Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-23T18:19:47Z No. of bitstreams: 1 Maria Fatima de Mesquita.pdf: 1174471 bytes, checksum: 319d7edbb4a07b3ee1345515f73c5d47 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-23T18:19:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Fatima de Mesquita.pdf: 1174471 bytes, checksum: 319d7edbb4a07b3ee1345515f73c5d47 (MD5) Previous issue date: 2016-06-14 / This paper presents a study on the establishment of religious microcampo in Estrutural City / DF. For its realization were carried out socio-historical surveys of the city with its existing community resources, number of inhabitants, education and labor predominant occupation. The religious profile of the population and its regular practice was observed. In trying to understand the religious predominance, it is made a theoretical discussion from Elective Affinities of Max Weber and religious field of Pierre Bourdieu, intending to understand the local religious field, between the spiritual and the material. Finally, we present a descriptive account of socioeconomic precariousness as a religious instrument of social compensation. / O presente trabalho apresenta um Estudo sobre a constituição do microcampo religioso na Cidade Estrutural/DF. Para sua concretização foram realizados levantamentos sócio-histórico da Cidade com seus recursos comunitários existentes, número de habitantes, escolaridade e ocupação laboral predominante. Foi observado o perfil religioso da população e sua prática regular. Na tentativa de compreender a predominância religiosa, é feito uma discussão teórica a partir das Afinidades Eletivas de Max Weber e Campo religioso de Pierre Bourdieu, tencionando compreender o campo religioso local: entre o espiritual e o material. E por fim é apresentado um relato descritivo da precariedade socioeconômica como instrumento religioso de compensação social.

Nesta tese buscou-se analisar uma possível relação entre ciência e religião, mediante o diálogo entre psiquiatria e assistência religiosa hospitalar. Por intermédio dos porta-vozes desses dois domínios (psiquiatras e ministros religiosos), tentou-se captar em que moldes acontece o diálogo entre as duas especialidades, as quais, por meio de alguns de seus profissionais, têm buscado uma aproximação. A hipótese da qual se partiu é a de que, ao estabelecerem pontes de contato, os campos psiquiátrico e religioso tornam-se vulneráveis, podendo assim colocar em risco o seu desenvolvimento e a sua legalidade enquanto áreas de atuação autônomas. Para fazer a apreciação desse pressuposto, tomou-se como centro de análise os especialistas da saúde mental e os especialistas da religião que atuam junto ao Instituto de Psiquiatria (IPQ) do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da USP (HCFMUSP). O universo empírico, analisado em moldes qualitativos, é composto por 27 (vinte e sete) psiquiatras, 11 (onze) enfermeiros, 13 (treze) voluntários religiosos, 3 (três) ministros religiosos e 17 (dezessete) pacientes. A relação entre esses sujeitos foi pensada mediante a proposta bourdieusiana que trata do conflito entre campos sociais e do conflito interno a um determinado campo. Sob essa perspectiva foram conduzidas as reflexões e análises no presente trabalho. A partir da sistematização e do manuseio dos relatos dos informantes, constatou-se três formas de posicionamento no campo psiquiátrico e duas no campo religioso. No primeiro campo, elas se dividem em: mono-posicionado (psiquiatra puro), bi-posicionado (psiquiatra espiritualista), psiquiatra neutro/ambíguo. Já em relação ao campo religioso, as formas de posicionamento resumem-se a, de um lado, religiosos racionalizados e, de outro lado, religiosos magicizados. Foi em função desses lugares ocupados nos dois campos que se realizaram as análises e que se verificaram os tipos de relações que são colocados em prática entre os dois campos e no interior de cada um deles. A postura preponderante foi de demarcação do território e ao mesmo tempo de sua flexibilização postura essa principalmente levada a cabo pelos psiquiatras neutros/ambíguos e responsável por um processo de retradução no campo psiquiátrico que, da mesma forma que favorece o diálogo, impede a invasão e a respectiva perda de autonomia. Tomando como base essa constatação foi possível notar que, em oposição à hipótese levantada inicialmente, o campo psiquiátrico, no contato com o campo religioso, não perde sua autonomia. Ao contrário, realiza uma acomodação que reforça mais ainda o seu espaço de atuação. / This thesis aimed to analyze the possibility of an association between science and religion, through the dialogue between psychiatry and religious