A pesquisa teve como objetivo analisar a relação entre o devoto e o santo no Santuário de São Severino do Ramos, em Paudalho-PE, buscando identificar as trocas simbólicas nas manifestações de devoções populares. A fundamentação foi construída a partir das obras de Pierre Bourdieu, Alberto Beckhauser, João de Deus Gois, Eduardo Hoornaert, Faustino Teixeira e Renata Menezes, Sylvana Brandão, entre outros. Do ponto de vista metodológico, considera-se que o caminho seguido foi a abordagem fenomenológica utilizando bibliografia especializada nos estudos da religiosidade popular para compreender os conceitos relativos ao tema, entre a devoção aos santos, os santuários, religião e religiosidade popular, catolicismo santoral e turismo religioso. A pesquisa exploratória descritiva foi utilizada para investigar a relação das trocas simbólicas relativas à promessas, milagres e ex-votos entre os devotos de São Severino do Ramos, no Santuário de São Severino do Ramos, em Paudalho-PE, à luz da noção de que toda busca do sagrado tem como ponto de partida necessidades humanas inadiáveis, bem como a gratidão por tais necessidades terem sido atendidas. O trabalho é composto por três capítulos sendo que o primeiro deles contextualiza sobre a devoção aos santos no decorrer da história, abordando questões sobre a origem; a devoção aos santos no Brasil; a devoção a São Severino do Ramos e o santuário que leva seu nome em Paudalho-PE. O segundo capítulo traz os conceitos relativos ao tema entre religião e interfaces com a religiosidade popular; religiosidade popular e catolicismo santoral; religiosidade popular e turismo religioso. O terceiro aborda acerca das manifestações religiosas e trocas simbólicas no Santuário de São Severino do Ramos trazendo os resultados da pesquisa. A partir da análise, buscou-se compreender o fenômeno religioso que se dá naquela localidade para, posteriormente, apresentar as considerações finais e proposições sobre o tema para, desta forma, contribuir com o estudo sobre a religiosidade do povo nordestino e, por conseguinte, colaborar para a produção de um saber de caráter interdisciplinar, tão próprio do campo epistemológico das Ciências da Religião. / The research aimed to analyze the relationship between the devotee and the holy Shrine of St. Severino Ramos in Paudalho-PE, seeking to identify the symbolic exchanges in manifestations of popular devotions. The foundation was built from the works of Pierre Bourdieu, Alberto Beckhauser, João de Deus Gois, Eduardo Hoornaert, Faustino Menezes and Renata Teixeira, Sylvana Brandão, among others. From the methodological point of view, it is considered that the path followed was a phenomenological approach using specialized bibliography of popular religiosity in studies to understand the concepts related to the topic, between devotion to the saints, shrines, religion and popular religion, Catholicism and sanctoral religious tourism. A descriptive exploratory survey was used to investigate the relationship of symbolic exchanges on promises, miracles and votive among devotees of San Severino Ramos, at the Shrine of St. Severino Ramos in Paudalho-PE, in the light of the notion that all search for the sacred has as starting point urgent human needs, as well as gratitude for such needs have been met. The work consists of three chapters with the first contextualizes them on devotion to the saints throughout history, addressing questions about the origin; devotion to the saints in Brazil; devotion to St. Severino Ramos and sanctuary that bears his name in Paudalho-PE. The second chapter covers the concepts related to the theme of religion and interfaces with the popular religion, popular religion and Catholicism sanctoral; popular religiosity and religious tourism. The third focuses on the religious manifestations and symbolic exchanges at the Shrine of St. Severino Ramos bringing the search results. From the analysis, we sought to understand the religious phenomenon that occurs in that area to subsequently submit final comments and proposals on the issue to thereby contribute to the study of the religiosity of the northeastern people and therefore collaborate to produce a knowledge of interdisciplinary nature of the field itself as epistemological Sciences of Religion.

