Santrauka Santuokos nutraukimas abiejų sutuoktinių bendru sutarimu, ko gero, yra pats populiariausias santuokos nutraukimo būdas, kadangi sukelia mažiausiai neigiamų emocijų ne tik patiems sutuoktiniams, bet ir tretiesiems asmenims (pvz: vaikams). Nutraukiant santuoką šiuo būdu, sutuoktiniai, kartu su prašymu nutraukti santuoką, privalo teismui pateikti ir sutartį dėl santuokos nutraukimo padarinių. Šiame darbe kompleksiškai nagrinėjamas gana naujas Lietuvos civilinėje ir šeimos teisėje sutarties dėl santuokos nutraukimo pasėkmių institutas. Darbą sąlyginai galima suskirstyti į dvi dideles dalis. Pirmojoje dalyje, daugiausiai taikant sisteminį, lyginamąjį ir istorinį tyrimo metodą, buvo aiškinamasi santuokos nutraukimo pasėkmių sutarties prigimtis, jos specifiniai bruožai bei ypatumai, kurie neleidžia jos tapatinti su kitais civiliniais komerciniais sandoriais. Antrojoje dalyje, daugiausiai taikant sisteminį, lyginamąjį ir precedentinį tyrimo metodą, buvo analizuojamos konkrečios sutarties dėl santuokos nutraukimo pasėkmių sąlygos bei jų pakeitimo galimybės. Darbe išryškinta dėl kokių sutarties sąlygų sutuoktiniai gali laisvai susitarti, o kurias sąlygas reguliuoja imperatyvios įstatymų normos ir, tuo pačiu, yra ženkliai ribojamas sutarčių laisvės principas. Analizuojant tam tikras specifines sutarties sąlygas, daug dėmesio buvo skiriama Europos šeimos teisės komisijos (the Commision of European Family Law) suformuluotiems principams dėl ištuokos ir buvusių sutuoktinių... [toliau žr. visą tekstą] / Summary Spousal Agreement on the Consequences of Divorce by Mutual Consent Divorce by mutual consent of both spouses, is perhaps the most popular method of divorce, whereas leads to a minimum negative emotion not only for spouses, but also to third parties (eg, children). Divorce in this way, the spouses, along with the request for divorce, must submit the contract for the consequences of divorce. In this work in a rather complex way in the Lithuanian Civil and Family law, contract for the consequences of Divorce Institute is taken under consideration. The work can be relatively divided into two major parts. In the first part, mainly via the systematic, comparative and historical research method were clarified the consequences of their divorce agreement nature, its specific features and characteristics that do not identify them with the other civilian commercial transactions. In the second part, mainly via the systematic, comparative and case-law method, were analysed the consequences terms of a specific divorce contract and the possibility of changing them. The paper highlights the conditions of the contract on which the spouses are free to agree, which is governed by the laws of mandatory rules and at the same time, the freedom of contract is significantly restricted. By applying the comparative study method this Civil Institute was to compare with the similar Family Law Institutes applicable in the other countries. Analysing a certain specific terms of the contract, much... [to full text]

Lietuvoje vis dažniau tenka išgirsti grėsmingai augančius skyrybų skaičius, taip pat drauge gyvenančių bet nesituokiančių porų skaičių, aktyvų paauglių lytinį gyvenimą bei kitas problemas. Galima daryti prielaidą, kad tokią situaciją lemia menka žmonių moralę, gausiai paplitęs laisvamaniškas požiūris. Problema: Rengimas santuokai ir dorovinis – moralinis ugdymas šeimose bei visuomenėje nepakankamas. Pagrindiniai šio ugdymo trūkumo požymiai gausios skyrybos, kohabitacinės poros, anksti pradedamas paauglių lytinis gyvenimas, jaunuolių nesugebėjimas sukurti tvirtos santuokos. Darbo objektas. Rengimo santuokai galimybės. Darbo tikslas. Atskleisti mokinių rengimo santuokai galimybes bendrojo lavinimo mokykloje. Darbo uždaviniai: 1. Apibūdinti santuokos sampratą; 2. Išgryninti rengimo santuokai principus; 3. Aprašyti šeimos ir mokyklos vaidmenį ruošiant jaunimą santuokai; 4. Atskleisti rengimo santuokai galimybes bendrojo lavinimo mokykloje. Tyrimo metodologija. Darbe remtasi krikščioniškąja antropologija, grindžiančia žmogaus kūniškojo ir dvasinio pradų nedalomumą, taip pat S. Šalkauskio lytinio ugdymo teorija. Tyrimo metodai: literatūros analizė; kokybinis (individualaus interviu) tyrimas, anketinė apklausa; turinio (content) analizės metodas. Svarbiausios išvados. 1. Santuokos svarbumą pripažįsta valstybė ir Bažnyčia. Santuoką gali sudaryti tik brandūs asmenys, nes santuoka visų pirma yra įsipareigojimas. 