Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-07-27T19:31:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Cassiana Grigoletto.pdf: 4785192 bytes, checksum: 4277da1896b2165814773e9c231a572f (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-02T21:46:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Cassiana Grigoletto.pdf: 4785192 bytes, checksum: 4277da1896b2165814773e9c231a572f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-02T21:46:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Cassiana Grigoletto.pdf: 4785192 bytes, checksum: 4277da1896b2165814773e9c231a572f (MD5) Previous issue date: 2017-03-09 / Diante de um mundo globalizado e da imposição de um tempo marcado pela condição “pós”, deparamo-nos com profundas transformações sociais, políticas, econômicas e culturais que têm desestabilizado noções fixas de sujeito e nação, produzindo novas e ambivalentes configurações do local e do global, em que coexistem fenômenos de destradicionalização e de reinvenção da tradição. Procurando compreender esses processos, objetivamos investigar o sagrado como encruzilhada transcultural e força política de descolonização nas práticas discursivas atualizadas nas literaturas moçambicana e angolana. Para tanto, definimos como corpus literário três textos: duas narrativas do escritor angolano Boaventura Cardoso, a saber, A árvore que tinha batucada (conto), e Mãe, materno mar (romance); e um romance do moçambicano Mia Couto, O outro pé da sereia. Nestas narrativas, a presença recorrente de elementos do sagrado, um dos pilares das identidades africanas, possibilita analisarmos os trânsitos culturais durante a expansão e o colonialismo português com contínuos efeitos no período pós-colonial. Partindo do pressuposto de que a religiosidade dos povos angolanos e moçambicanos sempre funcionou como força política de descolonização, buscamos compreender o imaginário cultural dos povos bantu, bem como o do colonizador, para verificar como se produziram os processos ambivalentes de negociação e atravessamento cultural nos fenômenos religiosos africanos. Com base nessa linha de raciocínio, a presente tese nos levou a concluir que as construções literárias sobre os entrecruzamentos culturais religiosos africanos demonstram uma coexistência religiosa em que a conversão ao cristianismo é parcial e o sincretismo aparente, pois não se verifica uma total ruptura com as crenças tradicionais, nem o surgimento de Igrejas sincréticas em que os elementos das religiões tradicionais africanas se mesclam com os do cristianismo aos moldes do que ecumenismo católico propõe. O que se observa é uma interpretação e interiorização dos conhecimentos do cristianismo no âmbito da cosmologia tradicional, pois mesmo quando as crenças africanas perdem o seu valor religioso, continuam a ser observadas como elementos do patrimônio cultural. Assim, para analisar esses contínuos processos de negociação cultural que permeiam as encruzilhadas entre os discursos religiosos do colonizador e do colonizado, da tradição e da modernidade, da colonialidade e da pós-colonialidade, da angolanidade e da moçambicanidade, adotamos uma metodologia comparatista e interdisciplinar, advinda dos Estudos Culturais e Pós-coloniais, para entrelaçar várias fontes teóricas e críticas. / break with traditional beliefs, nor the emergence of syncretic churches in which the elements of the traditional African religions blend with those of Christianity in the way that Catholic ecumenism proposes. The analysis of the texts reveals the internalization of the Christianity knowledge within the scope of traditional cosmology, because even when African beliefs lose their religious value, they continue to be observed as cultural heritage elements. Hence, in order to analyze these continuous processes of cultural negotiation that permeate the crossroads between the religious discourses between of the colonizer and the colonized, tradition and modernity, coloniality and postcoloniality, of Angolanity and of Mozambicanity, we adopt a comparative and interdisciplinary methodology, within the field of cultural and postcolonial studies, to interweave various theoretical-critical sources. The globalized world and a time marked by the "post" condition, impose profound social, political, economic and cultural ransformations that have destabilized the fixed notions of subject and nation, producing ambivalent configurations of the local and the global, in which a tradition-breaking phenomenon coexists with its reinvention. Seeking to understand these processes, we aim to investigate the sacred as a cross-cultural crossroad and political force of decolonization in the most recent discursive practices of the Mozambican and Angolan literature. Therefore, we define three sources as literary corpus: two narratives of the Angolan writer Boaventura Cardoso, namely, “A árvore que tinha batucada” (tale) and “Mãe, materno mar” (romance); besides that, a novel by the Mozambican Mia Couto named “O outro pé da sereia”. In these narratives, the recurrent presence of sacred