Esta pesquisa busca caracterizar a identidade do negro e do racismo através da capoeira. Este foco estabelece conexões com a produção histórica do racismo e da discriminação, que tem produzido formas esteriotipadas de representação social da identidade e do lugar do negro na sociedade. Analisa como os adolescentes negros, alunos do grupo de capoeira Zumbi, de uma escola localizada em um bairro empobrecido, marcados pela discriminação, re-elaboram essas imagens negativas na construção de sua identidade e nas relações interpessoais. Faz aproximações teóricas ligadas à formulação e busca de enfoques historiográficos, sociológicos e educacionais que ajudem a explicitar a história de nossa formação social, o caráter da discriminação étnica e social do negro. Através dos dados etnográficos e das falas dos alunos e professores, busca perceber como as manifestações de racismo e discriminação; e como essas categorias, quando percebidas, podem contribuir, de forma dialética, para processos de inclusão e de democratização das relações sociais.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000436919-Texto+Completo-0.pdf: 786619 bytes, checksum: 390665bad645bfec8c38afde38cd16f1 (MD5) Previous issue date: 2011 / This research aims to answer the following question: What interfaces can we reflect from a transformative and Christian education, that are in the area of scalabrinian education nowadays? The catholic school is a privileged space to exercise the mission of evangelization. We reflected upon the dialogue: Master and Disciple, through a theological reading of the Pedagogy of the Oppressed, looking for its conducting wire in Master Jesus’ pedagogy in the passage of Lc 24, 13-35, The Way to Emmaus, that is part the scalabrinian education pedagogy. We identified Paulo Freire’s contribution, in the proposal of the Gospel of Luke 24,13-35 and in the scalabrinian education that Don Giovanni Baptista Scalabrini launches as a task for a congregation. Paulo Freire believed that the society could be transformed through education problem-solving dialogue. The dialogue is based on elements, such as: love, faith, humility, confidence and hope, that are in Paulo and Giovani Battista Scalabrini’s view of education, which are also part of Christian theological reflection. (Lc 24, 13-35) The Way of Emmaus is the path of revelation of the true pedagogy. Jesus is the way towards Truth and Life. Besides, the scalabrinian pedagogy aims, in the way that education happens, to answer the claims of the Church and society, that is constantly moving. Making the school environment a theological space, the school contributes to the charisma that is assumed in the Church. In this type of dialogue, in a master/disciple, it is possible to reflect upon education as a way to act in theological education. / Esta pesquisa pretende responder à seguinte questão: Que interfaces podemos refletir de uma educação transformadora e cristã que estão presentes na área da educação scalabriniana hoje? A escola católica é um espaço privilegiado para exercer a sua missão de evangelizar. Refletimos sobre o diálogo: Mestre e Discípulo, através da leitura teológica da Pedagogia do oprimido, buscando o seu fio condutor na pedagogia do Mestre Jesus, na passagem de Lc 24,13-35, “Caminho de Emaús”, fazendo-se presente na pedagogia da educação scalabriniana. Identifica-se a contribuição de Paulo Freire, com um olhar na proposta do Evangelho de Lucas 24,13-35 e na educação scalabriniana que Dom João Batista Scalabrini lança como tarefa para uma congregação. Paulo Freire acreditava que a sociedade poderia ser transformada por meio da educação problematizadora dialógica. O diálogo se fundamenta nos elementos constitutivos, como amor, fé, humildade, confiança e esperança presente no pensamento pedagógico de Paulo Freire e de João Batista Scalabrini, que também fazem parte da reflexão teológica cristã. Em (Lc 24,13-35) o “Caminho de Emaús”, está o caminho da revelação da verdadeira pedagogia. Jesus é o Caminho a Verdade e a Vida. A pedagogia scalabriniana também busca, em seu jeito de educar, responder os apelos da Igreja e da sociedade que está em constante mobilidade. Fazendo do ambiente escolar um espaço teológico, a escola contribui com o carisma assumido na Igreja. Neste pensar do diálogo: mestre/discípulo há possibilidade de refletir a educação como possível fazer teológico na educação.