2. Rengimo santuokai principas – brandžios asmenybės ugdymas... [toliau žr. visą tekstą] / The rising number of divorcing and not married couples, active sexual life of teenagers, is the problems that Lithuania faces nowadays. We can make an assumption that these problems occur from low moral virtues. Problem: the preparation for marriage and moral education is not sufficient. The main prove of this problem is increasing number of divorces, incapability to create a strong family. The object of the research: the possibility of preparation for marriage. The aim of the research: to reveal the possibility of students’ preparation for marriage in secondary school. The objectives of the research: 1. To define the conception of marriage; 2. To clear the principles of marriage preparation; 3. To describe the role of family and school preparing teenagers to marriage; 4.To reveal the possibility of students’ preparation for marriage in secondary school. The methodology of research: the research is based on Christian anthropology that confirms the indivisibility of human’s spiritual and carnal sides, also the theory of sex education of S. Šalkauskas. The methods of the research: the analysis of literature, individual interview, request and content analysis. Conclusions: 1. The importance of marriage is acknowledge the government and the church; Marriage can be held only between matured persons, because it is a commitment first. 2. The principle of preparing marriage is educating a matured personality. 3. The role of family and school preparing young people for marriage is... [to full text]

Šeima – maža grupė, kurioje natūraliai yra patenkinami svarbiausi žmogaus asmeniniai poreikiai. Čia jis įgyja būtiniausius socialinius įgūdžius, įsisavina pagrindinius elgesio stereotipus ir kultūros normas, realizuoja savo emocijas, gauna psichologinį palaikymą ir saugumą, išvengia stresų ir apkrovimų, atsirandančių kontaktuojant su aplinkiniu pasauliu. Visų šių poreikių patenkinimas sudaro psichologinių ir socialinių – kultūrinių šeimos funkcijų esmę (Buddy, Games Alcoholic Families Play, 2003). Piktnaudžiavimas alkoholiu yra gana dažna šeimų iširimo, porų išsiskyrimo priežastis. Ne kiekvienas žmogus sugeba rasti savyje jėgų ne tik nepalūžti, kai artimas asmuo girtauja, bet dar ir elgtis taip, kad alkoholiu piktnaudžiaujantis partneris suvoktų sveikatai ir aplinkiniams kenksmingo elgesio pasekmes bei pradėtų alkoholį vartoti saikingai, o gal net ir visai nustotų gerti. Darbo tikslas: Nustatyti sutuoktinių pasitenkinimo santuoka ir alkoholio vartojimo sąsajos. Tyrimo metodas ir tiriamieji: Atlikta anoniminė anketinė apklausa. Tyrimui panaudotas ,,Pasitenkinimo santuoka testas“ – kurį parengė V. V. Stolinas, T. L. Romanova ir G. P. Butenko, yra skirta pasitenkinimo – nepasitenkinimo santuoka įvertinimui. Alkoholio vartojimo įvertinimui taikyta anketinė apklausa, kurioje panaudoti keli klausimai iš klausimyno (A. Goštautas, 1999) apie alkoholio vartojimo ypatybes, informacija apie suaugusiųjų pasirengimą alkoholinių gėrimų vartojimo pokyčiams, buvo renkama... [toliau žr. visą tekstą] / Family - small group, where naturally people personal needs are satisfied. In the family person acquires the most important social skills, basic behaviour stereotypes and cultural standards, realizes one's emotions, gets psychological support and safety, avoids stress and burden, usually appears interacting with surrounding world. Satisfaction of all these needs forms psychological and social - cultural family functions essence. (Buddy, Games Alcoholic Families Play, 2003). Overusing alcohol is quite often reason of broken families. Not everybody are able to find strenght in themselves not only not to break down when close person is drinking, but also to behave in the way that excessively drinking partner would realize the consequences of behaviour to health and close people, and would start to take alcohol in moderation, or even stop drinking. The aim of this research is to examine the connection between satisfaction with marital life and alcohol consumption. Methods. An anonymous questionnaire of adults was carried out. Alcohol consumption is measured with the Questionnaire for alcohol consumption (Goštautas A., 1999; Fleming, Murray, 1999). Marital quality – with the Marital Satisfaction scale (Stolin V. V., Romanova T. L. & Butenko G. P.). Microsoft Excel, SPSS 11,0 computer programs for Windows have been used to analyse the research data. Statistically reliable results are those, when p<0,05, P=95 percent. 95 couples from Kaunas took part in the research. Results... [to full text]

Popiežius Benediktas XVI 2011 m. sausio 22 d., susitikęs su Romos Rotos tribunolo teisėjais ir darbuotojais, kalbėjosi apie kandidatų santuokai paruošimą ir labiausiai atkreipė dėmesį į veiksmus, kuriuos būtina atlikti prieš laiminant santuoką. Bažnyčia santuokai visuomet skyrė didelį dėmesį: pasiruošimas santuokai yra apsuptas ypatingu rūpesčiu, globa bei įvairiomis normomis. Bažnyčia teisinėmis priemonėmis reguliuoja įvairias iš santuokinio ryšio kylančias sutuoktinių gyvenimo sritis. Ir ne tik patį santuokos sudarymą, bet ir pasiruošimą santuokai bei kitus veiksmus, kuriuos būtina atlikti prieš laiminant santuoką. O tai, kas susiję su santuoka ir jos galiojimu, visada kelia daug emocijų. Apsisprendimas kurti šeimą yra svarbus ir iš kandidatų