elements, one of the pillars of African identities, makes it possible to analyze cultural transits during the Portuguese expansion and consequently the continuous effects of colonialism in the postcolonial period. Based on the assumption that the Angolan and Mozambican religious foundations always worked as a political force of decolonization, we sought to understand the cultural imaginary of the Bantu peoples, as well as the one of the colonizer, so as to verify how the ambivalent processes of negotiation and cross-cultural phenomena of the African religious groups. Based on these assumptions, the present thesis has led us to conclude that the literary constructions of the African cultural crisscrosses demonstrate a religious coexistence in which the conversion to Christianity is partial and the syncretism is apparent, since there is no complete break with traditional beliefs, nor the emergence of syncretic churches in which the elements of the traditional African religions blend with those of Christianity in the way that Catholic ecumenism proposes. The analysis of the texts reveals the internalization of the Christianity knowledge within the scope of traditional cosmology, because even when African beliefs lose their religious value, they continue to be observed as cultural heritage elements. Hence, in order to analyze these continuous processes of cultural negotiation that permeate the crossroads between the religious discourses between of the colonizer and the colonized, tradition and modernity, coloniality and postcoloniality, of Angolanity and of Mozambicanity, we adopt a comparative and interdisciplinary methodology, within the field of cultural and postcolonial studies, to interweave various theoretical-critical sources.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-11T13:56:06Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Alaíze dos Santos Conceição.pdf: 820391 bytes, checksum: f516a9e9e2edd5174a4d92de9af1b5f1 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-25T15:25:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Alaíze dos Santos Conceição.pdf: 820391 bytes, checksum: f516a9e9e2edd5174a4d92de9af1b5f1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T15:25:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Alaíze dos Santos Conceição.pdf: 820391 bytes, checksum: f516a9e9e2edd5174a4d92de9af1b5f1 (MD5) / FAPESB / A pesquisa visa refletir acerca do universo cultural e religioso de Rezadeiras e Rezadores do município de Governador Mangabeira, Recôncavo sul da Bahia, nas décadas de 1950 a 1970, ressaltando as suas atuações nas comunidades que residem. Esses sujeitos históricos são integrantes das classes trabalhadoras e negras, os quais, motivados por questões econômicas, foram introduzidos no mundo do trabalho ainda na infância. Por fatores raciais, esses indivíduos, em sua maioria, alocados na segunda geração do pós-abolição, perambularam pela região em busca de melhores condições de vida, uma vez que as migrações pelas cidades do Recôncavo foram intensas até as décadas de 1950. Nesse sentido, buscou-se na elucidação de experiências cotidianas, sobretudo no universo do trabalho e nos aspectos religiosos da benzeção refletir acerca das identidades individuais e coletivas construídas no processo. A permanência dos elementos culturais presentes no âmbito das benzeções revela particularidades de uma população no que tange à relação que estabelecem com o sobrenatural, as doenças e a cura, suas expectativas, sentimentos e as possibilidades de transcendência da dura realidade. Sendo assim, as fontes utilizadas foram os periódicos Folha do Norte e o Jornal A tarde, assim como os depoimentos orais dos sujeitos históricos envolvidos no contexto histórico em análise. This research aims to reflect on the cultural and religious universe of women healer and man healer from the town Governador Mangabeira, Recôncavo Southern Bahia, from 1950 to 1970 decades, emphasizing their role in the communities where they live. These historical subjects make part of working and black classes, who, forced by economic necessities, were inserted into the working world yet in the childhood. Due to racial factors, most of them were allocated in the post- abolition second generation, which made them perambulate through the region in search of a better life, because migrations through Recôncavo Southern Bahia were very intense until 1950. Thus, by elucidating everyday experiences, especially in terms of working and religious blessing practice aspects, this work aimed to reflect on individual and collective identities built in the process. The permanency of cultural elements presented in the blessing practice extent reveals particularities of people regarding relations they firm to the supernatural, the sicknesses and cures, their expectations, feelings and the possibility to transcend from the tough reality. The following sources were used in this study: periodicals Folha do Norte and Jornal A tarde and oral testimonials of the historical subjects involved in the historical context under discussion.