O trabalho de pesquisa Mais do que um tour e estudo do idioma: intercâmbio cultural como processo de aprendizagem está dividido em três partes sendo que a primeira se ocupa com a adolescência, a segunda com a educação e a terceira com o intercâmbio. Identificar situações pertinentes a adolescência, tem-se mostrado de grande importância para auxiliar e compreender as reações dos adolescentes, seus anseios, suas mudanças bruscas de humor, sua ousadia e seus temores. Além disso, aspectos psicossociais e sociais são levados em consideração ao longo da pesquisa, ou seja, suas relações com família e amigos na tentativa de viver a moratória imposta pelo adulto até que alcance a sua adultez. A educação oferecida nas escolas deve proporcionar o pleno desenvolvimento do educando, bem como o exercício constante da cidadania e a preparação para o mundo do trabalho, conforme consta na LDB. A interação, a troca de experiências e a vivência com o grupo de colegas de classe, amigos e educadores permitem que os alunos se apropriem dos momentos em que a educação está acontecendo, alcançando assim, uma educação completa. Importante ressaltar o papel fundamental que o currículo e a avaliação desempenham na educação e, portanto em cada escola comprometida com a formação de adolescentes. O assunto intercâmbio é abordado a partir da pesquisa social feita com alunos que participaram de uma das edições dos programas e apresenta a análise e os resultados dos dados fornecidos pelos participantes da pesquisa. Ainda, com base nos resultados obtidos apresenta-se uma proposta de implantação de programas de intercâmbio nas escolas da Rede Sinodal de Educação. / The research More than a tour and study of a language: cultural exchange as a learning process is divided in three parts being the first one concerned with adolescence, the second with education and the third with the exchange program. Identifying situations in regard to adolescence has been very important to help understanding the reactions of adolescents, their longings and their impetuous changing in mood, their audacity and their fears. Moreover, psychosocial and social aspects are taken into consideration throughout the research, in other words, their relations with family and friends in the attempt to live the moratorium imposed by the adult until they reach their adult world. The education offered in the schools must provide the complete development of the student, as well as the exercise of citizenship and his preparation for the world of work, according to what is evident in LDB (Law of rules and basis). The interaction, the change of experience and the living together with the classmates, friends and teachers allow the students to assume the moments in which education is taking place, this way reaching a complete education. It is important to highlight the essential role that curriculum and evaluation play in education and, therefore in each school committed to the formation of adolescents. The subject exchange is approached from the social research carried out with the students that participated of one of the editions of the exchange and shows the analyses and results of the data provided by the participants. Besides, based on the results obtained, a proposal of implementation of exchange programs in the schools of Rede Sinodal de Educação is presented.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho foi realizado com o apoio do CAPES Brasil e propõe uma reflexão sobre a adolescência vivida num contexto fundamentalista pentecostal gaúcho, adotando como parâmetro a Igreja Batista Conservadora, tendo como objetivo específico conceituar o que é ser adolescente nessas igrejas que surgem num cenário religioso brasileiro neopentecostal, pós-moderno e pluralista, mas que evocam um pertencimento ao movimento pentecostal clássico iniciado no país há um século. As múltiplas adolescências vividas nos espaços religiosos fundamentalistas são analisadas no primeiro capítulo, sendo mais específico numa denominação nascida no Rio Grande do Sul. Observando que manifestações culturais se produzem nesse cenário, são utilizadas como referencial teórico-metodológico contribuições da Psicologia, da Sociologia, das Ciências Biológicas e sua articulação com a Teologia e a Pedagogia sob perspectiva pós-moderna. O segundo capítulo propõe uma reflexão sobre o fundamentalismo e a sua influência nos adolescentes pentecostais gaúchos, tendo como objetivo específico analisar como os adolescentes constroem e compartilham formas particulares de entender o mundo globalizado, compreendem a realidade que se desenha à sua volta e expressam a fé em um contexto fundamentalista gaúcho. No terceiro capítulo o fundamentalismo é analisado no recorte cristão protestante