Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação é um estudo sobre a transcendentalidade humana. Aborda o caráter ontológico/cultural da transcendência e sua apreensão e manifestação através de dimensões contempláveis, de aspectos edificáveis e categorias compartilháveis. A partir dos elementos que o autor chama de meios de transcendência, procura traçar algumas relações da transcendência com a educação, tendo por principal interlocutor Paulo Freire. Ao longo do trabalho busca responder algumas questões sobre a temática da transcendência em relação à educação. No primeiro capítulo aborda a questão mais central da pesquisa: o ser humano como um ser de transcendência. Nesta discussão entraram as questões corolárias da transcendência como ontologia ou processo cultural e também a relação dinâmica e essencial entre transcendência e imanência humanas. No decorrer da pesquisa se mostrou necessária uma analogia entre os termos transcendência e sagrado, visto que este segundo demonstrou possuir similaridades de significado e, por isto, se tornou passível de análise para possível distinção e para poder traçar prováveis pontos de afinidade. No segundo capítulo o autor intenta responder mais especificamente as questões ligadas à educação e à sua relação com a capacidade humana de transcendência, tendo o pedagogo Paulo Freire como referencial para este diálogo. A partir deste viés investiga em Freire os meios de transcendência que encontram seus pares arrolados no primeiro capítulo, prisma a partir do qual parte para a reflexão sobre a função da educação em relação à incompletude, à inquietude e a amplitude humanas. / The present dissertation is a study about the human transcendence. It broaches the cultural/ontological character of the transcendence and its apprehension and manifestation through ponderable dimensions, of constructible aspects and sharing categories. Starting from the elements which the author calls "transcendence means", it aims, having as main speaker Paulo Freire, tracing some relations of the transcendence with the education. Throughout the work it aims answering some questions about the transcendence theme in relation to the education. In the first chapter it broaches the most central question of the investigation: the human being as a being of transcendence. In this discussion were included the consequent questions of transcendence as ontology or cultural process and the essential and dynamical relation between human transcendence and immanence too. Along the investigation it was shown to be necessary an analogy between the terms transcendence and sacred, noticed that this second one demonstrated to hold meaning similarities, and therefore, it became analysis subject for possible distinction and in order to trace probable affinity points. In the second chapter, having the pedagogue Paulo Freire as a reference for this dialogue the author intends answering the questions related to the education and its relation with the human transcendence ability more specifically. Starting from this slant it investigates in Freire the transcendence means that find their matches enlisted in the first chapter, viewpoint from which the reflection about the function of the education in relation to the incompleteness, to the human amplitude and inquietude start.

Analiso a perspectiva tayloriana da autenticidade através de uma hermenêutica de suas principais obras para propor o significado de educar na autenticidade a partir de Charles Taylor. Com autenticidade e ontologia moral Taylor apresenta uma antropologia ancorada na moral e na ontologia. A perspectiva da autenticidade supõe uma visão integral de ser humano, uma paidéia (formação), um olhar que considere os elementos objetivos constitutivos do ser humano e que precisam da ciência objetiva para serem tratados, mas inseridos numa visão mais ampla e que resguarde o fenômeno humano e social numa linguagem rica. Educar na autenticidade é implementar uma nova leitura de si mesmo e uma nova postura na atividade educativa. Quem educa o humano é o humano. Só o humano constrói o humano. Com autenticidade e epistemologia se percebe que a perspectiva da autenticidade não exclui o paradigma científico, mas necessita de outros paradigmas, principalmente do hermenêutico. Com a hermenêutica é possível, sob a ótica tayloriana, salvar os fenômenos humanos e sociais. Os referenciais formativos de pais, professores e cidadãos precisam ser revistos, já que nossa época tende a valorizar e pôr em destaque justamente aquilo que é científico, útil, técnico, objetivo, racional e material, descuidando-se de, ou desvalorizando elementos subjetivos, afetivos, valorativos e transcendentes. Com autenticidade e linguagem evidencio a compreensão de Taylor sobre a natureza da linguagem e o destaque que ele dá à definição de ser humano como "animal portador de logos", bem como o significado e as decorrências da perspectiva expressivista. Em autenticidade e política destaco que a modernidade veio para ficar e com ela algumas instâncias sócio-políticas como a economia de mercado, a esfera pública, a democracia e a liberdade. Questões problemáticas se acentuam, principalmente ligadas ao individualismo e às possibilidades de manipulação. Nisso cresce a demanda pelo reconhecimento e a necessária abertura ao multiculturalismo. Duas políticas: a da igualdade de direitos de todos e a do reconhecimento das diferenças estão integradas na perspectiva tayloriana da autenticidade. Necessariamente, o ser humano, para ser autêntico, estará em constante