153f. / Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-25T15:59:04Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_artemisa_monteiro.pdf: 869769 bytes, checksum: a0deade9534d46b6c95e73a0ee3240d3 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-25T16:01:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_artemisa_monteiro.pdf: 869769 bytes, checksum: a0deade9534d46b6c95e73a0ee3240d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-25T16:01:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_artemisa_monteiro.pdf: 869769 bytes, checksum: a0deade9534d46b6c95e73a0ee3240d3 (MD5) Previous issue date: 2008 / Neste trabalho, discuto o processo de construção da identidade negra em Teresina a partir da estética africana recriada, estabelecendo relações com estratégias do poder no movimento negro na atual conjuntura política que teve início no Governo Wellington Dias, do PT, em 2003. Desta forma descrevo a origem e a trajetória do movimento negro nas décadas de 80 no estado até a consolidação do Coisa de Nego, em 1990, como entidade negra de grande importância, nesse processo. Analiso o modo como o Grupo Afro-Cultural Coisa de Nego surgiu e desenvolveu suas ações de militância e estratégias na reversão da imagem do negro em Teresina, através da idealização das festas da beleza negra até a sua participação no poder estatal. A noção da identidade está intrinsecamente ligada, neste trabalho, com a estética corporal e aos demais sinais diacríticos, que serviram de suportes simbólicos na reconstrução da nova identidade negra ligada a uma África idealizada e mítica. A participação da mulher negra no poder constitui a marca histórica da militância política no estado, através da gestão de Sônia Terra, como Presidente da Fundação Cultural, com status de Secretária. Na medida em que são associados como promotores da identidade negra no estado, essa construção identitária é relacionada a outros estados e cidades que serviram como referência nesse processo de auto-afirmação da negritude, a exemplo de Salvador-BA e São Luiz-MA. Neste sentido, o apelo à África como referência política na nova construção identitária, e a inserção dos negros na política, forjaram a maior visibilidade deste grupo no Estado do Piauí. / Salvador

This thesis deals with cultural patrimony in Três Mártires, RS, Brazil, in order both to describe and to study how the creation and the foundation of that society were possible. Also, the research emphasizes the immigration process in the Fourth Colony, as well as the arrival of the first Italian families in that region. Families from different places and provinces officially came to and formed the Fourth Colony, but those ones which predominate in Três Mártires were those of Mantovanos, which are: Anversa, Avosani, Maffini, and Stradiotto. Another factor that is highlighted in this study, both for the foundation of the town and for the preservation of its custom, regards the tradition and the region since it emphasized and answered the needs of the first Italian families who arrived in that place. It was for this reason that the community was called Três Mártires, by being patrons the Mission Holy Martyrs. Based on that, this study approaches the local patrimony, describing issues concerning religiosity, Italian culture, work, and leisure in the community. Many authors inform on how this process happened in Três Mártires. Moreover, the research deals with aspects of customs traditions of immigrants which are preserved until today. Therefore, this work aims at providing a description of these relevant issues, thus, constituting answers to strengthen the preservation of local cultural heritage in order to keep alive the traditions and the customs of those people: the Italian identity and religiosity, with support not only for its patrimony, but also for its revitalization. We also propose a means of providing Três Mártires with information about the region through the local media. Thus, we suggest media spaces in cultural programs about the Fourth Colony in order to divulgate matters events, and the patrimony itself though the radio. The research product offers a valuation of the cultural and the religions patrimony along with the customs and the traditions of the community through radio programs. Such programs are focused on the Fourth Colony, but this proposal is part of Três Mártires, aiming to improve the local patrimony and appreciate what the community has to offer for those who do not know