Thesis (Ph. D.)--Johns Hopkins University, 1942. / "Reprinted from Hesperia: studies in Germanic languages, Nr. 21." Bibliography: p. 297-298.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-01-23Bitstream added on 2014-06-13T18:54:37Z : No. of bitstreams: 1 galassi_cs_me_mar.pdf: 327601 bytes, checksum: 994b5b74651a3d83cd13a32f47a089f2 (MD5) / O propósito da presente dissertação é discutir as concepções de Nietzsche, com base nos escritos Sobre Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral, Humano, demasiado Humano e Aurora, a respeito do problema da Verdade, especialmente em sua relação com a moral. A crítica inicia-se através da linguagem, por representar esta o instrumento cognitivo por excelência, que por sua vez garantiria e perpetuaria as primeiras leis da verdade, ao estabelecer uma relação supostamente necessária entre os signos e os seus referentes. Assim, com a análise dos fundamentos semânticos e gramaticais da linguagem, chega-se à conclusão de que o que se atinge não é a verdade, mas uma crença em sua posse, que permitirá o despertar no indivíduo de um sentimento moral em relação à verdade. Frente a isso, analisar-se-á a intima relação da linguagem com a verdade e a moral / The purpose of this dissertation is to discuss the Nietzsche's conceptions, on the basis of writings On Truth and Lies in a Nonmoral Sense, Human, all too Human, and Daybreak, as regards the problem of Truth, especially in its relation to the moral. The criticism begins with the language, because this represents a cognitive instrument for excellence, assuring and perpetuating the first laws of truth, by establishing a relation supposedly needed between the signs and its referents. In this way, on the analysis of the semantic and grammatical foundations, it is arrived at the conclusion that what is reached isn’t the truth, but a belief in its possession, which makes it possible the awakening in individual of a moral feeling about truth. In view of these questions, the intimate relation of language with the truth and the moral will be analyzed

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-09-29Bitstream added on 2015-04-09T12:47:34Z : No. of bitstreams: 1 000812941.pdf: 460579 bytes, checksum: e835d004cb1891632f806525186a8c11 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A presente investigação visa identificar e explicitar o conceito de técnica da natureza (Technik der Natur) na Crítica da Faculdade do Juízo de Kant, procurando mostrar sua gênese, as questões de fundo a ele relacionadas e sua relevância para os problemas tratados nessa obra. Nossa pesquisa move-se essencialmente em torno dos problemas que as leis empíricas particulares descobertas pela experiência colocam às exigências racionais de sistematização e completude do conhecimento, as quais deságuam na concepção da própria natureza como totalidade sistemática. Procurar-se-á mostrar o papel do conceito de técnica da natureza na fundamentação da possibilidade da investigação científica, evidenciando-se os pressupostos transcendentais que permitem coadunar os aspectos lógico-formais pelos quais a faculdade de julgar reflexionante produz um sistema conceitual a partir dos aspectos materiais da natureza apresentados na experiência. / This investigation aims to identify and to explicit the concept of technic of nature (Technik der Natur) in Kant's Critique of the Power of Judgment, looking to show its genesis, the background questions related to it and its relevance to the problems treated in this work. Our research moves around the problems posed by the empirical laws discovered in experience to the racional demands of systematicity and completeness of knowledge, which implies a conception of nature as a systematic whole. We look to show the role of the concept of technic of nature in grounding the possibility of scientific investigation, evidencing the transcendental assumptions that allow to coadunate the logic-formal aspects whereby the reflecting power of jugment produces a conceptual system from the material aspects of nature presented in experience.