referência a horizontes de sentido que transcendem o indivíduo, é o que apresento com autenticidade e transcendência. Taylor situa a questão com a tônica do homo religiosus (homem religioso), reconfigurando-a a partir da experiência pessoal e numa abertura ao pluralismo. / I analyse the Taylor perspective of the authenticity through a hermeneutics of his main works to propose the meaning of educating in the authenticity as of Charles Taylor. With moral authenticity and ontology Taylor presents an anthropology anchored in the morals and in the ontology. The perspective of the authenticity supposes an integral vision of the human being, a paidéia (formation), a look that considers the objective elements constituent of the human being and that need the objective science to be treated, but inserted in a more ample vision and that guards the human and social phenomenon in a rich language. To educate in the authenticity is to implement a new reading of oneself and a new posture in the educative activity. He who educates the human is the human. Only the human builds the human. With authenticity and epistemology one perceives that the perspective of the authenticity does not exclude the scientific paradigm, but needs other paradigms, mainly the hermeneutics. With the hermeneutics it is possible, under the Taylor optics, to save the human and social phenomena. The formative references of parents, teachers and citizens must be revised, as our epoch tends to valorize and put stress on what is exactly scientific, useful, technique, objective, rational and material, not taking care of, or devaluating subjective, affective, valuable and transcendental elements. With authenticity and language I evidence Taylor's comprehension about the nature of the language and the emphasis he gives to the definition of the human being as "animal bearer of logos", as well as the meaning and the derivations of the expressive perspective. In authenticity and politics I point out that modernity came to stay and with it some social-politic instances as the economy of market, the political sphere, the democracy and liberty. Problematic questions are stressed, mainly linked to the individualism and to the possibilities of manipulation. In this the demand for recognition and the necessary opening to the multiculturalism grow. Two politics: the one of the rights of equality for all and the one of the recognition of the differences are integrated in the Taylor perspective of the authenticity. Necessarily, the human being, to be authentic, will be in constant reference to horizons of a sense that they transcend the individual, is what I present with authenticity and transcendence. Taylor situates the question with the stress of the homo religious (religious man), reconfiguring it as of the personal experience and in an opening to the pluralism.

O assunto de Dissertação é a relação entre a Capoeira, o Corpo e a Espiritualidade a partir das percepções de corpo e visão de mundo de crianças, de dez a doze anos que a praticam, no mínimo há um ano. O tema foi desenvolvido com o auxílio de uma bibliografia formada por autores praticantes de Capoeira, autores da Antropologia, Teologia e Desenvolvimento Humano, na linha da Psicologia Infantil, com o objetivo de fundamentar um estudo de caso. Trata-se de uma investigação realizada em uma amostra, de quinze alunos, da EMEF José Loureiro da Silva, que fazem parte do "Projeto Capoeira Da Escola". O texto está estruturado em três capítulos. No capítulo 1, faremos algumas considerações sobre as origens, trajetória e desenvolvimento da Arte/Luta, apresentaremos o conceito de "Mestre" e como ele se "forma". Em seguida, abordaremos as relações entre a Capoeira e a República Velha para, a partir da contextualização do cenário político da década de 1930, na qual a Capoeira se insere, vermos como ela se tornou um dos símbolos da Cultura Brasileira e da Identidade Nacional. No Capítulo 2, vamos discorrer sobre quatro temas relacionados com nossa pesquisa: o Corpo, na visão da Antropologia, a questão da Espiritualidade, a Visão de Mundo dos capoeiristas e o Desenvolvimento Infantil, focando, principalmente, a faixa etária abordada pela amostra pesquisada e uma conclusão deste segmento do trabalho. No capítulo 3, apresentaremos a interpretação dos dados colhidos e a opção metodológica adotada na investigação, que é qualitativa, para então, explanarmos nossas considerações a respeito do assunto. A técnica adotada é a pesquisa de campo e a seleção da amostra dos alunos com tempo de prática de, no mínimo, um ano, foi baseada em minha experiência no ensino da Capoeira (desde 1983). A partir das respostas a um questionário com perguntas fechadas e abertas, faremos a análise e o comentário dos dados coletados. A pesquisa constatou percepções interessantes dos entrevistados sobre a Capoeira. Essas constatações podem contribuir para o aprofundamento de estudos no assunto e, consequentemente, esse aprofundamento trará novas possibilidades de compreensão sobre a utilização da Capoeira como veículo de educação. / This dissertation is the study related to Capoeira, Body and Spirituality, based on 10-12 years-old children's perception of their body and own world, during an one-year-period. The subject was developed having the support of Capoeira expertise authors, as well as Anthropology, Theology and Human Development scholars' literature, under the Children's Psychology scope, aiming the building of a case study. The study is an investigation which took place in a Porto Alegre