pentecostal, reconhecendo que existem outras matizes fundamentalistas e delimitando o perímetro da pesquisa. Foi realizada pesquisa social a fim de aferir a realidade vivenciada pelos adolescentes em um contexto fundamentalista pentecostal gaúcho. / This research was carried out with the support of CAPES Brasil and proposes a reflection on the adolescence experienced in a Gaúcho Pentecostal fundamentalist context , adopting as parameter the Igreja Batista Conservadora [The Conservative Baptist Church], having as a specific goal to conceptualize what it means to be adolescent in these churches which arise in a neo-Pentecostal, postmodern and pluralist religious Brazilian scenario, but which evoke a belonging to the classical Pentecostal movement begun in the country a century ago. In the first chapter I propose the analysis of the adolescence experienced in fundamentalist religious spaces, and being more specific, in a denomination which was born in Rio Grande do Sul. Observing which cultural manifestations are produced in this scenario, I use as theoretical-methodological references the contributions from Psychology, Sociology, Biological Sciences and their articulation with Theology and Pedagogy in the postmodern perspective. The second chapter proposes a reflection on fundamentalism and its influence on Gaúcho Pentecostal adolescents, having as a specific goal to analyze how the adolescents construct and share particular ways of understanding the globalized world, understand the reality which is drawn out around them and express the faith in a fundamentalist Gaúcho context. In the third chapter the fundamentalism is analyzed in a Christian Protestant Pentecostal cutout, recognizing that other fundamentalist matrices exist and thus delimiting the perimeter of the research. A social research was carried out so as to verify the reality experienced by the adolescents in a Gaúcho Pentecostal fundamentalist context.

Este trabalho examina possíveis aportes epistemológicos à prática docente do Ensino Religioso na escola pública, priorizando o professor como principal interlocutor. A dissertação divide-se em três capítulos. O primeiro deles é dedicado ao histórico do Ensino Religioso no Brasil e possui um enfoque mais político. Procura cobrir a história do Ensino Religioso no Brasil desde o período colonial até os dias de hoje, apontando para algumas de suas questões mais atuais. No segundo capítulo é abordada a questão epistemológica do Ensino Religioso, a partir de uma interface entre a fenomenologia e a linguagem. São enfocados alguns pressupostos relacionados à docência do Ensino Religioso, bem como os aspectos de limite e profundidade no trato do fenômeno religioso. Este capítulo contempla ainda a análise de alguns aportes que a perspectiva da interculturalidade oferece ao Ensino Religioso. No terceiro e último capítulo são analisados alguns reflexos epistemológicos na práxis docente do Ensino Religioso. São analisados pontos como a linguagem na literatura de apoio ao Ensino Religioso, a aproximação aos universos semânticos das diferentes tradições religiosas que se fazem representar em sala de aula, as condições gerais do diálogo inter-religioso em sala de aula, a questão do ceticismo na aula de Ensino Religioso e, finalmente, a abordagem do fenômeno do sincretismo. / This paper examines possible epistemological contributions to the teaching practice of Religious Education in public schools, prioritizing the teacher as the main interlocutor. The dissertation is divided into three chapters. The first is devoted to the history of Religious Education in Brazil and has rather a political approach. It attempts to cover the history of Religious Education in Brazil from the colonial period to the present day, pointing to some of the most current querries on the subject. The second chapter discusses the epistemological querry of Religious Education from an interface between phenomenology and language. Some of the presuppositons related to the Religious Education teaching practice are addressed as well as the threshold and depth dimensions in the treatment of religious phenomena. This chapter also includes an analysis of some contributions offered by the cross-culture studies to the Religious Education. The third and last chapter analyzes some epistemological reflections on the teaching praxis of Religious Education. Some subjects are analyzed, like the language used in Religious Education supporting literature, the approach to the semantic universe of different religious traditions that are represented in the classroom, general conditions of cross-religious dialogue in the classroom, the issue of skepticism in Religious Education class, and, finally, the approach to the phenomenon of syncretism.