Três Mártires. / A presente dissertação consiste numa reflexão sobre o patrimônio cultural de Três Mártires a fim de descrever e estudar, num primeiro momento, como se deram a criação e a fundação da comunidade. Neste sentido, a pesquisa enfatiza o processo imigratório na Quarta Colônia, bem como a vinda das primeiras famílias italianas para tal região. Famílias de diversos locais e províncias da Itália vieram para a Quarta Colônia, mas as que predominam em Três Mártires são as dos Mantovanos, que são: Anversa, Avosani, Maffini e Stradiotto. Outro fator que é destaque neste estudo, tanto para a fundação da localidade quando para a preservação dos costumes, diz respeito às tradições e à religiosidade do local. Isto marcou muito o contexto social e econômico da região pelo fato de dar ênfase e atender aos anseios das primeiras famílias italianas que chegaram ao local. Foi por este motivo que a comunidade foi denominada de Três Mártires, sendo padroeiros os Santos Mártires das Missões. Com base nisto, a presente dissertação versa sobre o patrimônio local, descrevendo questões sobre a religiosidade, a cultura italiana, o trabalho e o lazer da comunidade. Diversos autores, no decorrer do texto, trazem informações de como este processo aconteceu em Três Mártires. Ademais, a pesquisa aborda aspectos dos costumes e das tradições dos imigrantes que são preservados até os dias de hoje. Portanto, o trabalho visa a fazer uma descrição destas questões relevantes, constituindo, assim, respostas para fortalecer a preservação do patrimônio cultural local. Isso objetiva a manter vivas as tradições e os costumes de um povo: a italianidade e a religiosidade, com respaldo não somente para a patrimonialidade, mas também para a revitalização. Por fim, em resposta a este estudo realizado, propomos um meio de enfatizar o processo de valorização de Três Mártires com informações do local na mídia regional. Para isto, sugerimos espaços midiáticos nos programas culturais da Quarta Colônia, com fins de divulgar assuntos, eventos e o próprio patrimônio na rádio. Ademais, o produto de pesquisa propõe valorizar o patrimônio cultural e religioso, além dos costumes e tradições da comunidade através dos programas de rádio. Os programas são voltados para a Quarta Colônia, tendo como foco principal de análise a comunidade de Três Mártires, com intuito de melhorar o patrimônio local e valorizar o que a comunidade tem a oferecer aos que não conhecem Três Mártires.

Submitted by Juliana Bardella Fiorot null (ju_fiorot@hotmail.com) on 2016-08-25T23:08:11Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO JULIANA final.pdf: 2579837 bytes, checksum: 80ed4d7b4fb37bb6824cce5f209fa723 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-08-26T18:10:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fiorot_jb_me_assis.pdf: 2579837 bytes, checksum: 80ed4d7b4fb37bb6824cce5f209fa723 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-26T18:10:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fiorot_jb_me_assis.pdf: 2579837 bytes, checksum: 80ed4d7b4fb37bb6824cce5f209fa723 (MD5) Previous issue date: 2016-08-04 / O presente trabalho tem como objetivo realizar um estudo acerca do panorama religioso vivenciado pela Galiza durante os séculos V e VI, cuja preocupação central encontra-se na análise das principais formas de religiosidade pré-cristãs praticadas no período, bem como sua importância para a manutenção da ordem cotidiana vivenciada pelos galegos. Para realizarmos tal intento utilizaremos como fonte principal o sermão De correctione rusticorum, escrito por Martinho, bispo de Braga, que elucida as preocupações gerais do clero da Alta Idade Média relativas ao processo de formação e consolidação do cristianismo em um período no qual a antiga religiosidade ainda se mantinha muito viva, ameaçando o projeto hegemônico da Igreja Católica. Para além de nossos objetivos principais, propomos ainda a análise do contexto ao qual nos debruçamos, envolvendo questões que abarcam a criação de mecanismos pela Igreja para ser melhor aceita entre os praticantes destas formas de religiosidade, e as relações estabelecidas entre esta instituição eclesiástica com a Monarquia sueva. / The present work aims to conduct a study about the religious landscape experienced by Galicia during the fifth and sixty centuries, which main concern is the analysis of the main forms of pre-Christian religiosity practiced in the period, as well as its importance for the maintenance of