Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-05-30Bitstream added on 2015-03-03T12:07:12Z : No. of bitstreams: 1 000810082.pdf: 2699109 bytes, checksum: ff3e50150094c1cf2d0fbf5d5fdb7423 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Esse trabalho analisa os aspectos significativos do personagem Orfeu dentro da obra Argonáutica, de Apolônio de Rodes, verificando três características principais de sua composição: (i) a função de Orfeu como líder religioso da expedição, (ii) o papel de Orfeu como figura mágica dentro do poema e, por fim, (iii) o seu papel como aedo e alter ego do próprio narrador, tendo em vista como essas características do personagem se relacionam entre si, para a construção da figura de Orfeu. Analisar-se-ão também todas as passagens que envolvam religião, magia e canto, levando em conta os contextos que circundam cada uma das situações, de maneira a compreender como esses elementos se relacionam na Argonáutica. Pretende-se, ainda, realizar a análise e tradução, acompanhadas das notas e comentários, de cada uma das passagens onde o personagem Orfeu aparece na Argonáutica, que irão compor uma antologia de Orfeu dentro do poema. O levantamento e a análise de todas essas passagens, mais a investigação das ocorrências de certas estruturas-chave e a análise do vocabulário relacionado ao personagem Orfeu, permitirão aprofundar o exame de sua participação na organização da Argonáutica, tendo sempre por base os contextos que envolvam religião, magia e música e poesia / This work investigates the significative aspects of the character Orpheus in the Argonautica of Apollonius Rhodius, verifying three main characteristics of his composition: (i) the function of Orpheus as a religious leader on the expedition, (ii) the role of Orpheus as a magic figure in the poem and (iii) his role as an aoidos and alter ego of the narrator himself, considering how these characteristics of this character are related in themselves to his construction. All the passages that involve religion, magic and singing will be analyzed taking in account the contexts that sorround each one of the situations, as a way to comprehend how this elements are related in the Argonautica. It is also intended to translate and analyze each one of the passages where the character Orpheus is present in Argonautica, with the proper notes and commentary to it, establishing an antology of Orpheus in the poem. The selection and analisis of all these sections, plus the investigation of the ocurrence of certain key structures and the analyzes of the vocabulary related to the character Orpheus, will allow to make the examination deeper of his involvement on the organization of the Argonautica, always based on the contexts that cover religion, magic, music and poetry

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2015-05-28T18:47:19Z No. of bitstreams: 1 2014_ArturAraujoSantos_Parcial.pdf: 1004989 bytes, checksum: d5e32398e1697f0321c227b0607dd7e5 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2015-06-01T16:35:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_ArturAraujoSantos_Parcial.pdf: 1004989 bytes, checksum: d5e32398e1697f0321c227b0607dd7e5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-01T16:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_ArturAraujoSantos_Parcial.pdf: 1004989 bytes, checksum: d5e32398e1697f0321c227b0607dd7e5 (MD5) / Por meio da aproximação entre duas experiências cristãs deslocadas no espaço e no tempo, o Cristianismo Tessalonicense e o Cristianismo do Movimento do Contestado, o objetivo da dissertação é refletir sobre os processos de elaboração cultural que levaram à radicalização das experiências religiosas. Os Tessalonicenses paulinos de meados do século I e os Contestados sul-brasileiros do século XX evidenciam, em suas histórias, uma disputa teológico-prática que percorre toda a história do cristianismo, a saber, os refluxos escatológicos decorrentes da assimilação de tradições apocalípticas. Os documentos referentes aos dois contextos serão lidos à contrapelo, à maneira benjaminiana, auxiliados pelas abordagens dos historiadores Ginzburg, Koselleck e Hartog no que tange à compreensão dos fluxos do tempo histórico. Pelas influências já identificadas no quadro de pregadores itinerantes no messianismo-escatológico do Contestado e pela necessidade dialógica da aproximação com a comunidade cristã antiga de Tessalônica, um momento mais recuado e ligado à atuação do primeiro monge João Maria, século XIX, foi escolhido como ponto balizador para o cruzamento com a pregação e a carta paulina de Primeira Tessalonicenses. A pregação muitas vezes severa do monge, o ajuntamento de pessoas ao seu redor, bem como os milagres a ele atribuídos perturbavam a coesão social à maneira da pregação de Paulo, no século I. Como desdobramento da análise em contraste articulada com a concepção de eixos “comparáveis”, sob o prisma do antropólogo Marcel Detienne, destaca-se o fato de que as práticas desassistidas, porém autônomas, dessas comunidades, rumaram em direção a tradições confinadas dentro do próprio cristianismo. / Through the rapprochement between two Christian experiences displaced in space and time, Thessalonian Christianity and the Contestado Christianity Movement, the aim of this work is to reflect on the cultural development of processes that led to the radicalization of religious experiences. Pauline Thessalonians from the middle of the 1st century and the Southern- Brazilian Contestado Movement from the twentieth century make evident in their history both a theological and practical dispute that traverses the entire history of Christianity, namely, the eschatological reflows resulting from the assimilation of apocalyptic traditions. The documents for the two contexts will be read in sharp contrast to the way Benjamin, supported by the approaches of historians Ginzburg, Koselleck and Hartog regarding the understanding of the historical time flows. Considering the influences already identified in the framework of itinerant preachers in the eschatological messianism Contestado Movement and the need for dialogical approach to the ancient Christian community of Thessalonica, a more distant time and linked to the performance of the first monk João Maria, nineteenth century, was taken as the point beacon to the junction with the preaching and the pauline letter of First Thessalonians. The often severe preaching of the monk, the gathering of people around him, as well as the miracles attributed to him disturbed the social cohesion in the manner of Paul's preaching in the first century. As an extension of the analysis articulated to the design of "comparable" axes, under the anthropologist Marcel Detienne prism, stands out the fact that the unassisted practices, however autonomous, from communities, headed towards traditions confined within Christianity itself.

A Bioética tem sido chamada a refletir sobre inúmeros temas na área da saúde, um deles são os aspectos espirituais envolvidos no processo de tomada de decisões. A inclusão destes aspectos não retira o caráter laico da reflexão bioética, ao contrário, permite ter uma visão ampla e complexa das motivações associadas às decisões que as pessoas tomam. A partir desta visão complexa da Bioética, partimos do pressuposto que o ambiente cultural e as crenças religiosas podem influenciar na escolha de alimentos e na adesão ao tratamento nutricional de pacientes internados em hospitais e no retorno às suas casas. O objetivo desta dissertação é conhecer as diferentes perspectivas espirituais, referentes às praticas nutricionais, predominantes em nosso meio e verificar a influência do sistema de crenças, especialmente as religiosas, no processo de escolha de alimentos e sua repercussão para a saúde. Foi realizado um estudo transversal com uma amostra de 271 pacientes em atendimento nas diferentes unidades de internação clinica e cirúrgica de adultos do Hospital de Clinicas de Porto Alegre. Foram realizadas coletas de dados individuais enfocando a questão das restrições alimentares e as motivações envolvidas, utilizando também a Escala de Expressão de Coerção, proposta pelo MacArthur Coercion Study (1993), já adaptada para o português falado no Brasil por Taborda (2002). Com relação a alimentação, 56% dos pacientes afirmaram ter restrição a algum tipo de alimento, sendo que 6% eram por motivação religiosa, especialmente com relação às carnes. Os demais pacientes alegaram restrições por não gostar do alimento (34%) ou por terem problemas de saúde associados (16%). A Expressão de Coerção não apresentou diferença estatisticamente significativa (P>0,05) entre os grupos de pacientes com e sem restrição alimentar. Os pacientes percebem que são ouvidos pela equipe de saúde , mas entendem que as suas opiniões não são consideradas quando da decisão sobre os tipos de alimentos que serão oferecidos. Apenas 1,7% dos pacientes afirmaram que ficariam constrangidos, se perguntados a respeito de suas práticas religiosas. / Bioethics has been demanded to reflect on many health issues, spiritual aspects involved in decision making was one of these. The inclusion of these aspects does not remove the secular characteristic of bioethical reflection, in contrary, it allows a comprehensive and complex perspective of the motivations associated with the decisions that people make. A cross-sectional study with a sample of 271 inpatients at a university general hospital in Porto Alegre, Brazil was executed. Individual interviews were conducted focusing on the issue of food restrictions and the motivations involved, as well the Expression of Coercion Scale, proposed by the MacArthur Study (1993), adapted for the Portuguese spoken in Brazil by Taborda (2002). With respect to food, 56% of patients had some food restrictions, while 6% were associated with religious motivation, especially related to meat. The other patients related their food restrictions to taste preferences (34%) or to health problems associated (16%). The expression of coercion was not statistically significant (P>0.05) between the groups of patients with and without food restrictions. Patients perceive that they are heard by the health professionals, but understand that their preferences are not considered in the decision about the types of foods that will be offered. Only 1,7% of patients said they would be embarrassed if asked about their religious practices.