Orientador: Marcio Benchimol Barros / Banca: Volnei Edson dos Santos / Banca: Anna Hartmann Cavalcanti / Resumo: O propósito da presente dissertação é discutir as concepções de Nietzsche, com base nos escritos Sobre Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral, Humano, demasiado Humano e Aurora, a respeito do problema da Verdade, especialmente em sua relação com a moral. A crítica inicia-se através da linguagem, por representar esta o instrumento cognitivo por excelência, que por sua vez garantiria e perpetuaria as primeiras leis da verdade, ao estabelecer uma relação supostamente necessária entre os signos e os seus referentes. Assim, com a análise dos fundamentos semânticos e gramaticais da linguagem, chega-se à conclusão de que o que se atinge não é a verdade, mas uma crença em sua posse, que permitirá o despertar no indivíduo de um sentimento moral em relação à verdade. Frente a isso, analisar-se-á a intima relação da linguagem com a verdade e a moral / Abstract: The purpose of this dissertation is to discuss the Nietzsche's conceptions, on the basis of writings On Truth and Lies in a Nonmoral Sense, Human, all too Human, and Daybreak, as regards the problem of Truth, especially in its relation to the moral. The criticism begins with the language, because this represents a cognitive instrument for excellence, assuring and perpetuating the first laws of truth, by establishing a relation supposedly needed between the signs and its referents. In this way, on the analysis of the semantic and grammatical foundations, it is arrived at the conclusion that what is reached isn't the truth, but a belief in its possession, which makes it possible the awakening in individual of a moral feeling about truth. In view of these questions, the intimate relation of language with the truth and the moral will be analyzed / Mestre

This work results from an attempted synthesis of our study on the discussions held by Hegel on the formation of conscience in the transition period between youth and maturity, particularly between the years 1802 and 1807, years in which they were published, respectively, Faith and Knowledge and Phenomenology of Spirit. Apparently, this period wins in Hegel emphasis the importance of the concept of abstraction for knowledge. Attempt to show how the author works this concept from the process of formation of conscience to the apex of knowledge when the limit imposed by abstraction with the conquest of knowledge of the absolute is expired. Now retrace some of the main aspects of training process led us to some reflections on the positive role of abstraction, ie, that it is not just a cognitive loss, but is also the only way to move gradually from the particular to the whole. / O presente trabalho resulta de uma tentativa de síntese do nosso estudo acerca das discussões realizadas por Hegel sobre a formação da consciência no período de transição entre juventude e maturidade, particularmente entre os anos de 1802 e 1807, anos em que foram publicados, respectivamente, Fé e Saber e Fenomenologia do Espírito. Aparentemente, nesse período ganha em Hegel ênfase a importância do conceito de abstração para o conhecimento. Como tentaremos mostrar, o autor trabalha esse conceito desde o processo de formação da consciência até o ápice do conhecimento, quando é vencido o limite imposto pela abstração com a conquista do conhecimento do absoluto. Ora, reconstituir alguns dos aspectos principais desse processo de formação nos conduziu a algumas reflexões sobre o papel positivo da abstração, ou seja, de que ela representa não apenas uma perda cognitiva, mas que também é o único meio de passar paulatinamente do particular ao todo.

For the German philosopher Martin Heidegger, the ´´Putting philosophize in Progress`` is only possible by means of an event in the internal structures of the human being-there. Being the ´´Powered philosophize in Progress`` passer in the pathways of tradition, as the reach inside the human being-there? It is in this perspective that we appropriate the concept of ´´Introduction to Philosophy´´ Martin Heidegger in order to reflect on the issues that deal with the path of philosophy as genuinely human activity, making the same statement and clarification . The philosophy shows up in inflows ordered, so that during your itinerary, denial and implementing certain concepts related to discursive criteria. This work , whose theme is ´´Bridging the philosophizing in progress: Introduction to Philosophy according to Martin Heidegger´´ , seeks to make a reading of Heidegger´s work , in particular the text ´´What is This Philosophy`` , ´´Introduction to Philosophy´´, ´´the End of Philosophy``, ´´Letter on Humanism´´ , Being and Time , ´´Heraclitus : the origin of Western thought´´, as well as dialogue with Heidegger´s literature , emphasizing the features that compose the framework and intrinsic abstracting them the path of philosophy contained in his works , in order to assimilate their argumentative structures . The assessments will be conducted which in essence bring engendering meaningful concepts, how the concepts of Philosophy, Leadership and Worldview, because, if you want to demonstrate, develop an ´´Introduction to Philosophy´´ in Heidegger is not restricted to a Academic discussion, but a way of being of being-there own human and therefore depend on such concepts for explicitarmos sense of what is in fact the ´´Powered philosophize in Progress``. / Para o filósofo alemão Martin Heidegger, o Pôr o Filosofar em Curso só é possível por meio de um acontecimento nas estruturas internas do ser-aí humano. Sendo o Pôr o Filosofar em Curso transeunte nas sendas da tradição, como o alcançaremos no interior do ser-aí humano? É nessa perspectiva que nos apropriamos do conceito de Introdução à Filosofia de Martin Heidegger com o intuito de refletir sobre os problemas que versam o caminho da filosofia enquanto atividade genuinamente humana, fazendo da mesma esclarecimento e enunciado. A filosofia mostra-se em afluxos ordenados, de modo que, durante o seu itinerário, recusa e transpõe determinados conceitos relacionados a critérios discursivos. O presente trabalho, cujo tema é Pôr o filosofar em curso: Introdução à Filosofia segundo Martin Heidegger , procura fazer uma leitura da obra de Heidegger, em particular dos textos O que é Isto - a Filosofia? , Introdução à Filosofia , O Fim da Filosofia , Carta sobre o Humanismo , Ser e Tempo , Heráclito: a origem do pensamento ocidental , bem como um diálogo com a literatura heideggeriana, enfatizando as características que compõe o arcabouço intrínseco e delas abstraindo a trajetória da filosofia contida na obra do autor, com o objetivo de assimilar as suas estruturas argumentativas. As apreciações as quais seremos conduzidos trazem na sua essência o engendramento de conceitos significativos, como os conceitos de Filosofia, Liderança e Visão de Mundo, porque, segundo se quer demonstrar, conceber uma Introdução à Filosofia em Heidegger não restringe-se a uma discussão curricular, mas um modo de ser do próprio ser-aí humano e, consequentemente, dependemos de tais conceitos para explicitarmos o sentido do que seja de fato o Pôr o Filosofar em Curso .