A devoção masculina em torno da reza do terço tem inspirado o nascimento de diversos grupos em paróquias ao redor do mundo. Através do experienciar da fé, os devotos da Mãe Rainha de Schoenstatt saem do anonimato, chamando os homens das comunidades para participarem mais da vida religiosa, para assim vivenciarem o sagrado. Essa dissertação é um estudo etnográfico sobre um movimento que vem contribuindo para a construção de uma identidade católica através da participação masculina. O objetivo do presente estudo foi, dentro do contexto social pós-moderno que envolve mesmo a periferia do Recife, analisar o grupo religioso do Terço dos Homens, através de sua história, seus conflitos, sua relação com o divino, revestido das formas maternais da intermediação de Nossa Senhora. O que leva homens de diferentes histórias de vida a se unir em torno dessa prática de fé? O que os motiva a se reunirem semanalmente para a reza do terço? O que os faz retornar e permanecer na Igreja? Foram algumas indagações que nortearam essa pesquisa. Após esse estudo, confirmou-se que a busca pelo sagrado é parte importante no caminhar humano, na reconstrução das identidades de gênero e subjetividade em meio às crises de transformação social, na humanização de cada um e também do universo que o cerca. / The male devotion around the rosary prayer has inspired the birth of several groups in parishes around the world. Through the experience of faith, devotees of the Mother Queen of Schoenstatt leaves the anonymity, calling the men of the communities to participate more in religious life to experience the sacred . This thesis is an ethnographic study about a movement that has contributed to the construction of a Catholic identity through male participation. The aim of this study was within the postmodern social context that involves the periphery of Recife, analyze the religious group the Rosary of Men, through its history, its conflicts, its relationship with the divine, clothed with the forms of maternal mediation of Our Lady. What takes men of different backgrounds to unite around this practice of faith? What motivates them to meeting weekly to pray the Rosary? What does return and remain in the Church? These were some questions that guided this research. After this study, it was confirmed that the search for the sacred is an important part in human walking, the reconstruction of gender identities and subjectivity amid the crisis of social transformation, the humanization of each and also the universe that surrounds you.

Este trabalho tem o objetivo de descrever a estruturação das romarias da Diocese de Nazaré ao Santuário de São Severino do Ramos, situado na cidade de Paudalho PE, tentando compreender as suas características, a partir dos quatro setores pastorais que compõem a Diocese de Nazaré, salientando as motivações e as estratégias utilizadas pelos fretantes que realizam as constantes romarias ao Santuário do Engenho Ramos. Sendo a romaria uma prática religiosa universalmente conhecida, o Santuário de São Severino corresponde a esta necessidade dos devotos em busca de aprofundarem suas experiências com o sagrado. No Nordeste do Brasil este santuário alcança uma importância considerável pelos muitos devotos que o visitam, identificando-o como um espaço capaz de conceder às benesses mais necessárias à vida humana por intermédio de São Severino. Para se alcançar o objetivo desta pesquisa foram realizadas vinte entrevistas semi-estruturadas com os fretantes de romarias, sendo cinco em cada um dos setores da Diocese. No intuito de obter maior conhecimento do fenômeno das romarias nas dependências de um antigo engenho foram entrevistadas, ainda outras 19 pessoas, conhecedoras de fatos relativos à relação romeiro- santuário de São Severino do Ramos. Do ponto de vista teórico essa pesquisa buscou dialogar com as contribuições de Carlos Alberto Steil, Annette Dumoulin, Mircea Eliade e Aldo Natale Terrin, entre outros. Este estudo está distribuído em três capítulos: o primeiro apresenta a gênese do santuário, o segundo o resultado das entrevistas nos setores diocesanos e o terceiro à luz dos teóricos supracitados descreve as características comuns às romarias. O trabalho ousa ser mais uma contribuição na área de Ciência da Religião, como também uma bússola que dê um norte às iniciativas pastorais da Diocese de Nazaré em relação à religiosidade popular. / This abstract aims at describing the structure of the pilgrimages taking place to the sanctuary of São Severino do Ramos situated in the city of Paudalho in the diocese of Nazaré in Pernambuco, Brazil, and trying to understand their characteristics. It parts from the four districts that compose the diocese and accentuates the reasons and strategies used by the transportation contractors who perform these constant pilgrimages to the Santuário do Engenho Ramos. Pilgrimage being a universally known religious practice, the Santuário de São Severino answers to the necessity the pilgrims feel to go to certain hierophanic places in order to deepen their experience of the Holy. In the Northeast of Brazil, this sanctuary has considerable importance because of the thousands of devotees who visit it (yearly) and identify it as a place capable of conceding the blessings most necessary to human life through the mediation of São Severino. To reach the aim we have set ourselves, there were realized twenty semi-structured interviews with the transportation coordinators of the pilgrimage five in each of the four sectors of the diocese of Nazaré. To get more information about the phenomena of the pilgrimages in the vicinity of the old Engenho Ramos, we also interviewed another nineteen people who know facts about the relationship between the pilgrimages and the sanctuary of São Severino. From a theoretical point of view, this research sought dialogue with the contributions of Carlos Alberto Steil, Annette Dumoulin, Mircea Eliade and Aldo Natale Terrin, among others. This essay is divided into three chapters: the first one introduces the genesis of the sanctuary in question; the second brings out the result of the interviews realized in the four sectors of the diocese; and the third analyses some of the characteristics that are common to pilgrimages. The essay aims at being not only a contribution in the field of Religious Sciences, but also a compass that wants to give direction to the pastoral initiatives of the diocese of Nazaré where popular religiosity is concerned.