quotidian order experienced by the Galicians. To accomplish this propose we will use as the main source the sermon De correctione rusticorum, written by Martin, bishop of Braga, which elucidates the general concerns of the clergy in the Early Middle Ages on the process of formation and Christianity consolidation in a context in which the ancient religiosity were still very much alive, threatening the hegemonic project of the Catholic Church. In addition to our main objectives, we propose the analysis of the context to which we worked, involving issues that relate to the establishment of mechanisms by the Church to be better accepted among the practitioners of the religiosity, and the relations between this ecclesiastical institution with the Suebian Monarchy.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:27:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniela de Oliveira.pdf: 6226562 bytes, checksum: 633bb4b1398925430a610c483b9c7d0a (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 / O objetivo deste trabalho é discutir as visualidades das práticas cotidianoritualísticas da comunidade religiosa Vale do Amanhecer (DF) e seu contexto sócio-cultural, tendo como principal referencial teórico a Cultura Visual. O Vale do Amanhecer foi criado e consolidado a partir das clarividências de sua fundadora, Neiva Chaves Zelaya, a Tia Neiva, e destaca-se por seu sincretismo de crenças e símbolos, e por sua peculiar visualidade, potencializada, principalmente, nos diversos espaços ritualísticos e nas indumentárias utilizadas por seus adeptos. O estudo aqui proposto enfatiza os processos de constituição dos componentes expressivos e estetizantes da ação sócioreligiosa, considerados como fontes dos referenciais identitários do grupo. A comunidade, cuja organização sócio-cultural é pautada pelo sagrado, data mais de quatro décadas de existência e é um dos pólos de turismo místico do Planalto Central. A partir de sua visão de mundo, configura uma territorialidade marcada por uma exacerbação visual, dotada de uma forte plasticidade e de uma estética peculiar. As práticas ritualísticas, dramatizadas por seus adeptos, diariamente, na comunidade, re-atualizam a história local, interpenetrando na vida cotidiana e reafirmando a identidade e a memória coletivas do grupo.

Submitted by Jaqueline Vilas Boas Talga (jtalga@yahoo.com.br) on 2018-11-14T13:16:32Z No. of bitstreams: 1 Tese_Jaqueline Vilas Boas Talga_Linhagens em movimento_reflexões a partir das culturas iorubas.pdf: 5584361 bytes, checksum: 9d6226c92bd0fecd707d6fe6b4a32b4d (MD5) / Approved for entry into archive by Milena Maria Rodrigues null (milena@fclar.unesp.br) on 2018-11-21T18:51:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 talga_jvb_dr_arafcl.pdf: 5584361 bytes, checksum: 9d6226c92bd0fecd707d6fe6b4a32b4d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-21T18:51:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 talga_jvb_dr_arafcl.pdf: 5584361 bytes, checksum: 9d6226c92bd0fecd707d6fe6b4a32b4d (MD5) Previous issue date: 2018-09-19 / Este trabalho tem por propósito apreender e discutir as concepções e práticas dos movimentos de adeptos e sacerdotes dos cultos ancestrais iorubas, entre o Golfo de Benin e o Brasil. Trata-se de um relato etnográfico focado nos movimentos atuais, cuja notável recorrência, inscrita em sucessivas trajetórias de vida, conduz ao questionamento de sua profundidade temporal, como de sua própria inteligibilidade na tessitura de laços linhageiros. A partir do cotejamento de esparsas referências disponíveis a trajetórias de vida que remontam à constituição de cidades estados em território ioruba em África e terreiros de Cambomblés no Brasil, ainda à vigência do regime escravagista, distinguimos uma parcela de africanos livres, libertos e seus descendentes que forjaram, ora por vontade, ora por imposições, as movimentações de retorno ao continente africano, ou mesmo, de contínuas viagens dos dois lados do oceano Atlântico. Consideramos a seguir, de modo particular, dentre os retornados e os viajantes, os que irão formar redes sociorreligiosas de transeuntes, e redes sociorreligiosas de matrimônios transatlânticos. Já no início do século XX passamos a notar nas movimentações estabelecidas por simpatizantes, iniciados ou não no culto dos Orixás, a participação destacada de intelectuais e artistas que passam a intermediar trocas entre adeptos dos dois lados do Atlântico. No período mais recente das movimentações, percebemos novas