O trabalho de pesquisa apresenta um estudo sobre mediação de conflitos a partir do diálogo nas IES particulares, na ordem da mensalidade e matrícula. Para tanto, precisamos inicialmente entender o conceito de conflito, bem como a sua natureza, tipos e métodos de resoluções de conflitos. A mediação como uma das ferramentas para dirimir ou evitar os conflitos, os princípios da mediação, bem como o ofício e os limites do mediador. Essa mediação passa pelo diálogo e pela escuta sensível dos litigantes. O estudo busca identificar práticas desenvolvidas de mediação e prevenção do conflito a partir de uma comunicação eficaz. Apontam-se os limites existentes nessa mediação de conflitos devido à natureza complexa e subjetiva do ser humano e às reais possibilidades que o mediador tem em prevenir ou resolver conflitos em IES privada. Algumas possibilidades são detectadas e podem melhorar o relacionamento entre aluno e IES. / This research paper presents a study on conflict mediation based on dialog in private Higher Learning Institutions [HLI], related to monthly payments and enrollments. For this it is necessary to first understand the concept of conflict, as well as its nature, types and methods of conflict resolutions; mediation as one of the tools to solve or avoid conflicts, the principles of mediation, as well as the role and the limits of the mediator. This mediation goes through dialog and through sensitive listening to the litigants. The study seeks to identify practices developed for mediation and for the prevention of conflict based on efficacious communication. Existing limits to this conflict mediation are pointed out due to the complex and subjective nature of the human being and to the real possibilities which the mediator has in preventing or resolving conflicts in a private Higher Learning Institution [HLI]. Some possibilities are perceived which can improve the relationship between the student and the HLI.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A confessionalidade na escola é o tema do presente trabalho, que pretende apresentar uma pesquisa referente à relação entre religião e educação no projeto educativo da Rede Marista de Educação Básica, desvendando influências e evidências de como a confessionalidade católica se caracteriza e perpassa o projeto educacional do Colégio Marista Pio XII, uma das unidades educacionais da Rede Marista, situado em Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul. Para a realização deste estudo, foi feita uma pesquisa bibliográfica documental, acerca dos temas desenvolvidos para a compreensão do assunto, e análise de conteúdo, segundo Laurence Bardin, como aporte para a construção de categorias para a análise qualitativa. Na pesquisa com os documentos maristas, foram elencadas três categorias de análise: escola confessional, escola em pastoral e escola marista. Dividida em dois capítulos, esta dissertação trata, primeiramente, de conceitos e aspectos relevantes na compreensão da relação entre religião e educação na escola, tais como identidade religiosa, confessionalidade e pluralidade religiosa, educação confessional, ensino religioso, a questão do carisma fundacional nas escolas católicas, sua inserção na sociedade e contribuição na perspectiva da ética. Na segunda parte, encontra-se uma breve explicação sobre a escola confessional católica e a análise dos documentos maristas, de acordo com os objetivos da pesquisa. A partir desse estudo, conclui-se que o Colégio Marista Pio XII manifesta sua confessionalidade católica e marista através de seus documentos, está em consonância com a Igreja Católica e tem claro seu papel missionário e educativo na sociedade. / Confessionality in the school is the theme of this paper which intends to present research with regard to the relation between religion and education in the educational Project of the Marist Basic Education Network, unveiling influences and evidences of how the Catholic confessionality is characterized and permeates the educational project of the Colégio Marista Pio XII, one of the educational units of the Marist Network, situated in Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul. To carry out this study a documental bibliographic research was carried out about the themes developed in order to understand the issue and analyze the content, according to Laurence Bardin, as a resource for the construction of categories for qualitative analysis. In the research of the Marist documents three categories of analysis were listed: confessional school, school in ministry and a Marist school. Divided into two chapters, this thesis initially deals with relevant concepts and aspects in the comprehension of the relation between religion and education in the school, such as religious identity, confessionality and religious plurality, confessional education, religious education, the issue of the foundational charisma in Catholic schools, their insertion in society and their contribution to the ethics perspective. In the second part one finds a brief explanation about the Catholic confessional school and the analysis of the Maris documents, according to the goals of the research. Based on this study, the conclusion is that the Colégio Marista Pio XII manifests its Catholic and Marist confessionality through its documents, it is in consonance with the Catholic Church and is very clear about its missionary and educational role in society.