Submitted by Alane dos Santos Viana (alane.viana@ucsal.br) on 2016-09-27T14:10:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Emília Carvalho Ribeiro (maria.ribeiro@ucsal.br) on 2016-09-30T19:57:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T19:57:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimundo Pinheiro - versão final.pdf: 8532066 bytes, checksum: 3799c8503a37e1106816c656c2a2d66b (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / O catolicismo popular, manifestado nas práticas de romarias, procissões e veneração a santos, teve uma importância significativa no surgimento e transformação de muitas cidades no Brasil. Monte Santo é uma cidade de pequeno porte, localizada na Região Nordeste da Bahia, sertão do semi-árido, da microrregião econômica de Euclides da Cunha. Abriga, entre outros templos, o Santuário da Santa Cruz, que transforma a cidade em centro de peregrinações periódicas e que atrai visitantes, tanto do Estado da Bahia, como de outros lugares mais longínquos. Leituras e pesquisas de campo permitem verificar que a religião católica e o deslocamento de pessoas ocupam e mudam, temporariamente, os espaços públicos de Monte Santo. O objetivo deste trabalho é analisar a religiosidade sob a ótica das tradições, que consagraram os lugares sagrados locais que, por sua vez, provocam uma nova dinâmica e funcionalidade na cidade nos períodos de fluxo intenso de fiéis. Busca-se, também, fazer compreender a decadência dessas tradições e a expansão de práticas profanas, por meio de festas leigas. Usou-se a metodologia mais recorrente de análise e síntese, utilizando técnicas de procedimento, como consultas bibliográficas, documentais, coadjuvadas por pesquisa de campo, - com uso de entrevistas abertas e observações pessoais -, durante as datas de peregrinações religiosas locais. As manifestações ocorrem duas vezes ao ano, coincidindo uma com a Semana Santa e a outra realizada na véspera do dia de Todos os Santos, 31 de outubro. Avaliam-se, também, as políticas públicas locais, que propõem melhorias para a cidade, com base na exploração do turismo religioso. Conclui-se que as romarias, levadas pela fé do povo brasileiro, independem do poder local que, ao promover as festas leigas, continua a dividir a população e visitantes entre eventos religiosos tradicionais e as festas com cantores populares mais recentes. / The popular Catholicism, manifested in the practice of pilgrimages, processions and worship of saints, had a significant importance in the emergence and transformation of many cities in Brazil. Monte Santo is a small town located in the northeastern region of Bahia, the semi-arid backlands, the micro-economic Euclides da Cunha. It houses, among other temples, the Sanctuary of Santa Cruz, which transforms the city center in periodic pilgrimages and attracts visitors from both the State of Bahia, as other more distant places. Readings and field research verifying that the Catholic religion and the displacement of people occupy and change temporarily the public spaces of Monte Santo. The objective of this work is to analyze religiosity from the perspective of the traditions, which enshrined the local sacred places which, in turn, lead to a new dynamic functionality and in the city during periods of intense flow of faithful. Seeks to also do understand the decay of these traditions and the expansion of secular practice through secular parties. It used the most recurrent methodology for analysis and synthesis using techniques procedure, as documentary bibliographic consultations, complemented with field research - using open interviews and personal observations - during the dates of local religious pilgrimages. Demonstrations occur twice a year, one coinciding with Holy Week and the other held on the eve of All Saints Day, October 31. If also assess local public policies that propose improvements to the city, based on the exploitation of religious tourism. We conclude that the pilgrimages, carried by the faith of the Brazilian people, independent of local government that by promoting the lay parties, continues to divide the population and visitors between traditional religious events and festivals with newer popular singers.