Public School EMEF José Loureiro da Silva, involving fifteen (15) students who are involved in a Capoeira project Projeto Capoeira Da Escola. This paper is composed by three chapters. In Chapter 1, one will make some considerations on the origin, spread and development of this Art/Martial Fight, and one will also present the concept of a 'Capoeira Master' (Mestre de Capoeira) and how the concept was created. One will also show the relationship between Capoeira and the Brazilian Old Republic political scenario in the 1930's, and how Capoeira has become a Brazilian cultural symbol and a national identity. In Chapter 2, one will present four topics related to ones research: the Body, based on an Anthropological point of view; the Spirituality; Capoeiristas (people who practice Capoeira) view of world and children's development, focusing the age of this study group of children involved in the research, and a summary of the study. In Chapter 3, one will present an interpretation of the research data and the methodological option adopted by the researcher, which was the qualitative method, thus one will explain one's assumptions about the subject. One went through field research and data collection based on the children's study group, who has practiced Capoeira for a minimum of one year period, and on one's personal experience as a Capoeira teacher since 1983. According to a questionnaire with open and closed answers, one will make an analysis and a comments about the collected data. The research brought the conclusion about very interesting perceptions based on people's answers to the questionnaire about Capoeira. Those perceptions might contribute for a further study on the topic and, a deeper study on the topic might bring us new possibilities of the use of Capoeira as a means in education.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A Tese de Doutorado apresentada a seguir é fruto da pesquisa realizada por sua autora a partir de sua promoção direta para o Doutorado, após a aprovação no Exame de Qualificação para o Mestrado, além de anotações em atividades anteriormente desenvolvidas e que têm relação direta com o tema. A pesquisa em questão tem como objeto de estudo a modalidade de ensino Educação a Distância e como principal embasamento teórico a obra do Prof. Dr. Otto Peters e a análise da Legislação Brasileira da área, bem como de pesquisadores brasileiros de EAD e a breve apresentação de quatro Universidades localizadas no Estado do Rio Grande do Sul. No primeiro capítulo, é apresentada uma breve biobibliografia do Prof. Peters e alguns dos principais fatores presentes em sua obra e de extrema relevância para a EAD. Otto Peters foi o fundador e primeiro reitor da FernUniversität (FU) in Hagen, Universidade a Distância da Alemanha, que está em funcionamento desde o início de dezembro de 1974, além de ser ícone e referência na área e muito ter contribuído e ainda contribuir para o crescimento da EAD e para que a mesma tenha alcançado a credibilidade e o reconhecimento que esta modalidade de ensino goza nos nossos dias. Neste capítulo, também há o registro de dados sobre a FernUniversität e da entrevista com o Prof. Peters realizada em Hagen. O segundo capítulo é destinado à apresentação da legislação brasileira para a modalidade de ensino estudada e a análise de alguns de seus aspectos mais significativos e relevantes para o presente estudo. Também é apresentado o panorama da EAD no Brasil e brevemente a proposta de trabalho na área de EAD de quatro IES gaúchas. O terceiro capítulo aborda uma série de questionamentos e reflexões pertinentes à EAD e uma tentativa de respostas a eles. / The here presented PhD thesis is the result of the research by its author, started after her direct promotion for Doctorate, which followed her passing the Qualifying Exam for Master, as well as of notes on activities previously undertaken and directly related to the theme. The research has as subject the modality of education Distance Education (DE), and as main theoretical basis the work of Prof. Dr. Otto Peters and the analysis of the Legislation of Brazil in the area, as well as those of Brazilian DE researchers and a brief presentation of four universities in the state of Rio Grande do Sul. In the first chapter a brief biobibliography of Prof. Peters is presented, alongside some of the main factors present in his work that are of extreme importance for DE. Otto Peters was the founder and first rector of the FernUniversität (FU) in Hagen, Distance University of Germany, which is operating since the beginning of December 1974, being an iconic reference in the area, having contributed and still largely contributing for the development of DE and the credibility and recognition that this modality of education enjoys nowadays. In this chapter are also to be found data registers about the FernUniversität and the interview with Prof. Peters which took place in Hagen. The second chapter focuses on the presentation of the legislation of Brazilian for the modality of education studied, as well as the analysis of some of its most significant and relevant aspects for this work and briefly the proposed work in the area of distance education four universities in the state of Rio Grande do Sul. The third one comprehends a series of questions and reflections pertinent to DE and attempts of answers to them.