que estabelece os elementos para a definição de categorias como invertido e passivo, o corpus é composto por discursos da historiografia e da antropologia brasileira, responsáveis pela descrição das práticas de sodomia na Colônia, passando pelos discursos médicos dos séculos XVIII e XIX e pelo suposto estabelecimento de um marco de transformação positiva na década de setenta do século XX. A tentativa é de definir um arquivo inicial de hierarquização entre práticas de masculinização ativas e práticas de efeminização passivas. Já o segundo bloco, que trata da assunção da diferença e do discurso monossexual a partir da década de setenta do século XX até a contemporaneidade, é composto de das seguintes séries discursivas: os discursos do campo antropológico, que afirmam uma cisão em relação à hierarquia sexual a partir da década de setenta; os discursos midiáticos e seu papel na construção de um imaginário popular da identidade homoerótica; o discurso literário em sua vertente contestadora dos padrões de identificação e em sua politização sexual; os discursos produzidos pelos sujeitos same sex oriented em suas estratégias afetivas e sexuais em sites de relacionamento na internet na contemporaneidade. Fundamentalmente, os resultados apontam para uma permanência, no dispositivo sexual brasileiro, de uma discursividade que revela a manutenção dos estigmas ligados à efeminização e à passividade, tanto nos discursos da disciplina e da normalização quanto naqueles que se pautam pela resistência, ainda que estes últimos estejam marcados por enunciados de igualdade e da democratização. / This thesis is based on an archaeogenealogical perspective, which aims to draw an analysis of the homosexual practices in Brazil, according to an axiology that differs between a male positivity and a constant feminization specter. As a consequence, it is problematized afterwards the monosexual practices, that, according to Foucault, they were unprecedented in the western history until the second half of the XX century. In addition, they have been questioned taking into consideration the discourses of denial and the standardization of passivity and the production of a specific mode of subjectivity, such as the passive sexual - affective, in order to investigate the genealogical strategy for maintenance of discursivity, that ratifies the homosexualities as out-of-the-standards, even under the aegis of a specter. It is intended to point out a tension among a series of statements marked by equality. However, they are constituted and related by a categorization of homo - affectives and homosexual practices, which is based on the separation between masculinity and feminization. The corpus of analysis is divided into two blocks. In the first block, which sets out the elements for the definition of inverted and passive categories, the corpus is constituted with the brazilian historiography and anthropology discourses,which are responsible for the description of the practices of sodomy in the Colony, through the medical discourses of the XVIII and XIX centuries, as well as the alleged establishment of a positive mark for the transformation in the seventies, in the XX century. The attempt is to define an initial file hierarchy between practices of active masculinization and passive feminization. The second block, which talks about the assumption of difference and the monosexual discourse from the seventies of the XX century, until the present time, it is composed of the following series of discourses: the discourses of anthropological field, claiming a split in relation to the sexual hierarchy from the seventies; the media discourse and its role in building a popular illusion of a homoerotic identity; the literary discourse in its defiant aspect of identifying patterns and its sexual politicization. Moreover, the discourses produced by the individuals same sex oriented in their emotional and sexual strategies found nowadays on social networking sites on the Internet. Fundamentally, the results point to a permanence, in the Brazilian sexual device, of a discourse that reveals the maintenance of the stigmas associated with the feminization and the passivity, both in the discourse of the discipline and standards as those which are governed by resistance, even though the latest ones are marked by statements of equality and democratization.

