Submitted by LIVIA FREITAS (livia.freitas@ufba.br) on 2016-01-29T16:09:55Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Gestão de Resíduos Sólidos no Porto Organizado de Salvador - Bahia.pdf: 19758107 bytes, checksum: f4321e3b6c1ef1be6e21f681af9cc209 (MD5) / Approved for entry into archive by LIVIA FREITAS (livia.freitas@ufba.br) on 2016-03-01T17:01:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Gestão de Resíduos Sólidos no Porto Organizado de Salvador - Bahia.pdf: 19758107 bytes, checksum: f4321e3b6c1ef1be6e21f681af9cc209 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-01T17:01:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Gestão de Resíduos Sólidos no Porto Organizado de Salvador - Bahia.pdf: 19758107 bytes, checksum: f4321e3b6c1ef1be6e21f681af9cc209 (MD5) / A presente pesquisa teve como objetivo avaliar o desempenho da gestão de resíduos sólidos no porto organizado de Salvador - Bahia. O desenvolvimento da pesquisa se deu inicialmente com a construção de um referencial teórico para caracterizar os modelos de gestão de resíduos sólidos em portos e identificar indicadores de desempenho que pudessem avaliar o desempenho da gestão de resíduos sólidos nos portos. Na falta de indicadores específicos para portos, foram levantados indicadores de áreas correlatas. Através de dados secundários obtidos no âmbito do projeto “Programa de Conformidade Ambiental do gerenciamento de Resíduos sólidos, Efluentes Líquidos e Fauna Sinantrópica Nociva dos Portos Organizados Brasileiros”, posteriormente, foi realizado estudo de caso no Porto de Salvador, e a aplicação da metodologia adaptada de Carra (2011). Ao todo foram obtidos 15 indicadores propostos no método CARRA que permitiram avaliar a gestão de resíduos sólidos no porto de Salvador.Os resultados indicam que o desempenho da gestão de resíduos sólidos no porto de Salvador é considerado “crítico” devido a fragilidades existentes no processo de gestão.

Submitted by Joao Pena (joaopena.88@gmail.com) on 2016-05-26T04:11:44Z No. of bitstreams: 1 PENA, João Soares. Espaços de excitação - cines pornôs no Centro de Salvador.pdf: 6014909 bytes, checksum: 8f433fc2ea4e50c565d03ce5e8654008 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca de Arquitetura (bibarq@ufba.br) on 2016-05-31T19:38:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PENA, João Soares. Espaços de excitação - cines pornôs no Centro de Salvador.pdf: 6014909 bytes, checksum: 8f433fc2ea4e50c565d03ce5e8654008 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-31T19:38:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PENA, João Soares. Espaços de excitação - cines pornôs no Centro de Salvador.pdf: 6014909 bytes, checksum: 8f433fc2ea4e50c565d03ce5e8654008 (MD5) / CAPES / Esta pesquisa tem como objetivo analisar os cines pornôs no Centro de Salvador que atualmente funcionam como espaços de prática sexual e sua relação com seu entorno. Nesse sentido, investigamos a trajetória do cinema em Salvador desde sua chegada, em 1897, abrigado pelos teatros. Depois surgiram os cinemas de rua, que passaram a ter grande importância na dinâmica da cidade, na determinação de fluxos e também no cotidiano das pessoas. Com a expansão urbana e mudanças ocorridas na segunda metade do século passado em conjunto com outros fatores, os cinemas de rua sofreram uma retração e fecharam pouco a pouco, restando apenas aqueles que se tornaram cines pornôs, e apareceram os cinemas nos shopping centers. A pornografia enquanto gênero cinematográfico teve ascensão nos anos 1970, chegando aos cinemas de rua de Salvador. Inicialmente os filmes pornôs foram exibidos nas principais salas de cinema da cidade. Contudo, algum tempo depois alguns cines se especializaram na exibição desses filmes, os quais tornaramse nos anos 1980 espaços onde os frequentadores podiam também realizar práticas sexuais. Hoje, é possível encontrar nesses locais parceiros para práticas sexuais, sejam simples frequentadores ou os profissionais do sexo que trabalham nos cines. Esses cinemas fazem parte de um circuito maior de espaços de prática sexual no Centro de Salvador com algumas características similares entre eles.