Submitted by FREDERICO SALOMÉ DE OLIVEIRA null (fredericosalome@uol.com.br) on 2017-08-10T12:38:49Z No. of bitstreams: 1 TESE Frederico Salomé de Oliveira.pdf: 13106811 bytes, checksum: 4dc17b24b5f5a7c92058e2cb50a4b78f (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-08-14T14:32:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 oliveira_fs_dr_mar.pdf: 13106811 bytes, checksum: 4dc17b24b5f5a7c92058e2cb50a4b78f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-14T14:32:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 oliveira_fs_dr_mar.pdf: 13106811 bytes, checksum: 4dc17b24b5f5a7c92058e2cb50a4b78f (MD5) Previous issue date: 2017-07-25 / Essa tese discute as realizações culturais e práticas religiosas dos antigos moradores do povoado Canela, especialmente durante os festejos ao Divino Espírito Santo, como lugares de memória que se transformam de acordo com as influências da Igreja e imposições da urbanidade, desencadeando novas formas de manifestação da fé e mudanças nas tradições, costumes, valores, modo de vida e identidade da comunidade. Pelo estudo das interpretações em cultura e religiosidade, essas expressões e representações são densamente descritas, tendo como referências as marcas discursivas textuais – orais e imagéticas – dessa comunidade ribeirinha transferida para a cidade de Palmas quando seu território foi submerso para formação da represa da Usina Hidrelétrica de Lajeado, no Tocantins. A pesquisa etnográfica, com aporte teórico-metodológico da antropologia visual, se baseou na abordagem direta e observação participante. Os dados foram descritos e interpretados a partir do material coletado em levantamento documental, entrevistas, relatos de vida, registros fotográficos e gravações audiovisuais. Justapondo narrativas da memória e história às observações registradas e ao material produzido durante a Festa do Divino no ano de 2010, as interpretações possibilitaram estabelecer a tese de que a religiosidade popular praticada pela comunidade Canela se caracteriza pela marginalidade resistente às imposições da Igreja e da sociedade, ampliando suas práticas de devoção ao santo às manifestações de afetividade familiar e ao resgate e manutenção das memórias do passado, constituindo-se como Catolicismo Marginal. / This thesis presents the cultural activities and religious practice of the Canela settlement native people, most specifically those carried out during the Holy Ghost festivities, like memory places that undergo change in response to the influence of the Church and the demands of urban life, in a chain of events that bring about new ways of manifesting their faith as well as other collateral changes to tradition, habits, values, way of living and the common identity of the community. Through a thorough examination of interpretations of culture and religiosity, those expressions and representations are heavily described, keeping as a reference the textual discursive marks – either oral and imagistic – of this riverside community, forcefully transferred to the city of Palmas when their homeland was drowned due to the implementation of Lajeado Hydroelectric Power Plant, in the Brazilian state of Tocantins. Etnographic research, corroborated by theoretical and methodological input from visual anthropology, was based on straightforward approaches and participative observation. Data have been described and interpreted from what has been collected during documental assessments, interviews, life story telling, photo records and audiovisual recordings. When narratives of memory and history are put side by side with the observations and other material produced during the Holy Ghost Festivity of 2010, one shall posit the popular religiosity practiced by the Canela community is deeply marked by traits of marginalization, mostly due to their resistance against the demands of both Church and general society, in a process that ends up to broaden this people’s practices of devotion to the saint, as to englobe familial affection and their effort to rescue and maintain memories from the past, thus constituting a Marginal Catholicism.