O presente estudo pretende oferecer uma interpretação da reflexão moral de Montaigne que se opõe àquelas que a vêem centrada na alegação da passividade do ensaísta, reduzindo-a à prescrição de uma subordinação pragmática às leis e aos costumes e fazendo dos Ensaios uma mera descrição da condição humana. Através da leitura daqueles ensaios em que Montaigne mais parece passivo (nos quais tais interpretações justamente apóiam suas hipóteses), acreditamos encontrar os modos de operação de uma ação discreta, pautada pela exigência de adequação aos objetos e às circunstâncias, uma ação que abre espaço para o livre jogo das paixões segundo a conveniência. Espera-se, com isso, resgatar a dimensão normativa dos Ensaios, seja lançando luz sobre as preocupações permanentes do autor com a própria liberdade (sempre ameaçada pelo risco da servidão aos afetos), seja chamando a atenção dos leitores para o Montaigne político, atento aos riscos que a ambição, as inovações e os remédios extremos (a perfídia) trazem para ordem pública e, ao mesmo tempo, ocupado em sugerir (através do exemplo de seus mandatos à frente da mairie de Bordeaux) parâmetros para uma ação política discreta. / The present study has the purpose of responding to the commentators who interpret Michel de Montaignes thought under the key of passivity and see a complete absence of an ethics on the essays and reduce all montaigniana morality to a pragmatic subordination to the laws and costumes, and also seeing the Essays as a mere description of the human condition. Reading the essays in which Montaignes passivity seems attain his higher level (where such commentaries exactly base their hypotheses on) we sought to find the operating ways of a discreet action, ruled by that the objects and their circumstances impose; an action in which passions are gladly admitted only when it is convenient. We expect here to recover the Essays normative dimension, be it through shedding light on the authors permanent concern with his own freedom (always threatened by the risk of the servitude to affections), be it drawing the readers attention to the politician Montaigne, aware of the risks that ambition, innovations and grievous remedies (the perfidy) bring to the public order and, at the same time, able to suggest (through the example of his mandates ahead of mairie de Bordeaux) some patterns for a discreet political action.

A designação verbo pronominal é bastante recorrente na descrição gramatical e lexicográfica brasileira. Apesar disso, a conceituação e as análises das construções rotuladas assim nem sempre apresentam rigor científico, uma vez que em geral não se esclarecem quais são os critéiros para a inclusão de dada construção no rol dos verbos pronominais. O resultado disso é que estruturas de comportamento semântico e sintático bastantes variados são identificadas como comuns. Este trabalho apresenta uma análise das construções pronominais que aparecem no romance Vidas Secas, do escritor alagoano Graciliano Ramos com a discriminação delas em subtipos semânticos e sintáticos. Para tanto, procedemos ao estudo de processos relacionadas a essas estruturas. São eles: a reflexividade, a passividade, a ergatividade e a medialidade. Antes disso, porém, faz-se uma revisão bibliográfica da descrição das construções pronominais na tradição gramatical e lexicográfica brasileira. São examinados dez gramáticas consagradas e cinco dicionários de ampla circulação. O objetivo desse estudo foi verificar a maneira como as estruturas em questão são tratadas nas referidas obras a fim de julgar a coerência das análises. Tomamos como referencial teórico para a distribuição das construções pronominais os subtipos criados por Kemmer, conforme expostos por Camacho (2003) assim como a análise das construções pronominais de Zorrraquino (1979). / La asignación verbo pronominal es muy recurrente en la descripción gramatical y lexicográfica brasileña. Sin embargo, la conceptuación y las análisis hechas de las construcciones así rotuladas ni siempre presenta rigor científico, porque generalmente no se pone claro cuáles son los criterios empleados para la inclusión de una construcción en el role de los verbos pronominales. Como resultado, estructuras de comportamiento semántico e sintáctico muy variados son identificadas como comunes. En este trabajo, presenta-se una análisis de las construcciones pronominales que aparecen en el romance Vidas Secas, del escritor brasileño Graciliano Ramos con la discriminación de ellas en subtipos semánticos y sintácticos. Para ello, procedemos al estudio de procesos relacionados a dichas estructuras. Son ellos: la reflexividad, la pasividad, la ergatividad e la medialidad. Pero, antes de ello, se hace una revisión bibliográfica de la descripción de las construcciones pronominales en la tradición gramatical e lexicográfica brasileña. Son examinados diez gramáticas consagradas y cinco diccionarios de larga circulación. El objetivo de ese estudio fue verificar la manera como las estructuras de que no ocupamos son tratadas en la referidas obras a fin de juzgar la coherencia de las análisis. Tomamos por referencial teórico para hacer la distribución de las construcciones pronominales los subtipos creados por Kemmer, conforme expuestos por Camacho (2003) así como la análisis de las construcciones pronominales de Zorraquino (1979).

