L'organisation de la défense de l'Île Bourbon de 1665, date de son peuplement officiel, à 1810, année de la prise de l'Île par les Anglais. Comment et par qui l'Île est-elle défendu au cours de cette période ? Quelles stratégies sont successivement élaborées et mises en place ? De quels matériaux et matériels Bourbon bénéficie-t-elle pour sa défense ? La présente étude tente de répondre précisément à ces questions et inventorie tous les obstacles qui pénalisent cette organisation de la défense de Bourbon, sur le long terme comme sur le court terme, et qui favorisent la conquête de l'Ile par les Anglais. / The organization of the defense of the island of Bourbon in 1665, when its population official in 1810, the year of taking the island by the British. How and by whom the island is it defended during this period? What strategies are successiveley developped and implemented? What materials and equipment Bourbon she has for her defense? This study attemps to answer these questions accurately and inventory all barriers that penalize the organization for the defense of Bourbon, in the long term as in the short term, and promote the conquest of the island by the British.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Notre étude vise à dégager deux phases successives dans la construction de la royauté normande de Sicile. La première est entamée par Roger II. Le pouvoir est personnel, non défini juridiquement ; il dépend essentiellement de la capacité du roi à l’imposer. Le roi muselle l’aristocratie féodale et préfère s’entourer de l’aristocratie orientale, plus habituée à un pouvoir fort, qu’il utilise dans son administration. La seconde advient durant le règne de Guillaume Ier. Autour de 1161, la pression seigneuriale rompt la dynamique antérieure. L’émir des émirs, symbole de la domination administrative orientale, est assassiné et remplacé par un conseil de familiares regis. Ces poussées aristocratiques contraignent le pouvoir royal à s’institutionnaliser. Les contours juridiques de la fonction royale se définissent et s’occidentalisent. / The object of our study is to distinguish two following stages in the building of the Norman Kingship of Sicily. The first is initiated by Roger II. Power is personal, juridically undefined and depends mostly on the king’s ability to enforce it. The king muzzles the feudal aristocracy and rather likes to engage with the eastern aristocracy, more used to a strong power, in the administration of his affairs. The second arrives during the reign of William I. Around 1161, pressure from the lords breaks the previous dynamic. Amiratus amiratorem, emblem of the domination of the east on the administration, is killed and replaced by a council of famiiares regis.The rise of the aristocracy compels to the institutionalisation of the royal power. The royal function becomes juridically limited and is no longer influenced by an eastern approach.

Notre thèse porte sur les institutions royales des Mossi de l'actuel Burkina Faso. Elle analyse les dynamiques politiques, sociales, religieuses et culturelles qui expliquent leur pérennité. Notre recherche couvre une période allant de la fin du XVe siècle, moment où apparaissent les premières formes d'organisation étatique dans le Bassin de la Volta Blanche, à 1991, date de l'instauration de l'actuelle IVe République. Notre travail vise à rendre compte de l'imagination politique dont on fait preuve les sociétés mossi et leurs chefs : les naaba. Nous entendons déconstruire le concept de « tradition » trop facilement employé pour caractériser les formes d'organisation socio-politique africaines. Au contraire, l'histoire des Mossi révèle des dynamiques qui ont conduit à la formation puis à l'affirmation de l'idée d'État dans cette partie de l’Afrique. Nous analysons ainsi tour à tour la création des États mossi de la fin du XVe siècle à la fin du XIXe siècle, puis les processus d’hybridation politique et social qui ont été favorisés par la présence coloniale française. Les naaba, de leur côté, ont opéré un « tri » dans les formes de modernité induites par cette dernière. Enfin, nous rendons compte de la formation de l’État-nation qui, mené par les nouvelles élites africaines à partir de 1958, a été engagée soit en réaction contre les chefferies « traditionnelles », soit avec leur concours, mais sans que jamais leur statut ne soit officiellement défini au sein de la République. / Our thesis focuses on the royal mossi institutions of the current Burkina Faso. It analyzes the political, social, religious and cultural changes wich explain their preservation. Our research covers a period wich begin from the late 15th century, when the first forms of state organization was born in the White Volta Basin, to the birth of the current 4th Republic in 1991. Our work aims to report the political imagination of Mossi people and its rulers : the naaba. This study is an opportunity to deconstruct a concept of "tradition" too easily used to characterize the social and political organizations in Africa. On the contrary, the history of the Mossi reveals some dynamics that led to the formation of the idea of state in this part of Africa. We analyze the creation and the strengthening of the royal states from the late 15th century to the late 19th century, then the political hybridization process induced by french colonization. We show that naaba were able to make a selection in the forms of 'modernity' imposed by the colonial rule. A final section focuses on the formation of the nation-state from 1945 to 1991. We show how the new African elite tried to build a community of citizens, sometimes by tackling head on the Mossi chiefs – often considered by them as a dangerous opposition force –, sometimes by trying to reconcile them in order to facilitate the administration of the territory and the mobilization of the people from the political center. However, politicans in power could not resolve the issue of their official status within the Republic.

Depuis plus d’un siècle, le règne de Jayavarman VII ne cesse de fasciner les chercheurs par son indéniable originalité. Premier roi ouvertement bouddhiste, sa puissance politique et militaire s’accompagne aussi d’une profonde mutation des idées et d’une créativité artistique bouillonnante qui confère une dimension hors du commun à son époque. Au rythme des découvertes qui s’accumulent et constituent un matériau archéologique d’une ampleur inégalée, les publications se multiplient, mais elles demeurent souvent spéculatives, échafaudées sur des hypothèses d’écoles qui, faute d’être contestées, se transforment en dogmes, adoptés et répétés au fil du temps, pour finalement donner l’impression inexacte que ce règne est parfaitement connu. C’est ce constat qui nous a amené à aborder l’étude du règne de Jayavarman VII sous des approches différentes, à partir d’une analyse de son historiographie axée sur une exégèse critique des publications. Cette thèse se fonde sur l’étude des matériaux archéologiques, attribués, en quantités considérables, au règne de Jayavarman VII, et appréhendés comme les éléments d’un système relevant d’un même déterminisme, celui de l’organisation de l’espace par l’autorité royale. Cette approche permet de mettre en lumière les principes directeurs de l’aménagement du territoire qui reflètent des impératifs dictés par la gestion administrative et sociale d’un pays, mais peuvent également satisfaire à d’autres exigences telles que le respect d’un modèle cosmico-religieux, les orientations personnelles du souverain ou encore le facteur économique. Derrière le souverain khmer et bouddhiste, Jayavarman VII, deus ex machina de son royaume, instigateur et catalyseur de toute politique, c’est le bouddhisme qui se révèle être le véritable inspirateur de ses actes, permettant de mieux comprendre certains des aspects atypiques de son règne, qu’il s’agisse de l’exercice du pouvoir ou de la composition architecturale des grands monuments. / For more than a century, the reign of Jayavarman VII hasn't ceased to fascinate researchers by its irrefutable originality. First king openly Buddhist, his political and military power was also accompanied by a profound change in the ideas and by an exciting artistic creativity ensuring an extraordinary dimension to his era. Following the progress of the discoveries as they build up and represent an archeological material of unprecedented scale, publications multiply, but they remain often speculative, based upon theories, that as they stay unchallenged, consolidate and transform into dogmas, adopted and repeated over time, finally giving the wrong impression this reign is perfectly well known. This observation brought us to address this reign under a different angle, after retracing the historiography focused on a critical exegesis of the publications. This thesis is based upon the study of archeological material, all attributed to the reign of Jayavarman VII and treated as the items of a system following the same determinism, the organization of space by the royal authority. This approach has high lightened the guidelines of the land use planning that reflect the needs of the administrative and social management of a country, but also other requirements such as the respect of a cosmic religious concept, the king's personal preferences or the economic factor. Behind Jayavarman VII, who appears as the “Deus ex machina” of his kingdom, the initiator and catalyst of all policy, it is Buddhism that proves to be the real inspiration of his actions and leads us to understand better certain atypical aspects of his reign, regarding the exercise of power or the architectural composition of the great monuments.