nuances incidentes nas motivações para a travessia do Atlântico Sul, dentre elas algumas promovidas pelos desdobramentos não esperados de convênios bilaterais entre Brasil e Nigéria, e de modo especial, as incitadas pelo movimento de africanização dos cultos brasileiros que reacende a busca direta dos ritos dirigidos por sacerdotes iorubas nigerianos, tanto no Brasil como em África / The purpose of this work is to apprehend and discuss the conceptions and practices of movements made by addherents, religious people of Ifá between the Benins Gulf and Brazil. It is an ethnographic study focused on current movents, which are frequently reveiling life trajectories and it leads to the question of temporal deepness of the lineages. It departs from the scattered literature available and from the life trajectories that resembles to the constitution of State cities in ioruba territory in Africa and Camdomblés terreiros in Brasil. We distinguish different groups, such as free Africans, former-saves and their descendents who constructed the movements of return to the African continent, connenting the both sides of the Atlantic Ocean. In the most recent period of the movements, we noticed new characteristics in the motivs for the journey, among them some promoted by unexpected consequences of the official bilateral projects between Brazil and Nigeria. Specially, we emphacize the movement of the Africanization of Brazilian worships that pushes the direct search for rituals led by Nigerian iorubas both in Brazil and in Africa.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-08-29T17:22:23Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4778264 bytes, checksum: 8eaf1c9b4ffb1f3944e709461fc4ea73 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T17:22:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4778264 bytes, checksum: 8eaf1c9b4ffb1f3944e709461fc4ea73 (MD5) Previous issue date: 2016-04-04 / The dissertation aims to discuss the relation between religious life, politics and struggle for territory in urban contexts from the study of the feast of NossaSenhora da Conceição, in the region so called Porto do Capim, in João Pessoa. Based on a procedural perspective, the dissertation describes the production of the feast in its material and symbolic relations with the Church, the State and Social Movements according the engagement of various subjects both in the feast and other spaces of interlocution and political disputes. Entered into a dispute context for their stay in an space occupied at least for six decades, residents of Porto do Capim are appropriating from the feast as a space for trading and exhibition of their demands, and consolidation of a memory as a specific group. Meanwhile, also setting games and arrangements through networking and partnership through the feast whose highest goal mobilization in favor of their stay in the territory. / A presente dissertação tem como propósito a discutir as relações entre religiosidades, política e disputa pelo território em contextos urbanos a partir do estudo da festa de Nossa Senhora da Conceição, na região do Porto do Capim, em João Pessoa. Tomando como base uma perspectiva processual, no trabalho descreve-se a produção da festa, suas relações materiais e simbólicas com a Igreja, com o Estado e com movimentos sociais a partir do engajamento de sujeitos variados tanto no espaço festivo quanto em outros espaços de interlocução e disputa política. Inseridos em um contexto de disputa pela sua permanência no espaço que ocupam há pelo menos seis décadas, os moradores do Porto do Capim apropriam-se da festa como um espaço para negociação e exposição de suas demandas, e consolidação de uma memória enquanto grupo específico. Nesse ínterim, também estabelecendo jogos e arranjos através da criação de redes e parceria através da festa que têm como objetivo maior a mobilização em favor de sua permanência no território.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 123823.pdf: 2149208 bytes, checksum: dbc5e95762cb462da926de663518242a (MD5) Previous issue date: 2015-07-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to investigate how the residents of Pântano do Sul, neighborhood located in the south of Florianópolis, dealt with the changes at that location from 1970 and echoed in everyday sociability practices, habits and especially in the way they related/relate to religion and its practices. For that we sought to understand how the relationship with the time can be felt and rejected in this neighborhood from the 1970s to the present time (2015). Pântano do Sul neighborhood is located in the city of Florianópolis, about twenty-seven kilometers from the urban area, and has an average of 5800 inhabitants. For the dissertation were mobilized interviews with residents in two chronological stages: in 1985 and today 2014/2015 in order to investigate and understand how these people saw/see the changes on the neighborhood and especially the relationship with practices of religiosity. These oral sources were collected using the methodology of Oral History and their contents were analyzed as temporalities that are not opposed, but that resonate in each other, as experience records (past/present) that open spaces to expectations horizons (present/future) in their possible continuities and ruptures. The dissertation weaves a narrative problematized from these speeches of local residents and dialogues with authors who support the fields of History of the Present Time. / A presente dissertação tem como objetivo investigar como os moradores do Pântano do Sul, bairro situado ao sul de Florianópolis, lidaram com as mudanças ocorridas naquele local a partir de 1970 e que ressoaram nas práticas de sociabilidades do cotidiano, nos hábitos, e muito especialmente nos modos como se relacionavam/relacionam com a religiosidade e suas práticas. Para isso buscou-se entender como a relação do tempo pode ser sentida e problematizada neste bairro a partir da década de 1970 até o tempo presente (2015). O bairro do Pântano do Sul situa-se na cidade de Florianópolis, cerca de vinte e sete quilômetros do perímetro urbano, e possui uma média de 5800 habitantes. Para a dissertação mobilizou-se entrevistas realizadas com moradores em dois tempos cronológicos: no ano de 1985 e de hoje 2014/2015 com o intuito de investigar e compreender como essas pessoas viram/veem as mudanças sobre o bairro e sobretudo a relação com as práticas de religiosidade. Estas fontes orais foram colhidas utilizando-se da metodologia da História Oral e analisadas em seus conteúdos como temporalidades que não se opõem, mas que ressoam uma na outra, como registros de experiências (passado/presente) que abrem espaços para horizontes de expectativas (presente/futuro) em suas possíveis permanências e rupturas. A dissertação tece uma narrativa problematizada a partir dessas falas de moradores e dialoga com autores que se amparam nos domínios da História do Tempo Presente.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelo.pdf: 7100657 bytes, checksum: de232ac0cbf8cb7047019c59662955c7 (MD5) Previous issue date: 2009-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The goal of this work is to map religious healing and myth-magic practices, pointing them at the present time on Ilha de Santa Catarina. The text runs around the hypothesis that they reveal world views which, like in the second half of 20th century, remains in the memories of many inhabitants of the Island in 19th century. The evaluated corpus is constituted, basically, of written texts and ads featured in local newspapers, such as in almanacs, pamphlets, and printed and handwritten prayers, photographs, pictures from the period corresponding to the second half of 20th century and to the beginning years of 19th century. The argument presented in this essay tries showing that, in that period s Ilha de Santa Catarina , there is an written texts production which is intended to be read from and to a specific amount of the population as an attempt to civilize the body-healing practices through reading / O objetivo deste trabalho é mapear práticas de curas religiosas e mito-mágicas, localizando-as no tempo presente na Ilha de Santa Catarina. Trabalha-se com a hipótese de que elas revelam visões de mundo que, assim como na segunda metade do século XX, continuam a existir e residir na memória de muitos moradores da Ilha no século XXI. O corpus em apreço se constitui, principalmente, de textos e anúncios escritos veiculados em jornais locais, além de almanaques, panfletos, orações manuscritas ou impressas, fotografias, imagens, do período correspondente à segunda metade do século XX e aos primeiros anos do século XXI. A discussão apresentada nesta dissertação busca mostrar que, na Ilha de Santa Catarina nesse período, há uma produção de textos escritos que é dada a ler por e para uma determinada parcela da população como uma tentativa de civilizar as práticas de cura do corpo via leitura