A designação verbo pronominal é bastante recorrente na descrição gramatical e lexicográfica brasileira. Apesar disso, a conceituação e as análises das construções rotuladas assim nem sempre apresentam rigor científico, uma vez que em geral não se esclarecem quais são os critéiros para a inclusão de dada construção no rol dos verbos pronominais. O resultado disso é que estruturas de comportamento semântico e sintático bastantes variados são identificadas como comuns. Este trabalho apresenta uma análise das construções pronominais que aparecem no romance Vidas Secas, do escritor alagoano Graciliano Ramos com a discriminação delas em subtipos semânticos e sintáticos. Para tanto, procedemos ao estudo de processos relacionadas a essas estruturas. São eles: a reflexividade, a passividade, a ergatividade e a medialidade. Antes disso, porém, faz-se uma revisão bibliográfica da descrição das construções pronominais na tradição gramatical e lexicográfica brasileira. São examinados dez gramáticas consagradas e cinco dicionários de ampla circulação. O objetivo desse estudo foi verificar a maneira como as estruturas em questão são tratadas nas referidas obras a fim de julgar a coerência das análises. Tomamos como referencial teórico para a distribuição das construções pronominais os subtipos criados por Kemmer, conforme expostos por Camacho (2003) assim como a análise das construções pronominais de Zorrraquino (1979). / La asignación verbo pronominal es muy recurrente en la descripción gramatical y lexicográfica brasileña. Sin embargo, la conceptuación y las análisis hechas de las construcciones así rotuladas ni siempre presenta rigor científico, porque generalmente no se pone claro cuáles son los criterios empleados para la inclusión de una construcción en el role de los verbos pronominales. Como resultado, estructuras de comportamiento semántico e sintáctico muy variados son identificadas como comunes. En este trabajo, presenta-se una análisis de las construcciones pronominales que aparecen en el romance Vidas Secas, del escritor brasileño Graciliano Ramos con la discriminación de ellas en subtipos semánticos y sintácticos. Para ello, procedemos al estudio de procesos relacionados a dichas estructuras. Son ellos: la reflexividad, la pasividad, la ergatividad e la medialidad. Pero, antes de ello, se hace una revisión bibliográfica de la descripción de las construcciones pronominales en la tradición gramatical e lexicográfica brasileña. Son examinados diez gramáticas consagradas y cinco diccionarios de larga circulación. El objetivo de ese estudio fue verificar la manera como las estructuras de que no ocupamos son tratadas en la referidas obras a fin de juzgar la coherencia de las análisis. Tomamos por referencial teórico para hacer la distribución de las construcciones pronominales los subtipos creados por Kemmer, conforme expuestos por Camacho (2003) así como la análisis de las construcciones pronominales de Zorraquino (1979).