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho trata de analisar a mediação pedagógica na educação teológica na modalidade a distância. Quanto ao método, esta é uma pesquisa qualitativa; quanto à sua especificidade, uma pesquisa pedagógica; e quanto à estratégia, um estudo de caso. Se busca analisar a mediação pedagógica a partir de três ferramentas básicas de um ambiente virtual, que são: os textos em PDF com os conteúdos (web aulas), os vídeos-aula e as atividades de aprendizagem. Como delimitação, foram selecionadas para análise sete disciplinas do currículo do curso de teologia: Aconselhamento cristão, Comunicação e oratória (Homilética), Ensino religioso e Educação Básica, Fundamentos da Teologia Prática, Práticas Ministeriais, Teologia e Liderança, Teologia espiritual (Espiritualidade). Buscou-se em primeiro momento a definição das categorias de análise e a construção dos protocolos de observação. O pesquisador buscou seguir, como parâmetro para análise, as três fases da mediação conforme apresentadas por Gutierrez e Prieto: tratamento com base no tema, tratamento com base na forma e tratamento com base na aprendizagem. Para análise dos vídeos-aula foi preciso a definição de uma nova categoria denominada de tratamento com base na função. A análise da ferramenta web-aula, pelas categorias de tratamento com base no tema e tratamento com base na forma, foi realizada em cinquenta e oito textos com os conteúdos das aulas. Para análise dos vídeos-aula foram selecionados dez vídeos que foram assistidos, transcritos e analisados a partir das categorias de tratamento com base no tema, tratamento com base na forma e tratamento com base na função. As atividades de aprendizagem, incluindo as provas escritas, foram analisadas pela categoria de tratamento com base na aprendizagem. Como resultado da pesquisa, pode-se alistar a predominância de: (1) transposição da forma de ensinar do presencial para a modalidade a distância; (2) reprodução no vídeo-aula de um modelo de aula presencial e, portanto, a necessidade de uma arquitetura pedagógica para que recebam um tratamento do tema e da função, a fim de que os conteúdos transmitidos facilitem a auto- aprendizagem e explorem os reais potenciais dessa ferramenta; (3) textos das web aulas serem feitos no formato de um texto acadêmico, apontando para a necessidade de um trabalho pedagógico de forma que favoreça a auto-aprendizagem; (4) atividades de aprendizagem do tipo de apropriação do conteúdo, com raras ocorrências de atividades que promovam a interaprendizagem, atividades de relação texto-contexto e de aplicabilidade. Finalmente, o pesquisador conclui com base na sua pesquisa que, para que haja realmente educação a distância não basta apenas a mediação tecnológica do ensino e da aprendizagem, é preciso uma sólida e bem planejada mediação pedagógica. / This work analyzes the pedagogical mediation of theological education using distance education. The method is qualitative research with a specialization in pedagogical research using a case study strategy. The work seeks to analyze the pedagogical mediation using three basic virtual environment tools which are web-class texts in PDF, video-classes and learning activities. Seven disciplines from the curriculum of a theological program were selected for analysis: Christian Counseling, Communication and Homiletics, Religious Teaching and Basic Education, Basics in Practical Theology, Practical Ministries, Theology and Leadership, Spiritual Formation (Spirituality). To begin with, a definition of the categories to be analyzed was sought, along with the construction of observation protocols. As a parameter for analysis, the researcher sought to follow three phases of mediation presented by Gutierrez and Prieto: a treatment of the subject matter, a treatment of the form (visual communication) and a treatment of the learning. To analyze the video-classes, it was necessary to define a new category, a treatment of the function. In the case of the web-class tool the content of fifty eight texts was analyzed using the categories of a treatment of the subject matter and a treatment of the form (visual communication). In the case of the video-classes, ten videos were watched and transcribed so they could be analyzed using the categories of a treatment of the subject area, a treatment of the form (visual communication) and a treatment of the function. Learning activities, including written tests, were analyzed under the category a treatment of learning. As a result of the research, it can be noted: (1) the tendency towards a movement from the format of classroom learning to distance education already registered in literature; (2) the tendency for the video-class to replace the classroom experience and, therefore, the necessity for a pedagogical architecture to elaborate the video-classes so that a treatment of the subject matter and the form (visual communication) as well as the content transmitted facilitate auto-learning and explore the real potential of this tool; (3) the tendency of the web-class texts to use the format of an academic text which points to the necessity of a pedagogical framework that favors auto-learning and that carefully elaborates the treatment of the form and subject matter; (4) learning activities predominate the type of appropriation of the content with rare occurrences of activities that promote inter-learning, textual-contextual relationships and applicability. Finally, based on the research, the researcher concluded that for authentic distance education to exist, it is not enough to just have technological mediation for the teaching-learning process. What is needed is a solid and well-planned pedagogical mediation.