Made available in DSpace on 2015-01-26T13:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-07-16Bitstream added on 2015-01-26T13:30:57Z : No. of bitstreams: 1 000803694.pdf: 2120318 bytes, checksum: 1ceac6ec952ecd3d00bd4b641593aa8f (MD5) / Nos últimos anos, a historiografia relacionada à história dos trabalhadores e do seu movimento retomou fôlego. Nesse contexto, as associações mutualistas têm merecido atenção especial. O objetivo deste trabalho é tentar compreender e analisar a trajetória da Associação Tipográfica Baiana, sociedade mutualista fundada no ano de 1870, na cidade do Salvador. Essa mutual, cuja existência atravessa os séculos XIX e XX, deixou-nos um importante legado que representa parcela importante da história dos trabalhadores baianos, especificamente do campo e do ofício de tipógrafo. Trazer à discussão acadêmica uma pesquisa que retira do silêncio parte da história dos trabalhadores em Salvador é contribuir para o aprofundamento de questões relacionadas aos mundos do trabalho na sua relação com a formação da sociedade brasileira. A investigação dessa forma de associativismo demonstra que as particularidades do mutualismo ainda têm muito a revelar aos estudiosos da temática, além de proporcionar uma melhor compreensão das formas de organização dos trabalhadores / In recent years, the historiography related to the history of workers and their movement regained momentum. In this context, mutual associations have merited special attention. The objective of this work is to try to understand and analyze the trajectory of Typographic Association Bahia, mutual benefit society founded in 1870 in the city of Salvador. This mutual, whose existence through the nineteenth and twentieth centuries, has left us an important legacy which represents an important portion of the history of Bahian workers, specifically field craft and typographer. Bring to a research academic discussion that removes the silence of the history of workers in Salvador, is to contribute to the understanding of issues related to the worlds of work in its relation to the formation of Brazilian society. The investigation of this form of association shows that the particularities of mutualism still have much to reveal to scholars of the subject, in addition to providing a better understanding of the forms of worker organization

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Geografia, Programa de Pós-Graduação em Geografia, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-11T16:32:00Z No. of bitstreams: 1 2017_TiagodeAlmeidaMoreira.pdf: 7585333 bytes, checksum: f87c561fa8991f3414e9dc4272316d17 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-21T15:34:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_TiagodeAlmeidaMoreira.pdf: 7585333 bytes, checksum: f87c561fa8991f3414e9dc4272316d17 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-21T15:34:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_TiagodeAlmeidaMoreira.pdf: 7585333 bytes, checksum: f87c561fa8991f3414e9dc4272316d17 (MD5) Previous issue date: 2018-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / As obras do cinema nacional do início do Século XXI permitem discutir contradições socioespaciais diversas sobre o espaço público de Salvador/BA na atualidade. Esta é a hipótese que norteia a Tese, que teve três objetivos básicos: 1. Apresentar um panorama das representações sobre o espaço público de Salvador/BA, no cinema brasileiro do início do Século XXI; 2. Testar operacionalmente metodologias ainda pouco utilizadas nos estudos que relacionam Geografia e cinema; 3. Comparar três diferentes narrativas fílmicas sobre o espaço público de Salvador/BA, no cinema brasileiro do início do Século XXI. A pesquisa está inserida na tradição da Geografia Cultural, e, de maneira mais específica, na linha de pesquisa que vem sendo chamada no Brasil de Geografias de Cinema. O país tem tido papel de destaque no desenvolvimento de trabalhos nesta linha de pesquisa, como aponta a revisão de bibliografia apresentada na Tese. As Geografias de Cinema surgem da interface entre a