hospital care. Through the spokespersons of these two domains (psychiatrists and religious ministers), we tried to observe the patterns of the dialogue between the two specialties which have pursued an approach through some of their practitioners. The starting hypothesis is that, by creating bridges of contact, the psychiatric and the religious fields become vulnerable and may jeopardize their development and their legality as autonomous areas of expertise. To observe that assumption, it was taken as the center of the analysis the mental health specialists and the experts in religion who work at the Institute of Psychiatry (IPQ) of Hospital das Clinicas of the Medical Faulty of USP (HCFMUSP). The universe, qualitatively regarded, comprises 27 (twenty seven) psychiatrists, 11 (eleven) nurses, 13 (thirteen) church volunteers, three (3) religious ministers and 17 (seventeen) patients. The relationship between the subjects was thought under the Bourdieusian proposal which deals with the conflict between social fields and with internal conflicts in a given field. The reflections and analysis were conducted in this study from this perspective. From the systematization and the handling of the informants´ reports, we remarked three ways of positioning in the psychiatric field and two in the religious one. In the first field, they are divided in mono-positioned (\"pure\" psychiatrist), bi-positioned (\"spiritual\" psychiatrist), and neutral/ambiguous psychiatrists. In the religious field, the ways of positioning are reduced to, on the one hand, rationalist religious persons and, on the other hand, to magicized religious ones. The analysis was carried out regarding such \"places\", occupied in both fields, and it found the types of associations that are put into practice between the two fields and within each one of them. The prevailing attitude was the demarcation of territory and its flexibility at the same time. Such attitude is mainly carried out by \"neutral\"/ambiguous psychiatrists and it is responsible for a process of retranslation in psychiatry which, meanwhile it promotes dialogue, it prevents invasions and autonomy loss. Based on this observation it was remarkable that, opposed to the first hypothesis, the psychiatric field, in contact with the religious field, does not lose its autonomy. Instead, the psychiatric field accomplishes further accommodation which enhances its performance area.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:53:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ADAO DONIZETE BORGES.pdf: 1721338 bytes, checksum: 32e3cfbaa3c3b3af674ef4f226622dcc (MD5) Previous issue date: 2013-09-02 / This master dissertation named Memories of Popular Education in CEBs in Sanclerlândia from 1968 to 1989 belongs to the study field of Education, Culture and Society. This work aims at recuperating the popular education memories of Sanclerlândia from 1969-1989 whose reference is the Project of Popular Education from Goiás City. And it is also linked to a subproject of Pontifical Catholic University of Goiás. (PUC Goiás) and is part of a research project, coordinated by Federal University of Goiás - Live Memory Center: Documentation and Reference in Education for Youngsters and Adults, Popular Education and Social Movements of the Sate of Goiás (UFG/CMV). At the end of 1960 decade, agents from the progressive religious field, based on the Liberation Theology, started activities of popular education that aimed at liberating rural workers in the community of Monjolinho, a small village of Sanclerlândia district. The actions were stimulated and extended to a Diocesan progressive religious segment of Goiás City that developed experiences based on evangelization proposed by Diocesan Assemblies. The change of the evangelization content provoked conflicts in the religious field and traditional members of clergy backed off as well as the community people, especially the well-off ones. This experience led to the appearance of leaderships that took over the spaces in class entities, particularly in the board of directors of the Union of Rural Workers in Sanclerlândia. From the experience of popular education, there was the return of working class entities with a new characterization, called by the workers as the authentic union. This study was based on Pierre Bourdieu, Freire, Brandão and Barreiro theories. The methodology used was documental research and the basis of oral history, using the interview as a special technique. / Esta dissertação de mestrado intitulada Memória da Educação Popular nas CEBs no Município de Sanclerlândia de 1968-1989 pertence à linha de pesquisa Educação, Cultura e Sociedade. Tem