O tema central desta dissertação é o ensino superior na IECLB. Inicialmente, localizam-se o surgimento do ensino superior comunitário no Brasil e sua estruturação ao lado da oferta do poder público. Apresenta-se a formação do sistema de educação comunitária vinculada à Igreja, com escolas primárias, a partir das dificuldades enfrentadas pelos imigrantes alemães evangélico-luteranos, na sua chegada ao Brasil, com a ausência de escolas. Contextualizado o espaço do surgimento da educação superior comunitária e a tradição do ensino básico de caráter comunitário, abre-se o cenário para resgatar as discussões em torno da criação de faculdades e cursos superiores no âmbito do Sínodo Riograndense, um dos formadores da IECLB. Destaca-se a tentativa infrutífera de oferecer cursos naquele período em que as demais instituições brasileiras que atuam com ensino superior iniciam sua atividade. Este trabalho tenta compreender as causas dessa dificuldade e analisa as alternativas adotadas. Por último, volta-se a atenção para as trajetórias exitosas de surgimento de cursos a partir da década de 1970, mas com resultado especialmente na virada para o século XXI. A pesquisa revelou que a opção por não oferecer ensino superior decorre de todo um contexto de igreja que passava por reorganização. Também certa indefinição interna quanto a quem caberia a responsabilidade de oferecer cursos retarda a oferta desses. O trabalho culmina com o apontamento de alternativas para que o ensino superior na IECLB possa ter maior participação no cenário educacional brasileiro. A pesquisa aponta para uma revisão na sistemática de manter faculdades e cursos em instituições comunitárias da IECLB, para o caso de estas quererem se consolidar no cenário brasileiro. / The subject matter of this dissertation is higher education within IECLB (the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil). The paper starts out by examining the origin of congregational education in Brazil and its structural organization alongside public education. The formation of the congregational education system is presented, which started with primary schools linked to local church congregations that were set up in response to the difficulties with the lack of schools found by German Lutheran immigrants upon their arrival to Brazil. After setting the context for the emergence of congregational higher education and the tradition of congregational basic education, the paper analyzes the discussions around the creation of colleges and higher education courses within the Synod Riograndense, one of the founding constituents of IECLB. Special emphasis is given to the unsuccessful attempt to offer courses at the time when many other Brazilian institutions working with higher education started their activity. This paper attempts to understand the reasons underlying these difficulties and examines the alternatives adopted. Finally, attention is given to the successful emergence of courses in the 1970s, but which took effect especially at the turn of the 21st century. Our studies reveal that the option not to offer higher education stemmed from a larger context of the church that was then undergoing reorganization. Some internal uncertainty about who would bear the responsibility for offering courses further delayed the process. The paper concludes by indicating alternatives for higher education in IECLB to play a greater role in the context of Brazilian education. The research points out the need for a systematic review of the way colleges and courses are maintained by institutions within IECLB should they want to consolidate their position in Brazil.

A política de Educação Inclusiva surgiu a partir da Declaração Mundial de Educação para Todos, realizada em Jomtien, na Tailândia em 1990, e o Plano Decenal de Educação para Todos (Brasil, 1993). Esse direito pode ser alcançado por meio da implantação da política nacional de educação especial. Essa mudança de concepção baseia-se nas ideias de que as mudanças estruturais, organizacionais e metodológicas poderão responder às necessidades educacionais dos alunos beneficiando a todos independente de apresentarem qualquer tipo de deficiência. Diante disso, as escolas regulares que se viram diante da tarefa de trabalhar com a diversidade perceberam a necessidade de promover a mudança na conceituação do currículo, na formação dos professores, nos métodos de ensino e também nas atuações e responsabilidades das administrações educacionais. A gestão democrática na escola é caracterizada pelo reconhecimento da importância da participação consciente e esclarecida das pessoas (escola, família e comunidade), nas decisões sobre orientação e planejamento de seu trabalho. Visando assim a democratização do processo pedagógico, a participação responsável de todos nas decisões necessárias e na sua efetivação mediante um compromisso coletivo com os resultados educacionais de qualidade. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional Lei n 9394/96 prevê que para uma gestão democrática é necessário que os sistemas de ensino definam as normas da gestão democrática é necessário que os sistemas de ensino definam as normas da gestão do ensino público na educação básica, de acordo com as peculiaridades e conforme os seguintes princípios: participação dos profissionais da educação na elaboração do projeto pedagógico da escola, participação das comunidades escolar e local em conselhos escolares ou equivalentes. Estes princípios constituem uma das garantias do direito à participação e possibilitam as pessoas a intervir na construção de políticas e na gestão da escola. Trata-se da percepção de que, para funcionar, a escola necessita da adesão de seus usuários, alunos, pais ou responsáveis, aos propósitos educativos a que ela deve visar e essas ações efetivas e que devem redundar para o bom desempenho do estudante. Essa mudança de concepção baseia-se nas ideias de que as mudanças estruturais, organizacionais e metodológicas poderão responder às necessidades educacionais dos alunos beneficiando a todos independente de apresentarem qualquer tipo de deficiência. Observa-se que a construção do convívio democrático na escola é um processo que se realiza no dia-a-dia, com a participação da comunidade escolar e local. A inclusão, embora tendo obstáculos e sendo complexa, é necessária e possível de ser implementada. Esse novo paradigma propõe uma sensibilização de todas as pessoas. Uma atitude positiva da parte dos pais favorece a inclusão escolar e social. A figura da família é de fundamental importância para o desenvolvimento de qualquer indivíduo, especialmente dos portadores de necessidades especiais. / The policy of inclusive education emerged from the World Declaration on Education for All held in Jomtien, Thailand in 1990 and the ten year Plan for Education for all (Brazil, 1993). This right can be achieved by implementing the national policy on special education. This change in design is basead on ideas from the structural changes, organizational and methodological could respond to the educational needs of students benefiting all independent to make any kind of disability. Thus, mainstream schools who have can fronted the task of working with diversity realized the need to promote change in the conceptualization of curriculum, teacher training, teaching methods, and also in the actions and responsabilities of general education. The democratic management in schools is characterized by recognition of the importance of conscious and informed participation of people (school, family and community) in decisions about direction and planning of their work. Thus aiming at the democratization of educational process, the responsible participation of all the necessary decisions and its effectiveness through a collective commitment to quality educational outcomes. The law of Directives and Bases of National Education Law n 9394/96 provides for a democratic management is necessary that the education systems define the norms of democratic management is necessary that the education systems define the norms of democratic management is necessary of school systems to set standards for the norms of democratic education in education basic, in accordance with the peculiarities and according to the following principles: participation of education professionals in the preparation of teaching project for school community participation in school and local school boards or equivalent. These principles constitute a guarantee of the right to participation and enable people to intervene in policy making and management of the school. It is the perception that to work the school requires the adherence of their users, students, parents or guardians in the educational purposes for which it should target those actions and effective and should lead to good student performance. This change in design is based on ideas that the structural changes, organizational and methodological could respond to the educational needs of students benefiting everyone regardless of presenting any type of disability. It is observed that the construction of democratic practice in schools is a process takes place in day-to-day with the school community participation and local levels. The inclusion, despite having obstacles and being complex, is necessary and possible to implement. This paradigm suggests and awareness of all people. A positive attitude from parents, promotes educational and social inclusion. The figure of the family is of fundamental importance for the development of any individual, especially those with special needs.

A partir de uma perspectiva teológica, esta tese aborda o conceito de alteridade de Emmanuel Lévinas, filósofo judeu francês-lituano, delineando decorrências para a reflexão e prática educativa libertadora. Trata-se de um encontro com a Ética da Alteridade que se pronuncia pelo viés do amor à sabedoria dos gregos, mas tem seu sentido fecundado e nutrido pela sabedoria do amor dos profetas. A contribuição que este estudo pretende oferecer, revelando uma possível originalidade, pode ser anunciada nestes termos: a alteridade exprime uma sabedoria pertinente para a consecução de uma educação ética, em que o sujeito é interpelado para o êxodo, um sair de si mesmo ao encontro do outro. Daí o significado de uma educação para a sabedoria do amor que colma o sentido da própria liberdade. A pesquisa dá atenção à