O objetivo desta pesquisa consiste em, a partir de um trabalho de campo de caráter etnográfico, seguir as plantas dos moradores do município de Guarani das Missões, noroeste do Rio Grande do Sul, destacando as tramas entre os vegetais e as religiosidades populares. Para tanto, fiz uso da técnica de pesquisa conhecida como observação participante e também mantive um diário de campo. Durante o trabalho de campo, conheci dezenas de espécies de ervas, dentre as quais selecionei as mais relevantes para refletir sobre as relações entre humanos e não humanos. Os caminhos dessas plantas me levaram a abordar, além dos itinerários religiosos, as relações entre mercadoria e dádiva, as medicinas populares, bem como a noção de corpo. Aceitando as provocações da chamada virada ontológica em antropologia e o convite, feito pelos recentes desdobramentos da obra de Tim Ingold, de seguir os fluxos de materiais, pude perceber o quanto as plantas são perpassadas por fluxos de diferentes ordens, de tal modo que as fronteiras entre elas e o mundo ficam borradas. Além disso, para acompanhar as rotas das plantas, tampouco as noções das ciências sociais puderam ser invólucros. Assim, as reflexões sobre os apontamentos do trabalho de campo tiveram que estar abertas aos deslizes do mundo. De modo similar, a singularidade da humanidade precisou ser suspensa, pois tanto humanos quanto não humanos testemunham o mundo. Ainda que isso signifique uma ênfase na continuidade, não implica em ausência de interrupções ou em homogeneidade. Expressa, contudo, que as trajetórias das plantas e das outras coisas são criativas. / Based in an ethnographic fieldwork, this research aims to follow the plants of inhabitants of Guarani das Missões, northwest of Rio Grande do Sul, Brazil. My emphasis is to highlight the connections between vegetables and popular religiosity. The research instruments utilized were participant observation and ethnographic diary. During the fieldwork, I found dozens of species of plants, and among these I selected the most relevant ones to think about the relations between humans and nonhumans. The paths of the selected plants conducted me to consider religious itineraries, the relations between commodity and gift, popular medicines, and also the notion of body. Accepting the provocations of the called “ontological turn” in Anthropology and the rouse made by recent developments in the work of Tim Ingold (about following the flows of materials), I identified how the influence of flows from different orders helps to blur the boundaries between plants and the world. In order to follow the routes of the plants, social sciences common notions could not be used as "wrappers". In this way, I could say that the reflections on the fieldwork's notes had to be open to think about the world changes. Similarly, the human uniqueness had to be rethought, because both humans and nonhumans witness the world. Even if it means an emphasis on continuity, this does not imply absence of interruptions or homogeneity. It expresses, however, that the trajectories of plants and other things are creative.

O objetivo desta pesquisa consiste em, a partir de um trabalho de campo de caráter etnográfico, seguir as plantas dos moradores do município de Guarani das Missões, noroeste do Rio Grande do Sul, destacando as tramas entre os vegetais e as religiosidades populares. Para tanto, fiz uso da técnica de pesquisa conhecida como observação participante e também mantive um diário de campo. Durante o trabalho de campo, conheci dezenas de espécies de ervas, dentre as quais selecionei as mais relevantes para refletir sobre as relações entre humanos e não humanos. Os caminhos dessas plantas me levaram a abordar, além dos itinerários religiosos, as relações entre mercadoria e dádiva, as medicinas populares, bem como a noção de corpo. Aceitando as provocações da chamada virada ontológica em antropologia e o convite, feito pelos recentes desdobramentos da obra de Tim Ingold, de seguir os fluxos de materiais, pude perceber o quanto as plantas são perpassadas por fluxos de diferentes ordens, de tal modo que as fronteiras entre elas e o mundo ficam borradas. Além disso, para acompanhar as rotas das plantas, tampouco as noções das ciências sociais puderam ser invólucros. Assim, as reflexões sobre os apontamentos do trabalho de campo tiveram que estar abertas aos deslizes do mundo. De modo similar, a singularidade da humanidade precisou ser suspensa, pois tanto humanos quanto não humanos testemunham o mundo. Ainda que isso signifique uma ênfase na continuidade, não implica em ausência de interrupções ou em homogeneidade. Expressa, contudo, que as trajetórias das plantas e das outras coisas são criativas. / Based in an ethnographic fieldwork, this research aims to follow the plants of inhabitants of Guarani das Missões, northwest of Rio Grande do Sul, Brazil. My emphasis is to highlight the connections between vegetables and popular religiosity. The research instruments utilized were participant observation and ethnographic diary. During the fieldwork, I found dozens of species of plants, and among