como foco recuperar a memória da educação popular do município de Sanclerlândia nos anos 1968-1989, cuja referência foi o Projeto de Educação Popular da Diocese da Cidade de Goiás. Está vinculada ao subprojeto da Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC Goiás), parte do projeto de pesquisa, coordenado pela Universidade Federal de Goiás (UFG/CMV) Centro Memória Viva: Documentação e Referência em Educação de Jovens e Adultos, Educação Popular e Movimentos Sociais do Estado de Goiás. Nos anos finais da década de 1960, os agentes do campo religioso progressista fundamentado na Teologia da Libertação iniciaram atividades de educação popular visando a libertação dos trabalhadores rurais na comunidade de Monjolinho, pequeno povoado do município. As ações foram incentivadas e ampliadas pelo segmento religioso progressista Diocesano da Cidade de Goiás, que desenvolveu experiências sustentadas numa evangelização proposta pelas Assembleias Diocesanas. A mudança do teor de evangelização provocou conflitos no campo religioso, afastando membros do clero tradicional e da comunidade, especialmente os das camadas com maior poder aquisitivo. Da experiência surgiram lideranças que ocuparam espaços nas entidades de classe, em especial na diretoria do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Sanclerlândia. Iniciou-se a partir da experiência de educação popular a necessidade da retomada da entidade da classe trabalhadora, dando a ela nova caracterização, denominada pelos trabalhadores de sindicato autêntico. O estudo da experiência tomou como referência teórica os estudos de Pierre Bourdieu, utilizandose, sobretudo, dos conceitos: campos, capital cultural e hábitus. Apoiou-se ainda nos estudos de educação popular de Freire, Brandão e Barreiro. A metodologia fez uso da pesquisa documental e de fundamentos da história oral, utilizando em especial a técnica da entrevista.

Nesta tese buscou-se analisar uma possível relação entre ciência e religião, mediante o diálogo entre psiquiatria e assistência religiosa hospitalar. Por intermédio dos porta-vozes desses dois domínios (psiquiatras e ministros religiosos), tentou-se captar em que moldes acontece o diálogo entre as duas especialidades, as quais, por meio de alguns de seus profissionais, têm buscado uma aproximação. A hipótese da qual se partiu é a de que, ao estabelecerem pontes de contato, os campos psiquiátrico e religioso tornam-se vulneráveis, podendo assim colocar em risco o seu desenvolvimento e a sua legalidade enquanto áreas de atuação autônomas. Para fazer a apreciação desse pressuposto, tomou-se como centro de análise os especialistas da saúde mental e os especialistas da religião que atuam junto ao Instituto de Psiquiatria (IPQ) do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da USP (HCFMUSP). O universo empírico, analisado em moldes qualitativos, é composto por 27 (vinte e sete) psiquiatras, 11 (onze) enfermeiros, 13 (treze) voluntários religiosos, 3 (três) ministros religiosos e 17 (dezessete) pacientes. A relação entre esses sujeitos foi pensada mediante a proposta bourdieusiana que trata do conflito entre campos sociais e do conflito interno a um determinado campo. Sob essa perspectiva foram conduzidas as reflexões e análises no presente trabalho. A partir da sistematização e do manuseio dos relatos dos informantes, constatou-se três formas de posicionamento no campo psiquiátrico e duas no campo religioso. No primeiro campo, elas se dividem em: mono-posicionado (psiquiatra puro), bi-posicionado (psiquiatra espiritualista), psiquiatra neutro/ambíguo. Já em relação ao campo religioso, as formas de posicionamento resumem-se a, de um lado, religiosos racionalizados e, de outro lado, religiosos magicizados. Foi em função desses lugares ocupados nos dois campos que se realizaram as análises e que se verificaram os tipos de relações que são colocados em prática entre os dois campos e no interior de cada um deles. A postura preponderante foi de demarcação do território e ao mesmo tempo de sua flexibilização postura essa principalmente levada a cabo pelos psiquiatras neutros/ambíguos e responsável por um processo de retradução no campo psiquiátrico que, da mesma forma que favorece o diálogo, impede a invasão e a respectiva perda de autonomia. Tomando como base essa constatação foi possível notar que, em oposição à hipótese levantada inicialmente, o campo psiquiátrico, no contato com o campo religioso, não perde sua autonomia. Ao contrário, realiza uma acomodação que reforça mais ainda o seu espaço de atuação. / This thesis aimed to analyze the possibility of an association between science and religion, through the dialogue between psychiatry