Comunicação Social e a Geografia Cultural, convergindo representações audiovisuais e representações sociais, para a análise geográfica de filmes. As técnicas de pesquisas utilizadas, de maneira convergente e complementar, foram a “análise fílmica”, defendida por Vanoye e Goliot-Lété (1994), e a “narratologia fílmica”, de Gaudreault e Jost (2009). As duas técnicas permitiram abordar os diversos elementos que compõem uma obra fílmica, suas especificidades e significados no ato de análise de filmes. Os conceitos principais mobilizados na pesquisa foram os de “personagens geográficos”, de acordo com Name (2008), e os de “territórios fílmicos” e “territorialidades no espaço fílmico”, desenvolvidos por Ó Filho (2009). A partir de um inventário com vinte e cinco filmes ambientados em Salvador, desde o ano 2000, chegou-se a três filmes selecionados para análises mais específicas e detalhadas: Cidade Baixa, Sérgio Machado (2005), Trampolim do Forte, João Rodrigo Mattos (2010), e Jardim das folhas sagradas, de Pola Ribeiro (2011). As análises realizadas abordaram diferentes aspectos do espaço público de Salvador: crianças vivendo nas ruas em vulnerabilidade social; turismo sexual e espaços de prostituição; corrupção policial; falta de perspectivas sociais para adolescentes e jovens; violências simbólicas e físicas contra espaços públicos do Candomblé, dentre outros. O espaço público de Salvador evidencia-se contraditório, e o cinema lança diferentes olhares sobre o tema. A partir dos filmes selecionados foi possível fazer emergir, dos significados mais profundos de cada obra, questões geográficas diversas, que puderam ser aprofundadas a partir das técnicas de pesquisa mobilizadas e dos conceitos utilizados. As múltiplas geograficidades enfocadas e escrutinadas possibilitaram confirmar integralmente as suposições de partida que deram início à Tese. Além disto, a pesquisa ainda abriu possibilidade para novas perspectivas de estudos que poderão ser aprofundados futuramente, como exemplo o potencial de cineturismo associado à cidade de Salvador. / The works of the national cinema of the beginning of the XXI Century allow to discuss diverse socio-spatial contradictions about the public spaces of Salvador/BA at the present time. This is the hypothesis that guides the thesis, which had three basic objectives: 1. To present a panorama of the representations about the public space of Salvador/BA, in the Brazilian cinema of the beginning of the 21st Century; 2. Operationally test methodologies still little used in studies that relate Geography and cinema; 3. Compare three different film narratives about the public space of Salvador/BA, in the Brazilian cinema of the beginning of the 21st Century. The research is inserted in the tradition of Cultural Geography, and, more specifically, in the line of research that is being called in Brazil by Geographies of Cinema. The country has played a prominent role in the development of works in this line of research, as the literature review presented in the Thesis. The Cinema Geographies arise from the interface between Social Communication and Cultural Geography, converging audiovisual representations and social representations, for the geographic analysis of films. The techniques of research used, in a convergent and complementary way, were the “film analysis”, defended by Vanoye and Goliot-Lété (1994), and “film narratology”, by Gaudreault and Jost (2009). The two techniques allowed approaching the diverse elements that compose a film, its specificities and meanings in the act of film analysis. The main concepts mobilized in the research were those of “geographic characters”, according to Name (2008), and those of “film territories” and “territorialities in film space”, developed by Ó Filho (2009). From as inventory with twenty-five films set in Salvador, three films were selected for more specific and detailed analysis: Cidade Baixa, Sérgio Machado (2005), Trampolim do Forte, João Rodrigo Mattos (2010), e Jardim das folhas sagradas, de Pola Ribeiro (2011). The analyzes carried out for covered different aspects