these I selected the most relevant ones to think about the relations between humans and nonhumans. The paths of the selected plants conducted me to consider religious itineraries, the relations between commodity and gift, popular medicines, and also the notion of body. Accepting the provocations of the called “ontological turn” in Anthropology and the rouse made by recent developments in the work of Tim Ingold (about following the flows of materials), I identified how the influence of flows from different orders helps to blur the boundaries between plants and the world. In order to follow the routes of the plants, social sciences common notions could not be used as "wrappers". In this way, I could say that the reflections on the fieldwork's notes had to be open to think about the world changes. Similarly, the human uniqueness had to be rethought, because both humans and nonhumans witness the world. Even if it means an emphasis on continuity, this does not imply absence of interruptions or homogeneity. It expresses, however, that the trajectories of plants and other things are creative.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:09Z (GMT). No. of bitstreams: 4 Gladson Pereira da Cunha1.pdf: 1357303 bytes, checksum: 688a9ab5f94080cbb0aeb4818c080c07 (MD5) Gladson Pereira da Cunha2.pdf: 2109822 bytes, checksum: a0dcdb93963aa3e31c10c6c9db6c89ae (MD5) Gladson Pereira da Cunha3.pdf: 1955649 bytes, checksum: 1d6d218ab3f992c88ff15e082755bc50 (MD5) Gladson Pereira da Cunha4.pdf: 3961785 bytes, checksum: 9fcc5d6fa6e8619c011e619310cbbf33 (MD5) Previous issue date: 2010-02-09 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The author describes the relationship of reciprocity between ethnic group, called Pomeranian, and the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil - ECLCB, that represented a immigration s Protestantism, starting from analysis of anthropological, historical, geographical, social and psychological aspects involved in relation ethnicity-immigration and implications this in perception and in religiosity experience of group. The author exams the Lutheran supremacy ECLCB in locus of work, comparing then other Protestant denominations, included Lutherans. Indicate, for end, the ethnical characteristics presents in Pomeranian popular religiosity and yours acceptation and legitimating by ECLCB, in counterpoint about of ethnical character of Official Religion. / O autor procura descrever a relação de reciprocidade existente entre um grupo étnico, denominado pomerano, e a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB), que representa um protestantismo etnicizado, a partir da análise dos aspectos antropológicos, históricos, geográficos, sociais e psicológicos envolvidos na relação etnicidade-imigração e as implicações disso na percepção e na experiência religiosa do grupo. O autor examina a supremacia luterana IECLB no locus do trabalho, comparando-a as outras denominações protestantes, inclusive luteranas. Aponta, por fim, as características étnicas presentes na religiosidade popular pomerana e a sua aceitação e legitimação pela IECLB, no contraponto da etnicização da religião oficial.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T13:39:48Z No. of bitstreams: 1 reinaldodasilvajunior.pdf: 545313 bytes, checksum: f95eba6334d1a20836a5d34eddad2e44 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:49:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 reinaldodasilvajunior.pdf: 545313 bytes, checksum: f95eba6334d1a20836a5d34eddad2e44 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:49:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 reinaldodasilvajunior.pdf: 545313 bytes, checksum: f95eba6334d1a20836a5d34eddad2e44 (MD5) Previous issue date: 2008-03-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação procura investigar um fenômeno religioso recorrente na tradição popular brasileira no último século – a aparição de Maria, Mãe de Jesus – tendo como foco principal uma aparição mariana ocorrida em Natividade, cidade do norte fluminense, na segunda metade do século XX, entre os anos de 1967 a 1978 e que tem no sítio da aparição, até os dias de hoje, um lugar de forte peregrinação e manifestação da religiosidade popular. A proposta é observar este fenômeno a partir da perspectiva fenomenológica, procurando compreendê-lo enquanto uma manifestação legítima de uma experiência mística religiosa. O trabalho tem algumas discussões que atravessam este eixo central da pesquisa, mas que tem relevância na construção do texto, sendo fundamental para a discussão principal, como: as tensões epistemológicas dentro da Ciência da Religião, a viabilidade de um método heterodoxo e interdisciplinar na produção científica do estudo da religião, a concepção de mística e suas implicações no campo acadêmico, o reconhecimento da dimensão religiosa como essencial na constituição existencial do ser humano. Defender uma epistemologia e uma metodologia que permitam à ciência uma compreensão do fenômeno religioso que não ignore sua singularidade e sua especificidade nesta constituição ontológica do ser humano é um objetivo