O presente estudo pretende oferecer uma interpretação da reflexão moral de Montaigne que se opõe àquelas que a vêem centrada na alegação da passividade do ensaísta, reduzindo-a à prescrição de uma subordinação pragmática às leis e aos costumes e fazendo dos Ensaios uma mera descrição da condição humana. Através da leitura daqueles ensaios em que Montaigne mais parece passivo (nos quais tais interpretações justamente apóiam suas hipóteses), acreditamos encontrar os modos de operação de uma ação discreta, pautada pela exigência de adequação aos objetos e às circunstâncias, uma ação que abre espaço para o livre jogo das paixões segundo a conveniência. Espera-se, com isso, resgatar a dimensão normativa dos Ensaios, seja lançando luz sobre as preocupações permanentes do autor com a própria liberdade (sempre ameaçada pelo risco da servidão aos afetos), seja chamando a atenção dos leitores para o Montaigne político, atento aos riscos que a ambição, as inovações e os remédios extremos (a perfídia) trazem para ordem pública e, ao mesmo tempo, ocupado em sugerir (através do exemplo de seus mandatos à frente da mairie de Bordeaux) parâmetros para uma ação política discreta. / The present study has the purpose of responding to the commentators who interpret Michel de Montaignes thought under the key of passivity and see a complete absence of an ethics on the essays and reduce all montaigniana morality to a pragmatic subordination to the laws and costumes, and also seeing the Essays as a mere description of the human condition. Reading the essays in which Montaignes passivity seems attain his higher level (where such commentaries exactly base their hypotheses on) we sought to find the operating ways of a discreet action, ruled by that the objects and their circumstances impose; an action in which passions are gladly admitted only when it is convenient. We expect here to recover the Essays normative dimension, be it through shedding light on the authors permanent concern with his own freedom (always threatened by the risk of the servitude to affections), be it drawing the readers attention to the politician Montaigne, aware of the risks that ambition, innovations and grievous remedies (the perfidy) bring to the public order and, at the same time, able to suggest (through the example of his mandates ahead of mairie de Bordeaux) some patterns for a discreet political action.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has as purpose, from the thought of Michel Henry, contemporary French philosopher, afford a study on the phenomenology of affectivity, more specifically on henrianas investigations regarding affectivity, considering the essential notes investigated and formulated in relation life, phenomenology, in the case the Phenomenology of Life or Material Phenomenology, and passivity. The intended reflection aims to consider possibilities that arise for the contemporary phenomenological field. The main thesis to be defended and grounded is that the essence of phenomenology of life manifests itself in immanent way by means of the affectivity. It is investigating the foundations for a Phenomenology of Affectivity, thus presenting a conceptualization from the radical immanence of life. Affectivity, privileged subject in Henry's works, is reached or reaches a very special way the experience of radical subjectivity, which, according to our philosopher, the life essentializes up itself, affecting itself in the experience of self same, the radical immanence of his affectivity. Because the concrete truth of this movement is the life that proves herself. Which is realized in his pathos, in the subjectivity that is known, independent of any conceptual or sensitive approach, or of a intentional look, but life in the absolute probation of their intrinsic certainty, in a material meaning, in the materiality of his pure appear that gives us access to itself, made in the modalities of suffering and enjoy, in the revelation itself, in its pathos of passivity that is affected. In order to sustain the structure of his thought, which culminates in the formulation of the phenomenology of life, Henry's concern aims to open up new fields of inquiry about the effective fenomenalização the phenomenality as such and in the reversal of phenomenology, a rethinking on this, another direction, a material bias. Therefore, this work is based in the works of this philosopher, in particular L'Essence de la manifestation. / A presente dissertação tem por intuito, a partir do pensamento de Michel Henry filosófo contemporâneo francês, proporcionar um estudo acerca da fenomenologia da afetividade, mais especificamente sobre as investigações henrianas a respeito da afetividade, levando em consideração os apontamentos essenciais averiguados e formulados em relação à vida, fenomenologia, no caso a Fenomenologia da Vida ou Fenomenologia Material e passividade. A reflexão pretendida objetiva considerar possibilidades que surgem para o campo fenomenológico contemporâneo, a tese principal a ser defendida e fundamentada é: que a essência da fenomenologia da vida se manifesta de forma imanente por meio da afetividade. Trata-se de investigar os fundamentos para uma Fenomenologia da Afetividade, apresentando assim, uma conceituação a partir da imanência radical