Cette recherche, insiste sur les deux périodes post révolutionnaires de relative décentralisation du pouvoir dans ce pays  les période que les presses sont développer ; l'une dans les deux premières années après la victoire de la révolution de 1979 à 1981, et l'autreLa deuxième époque se situe pendant les deux premières années de la présidence de Mohammad Khâtami, vingt ans après l'installation de la République islamique. / This research emphasizes the two periods of revolutionary post on decentralization of power in this country the period that the presses are developed; one in the first two years after the victory of the revolution of 1979 to 1981, and the otherThe second time is during the first two years of the presidency of Mohammad Khatami, twenty years after the installation of the Islamic Republic.

La crise de notre époque est profonde et sans commune mesure : extinction des espèces, changements climatiques, inégalités sociales extrêmes, industrialisation destructrice, capitalisme globalisé, surpopulation, recul de la biodiversité, etc. Une telle crise exige de s'intéresser aux causes pour apporter des solutions globales. De nouvelles philosophies doivent également nous aider à penser de façon holistique ces réalités. À ce titre, la libération totale en est une très riche et profonde mais pratiquement inconnue de la philosophie politique. Nous l'explorerons dans ce mémoire.

Alors que les Français de 1789 souhaitaient s’éloigner de tout ce qu’avait été l’Ancien Régime, ils se tournèrent vers les civilisations antiques afin d’y trouver des modèles d’institutions à reproduire et de comportements politiques et moraux pour les citoyens. Cette présence de références antiques ne se retrouva pas seulement dans les discours tenus à l’Assemblée nationale, mais fut aussi très importante dans les journaux révolutionnaires grâce à la liberté de la presse nouvellement acquise. Les journalistes souhaitaient faire de leurs journaux l’agora des citoyens français. Cette thèse étudie donc l’utilisation des références antiques dans la presse révolutionnaire française. Elle s’intéresse à la manière dont les Révolutionnaires français s’en servirent et à la façon dont elles créèrent une rhétorique propre à chaque élément du spectre politique, qui donna naissance à divers types d’hommes politiques. Effectuée à partir d’un échantillonnage de journaux révolutionnaires couvrant l’ensemble du spectre politique, soit le courant radical, modéré et contre-révolutionnaire, de la période allant de 1789 à 1794, la méthode employée permit de démontrer les évolutions au sein des idéaux politiques et à travers le temps. Ce furent les événements tels que la fuite de Louis XVI à Varennes, le procès du roi ou encore les luttes de factions entre les Girondins et les Montagnards qui justifièrent le recours à l’Antiquité. Confrontés à l’inconnu, les journalistes tentèrent de se rassurer en cherchant des précédents chez les peuples romain et grecs. Ils se firent tour à tour tribuns du peuple pour éduquer leurs concitoyens, orateurs patriotes pour les secouer alors que la liberté était en danger, et « fils de Brutus » pour juger et condamner le roi. Ce phénomène longtemps associé aux Révolutionnaires était aussi présent dans les journaux contre-révolutionnaires. Alors que ces premier s’en servirent pour se distancier de l’Ancien Régime, les royalistes l’utilisèrent plutôt pour démolir les arguments de leurs ennemis et pour glorifier la monarchie. Ainsi l’Antiquité servit à l’ensemble du spectre politique de la Révolution. Sa présence fut plus significative en 1789 alors que la liberté de presse était totale et plus générique et moins recherchée à mesure que la censure fut rétablie.