Esta dissertação analisa o discurso nas relações entre poder-saber na sexualidade presentes nas instituições religiosas, especialmente em Igrejas cristãs, tendo como referência teórica a obra do filósofo francês Michel Foucault. Compreender o discurso religioso sobre sexualidade a partir de Foucault é admitir que o discurso religioso é objeto de poder, presente tanto na historicidade sobre os dispositivos de poder que age sobre o corpo-sexo de cada indivíduo-humano, como na existência de prazer, seu modo de vida particular, único, singular. Examina-se, também, o modo como a sexualidade foi usada como dispositivo de poder no decorrer da história e como ela se corporifica na atualidade. Percebem-se poucas mudanças, desde a implantação do protestantismo no Brasil, graças à força com que o poder e o saber se estabeleceram no discurso elaborado pelas lideranças religiosas, que se baseavam em uma interpretação distorcida das Sagradas Escrituras. A cultura de cada grupo deve ser analisada como referência para se obter uma melhor compreensão dos atos e comportamentos de determinado grupo social e não a tomar como modelo. No que se refere à sexualidade, é necessário entender por que ela é o objeto que mais incomoda as instituições religiosas e é usada como algo que prende o indivíduo ao pecado. Onde ficam os conceitos de pecado? Como entendê-los, quando se percebe que, nas entrelinhas, muitas igrejas cristãs, ao preservar a vida, proíbem a vida, subestimando a sexualidade? Não existe uma razão ou uma verdade que possa ser usada para estabelecer uma relação autêntica. A tradição ou a sujeição não são mais que situações de fato. O que perdura é que a Igreja é composta de sujeitos, indivíduos-assujeitados. / This thesis analyzes the discourse in the relations between power-knowledge in sexuality present in the religious institutions, especially in Christian churches, having as a theoretical reference the work of the French philosopher Michel Foucault. Understanding the religious discourse about sexuality based on Foucault is to admit that the religious discourse is an object of power present in the historicity of the power devices which act on the body-sex of each individual-human, as well as in the existence of pleasure, its unique, singular, particular way of life. One will also examine the way in which sexuality was used as a power device throughout history and how it is embodied in current times. One perceives few changes since the implantation of Protestantism in Brazil, due to the strength with which the power and the knowledge were established within the discourse elaborated by the religious leaderships, which based themselves on a distorted interpretation of the Holy Scriptures. The culture of each group needs to be analyzed as a reference to obtain a better comprehension of the acts and behaviors of a certain social group and not take it as a model. With regard to sexuality, one needs to understand why it is the object which most perturbs the religious institutions and is used as something to bind the individual to sin. Where are the concepts of sin? How can one understand them, when one perceives that, in between lines, many Christian churches, when preserving life, prohibit life, underestimating sexuality? There is not just one reason or one truth which can be used to establish an authentic relation. The tradition or subjection is nothing more than fact situations. What persists is that the church is made up of subjects, subject-individuals.