deste trabalho e as aparições marianas como expressão espontânea de uma religiosidade tipicamente popular se mostra um lócus privilegiado para um estudo com este propósito, sendo ela em si uma evidência característica da dimensão religiosa: a eterna renovação de sua manifestação. / This dissertation tries to investigate an appealing religious phenomenon in the Brazilian popular tradition in the last century - Maria's appearance, Mother of Jesus - tends as main focus an Maria’s appearance happened in Nativity, city of the fluminense north, in the second half of the century XX, among the years from 1967 to 1978 and that he/she has at the ranch of the appearance, until the days today, a place of strong pilgrimage and manifestation of the popular religiosity. The proposal is to observe this phenomenon starting from the phenomenological perspective, trying to understand him/it while a legitimate manifestation of a religious mystic experience. The work has some discussions that cross this central axis of the research, but that has relevance in the construction of the text, being fundamental for the main discussion, as: the tensions epistemological inside of the Science of the Religion, the viability of a heterodox and interdisciplinary method in the scientific production of the study of the religion, mystic's conception and their implications in the academic field, the recognition of the religious dimension as essential in the human being's existential constitution. To defend an epistemology and a methodology that allow to the science an understanding of the religious phenomenon that doesn't ignore his/her singularity and his/her specificity in this constitution ontological of the human being is an objective of this work and the appearances marianas as spontaneous expression of a religiosity typically popular a privileged locus is shown for a study with this purpose, being her in itself a characteristic evidence of the religious dimension: the eternal renewal of his/her manifestation.

O objetivo desta pesquisa consiste em, a partir de um trabalho de campo de caráter etnográfico, seguir as plantas dos moradores do município de Guarani das Missões, noroeste do Rio Grande do Sul, destacando as tramas entre os vegetais e as religiosidades populares. Para tanto, fiz uso da técnica de pesquisa conhecida como observação participante e também mantive um diário de campo. Durante o trabalho de campo, conheci dezenas de espécies de ervas, dentre as quais selecionei as mais relevantes para refletir sobre as relações entre humanos e não humanos. Os caminhos dessas plantas me levaram a abordar, além dos itinerários religiosos, as relações entre mercadoria e dádiva, as medicinas populares, bem como a noção de corpo. Aceitando as provocações da chamada virada ontológica em antropologia e o convite, feito pelos recentes desdobramentos da obra de Tim Ingold, de seguir os fluxos de materiais, pude perceber o quanto as plantas são perpassadas por fluxos de diferentes ordens, de tal modo que as fronteiras entre elas e o mundo ficam borradas. Além disso, para acompanhar as rotas das plantas, tampouco as noções das ciências sociais puderam ser invólucros. Assim, as reflexões sobre os apontamentos do trabalho de campo tiveram que estar abertas aos deslizes do mundo. De modo similar, a singularidade da humanidade precisou ser suspensa, pois tanto humanos quanto não humanos testemunham o mundo. Ainda que isso signifique uma ênfase na continuidade, não implica em ausência de interrupções ou em homogeneidade. Expressa, contudo, que as trajetórias das plantas e das outras coisas são criativas. / Based in an ethnographic fieldwork, this research aims to follow the plants of inhabitants of Guarani das Missões, northwest of Rio Grande do Sul, Brazil. My emphasis is to highlight the connections between vegetables and popular religiosity. The research instruments utilized were participant observation and ethnographic diary. During the fieldwork, I found dozens of species of plants, and among these I selected the most relevant ones to think about the relations between humans and nonhumans. The paths of the selected plants conducted me to consider religious itineraries, the relations between commodity and gift, popular medicines, and also the notion of body. Accepting the provocations of the called “ontological turn” in Anthropology and the rouse made by recent developments in the work of Tim Ingold (about following the flows of materials), I identified how the influence of flows from different orders helps to blur the boundaries between plants and the world. In order to follow the routes of the plants, social sciences common notions could not be used as "wrappers". In this way, I could say that the reflections on the fieldwork's notes had to be open to think about the world changes. Similarly, the human uniqueness had to be rethought, because both humans and nonhumans witness the world. Even if it means an emphasis on continuity, this does not imply absence of interruptions or homogeneity. It expresses, however, that the trajectories of plants and other things are creative.