Thesis (Ph.D.)--McMaster University, 2001 / Includes bibliographical references (leaves 336-362). Also available via World Wide Web.

Giessen, Universiẗat, Diss., 2005.

Thesis (M.A.)--Gordon-Conwell Theological Seminary, South Hamilton, MA, 2005. / Abstract and vita. Includes bibliographical references (leaves 64-68).

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--München--Universität, 1990.

Θέμα της εργασίας είναι η σταθερότητα της εύτακτης κοινωνίας του Τζον Ρώλς. Στο γ' μέρος της Θεωρίας Δικαιοσύνης του ο Τζον Ρωλς προσπαθεί να αποδείξει οτι η θεωρία του είναι πιο σταθερή από τις ωφελιμιστικές και ενοροσιοκρατικές προσεγγίσεις καθώς και οτι είναι πραγματοποιήσιμη. Στην εργασία λοιπόν αρχικά εξηγείται τι σημαίνει σταθερότητα για τον Ρωλς. Έπειτα αναλύεται ο τρόπος απόκτησης του αισθήματος δικαιοσύνης και τα επιχειρήματα του Ρωλς για τη σταθερότητα της εύτακτης κοινωνίας του. Στο τελευταίο κεφάλαιο της εργασίας παρατίθενται κριτικά σχόλια για τα επιχειρήματα αυτά. / The topic of the essay is the stability of the well-ordered society of John Rawls. In the third part of his theory of Justice John Rawls is trying to prove that his theory is more stable than utilitarism and intuitionism and that his theory is viable. In the essay at first it is elaborated what stability is for Rawls. Moreover it mentions the process of development of the sense of justice and Rawls's argument about the stability of his well-ordered society. In the last chapter of the essay comments are displayed in connection with Rawls's arguments.

Made available in DSpace on 2016-08-29T11:12:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7944_Dissertação - Fábio.pdf: 929749 bytes, checksum: 1420bd8408bd056ef15e64c219a5b4c7 (MD5) Previous issue date: 2014-07-31 / Esta dissertação tem como objetivo abordar a relação entre justiça e educação, mais especificadamente, entre a teoria da justiça como equidade que foi desenvolvida por John Rawls, na obra Uma Teoria da Justiça, e a Constituição Federal de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional LDBEN que regem o direito à educação no Brasil. O trabalho foi desenvolvido por meio de pesquisa bibliográfica e documental, em que analisamos as duas principais legislações que dirigem a educação nacional e os escritos da teoria rawlsiana. Com este processo analítico percebemos que a teoria da justiça de Rawls foi fundamentada pela teoria do contrato social e, buscava estabelecer-se como alternativa à doutrina utilitarista. E, por ser uma teoria de grande amplitude, que buscava intervir nas sociedades democráticas, foi possível encontrar ideais educacionais nos escritos de John Rawls. Além disso, conseguimos estabelecer a relação entre os estágios de aplicação dos princípios da justiça e a importância das leis para os Estados democráticos. Por fim, percebemos que há relação direta entre diversas partes das duas legislações estudadas e os ideais de John Rawls, o que demonstra a influência que o liberalismo político anglo-saxão exerce sobre nossas normativas educacionais.

Este trabajo intenta caracterizar el tipo de discurso liberal desarrollado tanto en la obra del filósofo norteamericano John Rawls así como en el trabajo de Ronald Dworkin y Will Kymlicka. Esto, teniendo como centro de discusión las concepciones de individuo, comunidad y su relación, que subyacen a la teoría liberal; discusión articulada desde dos perspectivas: primero, a partir del contraste entre la Teoría de la Justicia de Rawls con los antecedentes que han configurado la matriz de la filosofía política liberal y segundo, a partir de la reconstrucción de las críticas realizadas por autores como Michael Sandel, Charles Taylor, Alasdair MacIntyre y Michael Walzer que dieron origen al denominado debate-liberal comunitario. En este sentido, el primer capítulo pone en cuestión la consistencia del liberalismo como tradición concreta y son abordadas las obras de John Locke, Benjamín Constant, Alexis de Tocqueville, Immanuel Kant como ejes del pensamiento filosófico liberal. En el capítulo segundo, en base a estos elementos es reconstruida y contrastada la teoría de la justicia de Rawls, prestando central atención al argumento de la “posición original”. El capítulo tercero, caracteriza el debate liberal-comunitario; esto es, reconstruye las diversas críticas presentadas por los autores comunitarios desarticulando sus diferentes tópicos. Frente a lo cual, se articula un tipo de respuesta liberal desde la óptica del mismo Rawls, con su obra Liberalismo político, como de Dworkin y Kymlicka. Finalmente, el capítulo cuarto a modo de conclusión sugiere que si el liberalismo puede hacer frente al mayor número de críticas comunitarias resulta cuestionable si puede dar cabida a un pluralismo real, como es su pretensión, o sólo uno que se acomode al terreno por el demarcado, lo que trazaría sus límites políticos.