and religious hospital care. Through the spokespersons of these two domains (psychiatrists and religious ministers), we tried to observe the patterns of the dialogue between the two specialties which have pursued an approach through some of their practitioners. The starting hypothesis is that, by creating bridges of contact, the psychiatric and the religious fields become vulnerable and may jeopardize their development and their legality as autonomous areas of expertise. To observe that assumption, it was taken as the center of the analysis the mental health specialists and the experts in religion who work at the Institute of Psychiatry (IPQ) of Hospital das Clinicas of the Medical Faulty of USP (HCFMUSP). The universe, qualitatively regarded, comprises 27 (twenty seven) psychiatrists, 11 (eleven) nurses, 13 (thirteen) church volunteers, three (3) religious ministers and 17 (seventeen) patients. The relationship between the subjects was thought under the Bourdieusian proposal which deals with the conflict between social fields and with internal conflicts in a given field. The reflections and analysis were conducted in this study from this perspective. From the systematization and the handling of the informants´ reports, we remarked three ways of positioning in the psychiatric field and two in the religious one. In the first field, they are divided in mono-positioned (\"pure\" psychiatrist), bi-positioned (\"spiritual\" psychiatrist), and neutral/ambiguous psychiatrists. In the religious field, the ways of positioning are reduced to, on the one hand, rationalist religious persons and, on the other hand, to magicized religious ones. The analysis was carried out regarding such \"places\", occupied in both fields, and it found the types of associations that are put into practice between the two fields and within each one of them. The prevailing attitude was the demarcation of territory and its flexibility at the same time. Such attitude is mainly carried out by \"neutral\"/ambiguous psychiatrists and it is responsible for a process of retranslation in psychiatry which, meanwhile it promotes dialogue, it prevents invasions and autonomy loss. Based on this observation it was remarkable that, opposed to the first hypothesis, the psychiatric field, in contact with the religious field, does not lose its autonomy. Instead, the psychiatric field accomplishes further accommodation which enhances its performance area.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-03-10Bitstream added on 2014-06-13T18:43:47Z : No. of bitstreams: 1 santos_la_dr_assis.pdf: 1190579 bytes, checksum: 32ca957a1a3a2d1829881387c2a744d1 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O protestantismo foi um movimento histórico que atuou como força cultural e religiosa no campo religioso nas primeiras décadas da República brasileira. As noções de campo, representação e crença nortearam a pesquisa. O protestantismo foi analisado desde as suas origens, conflitos, números e representações, na sua configuração regional maranhense. O processo de romanização da Igreja Católica no Maranhão definiu estratégias, confrontos e o controle das devoções populares, e determinou dificuldades para os protestantes. As mudanças e transformações ocorridas durante a Primeira República redefiniram os novos centros do sagrado no campo religioso brasileiro. Em busca de posições neste campo, os protestantes construíram sentidos e identidades por meio de instituições e de publicações. O pluralismo evangélico incidiu na pluralidade cultural e religiosa em curso na sociedade brasileira, e articulou, junto com outros movimentos, os discursos da civilização e da modernidade. A crença evangélica em sua interface com a cultura e a religiosidade foi analisada a partir da historiografia sobre o protestantismo, da iconografia do quadro dos Dois Caminhos, da biografia de Miguel Vieira Ferreira e do olhar desinteressado do jornalista João do Rio. As outras faces do sagrado protestante na cultura brasileira foram múltiplas a partir dos paradigmas da crença, das representações, do sujeito e da cultura. / The protestantism was a historical movement that acted as a religious and cultural force in the religious field in the first decades of the Brazilian Republic. The notions of field, representation and belief guided the research. The protestantism was analysed from its origins, conflicts, numbers and representations, in its regional configuration in Maranhão. The process of Romanization of the Catholic Church in Maranhão defined the strategies, the conflicts, and the control over popular devotions, and determined difficulties for the protestants. The changes and transformations that occurred during the First Republic redefined the new centers of sacredness in the Brazilian religions field. Searching for positions in this field, the protestantism built meanings and identities through institutions and publications. The evangelical pluralism entered the currently cultural and religious pluralism, and articulated, with other movements, the discourses of civilization and modernity. The evangelical belief and the interface between it and the historiography about the protestantism were analysed from the iconography of the picture The Narrow and the Broad Way , from Miguel Vieira Ferreira s biography and from the journalist João do Rio s desinterested view. The other faces of the protestant sacredness in Brazilian culture were many, from the paradigms of the belief, the representations, the subject and the culture.

Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-08-19T22:00:28Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5776294 bytes, checksum: a55155b1ec2c63b6d9827b9d1c6800e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T22:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5776294 bytes, checksum: a55155b1ec2c63b6d9827b9d1c6800e4 (MD5) Previous issue date: 2015-08-07 / This work seeks to establish an overview of heritage processes in Brazilian religious field, having as object the dynamic of heritage of the Santo Daime, through bibliographical and documentary research, and experiences in the field. For this, let‟s observe the relationship between culture, religion and heritage. We discuss the historical processes of patrimonialization in Brazilian religious field, starting the path by the Catholic Church and their built heritage listed as a historic place. Let‟s examine the Evangelic practice on the patrimonial field. And the landmark of the first Candomblé listed as a historic place and the relationship of african-Brazilian religions with intangible heritage. We finish this route with new religious movements and the ayahuasca religions. And watching the balance processes the Holy Daime'll analyze your asset dynamics, considering overturning, musealization and the collective application for registration of the ritual use of ayahuasca as a Brazilian intangible heritage, held in 2008. The understanding of religion as a cultural system of Clifford Geertz, field and habitus of Pierre Bourdieu, and a reflection on the secular nature of the State, contribute to the examination of the patrimony that we propose to analyze, realizing the sphere of heritage as a tool used in the disputes of the Brazilian religious field. / Este trabalho busca estabelecer um panorama dos processos de patrimonialização no campo religioso brasileiro, tendo como objeto as dinâmicas patrimoniais do Santo Daime, através de pesquisa bibliográfica, documental e vivência no campo. Para isso, observaremos a relação entre cultura, religião e patrimônio. Discutiremos os processos históricos de patrimonialização no campo religioso brasileiro, iniciando o trajeto pela Igreja Católica e o tombamento do seu patrimônio edificado. Examinaremos a prática evangélica acerca da patrimonialização. E o marco do primeiro tombamento de um terreiro de candomblé e a relação das religiões afro-brasileiras com o patrimônio imaterial. Finalizaremos este percurso com os novos movimentos religiosos e as religiões ayahuasqueiras. E observando os processos patrimoniais do Santo Daime vamos analisar suas dinâmicas patrimoniais, considerando tombamentos, musealização e o pedido coletivo de registro do uso ritual da ayahuasca como patrimônio imaterial brasileiro, realizado em 2008. A compreensão da religião enquanto sistema cultural de Clifford Geertz, campo e habitus de Pierre Bourdieu, e uma reflexão sobre a laicidade do Estado, contribuirão para o exame da patrimonialização que propomos analisar, percebendo a esfera do patrimônio como ferramenta utilizada nas disputas do campo religioso brasileiro.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-30T13:12:26Z No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) Previous issue date: 2012-02-24 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho tem por objetivo estudar a relação entre os evangélicos e a política. Enfatiza-se a dimensão simbólica dessa relação no intuito de perceber as recentes transformações que têm ocorrido no campo evangélico. Por meio de um trabalho de campo, visualizou-se essa dinâmica ao nível local, relacionando o material recolhido com a bibliografia especializada. A hipótese em questão é que o tempo da política determina uma temporalidade religiosa, influindo em uma unidade conjuntural do campo evangélico. Mas essa unidade, na verdade, deve ser percebida mais profundamente na própria dinâmica do campo religioso brasileiro na consolidação da figura de um tipo médio protestante, considerado genericamente como evangélico. Busca-se, pois, compreender o comportamento político dos evangélicos por meio dessa ótica, em que estão inclusas transformações identitárias e simbólicas. / This work aims to study the relationship between protestants and politics. We emphasize the symbolic dimension of this relationship to understand the recent changes that have occurred in the evangelical field. Through a field work, this dynamic is viewed at the local level, relating the material collected with the specialized literature. The hypothesis in question is that the time of the politics establishes a religious temporality, influencing a conjunctural unity of the evangelical field. But this unity, in fact, should be more deeply seen into the dynamics of the brazilian religious field, in the consolidation of the figure of an average protestant type, generally regarded as evangelical. The aim is, therefore, to understand the political behavior of the evangelicals through this perspective, which includes symbolical and identitary transformations.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-11T14:02:43Z No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1897653 bytes, checksum: d78cc6090fa596d9209483abe5be99ec (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:11:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1897653 bytes, checksum: d78cc6090fa596d9209483abe5be99ec (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:11:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1897653 bytes, checksum: d78cc6090fa596d9209483abe5be99ec (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Apesar de alguns especialistas terem propagado o fim das religiões, elas se fazem presente, com notório vigor, inclusive na esfera pública. As interações construídas com o Estado ou entre si, inclusive com participação de seus adeptos, traduzem processos e elementos característicos em cada contexto. Diante desse quadro, o objetivo do presente estudo é compreender como as religiões operam e se estabelecem nos ambientes de encarceramento, singulares em razão da vigência de normas e valores próprios, não experimentados na cultura ajustada fora dos muros da prisão. A pesquisa alia revisão bibliográfica – aparecem fatores como laicidade, secularização, regulação estatal e aprisionamento – e etnografia – realizada junto à Penitenciária Ariosvaldo Campos Pires, na cidade mineira de Juiz de Fora –, assinalando como se produzem, reproduzem e instauram as percepções e vivências religiosas nos cárceres. Esse aporte permite avaliar dinâmicas específicas, apontando os sentidos e significados atribuídos pelos que estão envolvidos com a capelania em locais destinados ao cumprimento de penas criminais. Tais dinâmicas conformam o campo religioso brasileiro prisional. / While some experts have announced the end of religions, they remain very present, including in the public sphere. The interactions built with the State or with each other, including the participation of its supporters, translate processes and characteristic elements in each context. Given this scenario, the purpose of this research is to understand how religions operate and how they establish themselves in incarceration environments, which are unique due to their own rules and values, not experienced in the culture set outside prison walls. The research combines a bibliographic review – there are factors such as laity, secularization, state regulation and imprisonment – and ethnography – carried out in the Ariosvaldo Campos Pires Prison, in the mining town of Juiz de Fora –, indicating how religious perceptions and experiences are produced, reproduced and established in prisons. This contribution allows the evaluation of specific dynamics, pointing out the senses and meanings assigned by those involved with the chaplaincy in places intended for people to serve sentences. Such dynamics are in conformity with the Brazilian religious prison field.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-12T11:35:10Z No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:38:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:38:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) Previous issue date: 2017-02-21 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese procura abordar a relação do pentecostalismo com a cultura no Brasil a partir da perspectiva da Ciência da Religião. A percepção da religião como totalidade dirige o foco da tese para a intepretação religiosa da cultura verificada no prisma dessa manifestação religiosa. Procura-se através de uma metodologia interpretativa e metanalítica demarcar a visão de mundo pentecostal em torno da cultura na forma como essa relação se expressou desde a primeira modalidade de pentecostalismo que se instalou em solo autóctone até o momento presente, interpretando suas principais atitudes diante do mundo. Este é um trabalho bibliográfico em que serão debatidos os principais paradigmas que procuraram explicar essa interface e será realizado um esforço de interpretação fenomenológica da crença pentecostal. Ao final, propõe-se uma síntese interpretativa da atual relação do pentecostalismo com a cultura tendo como parâmetro suas recentes transformações. / The present thesis tries to approach the relation of the Pentecostalism with the culture in Brazil from the perspective of the Science of Religion. The perception of religion as totality directs the focus of the thesis to the religious interpretation of the culture verified in the prism of this religious manifestation. The aim is to demarcate through an interpretative and meta-analytic methodology the Pentecostal worldview around culture in the way this relation has been expressed since the first modality of Pentecostalism that settled in autochthonous soil to the present moment, interpreting its attitudes towards the world. This is a bibliographical work in which the main paradigms that seek to explain this relationship will be debated together with a phenomenological interpretation of Pentecostal belief. In the end, an interpretative synthesis of the current relationship between Pentecostalism and culture will be carried out, taking as a parameter its recent transformations.

Orientador: Benedito Miguel Angelo Perrini Gil / Banca: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Augustin Wernet / Banca: Lauri Emilio Wirth / Resumo: O protestantismo foi um movimento histórico que atuou como força cultural e religiosa no campo religioso nas primeiras décadas da República brasileira. As noções de campo, representação e crença nortearam a pesquisa. O protestantismo foi analisado desde as suas origens, conflitos, números e representações, na sua configuração regional maranhense. O processo de romanização da Igreja Católica no Maranhão definiu estratégias, confrontos e o controle das devoções populares, e determinou dificuldades para os protestantes. As mudanças e transformações ocorridas durante a Primeira República redefiniram os novos centros do sagrado no campo religioso brasileiro. Em busca de posições neste campo, os protestantes construíram sentidos e identidades por meio de instituições e de publicações. O pluralismo evangélico incidiu na pluralidade cultural e religiosa em curso na sociedade brasileira, e articulou, junto com outros movimentos, os discursos da civilização e da modernidade. A crença evangélica em sua interface com a cultura e a religiosidade foi analisada a partir da historiografia sobre o protestantismo, da iconografia do quadro dos Dois Caminhos, da biografia de Miguel Vieira Ferreira e do olhar desinteressado do jornalista João do Rio. As outras faces do sagrado protestante na cultura brasileira foram múltiplas a partir dos paradigmas da crença, das representações, do sujeito e da cultura. / Abstract: The protestantism was a historical movement that acted as a religious and cultural force in the religious field in the first decades of the Brazilian Republic. The notions of field, representation and belief guided the research. The protestantism was analysed from its origins, conflicts, numbers and representations, in its regional configuration in Maranhão. The process of Romanization of the Catholic Church in Maranhão defined the strategies, the conflicts, and the control over popular devotions, and determined difficulties for the protestants. The changes and transformations that occurred during the First Republic redefined the new centers of sacredness in the Brazilian religions field. Searching for positions in this field, the protestantism built meanings and identities through institutions and publications. The evangelical pluralism entered the currently cultural and religious pluralism, and articulated, with other movements, the discourses of civilization and modernity. The evangelical belief and the interface between it and the historiography about the protestantism were analysed from the iconography of the picture “The Narrow and the Broad Way”, from Miguel Vieira Ferreira’s biography and from the journalist João do Rio’s desinterested view. The other faces of the protestant sacredness in Brazilian culture were many, from the paradigms of the belief, the representations, the subject and the culture. / Doutor