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação Física, Programa de Pós-Graduação em Educação Física, 2015. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2015-11-09T17:16:02Z No. of bitstreams: 1 2015_LetíciaRodriguesTeixeiraeSilva.pdf: 3377191 bytes, checksum: d5a22531533cdeaae672b477c65a0c23 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2015-11-11T11:18:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_LetíciaRodriguesTeixeiraeSilva.pdf: 3377191 bytes, checksum: d5a22531533cdeaae672b477c65a0c23 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-11T11:18:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_LetíciaRodriguesTeixeiraeSilva.pdf: 3377191 bytes, checksum: d5a22531533cdeaae672b477c65a0c23 (MD5) / O objetivo deste estudo é compreender o significado da vivência da corporeidade dos jovens do movimento católico carismático, considerando a dança como uma prática corporal que pode possibilitar processos de interação social e a relação com o sagrado. Para tanto, realizou-se uma pesquisa de campo de inspiração etnográfica, utilizando-se da descrição densa dos fatos da forma que propõe Geertz (1989). Como procedimentos para a obtenção de informações, foram utilizadas a observação (registrada por diário de campo) e entrevista semipadronizada. O Grupo Ágape, da Paróquia Sagrada Família, Vila Canaã de Goiânia-GO foi escolhido por atender ao critério definido no objetivo da pesquisa. Os resultados apontaram que o significado da corporeidade dos jovens do grupo evidencia práticas corporais de diversas naturezas e tem por objetivo a busca pelo sagrado. Dentre as práticas corporais verificadas, a saber: o repouso no espírito, a glossolalia, as danças livres e as danças coreografadas; as danças assumiram um papel destacado nas atividades do grupo Ágape. A relevância das danças se deu por dois fatores: (i) por expressarem uma manifestação corporal que promove a interação social entre os participantes e, (ii) pela clara relação que se estabelece entre sagrado e profano na dança. Nesse caso, a eficácia e a tradição presentes na prática corporal, fazem uso de técnicas corporais, com a finalidade de alcançar a transcendência, a vivência mítica – do ponto de vista do sagrado e, a fuga do cotidiano, a socialização, a alegria e a afetividade – relacionadas aos aspectos profanos da prática corporal. Concluiu-se que é por meio da corporeidade e, sobretudo por meio da dança, que os jovens do Ágape estabelecem processos de interação social e a busca pelo sagrado. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study aims at understanding the meaning of the experience of embodiment of the youth in the charismatic catholic movement, considering dance as a bodily practice that facilitates processes of social interaction and relationships with the sacred. It relies on field research of ethnographic inspiration, using the dense description of facts proposed by Geertz (1989). The data survey procedures were observation (registered in a field journal) and semi-standardized interviews. We chose the Agape Group of the Sacred Family Parish, in Vila Canaã, in the city of Goiânia - GO as it fit the criteria defined for the research goal. Results indicate that the meaning of embodiment for the youth in the group evince bodily practices of diverse natures and aim at the search for the sacred. Among the identified bodily practices, namely: meditative resting, glossolalia, freestyle dancing and choreographed dancing, dancing had a prominent role in the Agape activities. The relevance of dancing stems from two factors: (i) for expressing a bodily manifestation that fosters social interaction among the participants and (ii) for the clear relationship between sacred and profane in dancing. In this case, the efficacy and tradition present on the bodily practice are invested with body technique, with the aim of achieving transcendence, the mythical experience – from the perspective of the sacred, as well as an escape from daily life and embrace of socialization, joy and affection – connected to the profane aspects of the bodily practice. The conclusion is that embodiment on charismatic dance establishes social interaction in the search for the sacred.