of the public space of Salvador: children living on the streets in social vulnerability; sex tourism and prostitution places; police corruption; lack of social perspectives for teenagers and young people; symbolic and physical violence against public spaces of Candomblé, among others. The public space of Salvador is contradictory, and the cinema throws different views on the subject. From the films selected, it was possible to emerge, of the deeper meanings of each work, diverse geographic issues, which could be deepened from the mobilized research techniques and the concepts used. The multiple focused and scrutinized geographies made it possible to fully confirm the starting assumptions that led to the thesis. In addition, the research also opened the possibility for new perspectives of studies that could be further developed, as an example of the potential of cineturism associated with the city of Salvador. / Las obras del cine nacional de princípios del Siglo XXI permiten discutir contradicciones socioespaciales diversas sobre el espacio público de Salvador/BA en la actualidad. Esta és la hipótesis que orienta la tesis, que tuvo tres objectivos básicos: 1. Presentar una visión general de las representaciones del espacio público de Salvador/BA en el cine brasileño del principio del siglo XXI; 2. Pruebar operacionalmente metodologías aún poço utilizadas en estudios relacionados com la Geografía y El cine; 3. Realizar comparación de tres narrativas fílmicas diferentes sobre el espacio público de Salvador/BA en el cine brasileño del principio del siglo XXI. La investigación se incerta en la tradición de la Geografía Cultural, y, más concretamente, en la línea de investigación que se há llamado em Brasil de Geografías de Cine. El país ha tenido un papel destacado en el desarollo de trabajos en esa línea, como se informa en la revisión de la literatura presentada en la tesis. Las Geografías de Cine surgen de la interfaz entre la Comunicación Social y la Geografía Cultural, convergiendo representaciones audiovisuales y representaciones sociales, para análisis geográficos de películas. Las técnicas de investigación utilizadas, de manera convergente y complementaria, fueron el “análisis fílmica”, defendida por Vanoye y Goliot-Lété (1994), y la “narratología fílmica”, de Gaudreault y Jost (2009) . Ambas técnicas permitieron a abordar los diversos elementos que conponen un película, sus especificidades y significados en el acto de análisis de películas. Los principales conceptos movilizados en la investigación fueron los de “caracteres geográficos”, según Name (2008), y los de “territórios fílmicos” y “territorialidades en el espacio fílmico”, por Ó Filho (2009). De un inventario de venticinco películas ambientadas en Salvador, desde el año 2000, alcanzó tres películas seleccionadas para análisis más específicos e detallados: Cidade Baixa, Sérgio Machado (2005), Trampolim do Forte, João Rodrigo Mattos (2010), e Jardim das folhas sagradas, de Pola Ribeiro (2011). Los análisis realizados abordan diferentes aspectos del espacio público de Salvador: los niños que viven en las calles en vulnerabilidad social; el turismo sexual y los espacios de prostitución; falta de perspectivas sociales para adolescentes e jóvenes; la corrupción policial; la violencia sombólica y física contra los espacios públicos del Candomblé, dentre otros. El espacio público de Salvador es evidente contradictoria, y lo cine lanza diferentes puntos de vista sobre el tema. A partir de las películas seleccionadas fue posible hacer emerger, de los significados más profundos de cada obra, cuestiones geográficas diversas, que pudieron ser profundizadas a partir de las técnicas de investigación movilizadas y de los conceptos utilizados. Las múltiples geografías enficadas y escrutadas posibilitaron confirmar integralmente las suposiciones de partida que dieron inicio a la Tesis. Además, la investigación aún abrió posibilidad para nuevas perspectivas de estudios que podrán profundizarse en el futuro, como ejemplo el potencial de cineturismo associado a la ciudad de Salvador.