da vida. A afetividade, assunto privilegiado nas obras de Henry, é atingida ou atinge de modo muito especial à experiência da subjetividade radical, a qual conforme o nosso filósofo a vida essencifica em si mesma, se autoafetando, na experiência de si mesma, na imanência radical de sua afetividade. Pois a verdade concreta desse movimento é a vida que se prova a si mesma. A qual se realiza em seu pathos, na subjetividade que se conhece independente de qualquer abordagem conceptual ou sensível, ou de um olhar intencional, mas a vida na provação absoluta de sua certeza intrínseca, em uma significação material, na materialidade de seu puro aparecer que nos dá acesso a si mesma, que se constitui nas modalidades do sofrer e do fruir, na revelação de si, no seu pathos da passividade que é afetada. A fim de sustentar a estrutura de seu pensamento, que culmina na formulação da fenomenologia da vida, a preocupação de Henry mira-se a abrir novos campos de investigação acerca da fenomenalização efetiva da fenomenalidade enquanto tal e na reversão da fenomenologia, um repensar esta, um outro direcionamento, um viés material. Para tanto este trabalho tem como base as obras deste filósofo, em especial, a L Essence de la manifestation.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALINE GRASIELE ARAUJO RAMALHO.pdf: 596067 bytes, checksum: 10c98b1456a39eae25cd36510d32a39e (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 / This research investigates the symbolization process on Mircea Eliade s thought. The study on religious symbolism includes categories of the human as well as concepts and experiences with the sacred lived by the religious men. The world is revealed through symbols, in which it is possible to achieve a better understanding of the human being. This research assistson the understanding of religion as a phenomenonof the culture, whereas the symbolism reveals the mode of human being in the world. This work contemplates the proposal of Eliade s hermeneutics, which refers to a study for the search of meaning and significations in religious documents. Besides the understanding of the hermeneutical method, the possibility of a new epistemology of symbolwas examined. Eliade s propositionon religious symbolism is also explored in the identification of what is considered to be passive and dynamic in the process of religious symbolism, and how this dialectical relation happens. Passivity and dynamic are implicit categories on Eliade sthought,therefore this subject composes an hermeneutic effort to understand the author. The redefinition of religious symbolsis another step that had been observed in the process of symbolization. The redefinition is worked in respect to the experienced sense crisis in the contemporaneity. This is a work that highlights the importance of considering the various disciplines to the comprehension of the religious phenomenon, having a well-establishedphenomenological approach. As this research seeks to interpret the religious data in order toreach the essence or the structure that is present in all religious manifestations, we could say this research grasps both phenomenological and hermeneutical proposition. This study can be characterized by an interpretation of Eliade sthought, where systematization and new possibilities of readings of his worksare presented. / A pesquisa investiga o processo de simbolização no pensamento de Mircea Eliade. A investigação sobre o simbolismo religioso abrange as categorias do humano bem como as concepções e experiências com o sagrado, vivenciadas pelo homem religioso. O mundo se revela através dos símbolos, sendo possível através deles ter uma melhor compreensão do ser humano. A pesquisa auxilia na compreensão da religião enquanto fenômeno da cultura, considerando que o simbolismo revela o modo de ser humano no mundo. O trabalho contempla a proposta da hermenêutica eliadiana, que se refere a um estudo pela busca do sentido e das significações nos documentos religiosos. Além da compreensão do método hermenêutico foi verificada a possibilidade de indicação para uma nova epistemologia dos símbolos. A proposta de Eliade sobre o simbolismo religioso é também explorada na identificação do que há de passivo e dinâmico no processo de simbolização religiosa e como ocorre essa relação dialética. Passividade e dinâmica são categorias implícitas no pensamento de Eliade, portanto, essa temática constitui-se num esforço hermenêutico para compreender o autor. Outra etapa que foi observada no processo de simbolização foi a ressignificação dos símbolos religiosos. A ressignificação é trabalhada em relação à crise de sentidos vivenciada na contemporaneidade. Um trabalho que ressalta a importância da consideração das diversas disciplinas para compreensão do fenômeno religioso, mas que tem seu enfoque fenomenológico bem demarcado. Poderíamos dizer que a pesquisa abarca tanto as propostas da fenomenologia quanto da hermenêutica, na medida em que visa uma interpretação dos dados religiosos para se chegar à essência ou a uma estrutura que se encontra presente em todas as manifestações religiosas. A investigação pode ser caracterizada como uma interpretação do pensamento de Eliade, onde são apresentadas sistematizações e novas possibilidades de leituras de suas obras.