Palavra que ecoa o clamor do outro que solicita hospitalidade. Totalidade e infinito, uma das obras-mestra do autor em pauta, mesmo que de forma não exclusiva, será a referência do estudo que assume a fenomenologia hermenêutica como caminho descritivo e interpretativo, tendo claro, entretanto, que a anterioridade ética levinasiana transborda os contornos de qual seja a metodologia perquirida. A tese tem seis momentos. Primeiramente, o conceito de alteridade é descrito na sua correlação com o rosto do outro. Em Lévinas, realiza-se uma torção, um trauma, em que a razão da maiêutica, do cogito, da ontologia, da totalidade, do primado do eu é profundamente questionada pelo rosto que se faz proximidade e anuncia o logos do Infinito, da ética, da fecundidade, da hospitalidade. Denota-se, assim, o significado do êxodo que tem seu desdobramento perscrutado, no segundo capítulo. Para além do poder da violência, da guerra, da exclusão, enfim, do barbarismo que nega o outro, a ética exprime a inaudita interpelação: ouvi o clamor do meu povo (Ex 3.7). No terceiro capítulo, a alteridade é confrontada com a perspectiva histórico-cultural do Ocidente, salientando-se a constante interdição do outro, sobretudo em relação ao rosto do estrangeiro, da mulher, da criança, do jovem. Pois, é para o rosto do jovem que se volta o quarto capítulo, dando conta, nesse recorte, que, na atual cultura capitalista de consumo, há um gritante descarte do humano. Diante desse contexto, a partir do quinto capítulo, a educação é introduzida como possibilidade em fomentar a sensibilidade ética na dinâmica de vida das pessoas. Encontrar o outro é encontrar um mestre que interpela pela minha condição de sujeito, viabilizando o ensino ético. Finalmente, o último capítulo, além de levar adiante a ideia de uma pedagogia do êxodo, oferece um encontro da ética levinasiana com a pedagogia de Paulo Freire. A Ética da Alteridade encontra, em Freire, uma educação que se desenvolve no horizonte da acolhida, da hospitalidade, da não indiferença, enfim, da subjetividade fermentada pelo estatuto da alteridade. / Starting from a theological perspective, this dissertation explores the concept of alterity or otherness, as developed by Emmanuel Lévinas, a French-Lithuanian Jewish philosopher, outlining consequences for both an educative liberating reflection and praxis. It is an encounter with the Ethics of Alterity as expressed by the love of wisdom of the Greeks, but which has its meaning fertilized and nourished by the wisdom of love of the prophets. The contribution this study intends to offer, possibly revealing something original, may be thus announced: alterity states a pertinent wisdom aiming at the fruition of an ethical education, in which the subject is called to an exodus, a coming out of oneself toward another. Hence the sense of an education to the wisdom of love that covers the meaning of one‟s own freedom. This research paid attention to the Word that resounds the clamor of the other who asks for hospitality. Totality and Infinite, one of the masterpieces of the above named author, although not exclusively, shall be the reference to the study which assumes hermeneutic phenomenology as both its descriptive and interpretative path. However, it goes without saying that the ethical levinasian priority overflows the boundaries of what the research methodology may be. The thesis is made up of six chapters. The first deals with the concept of alterity the way it is described in its correlation with the face of the other. In Lévinas‟ writings, there is a kind of twisting, a trauma, in which the reason of maieutics, of cogito, of ontology, of totality, of the primacy of the ego are deeply questioned by the face that makes itself proximity and announces the logos of the Infinite, ethics, fertility, hospitality. Thus we can perceive the meaning of the exodus that has its development scrutinized within the second chapter. Over and above the power of violence, war, exclusion, in short, of barbarism that denies the other, Ethics sets forth the unheard of interpellation: I have witnessed the affliction of my people (Ex 3.7). In the third chapter, alterity is confronted with the western historical-cultural perspective, emphasizing the permanent interdiction of the other, especially as relating to the face of the foreigner, the woman, the child, the young. Then, it is with the face of the young that the fourth chapter deals, in this section being up to the current capitalist culture of consumption, where there exists an appalling discarding of the human. Within this context, starting in the fifth chapter, education is introduced as a possibility to incite the ethical sensibility within the life dynamics of the human being. To meet the other is to meet a master who questions my condition as subject, making an ethical teaching possible. Finally, the last chapter, besides promoting the idea of an exodus pedagogy, presents an encounter of the levinasian ethics with Paulo Freire‟s pedagogy. The Ethics of alterity meets in Freire with an education that develops in the horizon of welcoming, hospitality, non-indifference, in short, of subjectivity leavened by the norms of alterity.