O presente trabalho tem por objetivo alisar o desenvolvimento dos processos de comunicação de massa, a partir do advento da Internet e, de que forma esses novos instrumentos de ampliação da comunicação influenciam a mobilidade religiosa no Brasil. A verificação das novas possibilidades comunicacionais e possibilidades de expressão e experiência religiosa a partir dos ambientes virtuais. Num primeiro momento será abordada a mobilidade religiosa e as mudanças no campo religioso bem como sua relação com a nova comunicabilidade ampliada pelas mídias de massa atuais. Logo depois será verificada a possibilidade de novas construções e possibilidades de entendimento, acesso à informação e práticas religiosas a partir do ambiente digital, bem como a verificação da maior possibilidade de novas configurações personalizadas de religiosidade imbricada. Por fim serão apresentadas algumas das experiências existentes de expressões da religiosidade e prática religiosas a partir da interface digital que já têm sido utilizadas por algumas denominações oficialmente cristãs e não cristãs com o objetivo de analisar essas experiências e sua influência, assimilação, compreensão e disseminação de fés. / The goal of this work is to analyze the development of the mass communication processes beginning with the advent of Internet and how these new instruments of amplification of communication influence the religious mobility in Brazil. It is also to verify the new communicational possibilities and possibilities of religious expression and experience based on the virtual environments. In a first moment religious mobility and changes in the religious field will be dealt with as well as their relation with the new communicability broadened by the current mass media. After this we will verify the possibility of new constructions and possibilities of understanding, access to information and religious practices based on the digital environment as well as the greater possibility of new personalized configurations of intertwined religiosity. Finally some of the existing experiences of expressions of religiosity and religious practices will be presented based on the digital interface which has already been used by some officially Christian denominations and other non-Christian ones with the goal of analyzing these experiences and their influence, assimilation, comprehension and dissemination of faiths.

A Constituição Brasileira traz que as escolas públicas de ensino fundamental devem prever o Ensino Religioso (ER) como componente curricular, mas cuida também de que a matrícula na disciplina se dê de forma facultativa. A oferta do ER não tem um entendimento uníssono. Para alguns a obrigatoriedade do Ensino Religioso nas escolas públicas e a utilização de professores de qualquer pertença religiosa é inconveniente e transforma o espaço escolar público em um mero espaço de catequese e proselitismo religioso, utilizado por católicos ou por qualquer outra confissão considerada influente. E a consequência da obrigatoriedade é um prejuízo aos alunos de visão ateísta, agnóstica ou de qualquer outra denominação religiosa com menor poder na esfera sócio-política e ao princípio constitucional da laicidade. O presente trabalho tem como objetivo analisar os possíveis efeitos jurídicos do julgamento da constitucionalidade do Ensino Religioso nas escolas públicas brasileiras por parte do Supremo Tribunal Federal e diante da controvérsia da temática estudaremos do nascedouro até os dias atuais, verificando se o modelo aplicado no Brasil tem ou não o condão de doutrinar, catequisar ou servir como forma de dominação, ou se o ensino é oferecimento com base nos princípios da ética e da moral, que podem e devem estar constantes em todas e quaisquer religiões, no respeito ao direito legítimo do indivíduo a ter acesso ao ensino do religioso e da ética. / The Brazilian Constitution says that Religious Education (RE) should be a curricular component in the public basic education schools, but it also points out that the enrollment should be optional. The offering of RE is not understood in a unified way. To some, the obligation to offer RE in public schools and the fact that professors of any religious background can teach this discipline is inconvenient and transforms the public school space into a mere space of religious catechism and proselytism, used by Catholics or by any influential religious confession. And the consequence of it being mandatory is a loss for students with atheist, agnostic perspectives or perspectives of any religious denomination with less power in the social-political sphere, and to the constitutional principle of secularism. The present paper has the objective of analyzing the possible legal effects of the judgement of the constitutionality of Religious Education in Brazilian public schools by the Federal Supreme Court, and facing the controversy of the theme, we will study [Religious Education] from its beginning until today, verifying if the way it is implemented in Brazil has or does not have the power to indoctrinate, catechise or serve as a form of domination, or if the teaching is given based on ethical and moral principles, that can and should be part of all and any religion, in respect to the legitimate right of the individual to have access to the teaching of religion and of ethics.