Orientador: Profa. Dra. Maria Isabel Limongi / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 16/02/2017 / Inclui referências : f. 91-93 / Área de concentração: Filosofia / Resumo: Nesta pesquisa buscaremos demonstrar de que forma Maquiavel inseriu a religião no registro da aparência, percebendo-a como instituição fundamental para a manutenção do estado, devido a sua capacidade de produzir a aparência de sacralidade. A aparência de sacralidade, por seu apelo ao medo da punição divina, consegue produzir no povo comportamentos adequados para a manutenção do estado. Parece haver no Príncipe e nos Discorsi uma série de similaridades no conceito de religião que permitem sua leitura sob o registro da aparência. Palavras-chave: religião, aparência, sacralidade, religiosidade, Deus, comportamento. / Abstract: In this research we will try to demonstrate how Machiavelli inserted religion within the register of appearance, perceiving it as a fundamental institution for state maintenance, due to its capacity for producing sacredness appearance. It seems that the Prince and the Discorsi share certain similarities concerning the concept of religion that allow an interpretation of the religion within the register of appearance. Keywords: religion, appearance, sacredness, religiosity, God, behavior.

Resumo: O campo religioso brasileiro, por muito tempo dominado pelo catolicismo, vem nas últimas décadas passando por uma relevante alteração. O forte crescimento do movimento pentecostal incitou intensas reflexões acadêmicas. Porém, tal movimentação atingiu timidamente o pensar geográfico. Mesmo portando a disciplina extensa tradição em estudos sobre o espaço da religião, pouco se teorizou a respeito do pentecostalismo. No intento de construir uma teorização sobre o tema, optou-se por estudar a espacialização da Igreja Internacional da Graça de Deus, denominação que surgida no final da década de 70 se destaca no cenário religioso por fazer grande uso da mídia para difusão de seus preceitos religiosos. Com apoio teórico-metodológico de viés antropológico, pôde-se vislumbrar que a espacialização da Igreja Internacional da Graça de Deus se estrutura, primeiramente, através da objetivação das experiências sensíveis de seu fundador numa linguagem religiosa. Tal forma de objetivação impele o líder religioso a agir pela difusão de sua verdade religiosa, o desenvolvimento desse ímpeto pessoal se desdobra na fundação da Igreja Internacional da Graça de Deus, a qual servindo de púlpito às enunciações do líder fundador se reestrutura constantemente através da conversão de pessoas e espaços. O discurso religioso possui de forma latente uma geografia para a ação de seu possível fiel. Assim, quando os enunciatários passam a nominar suas experiências com o mundo através do conhecimento religioso difundido pela Igreja, são levados a agir conforme esses preceitos. Junto disso ocorre uma ressignificação do espaço, no qual ao membro surgem novos itinerários e missões. Dessa forma, na medida em que funções exercidas em determinadas frações do espaço são requalificadas, os ambientes pelos quais são realizadas as ações cotidianas mudam. Através disso a organização religiosa se fortalece, novos pastores e templos surgem, novas espacializações são efetivadas, constantemente é o espaço conquistado e por essa conquista é o discurso legitimado.