Ética em educação: novos paradigmas para o nosso tempo é o tema desse estudo. Ele se originou das inquietações oriundas da prática da pesquisadora com as escolas da Associação Congregação de Santa Catarina Província Santa Catarina. Os resultados desses estudos foram socializados com os professores, através da organização de seminários nas escolas da Associação, para debate e reflexão de questões referentes à temática em estudo. A reflexão, a partilha e o olhar histórico lançado para o carisma de Regina Protmann e a origem da Congregação ofereceram elementos importantes para aprofundamento do tema, destacando a ética em educação como um grande desafio para a contemporaneidade e um compromisso ético como exigência de fidelidade ao carisma da fundadora e da Congregação. O ato de educar é sempre um ato ético, pois é impossível fugir de decisões éticas, desde a escolha de conteúdos até o método a ser utilizado ou a forma de relacionamento com os educandos e educadores. Novos paradigmas em educação se fazem urgentes numa sociedade líquida, para que a pessoa mergulhe numa cultura de sentido de vida. Essa experiência vivida com os educadores foi importante para o embasamento da investigação que está sendo apresentada. A pesquisa teve uma abordagem qualitativa de cunho fenomenológico, hermenêutico e participante. Foram utilizadas as narrativas dos participantes, coletadas através de entrevistas semi-estuturadas, complementadas pelos relatos dos seminários. Esses dados foram sintetizados e mapeados, usando o princípio da análise do conteúdo. Os estudos de Freire, Dussel, Susin, Boff, Gibellini, Andreola, Bauman, Küng, Lévinas, Bonhoeffer, Morin, Boaventura de Souza Santos, Taille, André deram o principal suporte para a compreensão das reflexões socializadas pelos educadores, educandos e pais. Junto com os diversos autores e em confronto com a prática e o carisma da fundadora, transcorreu um diálogo interativo onde foi possível a construção de uma nova autoria. Os resultados obtidos confirmaram que a ética em educação com novos paradigmas para o nosso tempo requer um novo conjunto de práticas pedagógicas e sociais que visualizem valores e princípios comprometidos com o cuidado humano-ecológico. / Ethics in education: new paradigms for our time is the subject of this study. It started of the anxieties of research with schools of the Congregation of St. Catherine Association. The results of these studies were socialized with teachers, through workshops in schools of the Association, for debate and reflection of questions concerning subject matter in study. The reflection, the share and historic look launched to the charism of Regina Protmann and the origin of the congregation, offered important elements, pointing out the ethics in education in a great challenge, and an ethical commitment as a requirement of fidelity to the charism of the founder of the congregation. The act of educating is an ethic act, then its impossible escape of ethic decisions, from choice of contents until the method that must be used or the form of relationship with the students and educators. New paradigms in education are important for people dive in a culture of sense of life. This experience shared with educators was important to the investigation that is being showed. The research had an qualitative approach and participant. The narratives of the participants were collected through supplementaries interviews of the seminars. These data were summarized and mapped, using the principle of analyzing the content. Studies of Freire, Dussel, Susin, Boff, Gibellini, Andreola, Bauman, Küng, Lévinas, Bonhoeffer, Morin, Boaventura de Souza Santos, Taille and André gave the main support to the comprehension of the reflections socialized by educators, students and parents. Together with several authors and in confrontation with the practice and charism of the founder, passed an interactive dialogue where it was possible the construction of a new author. The results confirmed that ethic in education with new paradigms, requires a new set of educationals practices and socials that gave importance and commitment with the human care- ecological.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:45:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000419649-Texto+Completo-0.pdf: 3252526 bytes, checksum: d485bb0f6a4f9d6bceb1d5d2fa357943 (MD5) Previous issue date: 2009 / The Lutheranism appears on 16th Century in Germany having as one of its diacritical signals, the emphasis on a plural and democratic education. With the attention on the teaching, especially with its members, it moves across the ocean and follows the German Lutheran immigrants who arrive in Brazil on 19th Century. Due to that, these ones originate schools right beside their temples, which had also the formative and supporting character of the ethno-religious of the social group. Nowadays, at the beginning of 21st Century, the studied Lutheran schools (located in Porto Alegre metropolitan region), related to Igreja Evangélica Luterana do Brasil, show a decline of the values that have guided the first German Lutherans who were the responsible ones to create these values. New literary arrangements appear, in a transculturation, and the confessionality which was beloved, is not the most important feature anymore. It is perceived there was the preference of new features and through these ones, they intend to be recognized and keep identitily connected to the schools that convey the Lutheran code name. This paper inclines to identitary subjects involved in this process from a socio-anthropological approach, in order to understanding the tensions that are settled on this game. / O luteranismo surge no século XVI na Alemanha tendo como um dos seus sinais diacríticos a ênfase numa educação plural e democrática. Com o cuidado pelo ensino, especialmente dos seus, atravessa o oceano e acompanha os imigrantes teuto-luteranos que aportam no Brasil no século XIX. Em razão disto, estes criam escolas ao lado de seus templos, as quais tinham também o caráter formador e mantenedor da identidade etno-religiosa deste grupo social. Agora, no início do século XXI, as escolas luteranas estudadas (situadas na região metropolitana de Porto Alegre), ligadas à Igreja Evangélica Luterana do Brasil, apresentam um declínio dos valores que orientavam os primeiros teuto-luteranos que criaram as mesmas. Ocorrem novos arranjos identitários, numa transculturação, onde a confessionalidade que lhes fora cara, deixa de ser o traço mais importante. Verificase que houve a escolha de novos traços com os quais pretendem ser reconhecidos e manterem-se identitariamente ligados às escolas que carregam o codinome “luterano”. Este trabalho debruça-se sobre as questões identitárias envolvidas neste processo à partir de uma abordagem sócio-antropológica visando compreender as tensões que se estabelecem neste jogo.