En 1963, une communauté juive hassidique, les Tasher, quitte Montréal pour s’établir en milieu rural. C’est près d’une décennie après avoir rassemblé dans la ville une poignée de ses membres qui avaient échappé au génocide nazi. Menées par leur rebbe Meshulem Feisch Lowy, chef spirituel et temporel du groupe, treize familles déménagent sur un lopin de terre dans la municipalité de Ste-Thérèse, située à vingt-cinq kilomètres au nord de la métropole québécoise. Ils mettent en place les infrastructures communautaires nécessaires à l’émergence d’une communauté ultra-orthodoxe, qui a connu depuis une croissance impressionnante suite à une forte natalité. Cette thèse retrace les premiers pas des adeptes de cette communauté et vise à observer leurs rapports avec la plus grande communauté juive — de pratique non hassidique et implantée à Montréal surtout depuis le tournant du siècle, entre 1880 et les années 1920 — et la population québécoise francophone et catholique. L’auteur avance que pendant l'après-guerre, des contextes distincts convergent pour favoriser la reconstruction de la communauté des Tasher et de l’hassidisme en général. Le premier concerne la communauté juive montréalaise dans son ensemble, à ce moment en pleine ascension dans l’échelle socioéconomique de la province. Ce processus implique l’assimilation à la sphère anglophone montréalaise, ce qui contribue à un sentiment de nostalgie face à l’usage de la langue yiddish et la pratique religieuse orthodoxe intégrale - ce que les hassidim visent entre autres à maintenir. Ensuite, l’auteur se penche sur les premiers contacts entre les Tasher et la population de Ste-Thérèse, une municipalité rurale en pleine expansion industrielle, d’ascendance catholique et francophone. Il propose que le contexte de la Révolution tranquille, caractérisé par une diminution drastique de la pratique religieuse catholique et par un mouvement d’affirmation nationale dont le vecteur principal est la langue française, favorise une ouverture nouvelle sur le judaïsme. Il s’agit de comprendre comment l’orthodoxie juive trouve un espace d’affirmation dans la modernité émergente du Québec, et de constater comment les Tasher composent avec les mécanismes de l’époque moderne pour mieux se prémunir contre ses périls.

L'organisation de la défense de l'Île Bourbon de 1665, date de son peuplement officiel, à 1810, année de la prise de l'Île par les Anglais. Comment et par qui l'Île est-elle défendu au cours de cette période ? Quelles stratégies sont successivement élaborées et mises en place ? De quels matériaux et matériels Bourbon bénéficie-t-elle pour sa défense ? La présente étude tente de répondre précisément à ces questions et inventorie tous les obstacles qui pénalisent cette organisation de la défense de Bourbon, sur le long terme comme sur le court terme, et qui favorisent la conquête de l'Ile par les Anglais. / The organization of the defense of the island of Bourbon in 1665, when its population official in 1810, the year of taking the island by the British. How and by whom the island is it defended during this period? What strategies are successiveley developped and implemented? What materials and equipment Bourbon she has for her defense? This study attemps to answer these questions accurately and inventory all barriers that penalize the organization for the defense of Bourbon, in the long term as in the short term, and promote the conquest of the island by the British.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Ce travail a pour dynamique la construction d’une analyse à la croisée des disciplines des sciences humaines pour mettre en avant les enjeux de la construction du ballet cubain dans la rhétorique révolutionnaire. La Ballet National de Cuba (nationalisé depuis 1959), en tant qu’institution, met en scène des mécanismes et des valeurs propres à la structure du pouvoir dans le régime castriste. Dans cette société, mue par une adaptation des théories marxistes-léninistes, la distanciation vis-à-vis de la religion laisse envisager que d’autres croyances, d’autres pratiques ou d’autres images participent à la production d’une forme de sacré qui forge le lien social et l’identité de la société cubaine. Le ballet cubain peut donc être analysé comme un témoin privilégié de ces particularités, notamment dans le sort que lui et les autorités cubaines réservent à ses icônes féminines et à la diffusion de l’idéal de la danseuse romantique. / This work has for objective the construction of an analysis between the Human Sciences inorder to put forward to advance the stakes in the construction of the Cuban ballet in the revolutionary rhetoric. The National Ballet of Cuba (nationalised since 1959), as an institution, stages mechanisms and values for the structure of the power in the Castro regime. In this society, moved by an adaptation of the theories Marxists-Leninists, the distance towards the religion let us envisage that the other faiths, the other practices or the other images participate in the production of a shape of crowned which forges the social link and the identity of the Cuban society. The Cuban ballet can be analysed thus as a privileged witness of these peculiarities, in particular in the perspetives reserve for its feminine icons and for the broadcasting of the ideal of the romantic dancer.

