In 2017, the Church of Sweden elected a new service-book which is mandatory for the liturgy in the ceremonies. This undergraduate thesis aims to analyze the prayers of forgiveness to recognize the hamartiology, understandings of sin, in the Church of Sweden. The main question asked was: "In the moment of Prayers of forgiveness in the handbook of the Church of Sweden, which different ideas of sin and forgiveness can be identified?". A total of eight prayers of forgiveness were analyzed with three sub-questions: (A) How is the sin understood? (B) How does God relate to sin? (C) To the person praying, what change does the prayer aim to affect? The theories in this paper were based on contemporary, Lutheran theology, with the origins from the Church of Sweden, linked to sin and forgiveness. The prayers were compared with different understandings of the original sin (ontological sin, and structural sin) and the actual sin (subjective sin and objective sin). The result of the thesis revealed that the actual sins were the most common in the prayers of forgiveness. The structural sin can be understood as the original sin as being structures one is born into. As shown in the first two prayers, named B1 and B2 in this paper, the idea of an ontological sin was identified in various prayers, such as B4, B5, and B8. The B3, B6, and B7 prayers were lacking a direct link to the original sin and were instead directed towards a God described as loving and merciful. The subjective sin was expressed through the encouragement of self-reflection in B3 and B6. The objective sin was identified in most of the prayers.

No description available.

Though some have the opportunity to access water conveniently, getting a small amount of water may be tough and exhausting for others. In this paper, I will discuss on the right to water, which is explicitly expressed by a UN resolution as a human right. Sever water crisis, or drought, has been far beyond a lack of precipitation, but a phenomenon, occurring through a set of human activities, and interferences. My initial aim is to find out how and in what ways some human activities in Iran, interfered environment in a way that affected precipitation level and led to water crisis. And the second, is to show how unethical these activities may be, as they have been simply avoidable. Therefore, the Iranian governmental organizations (like municipalities) are ethically responsible to provide the required water, since the right to water is called a basic human right by UN. These facts obliges them to hinder these activities to secure this basic need. On this way, I make use of Nussbaum's capability approach to show, depriving the citizens from one of their basic rights (the right to water), through influencing climatic order (in a way that decreases precipitation level or depletes water resources), is considered a moral issue, therefore, it is binding for the state to take measures responsively to stop and control it in the future.

Syfte Denna studie undersöker aktuella religionsläroböcker för årskurs 4-6 utifrån ett genus- och jämställdhetsperspektiv. Syftet med studien är att bidra med kunskap till forskningen om hur genus och jämställdhet framställs i olika religionsläroböcker samt i de olika bokavsnitten inom varje bok som handlar om kristendom, islam, hinduism samt etik/moral och hur man lever tillsammans. Ur ett lärarperspektiv kommer denna studie att bidra till en diskussion om vikten att kritiskt granska och välja läromedel till religionsundervisningen samt hur läromedelsinnehåll kan påverka eleverna. Metod Undersökningen genomfördes med hjälp av metoden läromedelsanalys i kombination med kritisk visuell metod för att analysera fyra olika religionsläroböckers textinnehåll samt bildinnehåll. Texterna analyserades med hjälp av analysverktyget ”genustrappan”. Resultat De huvudsakliga resultaten visar på att religionsläroböcker överlag har ett könsneutralt innehåll men att det även finns tendenser till att innehållet är könsmytsförstärkande. De texter som är direkt religiösa berättelser domineras nästan uteslutande av män och där framställs männen ofta på ett könsstereotypiskt sätt. Män tenderar även att representeras i bild oftare än kvinnor. Den religion som utifrån de utvalda läroböckerna och genustrappan framställs som den mest könsneutrala är islam. Avslutningsvis avslutas studien med en diskussion kring vikten av att kritiskt granska läromedel samt hur läromedlens innehåll kan påverka eleverna.