Orientador: Antonio Carlos Vitte / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociencias / Made available in DSpace on 2018-08-11T20:57:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silveira_RoberisonWittgensteinDiasda_M.pdf: 1468779 bytes, checksum: 40fc5760f4a36c7140e5094d58c33157 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: A dissertação de mestrado que apresentamos toma forma na análise da Gênese da Geografia Moderna a partir dos conceitos de espaço, natureza e morfologia. Estes conceitos, fundamentais na construção do saber geográfico moderno em Alexander von Humboldt, remetem a um itinerário científico-filosófico-artístico ligado à filosofia Crítica kantiana e ao movimento romântico alemão. Em Kant destacamos como o espaço a priori da Crítica da Razão Pura se atrela à delimitação de um campo válido de análise para as ciências, a esfera dos fenômenos. Na mesma medida, apresentamos ainda com a Primeira Crítica (CRP) e com os Primeiros Princípios Metafísicos da Ciência da Natureza a base filosófica sobre a qual se estruturam as ciências naturais, desenvolvendo-se livremente sob um domínio pragmático e em busca de objetivos claros e definidos, não mais a verdade elementar e última; contexto no qual emerge uma Geografia Moderna. Ainda em Kant, a Crítica da Faculdade de Julgar coloca, antecedida pela questão do organismo, a matéria sob a qual tomará forma uma concepção teleológica de natureza. Esta natureza com um fim independente da razão adentra no universo romântico e é retrabalhada de muitas maneiras, interessando-nos, sobretudo, as levadas a cabo por Goethe e Schelling. A natureza em Goethe está ligada ao ideal na produção-reprodução pela forma. A síntese na forma é a medida deste processo, a manifestação no instante daquilo que se dispõe numa dinâmica contínua, a relação indissociável entre todo e partes numa perspectiva metamórfica. Em Schelling esta natureza é tomada como um termo real em sua idealidade, ou seja, supera a perspectiva simplesmente negativa do não-eu fichtiano, aparecendo em seu sentido teleológico numa relação sintética com o espírito. A medida dessa união, a ligação em síntese entre espírito e natureza é a chave explicativa para o papel da subjetividade na objetividade, uma ligação entre aquele que é passivo e ativo na captação da cena pela perspectiva intuitiva. O ideal da natureza, este que liga tudo no universo é a força vital em Humboldt; é o permear na esfera orgânica e inorgânica de uma atividade integradora, inseparável. Por fim, o movimento romântico, nele incluídos Goethe e Schelling, corrobora uma perspectiva de arte que deve ser incorporada na tarefa maior de conhecer não só intelectualmente, mas também esteticamente. A arte aparece como elemento maior de manifestação objetiva da síntese entre espírito e natureza, aquilo, enfim, que é o máximo de representação da realidade e, como tal, o ponto mais elevado atingido pelo saber que, a um tempo, também é ser o que se pretende conhecido. A Geografia surge como ciência moderna na confluência filosófica deste múltiplo legado científico-artístico-filosófico pela incorporação humboldtiana dos conceitos de espaço, natureza e morfologia. A maneira e o contexto particular em que toma forma a ciência geográfica é ponto de notado interesse para a produção de um conhecimento científico que, a todo instante, dialoga com sua história e, na leitura que propomos, também com a Filosofia. / Abstract: The master's degree dissertation that we presented takes form in the analysis of Genesis of the Modern Geography starting from the space concepts, nature and morphology. These concepts, elemental in the construction of the modern geographical knowledge in Alexander von Humboldt, it send to a linked scientific-philosophical-artistic itinerary to the philosophy Critical kantiana and the German romantic movement. In Kant highlighted as the space a priori of the Critic of the Pure Reason it is harnessed to the delimitation of a valid field of analysis for the sciences, the sphere of the phenomena. Equally, we still presented with the First Critic (CRP) and with the First Metaphysical Beginnings of the Science of the Nature the philosophical base on which the natural science are structured, growing freely under a pragmatic domain and in search of clear and defined objectives, no more the elementary and last truth; context in which a Modern Geography emerges. Still in Kant, the Critic of Judging puts, preceded by the subject of the organism, the matter under which will take form a conception teleological nature. This nature with an independent end of the reason penetrates in the romantic universe and it is worked of many sort things out, being interested, excessively, carried