Ce travail se propose d’analyser les images et les langages des pouvoirs en Cappadoce à l’âge du fer. Il vise à démontrer que l’idéologie, les pratiques et les propagandes des pouvoirs peuvent s’analyser et se comprendre entre de fortes permanences par rapport au passé hittite impérial d’une part, et d’autre part d’importantes mutations. L’étude procède selon six parties. La première étudie les sources externes (bibliques, urartéennes et assyriennes) et fait le point sur la géographie historique et la géopolitique. La deuxième présente les sources épigraphiques et iconographiques internes, proposant quelques nouvelles datations. La troisième section dresse un panorama qui se veut exhaustif de la société, de l’urbanisation, de la religion et des différents dirigeants de notre espace. La quatrième montre que les images (iconographie politique et religieuse, figures de styles) et les langages (topiques, anthroponymie « royale », formules annalistiques) des pouvoirs reposent sur un triptyque constitué de la montagne et du rocher d’abord, de la vigne et des céréales ensuite, et enfin de la justice et du « bon gouvernement ». Enfin et après une cinquième partie étudiant sur un temps long l’iconographie, les sanctuaires rupestres et l’archéologie des paysages en Cappadoce, la sixième et dernière section replace l’espace d’étude dans différentes koiné, en tant qu’espace-carrefour entre Orient et Occident qui produit, intègre ou diffuse divers éléments (produits commerciaux, symboles, titres et anthroponymes politiques, figures religieuses) entre l’Est (Assyrie, mondes néo-hittite, araméen, urartéen et phénicien) et l’Ouest (Phrygie, Lycie mondes grec et lydien surtout). / The aim of this study is to analyse the images, the representations and idiom of those in power in Cappadocia at the time of the iron age. We hope to demonstrate that the ideology, practices and propaganda of these rulers can be examined and fully understood in a context characterized by both strong permanences from the hittite imperial past and important changes. The study is divided into six parts. The first one deals with the external sources (biblical, Urartian and Assyrian) and reviews the situation in terms of historical geography and geopolitics. The second presents the internal epigraphic and iconographic sources while proposing several new datations. The third section is devoted to a panorama, which we hope to be complete, of the society, the urbanization, the religion and the various rulers of our area. The fourth shows that the images (political and religious iconography) and the phraseology (topical, « royal» anthroponymy, annalistic formulas) used by those in power revolve around three elements : mountain and rock, vine and cereals, fair justice and « good government ». After a fifth part that centers on an examination over a long period of the iconography, the open air rock sanctuaries and the archeology of the cappadocian landscapes, the last section contextualizes our research in different koiné, seen as a meeting point between east and west, producing and absorbing various elements (commercial products, symbols, politcal titles and anthroponyms) and spreading them over the East (Assyria and the neo-hittite, Aramaic, Urartians and Phoenicians) and the West (Phrygia, Lycia, and the Greek and Lydian worlds).

Nous proposons une appréhension conjointe de la royauté dans ces trois royaumes de l’Orient chrétien, établis respectivement à la fin des XIe et XIIe siècles, ce qui constitue une approche historique et anthropologique inédite. Ces royaumes partagent l’originalité de situations de fondation ou de refondation qui permettent d’envisager non seulement les cadres structurels mais surtout le substrat théorique qui sous-entend la construction étatique. Dans les cas que nous étudions, cela se traduit par le choix, non automatique et donc réfléchi, d’une forme de gouvernement par l’instauration d’une royauté. Nous nous interrogeons sur son unicité, la solidité de ses structures et finalement son caractère dynamique puisqu’elle s’articule sur une communauté actrice de sa fondation, de sa délégation et de son exercice même. Et ces royautés s’établissent sur des espaces nouveaux qui nécessitent des territorialisations dont les aspects symboliques sont remarquables et plus prégnants que les réalités parfois altérées.À partir d’un large corpus de documents, notre analyse est fondée sur la notion de représentation qui induit un processus de diffusion, d’acceptation et révèle la malléabilité du concept de royauté intrinsèquement lié à des éléments de dynamiques internes et externes. La royauté s’avère alors avant tout interactive, fondée sur un faisceau de légitimités concourantes plus que concurrentes, renvoyant à ses dimensions plurielles. Les parts collectives et personnelles s’imbriquent, supposant un pouvoir plus partagé que délégué avec une diversité d’acteurs. / We propose a joint apprehension of those three kingdoms in Christian East, which is an original historical and anthropological analysis. Those kingdoms share the original aspect of being state’s foundation, so we consider the structural and theoretical frameworks which underlie the state construction. In those cases it appears that the choice of a kingship as a government way in conscious and well-considered. We wonder about its uniqueness and its dynamics because this kingship is built by an active community of the constituents of the kingdoms which work for its foundation, its exercise and its delegation. These kingships settle in new spaces which need to be characterized and present symbolic aspects in link with the Holy land. From a wide corpus of documents, we analyze the concept of representation: the process of acceptance of power with its ways and supports of diffusion, its contents, particularly how they are defined by the actors of kingship themselves in order to justify the mediating and eminent position of the king.