Orientador: Antonio Augusto Arantes Neto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T08:50:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinho_OsmundoS.deAraujo_M.pdf: 7113684 bytes, checksum: 0278c26c7b3fb82e90343ac0d7c2f04d (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Ce travail concerne les diffÃrentes maniÃres auxquelles les adeptes du candomblà ont eu recours pour dÃlimiter les espaces urbains de la ville de Salvador durant les annÃes 30 du XX. siÃcle. Je fais lâhypothÃse que les pÃres, mÃres et fils-de-saint sâappropriaient la ville de maniÃre spÃcifique, en sacralisant des espaces tenus pour profanes par les habitants de Salvador qui nâÃtaient pas des habituÃs du candomblÃ, configurant ainsi les espaces urbains selon leurs maniÃres de vivre et de voir le monde. Par lâanalyse dâ actes de procÃs criminaux, de guides touristiques, de textes de folkloristes, de chroniques et de journaux de la premiÃre moitià du XX. siÃcle, il a ÃteÂpossible de vÃrifier que ces âdisputesâ autour des espaces urbains se sont produites à un moment oÃ, pour les autoritÃs bahianaises, la composition urbaines avait acquise des significations spÃciales ; celles-ci pensaient que la âmise à la normeâ de Salvador, par sa modernisation et ce quâelles appelaientle âprogrÃsâ, pourrait contribuer à rÃtablir lâimportance de la capitale bahianaise sur la scÃne nationale. En fait, il sâagissait là dâun projet de ville qui entrait en conflit frontal avec les religions afro-brÃsiliennes, religions qui Ãtaient vues comme des symboles de primitivisme et dâincivilità par la classe dominante. Mais cela nâa pas empÃchà que les pratiques religieuses de matrice africaine sont restÃes marquÃes dans la toponymie de la ville, mÃme si, dans certains cas, ces dÃnominations ne sont pas reconnues offciellement, ce qui renforce les formes particuliÃres par lesquelles le peuple-de saint a lu et pratiquà les rues, les ruelles, les âladeirasâ (rues en pente trÃs prononcÃe) et les carrefours de Salvador. / Esta dissertaÃÃo trata das diversas maneiras encontradas pelos adeptos do candomblà para constituir os espaÃos da cidade de Salvador na dÃcada de 1930. Acredito que pais, mÃes e filhos-de-santo praticavam a cidade de maneira singular, sacralizando regiÃes tidas como profanas pelos soteropolitanos que nÃo freqÃentavam os terreiros, impregnando o espaÃo urbano de suas formas de viver e ver o mundo. AtravÃs da pesquisa em processos criminais, guias turÃsticos, textos de folcloristas, cronistas e em jornais, da primeira metade do sÃculo XX, foi possÃvel verificar que as disputas pela cidade ocorreram em um momento que a composiÃÃo urbana adquiria significados especiais para as autoridades baianas que acreditavam que a normatizaÃÃo de Salvador poderia contribuir para re-estabelecer a importÃncia da capital baiana no cenÃrio nacional, atravÃs de seu progresso e modernizaÃÃo. Tratava-se de um projeto de cidade que se chocava com as religiÃes afro-brasileiras tidas, por muitos, como sÃmbolo de atraso e incivilidade. Ainda assim, as prÃticas religiosas de matriz africana ficaram marcadas na toponÃmia da cidade, mesmo que, em alguns casos, nÃo fosse oficialmente reconhecida, o que reitera as formas peculiares atravÃs das quais o povo-de-santo leu e praticou as ruas, becos, ladeiras e encruzilhadas de Salvador.

The town of Izalco in El Salvador has recently become the site of indigenous revival. This development is occurring in the midst of numerous narratives at the national and local levels which assert that the indigenous Náhuat-Pipil people have disappeared from El Salvador. The causal assumption is that indigenous people were massacred during a peasant uprising in 1932 and since then, the remaining few assimilated into the dominant mestizo culture through the adoption of ladino language, dress and traditions. The purpose of this dissertation is therefore to analyze this apparent paradox, where indigeneity oscillates between presence and absence. Using an interpretivist political ethnographic framework, this dissertation deepens our understanding of indigeneity by identifying hidden practices and discourses, across everyday social contexts in Izalco, which give meaning to indigeneity. Rather than beginning with set ‘ethnic’ criteria aimed at examining how a pre-established group of indigenous people experience indigeneity, I focus my analysis on four areas where indigeneity surfaced: as part of cultural celebrations (during Día de la Cruz), in stories and storytelling practices, through visual representations of ‘Indians’, and within the context of the global tourism industry. My research therefore moves beyond the tendencies of negating an indigenous presence because of the perceived absence of essentialist ethnic identifiers in El Salvador. In approaching the study of indigeneity in such a manner, I demonstrate the pervasiveness of hegemonic colonial representations through which people give meaning to indigeneity. Across the sites of analysis presented in this dissertation, expressions of indigeneity (that is, when people speak, in images, spaces, religious rituals, and social interactions) consistently reproduce colonial power relations, in which the Indian is positioned as inferior in relation to mestizos. Such a characterization also suggests that it is indigeneity, rather than simply indigenous people, which has been subject to coloniality.