out them for Goethe and Schelling. The nature in Goethe is linked to the ideal in production-reproduction for the form. The synthesis in the form is the measure of this process, the manifestation in the instant of that that is disposed in a continuous dynamics, the relationship unseparate between whole and parts in a metamorphic perspective. In Schelling this nature is taken as a real term in ideal, in other words, it overcomes the perspective simply negative of the "no-me" fichtiano, appearing in sense teleological in a synthetic relationship with the spirit. The measure of that union, the connection in synthesis between spirit and nature is the explanatory key for the paper of the subjectivity in the objectivity, a connection among who that is passive and assets in the reception of the scene for the intuitive perspective. The ideal of the nature, this that ties everything in the universe is the vital force in Humboldt; it is permeating in the organic and inorganic sphere of an activity integrate, inseparable. Finally, the romantic movement, in him included Goethe and Schelling, it corroborates an art perspective that should be incorporate in the larger task of knowing not only intellectually, but also esthetically. The art appears as larger element of manifestation aims at of the synthesis between spirit and nature, that, finally, that is the maximum of representation of the reality and, as such, the highest point reached by the knowledge that, at a time, it is also to be that is intended known. The Geography appears as modern science in the philosophical confluence of this multiple scientific-artistic-philosophical legacy for the incorporation humboldtiana of the space concepts, nature and morphology. The way and the private context in that takes form the geographical science is point of having noticed interest for the production of a scientific knowledge that, every minute, dialogues with its history and, in the reading that we propose, also with the Philosophy. / Mestrado / Análise Ambiental e Dinâmica Territorial / Mestre em Geografia

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T10:35:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MasseiJunior_William_M.pdf: 701275 bytes, checksum: 5429e02794f22a37082a8b8ab270998e (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente trabalho visa apresentar o conceito de razão no pensamento do jovem Schopenhauer e os limites de seu emprego, principalmente no que concerne à ética. Essa discussão menciona Luther e o apresenta como precursor do pensamento schopenhaueriano acerca da razão. Por isso, tratamos também os limites da razão em Luther e vimos de que modo ambos colocam limites semelhantes à mesma. / Abstract: This monograph aims to investigate the concept of reason and her limits in the philosophy of the so-called "young" Schopenhauer, specially in connection with his Ethics. Schopenhauer speeks about Luther as his forerunner when he writes about reason. Therefore, we searched about Luther's conception of reason and her limits, and perceived how they agree and put similar limits to it. / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T23:45:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Frederichi_Diego_M.pdf: 721264 bytes, checksum: ad5fe60772cc922a8540342eae251f0f (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: A presente dissertação tem por objetivo a reconstrução da justificativa kantiana para a legitimidade de o sujeito possuir um objeto exterior de seu arbítrio como pleno exercício de sua liberdade e, em um segundo momento, discutir a problemática da fundamentação do Estado, como um instrumento necessário para garantia da posse jurídica, Ou seja, nossa investigação se pautará em três momentos: (a) justificar a posse jurídica enquanto exercício da liberdade (direito natural); (b) discutir a importância da posse jurídica na fundamentação do Estado; (c) por fim, discutir a importância do Estado na busca pela paz perpétua / Abstract: The present thesis aims the kantian reconstruction for the legitimacy of a subject possesses an external object from his will as fully exercise their freedom and, in a second moment, in a second step, to discuss the problematic of the founding of the state as a necessary instrument for the legal judicial security, in other words, our investigation will have three moments: a) justify the legal judicial security as long as exercise their freedom (birthright); b) discuss the importance of the legal possession of the grounds of the State; c) finally, discuss the importance of the state in pursuit of perpetual peace / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Zeljko Loparic / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T23:43:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_Fernando_D.pdf: 1577219 bytes, checksum: 26a45ea406db1302852a30c03adfb9ab (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Em torno dos conceitos de liberdade, vínculo e jogo da vida, a presente tese de doutoramento pretende reunir os elementos necessários para uma interpretação produtiva da metafísica do Dasein, a ideia de filosofia defendida publicamente por Martin Heidegger no período imediatamente posterior à publicação de seu opus magnum Ser e tempo (1927). Orientando-se sobretudo pelas indicações do autor no curso universitário conferido em Marburg no verão de 1928, defende-se que a metafísica do Dasein visa a uma desformalização da fenomenologia da temporalidade extática que constitui o método da ontologia fundamental. A metafísica do Dasein, quando tomada na acepção própria do genitivo objetivo, deixa ver, ademais, um quadro de problemas especiais, circunscritos em torno da questão sobre o ente no todo, os quais não puderam ganhar, por diversos motivos, tematização explícita no interior da obra parcialmente publicada em 1927. De modo especial, ganha proeminência a questão do ser-lançado em meio ao ente no todo, do existir humano como vinculado ao ente. A necessidade de elaboração e desenvolvimento desse problema, uma consideração do existir humano em sua livre vinculação ao ente no todo, explica a requisição, em 1928, de uma transformação metafísica da ontologia fundamental em uma metontologia. Em uma unidade, ontologia fundamental e metontologia constituem a metafísica do Dasein. No presente trabalho, busca-se ressaltar o momento construtivo da metafísica do Dasein, aqui interpretado sob os termos de uma hermenêutica do vínculo. Mostra-se que a metafísica do Dasein, a despeito da brevidade da identificação explícita de filosofia e metafísica na obra de Heidegger, constitui um aprofundamento, ainda pouco explorado na bibliografia especializada, da consideração temática do existir humano exposta em Ser e tempo. Ao amarrar o problema da metafísica à questão antropológica, Heidegger ganhou o conceito de homem como formador de mundo, indicativo de uma dinâmica lúdica de liberdade e de vínculo, característica do existir humano que se desdobra em meio ao mundo como ente no todo. Precisamente o motivo antropológico na ideia da formação de mundo, interpretada aqui à luz dos conceitos de liberdade, vínculo e jogo da vida, constitui o interesse primeiro do presente trabalho / Abstract: Through the concepts of freedom, binding and play of life, this dissertation aims at carrying out a fruitful interpretation of the metaphysics of Dasein, the idea of philosophy Martin Heidegger publicly defended in the period right after the publication of his opus magnum Being and Time (1927). Following some indications present in the summer course of 1928 delivered in Marburg, I sustain that the metaphysics of Dasein aims at unformalizing the phenomenology of ecstatic temporality that constitutes the method of the fundamental ontology. Furthermore, when one understands the metaphysics of Dasein in its objective genitive meaning, one can see a framework of special problems revolving around the question of the being as a whole. Heidegger was not able to explicitly thematize these problems in 1927. What is to be emphasized is the question of the thrownness amidst the being as a whole, of the human existence as bound up with beings. The necessity of elaborating and developing this problem, a consideration of human existence in its free binding with the being as a whole, explains why the fundamental ontology had to be metaphysically transformed into a metontology. As a unity, fundamental ontology and metontology constitute the metaphysics of Dasein. My aim is to emphasize the constructive aspect of the metaphysics of Dasein, interpreted here as a hermeneutics of the human bond to being as a whole. I try to show that the metaphysics of Dasein ¿ despite the short-time identification of philosophy and metaphysics in the work of Heidegger ¿ constitutes a moment of deepening of the thematic consideration of the human existence in Being and Time, a moment that has not received due attention in the specialized bibliography. Linking the problem of metaphysics to the anthropological question, Heidegger developed the concept of man as world-forming, what indicates a ludic dynamics between freedom and binding, typical of the human existence that happens in the midst of beings as a whole. The understanding of the anthropological motive in the idea of world-formation, here interpreted with the concepts of freedom, binding and play of life, is the main interest of this dissertation / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia