Magister Theologiae - MTh / Contemporary ecological concerns are addressed in a wide range of disciplines, including Christian theology. This task is addressed especially in Christian ecotheology which may be approached from within all the traditional theological sub-disciplines. This research project will contribute to discourse in Christian systematic theology where various aspects of the Christian faith are revisited in the light of ecological concerns. One such aspect is the Christian doctrine of sin (hamartology) with specific reference to an understanding of the nature of sin. In ecotheology sin is re-described in various innovative ways, for example in terms of anthropocentrism, domination in the name of differences of species, consumerist greed and the alienation of humans from the earth community. This project will investigate, more specifically, the contribution made by Dietrich Bonhoeffer to a Christian understanding of the nature of sin. The question that will be addressed here is how Bonhoeffer‟s positionmay be assessed in the light of contemporary Christian discourse on hamartology and ecology.

Magister Theologiae - MTh / The aim of this research project was to seek a reinterpretation of the Christian motif of 'bearing one's cross'. This motif has been widely criticized by feminist theologians as an instrument that exacerbates the oppression of women, since it encourages self-sacrifice and in this way legitimizes abusive relationships. The research project focuses on Mary Grey's contribution to feminist discourse on atonement as the work of Christ and, more specifically, the symbol of the cross. In general, the problem, which will be addressed in this research project, is how oppressed women should respond to the call in Christian piety "to bear one's own cross". More specifically, the research problem, which will be investigated in this project, may be formulated in the following way: How should Mary Grey's position on a feminist reinterpretation of the doctrine of atonement and the meaning of the cross of Jesus Christ be assessed within the South African Christian context? The study assesses Mary Grey's views within the context of her own work, a feminist reinterpretation of the doctrine of atonement and the meaning of the cross of Jesus Christ in order to establish whether it is internally coherent

El presente trabajo de título tiene como objetivo proponer un plan de gestión para la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, FECh, coherente con los lineamientos estratégicos que se deriven de un proceso de planificación. La mayoría de los estudiantes no ven la FECh como una instancia de participación efectiva, sino que la visualizan como un espacio de discusión de los grupos políticos universitarios que no tiene relación en muchos casos con sus inquietudes personales. Para superar este problema se propone un rediseño de las áreas de la FECh denominadas de “Política Interna”, definidas como las que generan beneficio o participación directa para el estudiantado de la Universidad de Chile. Son interesantes de analizar porque sobrepasan las coyunturas electorales y logran generar consensos en los diversos grupos políticos que llegan a la directiva de la Federación, condición básica para una futura implementación. Todo plan de gestión tiene que tener lineamientos estratégicos que definan su accionar. Para este trabajo se realizó un trabajo de planificación estratégica, donde se concordó entre la Directiva, los estudiantes y funcionarios que trabajan en los proyectos de la FECh, de manera participativa, una visión y misión, objetivos de la organización, áreas resultantes clave y vacíos a superar, todos ellos alineados entre sí, completando el marco estratégico base para un plan de gestión. El Plan Estratégico definió como parte de la misión y objetivo principal de la FECh, en lo que respecta a las políticas internas, “ser el espacio de encuentro de los estudiantes de la Universidad de Chile donde sus intereses se vean representados, logrando canalizar sus ganas y capacidad de trabajo tanto en la Universidad como el medio externo”. Podemos agrupar las líneas estratégicas en dos segmentos principales: rediseño organizacional de la administración interna de la FECh, como plataforma de apoyo a las diversas áreas y proyectos, y un rediseño de las políticas internas de la Federación, coherente con la misión establecida en el proceso. Finalmente se elaboró un plan de acción con propuestas para las distintas áreas y proyectos de la Federación. En la administración interna, se separaron las labores de contabilidad y control de gestión, gestión de recursos externos, gestión de recursos humanos y administración interna, todo ello a cargo de un Administrador FECh, nuevo cargo encargado de colaborar, coordinar y controlar todas las diversas tareas de las áreas de política interna de la Federación. Además se propone la creación de una fundación para la FECh que permita manejar recursos externos de manera eficiente, y un rediseño en los procesos financieros entre la Federación y la Universidad. Junto a esto, se diseñó un software de comunicación interno que logre coordinar los distintos procesos que se desarrollan en la FECh de manera ordenada, permitiendo la asignación de tareas entre usuarios y la publicación de noticias de interés general. Con respecto a los proyectos permanentes, se rediseñaron sus objetivos de manera interna, para ir alineados con la misión y objetivos definidos por el grupo. Para esto se crea el cargo de coordinador participativo, quien en coordinación con las distintas áreas de la FECh propenderá un apoyo constante de la FECh a los grupos organizados estudiantiles de cualquier tipo. La secretaría de comunicaciones busca diversificar sus medios entre Internet, revistas, radio, en contacto con los medios ya existentes en la Universidad; la CTU se amplia a la búsqueda de prácticas profesionales y trabajos permanentes; se crea el Centro de Computación Estudiantil, que brindará hosting Web y asesoría en la creación de imagen corporativa de los grupos; la ADS seguirá coordinando las iniciativas de corte social; y el CEAC se dividirá en dos áreas estratégicas: apoyo a iniciativa s estudiantiles culturales y realización de eventos masivos.

This dissertation consists of a novel, The Buddha on Page 13 and a dissertation of limited extent, "Buddhist symbolism and metaphoric, and the perception of sin, guilt and punishment in The Buddha on Page 13." In the dissertation of limited extent the role that guilt plays in the motivation of an individual's actions is investigated. The Christian and Buddhist views of sin are compared, and the conclusion is made that neither Christianity nor Buddhism can explain why mankind experiences the feeling of guilt. The central character, Toit Brink, finally accepts this "so-ness" of things: "thathatha". The dissertation explains how the style of the text wishes to be neutral, and how this neutrality is harnessed for Buddhist reasons. The Buddhist element in the novel's symbolism and metaphoric is illuminated, as well as the apparent contradiction of some of the metaphors. / Afrikaans and Theory of Literature / M.A. (Afrikaans)

This essay proposes that theology and philosophy are not mutually exclusive or at odds with one another methodologically, but in fact that religious categories are useful in philosophical analyses, and particularly when it comes to ethics. In this essay, I examine the theological concept of sin as it is expressed in Latin American Liberation Theology (over and against the more traditional understanding of sin in Western Christianity) as the domination of the Other and the oppression of the poor through geo-political systems of power. I explore the responses to this notion from the Magisterium of the Roman Catholic Church, as well as my own critiques in terms of theoretical integrity with particular regard to claims of universalism. The essay then proceeds into a synthesis of these criticisms through the work of Josiah Royce on Community and Loyalty in

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EliasSilva.pdf: 783749 bytes, checksum: e3c6fdaeb988eb38e59adcec42b88439 (MD5) Previous issue date: 2014-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Their research sought to establish the relationship of influence of the philosophy of Soren Kierkegaard on the theological construction of Paul Tillich. Therefore, we use as background or argumentative structure the concept of human despair Kierkegaard, comparing it to the concept of Transfer of being Tillich. We objectify it, demonstrate the dialogical intertwining compound in the development of so-called doctrine of sin in both authors. That is, as the unfolding of Kierkegaards anthropology problematized the foundations of systematic theology, especially in the matter of harmatiologia, and how this same questioning, was able to standardize the modus operandi that led to the drafting done by Tillich on the same subject. Obviously, that in the course of this research, are not intended to disqualify or eliminate the originality of the authors, nor turn their arguments into a kind of conceptual amalgam. Thus, before a review is supposed to have brought an arbitrary fusion of ideas seek, once again pointing solutions dialectical and common centers, pointing to those elements of convergence, where in fact, dialogue is possible. / A respectiva pesquisa procurou estabelecer a relação de influência da filosofia de Søren Kierkegaard sobre a construção teológica de Paul Tillich. Para tanto, utilizamos como pano de fundo ou estrutura argumentativa o conceito de Desespero humano de Kierkegaard, comparando-o ao conceito de Alienação do ser de Tillich. Objetivamos com isso, demonstrar o entrelaçamento dialogal composto no desenvolvimento da chamada doutrina do pecado em ambos os autores. Isto é, como o desdobramento da antropologia kierkegaardiana problematizou os fundamentos da teologia sistemática, sobretudo, na questão da harmatiologia, e, como esta mesma problematização, foi capaz de padronizar o modus operandi que determinou a elaboração feita por Tillich sobre o mesmo assunto. Obviamente, que, no decorrer dessa investigação, não se pretendeu desqualificar ou eliminar a originalidade dos autores, nem tampouco transformar seus argumentos em uma espécie de amálgama conceitual. Assim, antes de uma suposta crítica de ter se proposto uma fusão arbitrária de ideias, buscamos, mais uma vez apontar, soluções de dialéticas e centros comuns, que apontem para aqueles elementos de convergência, aonde de fato, o diálogo é possível.

[pt] O ser humano é incontestavelmente um ser que se destaca dos demais tipos de vida existentes na terra. O teólogo suíço Emil Brunner entende este diferencial da dignidade humana a partir da compreensão teológica de que o ser humano foi criado segundo a Imagem de Deus. Mesmo diante da maldade humana, ainda assim, o ser humano é reconhecido pela teologia cristã como alguém que está em relação com Deus, por isso é responsável. São nestas duas características humanas que Brunner enxerga os traços da Imagem de Deus na existência humana. Pois somente um ser que é relacional (portanto livre e sujeito) e responsável pode ser um interlocutor de Deus, e assim ser capaz de receber e transmitir o amor que procede de Deus. Mas o ser humano pecador vive mal a sua relação e responsabilidade, pois encontra-se em um estado de pecado, que é rebelião e inimizade contra Deus. Em Jesus Cristo o ser humano tem restaurada a sua relação e responsabilidade com Deus, a Imagem de Deus é restaurada à situação que Deus quer que ela esteja. Sendo assim, nesta dissertação tratamos da teologia brunneriana em sua compreensão sobre a Imagem de Deus no ser humano antes do pecado, no estado de pecado, e à luz da revelação de Jesus Cristo. / [en] The human being is clearly a being that stands out from other types of life existing on earth. The Swiss theologian Emil Brunner understands this human dignity differential from the theological comprehension that the human being was created according to God`s Image. Even in the face of human evil, the human being is recognized by the Christian theology as someone who is in relation with God, for this reason he is responsible. These are two human characteristics that Brunner sees traces of the God`s image in human existence. Because only a being that is relational (i.e. subject and free) and responsible can be God`s interlocutor and thus be able to receive and transmit the love that comes from God, But the sinful human being lives badly its relationship and responsibility because it is in a state of sin, which is rebellion and enmity against God. In Jesus Christ the human being has restored its relationship and responsibility to God, the God`s Image is restored to the situation that God wants. Thus, this dissertation deals of the brunneriana`s theology in his understanding on God`s image in man before the sin, the state of sin and over the light of Jesus Christ`s revelation.

O presente trabalho tem o propósito de analisar o conflito existencial humano que se apresenta na tensão entre as exigências de uma autoridade absolutizada (Lei) - encontrada tanto na ótica psicanalítica como na teológica, na representação do pai, superego, Deus e o pecado enquanto categoria teológica e antropológica, como condição de toda existência e, ao mesmo tempo, ato voluntário que impossibilita corresponder às expectativas legalistas de uma autoridade exigente. Deste conflito, destacamos suas manifestações clássicas: o sentimento de culpa, entendido aqui como angústia de culpa daquele que não cumpre as exigências; e o orgulho, entendido como idealização do eu daquele que se entende como sujeito capaz de atender às expectativas da autoridade. Tanto a culpa quanto o orgulho são fatores de destruição do ser humano conforme as perspectivas teológica e psicanalítica. A fim de discutir este conflito, propomos examinar a imagem do pai que Jesus apresenta no seu relacionamento com Deus. Entendemos que esta representação, a partir do perdão, é paradigma para a relativização da figura de autoridade absolutizada, para a superação do pecado, para a noção de uma nova justiça, para a cura da culpa e para uma imagem real do ser humano não baseada no orgulho. / The goal of this work is to analyze the human existential conflict that appears in the tension between the demands of an absolutized authority (Law) found in the psychoanalytic view and in the theological view in the representation of the father, superego, God and the sin as a theological and anthropological category, as a condition of every existence, and at the same time a voluntary act that makes it impossible to meet the legal expectations of a demanding authority. It highlights the classical manifestations of this conflict: the feeling of gilt, understood here as anguish of gilt, of the one who cannot meet the demands; and the pride understood as the idealization of the self, of the one who understands himself or herself as a person able to meet the expectations of the authority. Gilt and pride are factors of destruction of the human being according to the theological and psychoanalytic perspectives. In order to solve this conflict it wants to examine the image of Father that Jesus presents in his relationship with God. It understands that this representation, originated in forgiveness, is a paradigm in the relativization of the absolutized figure, in the surpassing of sin, for the notion of a new justice, for the healing of gilt and for a real image of the human being not based on pride.