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Submitted by ELZA SILVA CARDOSO SOFFIATTI null (elza-cardoso@hotmail.com) on 2016-11-03T12:31:24Z No. of bitstreams: 1 Pio XII e as origens do Concílio Vaticano II_Elza Soffiatti.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-11-10T12:35:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 soffiati_esc_dr_fran.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-10T12:35:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 soffiati_esc_dr_fran.pdf: 1743380 bytes, checksum: 045c0b5d36a7e18701516b3618e49f4a (MD5) Previous issue date: 2016-10-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta tese apresenta o pensamento social católico da segunda metade do século XX, conforme o discurso do Papa Pio XII (1939-1958) e do Concílio Vaticano II (1962-1965). O argumento central é que a renovação trazida pelo Concílio Vaticano II, as bases eclesiais e as práticas religiosas católicas após a sua promulgação pelo papa Paulo VI já estavam em grande medida expressas nas proposições apresentadas pelo papa Pio XII nos 19 anos do seu pontificado. Tomando como aporte teórico a história das religiões, analisamos comparativamente os documentos produzidos pelo papa Pio XII (SDR – 1) e pelo Vaticano II; neste, principalmente, as Constituições Lumen Gentium e Gaudium et Spes (SDR – 2), com vistas a apreender a gênese das ideias religiosas, suas origens e desenvolvimento, as crenças derivadas e sua incidência nas práticas sociais das sociedades dos pós-guerra. No primeiro capítulo, discutimos as condições de enunciação do discurso religioso e suas interfaces com outras identidades e matizes discursivos, bem como as relações entre teologia e história como saber religioso e instrumento hermenêutico para o objeto de investigação. No capítulo seguinte, mostramos as diversas fórmulas adotadas pelo papa Pio XII para o anúncio do discurso católico, bem como a sua incidência sobre a natureza das relações sociais, internacionais, econômicas e religiosas, ambientadas no contexto do seu pontificado: durante e após a Segunda Guerra Mundial. No capítulo final, apontamos as teses de Pio XII em relação às teses conciliares do Vaticano II, destacando a compreensão em relação ao mundo de então, a proposta de uma ética social de matriz religiosa e cristã, ambas as iniciativas constituintes de um projeto de sociedade propugnado pelo catolicismo, e a ocupação por ele de um novo topoi enunciativo, que buscava acomodação na relação entre as esferas pública e privada, a partir do esforço de construção de referentes comunicacionais que facultassem o diálogo com o mundo contemporâneo.

Submitted by LUIZ ERNESTO GUIMARÃES null (pr.ernesto@gmail.com) on 2017-04-05T19:16:38Z No. of bitstreams: 1 TESE DEFINITIVA _ 05Abr2017.pdf: 2738063 bytes, checksum: 43b19ebcaf96b4e2d894594b7e2cccb0 (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2017-04-06T14:50:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 guimaraes_le_dr_mar.pdf: 2738063 bytes, checksum: 43b19ebcaf96b4e2d894594b7e2cccb0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-06T14:50:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 guimaraes_le_dr_mar.pdf: 2738063 bytes, checksum: 43b19ebcaf96b4e2d894594b7e2cccb0 (MD5) Previous issue date: 2017-03-07 / Este trabalho analisa a relação entre religião e política na Arquidiocese de Londrina – PR, especialmente em dois setores do catolicismo que vêm recebendo visibilidade significativa nas últimas décadas: a Renovação Carismática Católica (RCC) e a Teologia da Libertação. Considerados antagônicos por muitos pesquisadores, o presente estudo analisa como a esfera política se manifesta em alguns eventos desenvolvidos no interior desses segmentos, bem como, a compreensão por membros do clero e também dos fieis sobre o tema. A contribuição de Victor Turner sobre os rituais permite observar como em momentos diferenciados da vida religiosa alguns aspectos do cotidiano se apresentam – a política em especial. A abordagem da prática de Sherry Ortner também é parte do referencial teórico-metodológico deste trabalho, ao fazer a mediação entre agência e estrutura nos atores pesquisados. Com esse objetivo, são destacados os seguintes eventos: a romaria da terra, a missa afro, a celebração Zumbi dos Palmares e dois grupos de oração da Renovação Carismática: o Anjos da Paz e o Caminhando com Maria. Dentre as dezenas de paróquias que compõem a Arquidiocese de Londrina, o trabalho de campo foi realizado principalmente na paróquia Nossa Senhora dos Migrantes, que possui atividades sob o viés desses dois segmentos católicos. A pesquisa também analisa a presença da religião na Câmara Municipal de Londrina ao destacar dois vereadores: Douglas Carvalho Pereira (PTB), carismático, e Lenir de Assis (PT), alinhada à Teologia da Libertação. Dessa forma, é possível perceber como a adesão religiosa possibilita posicionamentos distintos nesse importante espaço político da cidade. Adoto a observação participante como técnica de pesquisa, realizando entrevistas com roteiro semiestruturado e transcritas posteriormente. Conversas informais, pesquisa em documentos e sítios oficiais, jornais locais e redes sociais da Internet também foram importantes fontes no processo de levantamento de dados. Conclui-se que nos eventos organizados a partir desses dois setores católicos há participação estrita de fieis ligados ao seu próprio grupo, embora haja a tentativa do arcebispo na participação conjunta por meio das Santas Missões Populares, projeto de sua própria autoria. Se a participação nas missas e programações oficiais do calendário católico na paróquia há a presença de fieis desses dois segmentos, nos eventos promovidos por cada um deles há evidente separação, sendo a política um importante elemento que explica tal distanciamento. Ambos a expressam em seus ritos, porém, de formas distintas, como demonstra a presente pesquisa.