Denna studie fokuserar på framställningen av sekulära livsåskådningar i läromaterial för gymnasieskolans kurser i religionskunskap mellan 1980 och 2015. Studiens huvudfokus ligger på hur framställningen av de sekulära livsåskådningarna i läromaterialen liknar och skiljer sig med avseende på denna tidsperiod. För att kunna göra denna studie valdes tre läroböcker från de tre senaste läroplansperioderna (1970-1994, 1994-2011 och 2011-nutid) ut. Metoden för uppsatsen är en beskrivande idéanalys där vissa mätpunkter i form av analysfrågor ställts upp för att stödja uppsatsens frågeställningar. Analysen påvisade att vissa saker i framställningen av de sekulära livsåskådningarna består, såsom framställningen av livsåskådningarna som –ismer. En skillnad man kan se i framställningen av livsåskådningarna är att det i läroböcker från efter 2011 finns en större betoning på det levda livet och fler exempel från verkligheten. Det finns också vissa skillnader mellan hur begrepp såsom sekulär, sekularism och sekularisering används i böckerna och vilka sekulära livsåskådningar som faktiskt lyfts fram i böckerna. Det finns också vissa skillnader i hur sekulär religionskritik tas upp i böckerna.

Syftet med studien är att undersöka unga vuxnas förhållande till och sökande efter religion och andlighet i en postmodern europeisk kontext, där kommuniteten Taizé, belägen i Frankrike, tjänar som exempel på ett fenomen. Ett fenomen av andlighet och religion i en postmodern och sekulariserad samtid, vilka tillsynes är väsensskilda. Med hjälp av en fältstudie i Taizé samlades empiri in för att kunna svara på frågorna vad besökare där söker efter, vad som driver dem dit och hur detta är förenligt med deras vardag. Genom kvalitativa intervjuer med sju personer samlades deras berättelser in, och tolkades och analyserades influerade av en narrativ analysmetod. En metodisk ansats vald för att kunna komma åt den personliga upplevelsen och erfarenheten, ett ovanligt perspektiv inom fältet. Genom postmoderna och religionspsykologiska teoretiska perspektiv samt tidigare forskning kring pilgrimsresor, religion och sekularisering i Europa och ungdomars syn på religion i Sverige, förankrades, kontextualiserades och genomlystes de personliga berättelserna. Resultaten visar på en komplex relation mellan sekularisering, postmodernitet och religion – ej uteslutande varandra, utan istället formande nya sätt att tro och utöva religion eller spiritualitet. Studien visar också att det bland informanterna finns ett stort behov av vägledning, trygghet, reflektion samt en plats att mötas och diskutera stora livsfrågor, något som ej premieras i en postmodern kontext och som de saknar i sina dagliga liv.

Essay I analyses a sample of corporate codes in the Swedish banking sector. The purpose is to investigate the codes’ ethical status. Are they consistent with the values of fairness or are they instead at a risk of harming the employees? With regard to employees, eight of the nine codes in the material were found to (a) focus one-sidedly on their duties and responsibilities, (b) lack statements regarding their value to the firm, while carefully stating the importance of several other stakeholders, (c) have an anonymous or authoritarian tone, (d) say little regarding the substantial reasons why certain behaviour is forbidden or expected; some of the codes also (e) contained problematic freedom restrictions. The empirical investigation of code content and design leads us to the normative issue of whether such a design can be unfair and risks harming the employees. Departing from the values of equality, reciprocity, care and respect, eight of the nine codes are found to be at risk of being in conflict with these values. The socially responsible firm, which avoids risking employees’ welfare and self-respect, must consider rewriting such corporate codes. Essay II seeks to provide a richer moral assessment of the transactions, offers and working conditions in the labour market. Some of the most influential accounts have focused on either the act of consent (Nozick), the background conditions (Peter) or the quality of the offers (Olsaretti). I argue that all these aspects are ethically relevant and necessary to make agreements morally justified. This leads me to the conclusion that (a) unreasonable offers remain ethically flawed regardless of employees’ consent and adequate background conditions; (b) the mere act of consent is, nonetheless, ethically valuable; (c) there exist different kinds of demands, affected differently by whether they are properly consented to. Then, in a well-ordered liberal democracy (which constitute the necessary background conditions), to ascertain whether a firm’s offers and working conditions are morally sound, we need to know both their quality (how reasonable they are) and whether they have been properly consented to. A firm ends up with three moral responsibilities: (i) not to exploit the workers’ disadvantaged position in the labour market, which requires that they are offered only reasonable proposals, (ii) to inform employees in the contract situation of all the relevant aspects and working conditions associated with the job, thereby enabling proper consent, and (iii) once the worker is employed, to only implement working conditions of the kind that are possible to justify and consistent with treating the employees as persons. / <p>QC 20131010</p>