O sofrimento humano tem permeado e desafiado a teologia e ciências afins na tentativa de apresentar um entendimento racional ao problema do mal. As várias correntes religiosas, teológicas e filosóficas são objeto de apreciação neste estudo na tentativa de se condensar um arcabouço teórico que, à luz as Escrituras Sagradas, seja capaz de minimizar os conflitos que nascem do desafio de se compatibilizar o conceito de um Deus bondoso com a inequívoca constatação do sofrimento humano. A partir de uma premissa endossada pela teologia histórica e reformada de que Deus faz acontecer todas as coisas no mundo e na vida das pessoas, este estudo tem por objetivo elucidar a questão do mal e do sofrimento, bem como apresentar os possíveis benefícios que o sofrimento pode proporcionar ao indivíduo. Pretende- se apresentar uma argumentação bíblica que possa contribuir para dar uma resposta ao problema do mal e do sofrimento. Além disso, contextualizar o mal e o sofrimento no plano de Deus. As várias tentativas religiosas e filosóficas de darem uma resposta plausível ao problema do sofrimento acabam por criar barreiras intransponíveis quando confrontadas com a Bíblia. Cosmovisões errôneas acerca de Deus encontram fortíssimas resistências na Bíblia e contradizem conceitos solidificados ao longo da história da igreja. Algumas dessas cosmovisões têm assumido destaque no discurso teológico quando a questão do sofrimento é abordada. Embora o discurso mais conservador de que o pecado é a causa do sofrimento ele não explica todas as formas de sofrimento, nem a Bíblia aceita o pecado como razão única para o sofrimento. Não é possível enxergar o sofrimento sem olhar para o calvário. Não é intenção abrir espaço nesta pesquisa para confrontar as diferentes linhas teológicas quanto ao entendimento sobre os planos de Deus, mas apresentar um entendimento de como o sofrimento se encaixa no plano eterno de Deus. / Human suffering has permeated and challenged the theology and related sciences in an attempt to present a rational understanding of the problem of evil. The various religious denominations, theological and philosophical object are considered in this study in an attempt to condense a theoretical framework in the light of Scripture, is able to minimize the conflicts that arise from the challenge of reconciling the concept of a loving God with the unequivocal finding of human suffering. From a premise endorsed by the historic and Reformed theology that God makes all things happen in the world and in people's lives, this study aims to elucidate the question of evil and suffering, as well as presenting the potential benefits that suffering can provide the individual. Seeks to present a biblical argument that can contribute to respond to the problem of evil and suffering. Moreover, contextualizing the evil and suffering in God's plan. The various religious and philosophical attempts to give a plausible answer to the problem of suffering eventually create insurmountable barriers when faced with the Bible. Worldviews misconceptions about God are strong resistance in the Bible and contradict concepts solidified throughout the history of the church. Some of these worldviews have assumed prominence in theological discourse when the question of suffering is addressed. Although the more conservative discourse that sin is the cause of suffering he does not explain all forms of suffering, nor the Bible accepts sin as one reason for suffering. Can not see the suffering without regard for the ordeal. It is not intended to open space in this research to compare the different lines on the theological understanding of God's plan, but to present an understanding of how suffering fits into God's eternal plan.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:03:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LarissaMA_DISSERT.pdf: 2537553 bytes, checksum: 12f02428f3ae0866d5e225dc96048ea4 (MD5) Previous issue date: 2013-05-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Dopamine (DA) is known to regulate both sleep and memory formations, while sleep plays a critical role in the consolidation of different types of memories. We believe that pharmacological manipulation of dopaminergic pathways might disrupt the sleep-wake cycle, leading to mnemonic deficits, which can be observed in both behavioral and molecular levels. Therefore, here we investigated how systemic injections of haloperidol (0.3 mg/kg), immediately after training in dark and light periods, affects learning assessed in the novel object preference test (NOPT) in mice. We also investigated the hippocampal levels of the plasticity-related proteins Zif-268, brain-derived neurotrophic factor (BDNF) and phosphorylated Ca2+/calmodulin-dependent protein kinases II (CaMKII-P) in non-exposed (na?ve), vehicle-injected controls and haloperidol-treated mice at 3, 6 and 12 hours after training in the light period. Haloperidol administration during the light period led to a subsequent impairment in the NOPT. In contrast, preference was not observed during the dark period neither in mice injected with haloperidol, nor in vehicle-injected animals. A partial increase of CaMKII-P in the hippocampal field CA3 of vehicle-injected mice was detected at 3h. Haloperidol-treated mice showed a significant decrease in the dentate gyrus of CaMKII-P levels at 3, 6 and 12h; of Zif-268 levels at 6h, and of BDNF levels at 12h after training. Since the mnemonic effects of haloperidol were only observed in the light period when animals tend to sleep, we suggest that these effects are related to REM sleep disruption after haloperidol injection / A dopamina (DA) regula tanto o sono quanto o processo de forma??o de mem?rias, enquanto o sono desempenha uma fun??o essencial na consolida??o de diferentes tipos de mem?rias. Acreditamos que a manipula??o farmacol?gica das vias dopamin?rgicas possa afetar o ciclo sono-vig?lia, acarretando d?ficits mnem?nicos, os quais podem ser observados tanto em n?vel comportamental quanto molecular. Dessa forma, no presente estudo, investigamos o efeito do haloperidol (halo - 0,3 mg/kg; i.p.), administrado imediatamente ap?s sess?es de treino no per?odo da manh? e da noite, sobre o desempenho de camundongos no teste de prefer?ncia por objetos novos (TPON). Observamos que esse tratamento causou um preju?zo mnem?nico apenas nos camundongos testados pela manh?. Devido ? maior ocorr?ncia de epis?dios de sono durante a fase clara dos roedores, acreditamos que esse d?ficit pode estar associado a uma cascata de plasticidade hipocampal, a qual envolve a express?o de diferentes mol?culas em per?odos distintos ap?s a exposi??o ao est?mulo mnem?nico inicial. Para testar tal hip?tese, realizamos imunohistoqu?mica (IHQ) em tecidos de animais na?ve n?o expostos (NV), bem como de animais expostos aos objetos com posterior inje??o de halo ou salina (ve?culo - VH), perfundidos 3, 6 e 12h ap?s o est?mulo inicial. Quantificamos a express?o hipocampal (CA1, CA3 e GD) das prote?nas CaMKII-P, Zif-268 e BDNF, atrav?s de densitometria e contagem de c?lulas (somente para Zif-268). Observamos um aumento parcial na express?o de CaMKII-P em animais VH 3h, na regi?o CA3. Quanto ao grupo halo, houve uma redu??o dos n?veis de CaMKII-P nos tr?s hor?rios analisados; de Zif-268 em 6h, tanto em CA1 quanto CA3; e de BDNF em 12h, apenas no GD. Considerando-se o melhor desempenho diurno na consolida??o de mem?rias, associado ? fun??o do halo na regula??o do sono, propomos que a redu??o de plasticidade sin?ptica e os d?ficits no processo mnem?nicoocorreram devido ? supress?o do sono REM mediada pelo tratamento com haloperidol