Cette thèse d'histoire politique, à cheval sur le XVIIIe siècle et le XIXe siècle vise à mettre en évidence les mutations de la vie politique locale et les ruptures opérées par la Révolution française dans la vallée du Rhône, un espace de forte conflictualité politique ayant une longue tradition municipale. L’objectif principal de notre travail est d’observer à différentes échelles géographiques les bouleversements sociopolitiques rhodaniens à l’aune de la Révolution française et leurs ramifications au cours du premier XIXe siècle. Il s’agit de comprendre comment l’élargissement de la sphère politique et la nationalisation de la vie politique locale changent considérablement les règles des jeux politiques au village ou dans la petite ville en intégrant de nouveaux protagonistes tout en relançant les conflits politiques anciens qui trouvent une nouvelle caisse de résonnance à partir de 1789, ou en créant de nouveaux. L’intérêt majeur du sujet réside dans la démarche adoptée, mêlant à la fois micro-histoire, prosopographie et jeux d’échelles. En menant nos investigations au ras du sol, au plus proche des acteurs politiques, notre enquête ambitionne également d’appréhender, à l’aune des mutations de la conflictualité politique locale, les mécanismes qui conduisent les populations rhodaniennes à adapter des pratiques politiques d’Ancien Régime, avec ses codes et ses gestes, aux nouveaux contextes institutionnels se succédant à partir de 1789. / This thesis of political history, astride the XVIII and the XIX centuries, aims to study the mutations of the local politics and the consequences of the Frenc revolution in the rhodanian furrow, an area with a great municipal tradition plagued by political conflicts. The main objective is to follow the political evolution of the rhodanian furrow from the Old regime to the first decades of the XIX century by multiplying geographical scales. It’s important to understand how widening the political sphere and nationalizing the local political life considerably changes the rules of the political games in villages or small towns by accepting new protagonists while reopening old political conflicts that find a new echo from 1789, or by creating aboves. The main interest of the subject resides in its approach, intertwining micro-history, prosopography and geographical scales. While conducting our local investigations, closer as can to political actors, we aim to study, in the light of the changes of the local political conflicts, the mecanics that lead the populations to adapt political culture of the Old regime, with its codes and gestures, to the new institutional contexts that take over from 1789.

Ce mémoire s'intéresse à la Révolution française de 1848 en s'attardant sur la figure centrale et historique d'Alphonse de Lamartine. La partie recherche détaille la vie du poète tandis que la partie création la met en forme dans une pièce de théâtre narrant les événements de février 1848. Notre volonté est de répondre à une question fondamentale, qui ne peut recevoir de réponse unique : un artiste peut-il et doit-il se mêler à la vie politique de son pays? Ce questionnement a guidé notre réflexion, à la fois pour retracer le parcours du poète et homme politique, et pour la rédaction de notre pièce de théâtre.

La présente étude s'intéresse à l'oeuvre intégrale d'Eugène Cloutier qui traite de ses voyages; elle comprend treize récits: Le Canada sans passeport: regard libre sur un pays en guète de sa réalité; Journées japonaises: récit; Eugène Cloutier en Tunisie; [...]En Suède; [...]En Californie; [...]En Roumanie; [...]À Cuba; [...]Au Chili; [...]En Pays basques; [...]En Yougoslavie; [...]En Allemagne de l'Ouest; [...]En Turquie; [...]Au Japon Moderne . L'intention à l'origine de ce projet de mémoire est celle de retracer et d'expliquer la structure qui se dégage des récits de Cloutier, dans le but de comprendre la démarche d'un écrivain voyageur qui a osé soutenir, à une époque où la montée du nationalisme québécois influençait la littérature à promouvoir sa cause, un discours original proposant une manière différente de concevoir sa société. Déjà, au tournant des années 1960-1970, Cloutier entrevoit que la coexistence de cultures variées entraînera des changements sur le plan de notre perception de l'Autre et, par le fait même, de notre propre identité. Il affirme notamment qu'une race nouvelle est née, celle qui s'intéresse aux autres cultures, qui voyage et qui apprend différentes langues. En faisant dévier la valeur sémantique du concept de race, Cloutier veut montrer que l'Autre n'est plus celui qui appartient à une autre nationalité, mais plutôt celui qui n'adhère pas à l'idée de globalisation des cultures. Il ressort des récits de Cloutier l'intention de découvrir la culture de l'Autre dans un esprit d'universalité qui vient remettre en question les discours ethnocentriques. Ainsi, nous pourrions dire que l'écrivain voyageur est un partisan de la mondialisation avant la lettre: sa définition de la «nouvelle race» correspond à celle que nous associons aujourd'hui au concept de «citoyen du monde».