The goal of this paper is to create a positive account of Masahiro Mori’s theory of the uncanny valley. A theory wherein Mori speculated on the relationship between one’s perceived affinity for a robot and the human-likeness of that same robot. Mori believed that the closer to a human a robot looked, the higher one’s affinity for it would be, until a certain point where the robot looked close enough to a human without being fully convincing. When this happened one would feel a negative affinity for the robot. Mori called this phenomenon the uncanny valley.  In later years, Mori’s theory has gained more popularity and is now applied outside of robotics. Most notably it is often applied to the medium of 3D animation and CGI, which is what this essay will be discussing when trying to create a positive account of the uncanny valley. To do so it will discuss the phenomenon in relation to some examples of 3D animation and CGI that critics have claimed reside in the uncanny valley. This essay will give an overview of what the uncanny valley actually entails as well as give an explanation of how the uncanny valley can be applied to 3D animation.  In order to create a positive account, this essay will claim that the positive aesthetic value that the uncanny valley can lead to is akin to that of Brecht’s idea of the distancing effect. This essay argues that the uncanny valley distances the viewer from what they are viewing and that makes the viewer gain didactic knowledge of both CGI and their own relationship to technology. This essay will argue that this is a positive aesthetic experience that is unique to the uncanny valley.

In this essay I try to understand the philosophical value of Nietzsche's critique of morality in Daybreak: Thoughts on the Prejudices of Morality, a book that in the context of Nietzsche studies has often been overlooked. I do this by examining the way in which he criticizes the ungrounded assumptions or so-called prejudices of moral objectivity and the idea that there exists an absolute morality. I also explore the positions from which he criticizes these prejudices, namely from ideas of subjectivity and history, and their respective relation to morality. Finally, I reflect upon what Nietzsche has to say about the possibility of a new understanding of ethics by exploring the implications of his view of bodily affections and linguistic concepts.

Essän handlar framför allt om tre teman, förutom själva sakfrågan om huruvida jag ska läsa till präst eller inte. Det första jag tänker på är att den har handlat om att vi alla är berättelser och att även Bibeln är berättelser och att det finns lika många ingångar att läsa dessa texter som det finns vinklar att närma sig vad en människa är. Det andra är tilliten och känslan av att vara buren och där tänker jag att det handlar om att lita på att vi i grunden är goda, att världen vill oss väl, när vi låter livet hända oss och när vi känner oss älskade och trygga. När vi kan säga nej kan vi säga ja. Och att vi behöver vara i den sortens trygghet för att kunna älska. Och det tredje jag tänker att det har handlat om är mitt möte med mig själv. Hannah Arendt talar om att vara två-i-en. Och det har givit mig otroligt mycket att möta mig själv på det här sättet. Som att jag förstått att jag kan leda mig själv, att jag kan ha en verklig dialog med mig själv.Det har framför allt handlat om vikten av process, om att få tvivla och få reflektera och att i det uppstår något som är lugnt. Lugnare.”Ibland måste man dra ut ett uttryck ur språket, lämna in det till rengöring, - och sedan kan man igen sätta det i omlopp.”  Och ett sådant uttryck är ”reflektion”.