Un informe presentado al Profesorado de The Graduate School University of the Pacific Como Requisito Parcial para el Grado de Master of Arts in Inter-American Studies

A través de la operacionalización del Enfoque Estratégico Relacional propuesto por Bob Jessop, la tesis analiza cuatro dimensiones de la función policial del Estado salvadoreño en el contexto del combate a las pandillas durante el período de posguerra (1993-2021): 1) la estructuración de la Policía Nacional Civil como aparato represivo a partir de los Acuerdos de Paz de 1992; 2) las disputas entre el Estado salvadoreño y las pandillas por el control poblacional; 3) las disputas entre el Estado salvadoreño y las pandillas por el control territorial y 4) la "Idea de Estado" subyacente a las estrategias policiales de combate contra las pandillas identificadas como enemigo interno. Se emplean como fuentes primarias entrevistas con mandos policiales, especialistas en seguridad y policías de escala básica, así como fuentes documentales del período 1993-1995 relativas al proceso de creación de la Policía Nacional Civil. Como fuentes secundarias, se recurre a la discusión de literatura fundamentalmente historiográfica y de periodismo de investigación. El trabajo también incluye un seguimiento de prensa con énfasis en el período 2019-2021. Dentro de los resultados de la investigación se incluye la aseveración sobre el fracaso del proyecto civilista de la policía salvadoreña de posguerra, así como una continuidad del punitivismo en los gobiernos de izquierda, de derecha y el régimen de Nayib Bukele.

C'est lorsqu'Oscar Romero assurera la charge d'archevêque de San Salvador, à l'âge de soixante ans, qu'il deviendra le défenseur des pauvres et des opprimés tel que la presse internationale le fit connaître au monde entier à la fin des années soixante-dix. Le premier chapitre de ce mémoire traite de l'histoire du El Salvador afin de permettre au lecteur de mieux situer le contexte où évolue Mgr Romero. D ès la conquête espagnole, les rapports sociaux sont établis selon une dynamique de domination et d'exclusion fondée sur la race. Afin de maintenir coûte que coûte ces rapports de domination, une force armée est constituée à partir des premiers jours de l'indépendance. Celle-ci sera chargée de maintenir l'ordre établi et se confondra de plus en plus avec l'État et le pouvoir politique. Pour cette raison, la dictature militaire demeurera longtemps le seul modèle de gouvernement en ce pays, et ce malgré de nombreux simulacres d'élections démocratiques. Le second chapitre, assez bref, est consacré à l'enfance d'Oscar Romero et à ses années de séminaire à San Miguel puis à Rome. Suivront ses 25 années de prêtrise à San Miguel, d'où il part en 19 67 pour devenir secrétaire de l'Assemblée des Évêques. Cette époque, au sein de la hiérarchie catholique, est marquée d'une forte propension de Romero au conservatisme. Ce n'est que lorsqu'il devient évêque du diocèse de Santiago de Maria en 1974, qu'il commence à s'ouvrir les yeux sur la réalité sociale de son peuple et de son pays. Le troisième chapitre, le plus important, porte sur les années tumultueuses au cours desquelles il accède au poste d'archevêque de San Salvador. Oscar Romero ne dirige les destinées de son archidiocèse que durant une période de trois ans, mais cela est amplement suffisant pour se faire craindre et haïr des riches et des puissants qui veulent maintenir leurs privilèges même au prix du sang du peuple. C'est pour avoir dénoncé l'idolâtrie de la richesse et du pouvoir qu'il est assassiné, le 24 mars 1980, au moment d'offrir le pain et le sang de la Rédemption universelle.