A dissertação tem como pretensão investigar especificamente a ideia rawlsiana da primazia do justo sobre o bem, explicitando, a partir desse conceito, a crítica de Rawls dirigida ao utilitarismo enquanto uma teoria moral abrangente. Buscamos mostrar que o pressuposto de Rawls é de que o utilitarismo se apresenta como uma teoria moral abrangente que tem como finalidade apresentar um critério geral (o princípio da maior felicidade, bemestar, prazer...) que se aplica a um amplo espectro de questões (senão a quase todas as questões). Do ponto de vista rawlsiano, em uma sociedade marcada por um pluralismo de concepções abrangentes de bem, as quais, na maioria das vezes, têm divergências profundas e irreconciliáveis, a teoria utilitarista não se presta como critério para a resolução de impasses morais e políticos. É preciso encontrar um conjunto de princípios capaz de fornecer um ponto de vista comum a partir do qual seja possível mediar às controvérsias provenientes das disputas entre estas diversas concepções. Nesse caso, a primazia do justo sobre o bem na teoria de Rawls tem o sentido de que os princípios de justiça não pressupõem nenhuma concepção específica de bem e de que eles colocam os limites às formas de vida pelas quais os cidadãos podem se empenhar em realizar as concepções do bem que julgam ser verdadeiras. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-07-09T13:58:57Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lucas Mateus Dalsotto.pdf: 1738021 bytes, checksum: a5ef09bda40571355eb2091299df9c16 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-09T13:58:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Lucas Mateus Dalsotto.pdf: 1738021 bytes, checksum: a5ef09bda40571355eb2091299df9c16 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation is to investigate claims specifically Rawlsian idea of the primacy of the right over the good, explaining, the basis of this concept, the critique of Rawls addressed to utilitarianism as a moral theory comprehensively. We seek to show that Rawls's assumption that utilitarianism is presented as a comprehensive moral theory which aims to present a general criterion (the principle of the greatest happiness, well- being, pleasure...) that applies to a broad spectrum issues (if not almost all issues). The Rawlsian view, in a society marked by a pluralism of comprehensive conceptions of the good, which, in most cases, have profound and irreconcilable differences, the utilitarian theory does not lend itself as a criterion for resolving moral dilemmas and political. It needs to find a set of principles capable of providing a common point of view from which it is possible to mediate contentious disputes arising from these different conceptions. In this case, the primacy of the right over the good in Rawls' theory has the sense that the principles of justice does not presuppose any particular conception of the good and that they put limits to the ways of life in which citizens can engage in conduct conceptions of the good they believe to be true.

Este trabajo pretende realizar un recorrido brevemente concentrado en torno a la idea de sujeto liberal que es posible descubrir en la teoría rawlsiana de la justicia. Para ello se realizará primero una contextualización general en torno a la idea de la primacía de la justicia; luego, una descripción de la polémica siempre permanente entre liberales versus comunitaristas, y finalmente una descripción de los aspectos que configuran la posición original, contemplando tanto aspectos fundacionales en los que se hace presente la herencia del constructivismo y la moral kantiana, como también otras precisiones descriptivas que el mismo Rawls hace de su teoría. En una segunda parte se propone una relectura crítica de algunos aspectos que merecen la pena ser destacados nuevamente, ya sea por su importancia al interior de la teoría, ya sea por su carácter controvertido o susceptiblemente polémico. Finalmente, en la tercera parte se propondrá una lectura enfáticamente comunitaria, destacando los aspectos más importantes, que al parecer no estarían contemplados por Rawls al momento de establecer o suponer una cierta antropología filosófica que se desprendería en torno a las restricciones y descripciones de los sujetos idóneos para el “acuerdo” original y responsables a su vez, de escoger los principios de la justicia.

A dissertação tem como pretensão investigar especificamente a ideia rawlsiana da primazia do justo sobre o bem, explicitando, a partir desse conceito, a crítica de Rawls dirigida ao utilitarismo enquanto uma teoria moral abrangente. Buscamos mostrar que o pressuposto de Rawls é de que o utilitarismo se apresenta como uma teoria moral abrangente que tem como finalidade apresentar um critério geral (o princípio da maior felicidade, bemestar, prazer...) que se aplica a um amplo espectro de questões (senão a quase todas as questões). Do ponto de vista rawlsiano, em uma sociedade marcada por um pluralismo de concepções abrangentes de bem, as quais, na maioria das vezes, têm divergências profundas e irreconciliáveis, a teoria utilitarista não se presta como critério para a resolução de impasses morais e políticos. É preciso encontrar um conjunto de princípios capaz de fornecer um ponto de vista comum a partir do qual seja possível mediar às controvérsias provenientes das disputas entre estas diversas concepções. Nesse caso, a primazia do justo sobre o bem na teoria de Rawls tem o sentido de que os princípios de justiça não pressupõem nenhuma concepção específica de bem e de que eles colocam os limites às formas de vida pelas quais os cidadãos podem se empenhar em realizar as concepções do bem que julgam ser verdadeiras. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation is to investigate claims specifically Rawlsian idea of the primacy of the right over the good, explaining, the basis of this concept, the critique of Rawls addressed to utilitarianism as a moral theory comprehensively. We seek to show that Rawls's assumption that utilitarianism is presented as a comprehensive moral theory which aims to present a general criterion (the principle of the greatest happiness, well- being, pleasure...) that applies to a broad spectrum issues (if not almost all issues). The Rawlsian view, in a society marked by a pluralism of comprehensive conceptions of the good, which, in most cases, have profound and irreconcilable differences, the utilitarian theory does not lend itself as a criterion for resolving moral dilemmas and political. It needs to find a set of principles capable of providing a common point of view from which it is possible to mediate contentious disputes arising from these different conceptions. In this case, the primacy of the right over the good in Rawls' theory has the sense that the principles of justice does not presuppose any particular conception of the good and that they put limits to the ways of life in which citizens can engage in conduct conceptions of the good they believe to be true.