Orientador: Maria Cristina Gobbi / Banca: Angela Maria Grossi de Carvalho / Banca: Marli dos Santos / Resumo: O virtual é a força que move as religiões. É através dele que ocorre a ação comunicativa das divindades, que, a exemplo de Deus, se manifesta em onipresença, onisciência e onipotência; estando em diferentes locais, sem ficar preso a qualquer realidade. Estamos diante de uma "convergência da fé" na religião. A virtualidade pode ser entendida como possível espaço experimental para a transcedência. Sendo assim, as novas mídias sociais não devem ser vistas somente como ferramentas de comunicação da Igreja com os fiéis, mas, uma oportunidade de pensar o cristianismo nos tempos da rede e a cultura midiática de fé que nasce desta nova ambiência. Diante destes pressupostos, pretendemos compreender o que muda na prática comunicacional institucional da Igreja Católica, nas (Arqui)dioceses do Brasil, com a inserção no ciberespaço. Temos como meta investigativa analisar as práticas comunicacionais/gestão da informação e as estratégias utilizadas pela Igreja no espaço virtual, a partir do uso das ferramentas das mídias sociais por essas (Arqui)dioceses. É proposta desta pesquisa iniciar uma possível reflexão sobre o que chamamos de "Igreja Virtual", ou seja, uma proposta de fazer comunicação religiosa na internet. Espera-se obter como resultado, uma compreensão do atual processo comunicativo da Igreja Católica na internet, na tentativa de constatar possíveis estratégias de comunicação e gestão da informação nestas (Arqui)dioceses. Usaremos como arcabouço a Teoria dos Sistemas Sociais de Niklas Luhmann (1985). Como método, a transmetodologia e a análise quantitativa e fenomenológia de Husserl (1938) e Von Foerster (2002) / Abstract: The virtual is the force that moves the religions. It is through him that the communicative action of the deities, the exemple of God, manifested in omnipresence, omnisciente and omnipotente, being in different places, without being tied to any reality. We are facing a "convergence of faith" in religion. Virtuality can be understood as a possible experimental space for transcedence. Thus, the new social media should not be seen only as communication tools with the faithful of the Church, but an opportunity to think Christianity in times of network and media culture that is born of faith in this new ambiente. Given these assumptions, we aim to understand what changes in practice institucional communication of the Catholic Church, the (Arch) dioceses of Brazil, with the insertion in cyberespace. We aim to analyze communication practices investigative/information manament and the strategies used by the Church in the virtual space, from the use of the tools of social media by those (Arch) dioceses. Goal of this research is possible to initiative a reflection on what we call "Virtual Church", ie, a proposal to make religious communication on the Internet. We expect to achieve as a result, an understanding of the current communication process of the Catholic Church on the Internet, trying to find possible strategies for communication and information management in these (Arch) dioceses. We will use the framework of Social System Theory by Niklas Luhmann (1985). As a method, the transmetodologia and quantitative analysis and phenomenology of Husserl (1938) and von Foerster (2002) / Mestre