santuokai reikalauja atsakingo pasiruošimo. Vis dažniau kalbama apie santuokos krizę, formuojasi paviršutiniškas požiūris į šeimos gyvenimą, propaguojamos laisvos nepastovios sąjungos. Katalikų Bažnyčia turi savo požiūrį į santuoką. Ji iškelia šią instituciją kaip neišardomą vyro ir moters sąjungą, ją pavadindama sandora. Bažnyčia santuoką laiko sakramentu, o sakramentus išimtinai tvarko tik Bažnyčia. Todėl būtent Bažnyčia nurodo normas. t. y., ko reikia, kad priimti sakramentai būtų galiojantys ir teisėti. Bažnyčia laikosi nuostatos, kad tarp tikinčiųjų galioja tik bažnytinė santuoka. Dabartinė tikėjimo krizė įtakoja, kad net ir krikščionys santuoką sudaro rimtai neįsisąmoninę, ką iš tiesų reiškia santuoka, kokia jos esmė, kam... [toliau žr. visą tekstą] / Meeting with the judges of the Roman Rota and its staff on the 22nd of December, 2011, pope Benedict XVI talked over personal preparation for entering marriage and, especially, mentioned some requirements necessary to fulfill before allowing the spouses to express their matrimonial consent sacramentaly. The Church always, in a special way, takes care of marriage and, in order to protect and maintain it in a deep Christian spirit, furnishes not only relative canonical norms, but also provides certain pastoral assistance for the spouses enabling them responsibly and fruitfully be predisposed toward the holiness and duties of their new state and, afterwards, to contract their conjugal covenant validly and legitimately. Recently, mainly due to the superficial attitudes that flourish among the faithful toward understanding the dignity and aims of Christian marriage and the lack of adequate preparation that precedes its celebration, this institution undergoes some crisis. In this context, the role of the pastors of the Church making provisions to organize duly the assistance to the parties instructing them about the essence, rights and obligations of marriage, at the same time, investigating about the evidence that nothing stands against its valid and licit celebration, appears to be of essential value. Only after carrying out the necessary inquiries and diligently observing the norms issued by the local conference of bishops, the pastors can proceed to assist at a marriage. A... [to full text]

Meilė – viena dažniausių temų tiek literatūroje, mene, tiek mūsų gyvenime. Ją apibūdiname kaip gyvenimo pilnatvę, pagrindinį tikslą.Visų pirma, meilė yra šeimos pagrindas. Juk tvirta šeima negali egzistuoti be pagarbos vienas kitam, supratimo, palaikymo. Mūsų laikais ypač menkinamos santuokos vertybės. Tai paveikia ir tikinčiuosius. Net krikščionių šeimos jaučia netiesioginį spaudimą. Neišvengiamai susiduriama su masinės informacijos priemonių skelbiama informacija, kuri sukelia abejones Bažnyčios skelbiamomis tiesomis. Todėl aktualu kalbėtis apie santuoką, joje bręstančią krikščionišką meilę, kaip ji skleidžiasi ir kiek ji veiksminga sprendžiant krizes šeimoje. Būtent krikščioniška meilė padeda geriau suvokti savo pašaukimą šeimai ir jo vykdymą. Gyvenimas krikščioniškoje santuokoje yra daug daugiau, nei tam tikrų įsipareigojimų vykdymas. Tai yra asmenu nuoširdi tarpusavio bendrystė Savo darbo pirmoje dalyje yra aptartos meilės rūšys, kaip jos pinasi viena su kita, taip pat Katalikų Bažnyčios mokymas apie krikščionišką meilę, Antroje darbo dalyje bus aptarta krizių bei konfliktų samprata, jų atsiradimo priežastys. Pagal Katalikų Bažnyčios mokymą nagrinėjama krikščioniška meilė, kuri nurodoma kaip prevencija spręsti krizes bei konfliktus iškylančius šeimoje. Trečiojoje darbo dalyje bus aptarta meilės rūšių ir krikščioniškos meilės svarba ugdymo procese. Ketvirtojoje darbo dalyje bus aprašomas tyrimas: „Krikščioniškos meilės įtaka šeimoms... [toliau žr. visą tekstą] / Love is one of the biggest topics in the literature, art and in our life as well. It is described as the fullness of the life, the main goal. First of all, love is the basis of a family. A strong family can not exist without respect to each other, understanding and supporting. In our times it is belittled the values of a marriage. It influences believers too. Even Christians’ families feel indirect pressure. It is inevitably confronted with the information in the Media, which causes doubts about the truths of the Church. It is urgent to talk about a marriage, ripening Christian love in it, the way how this love spreads and the effectiveness of this love solving crises in a family. Christian love especially helps to perceive better the calling for a family and its fulfillment. Life in a Christian marriage is much more than fulfillment of some engagements. It is sincere community among persons. In the first part of my work there is discussed kinds of love, how they interlace with each other and also the teaching of the Catholic Church about Christian love. In the second part there will be discussed the conception of crises and conflicts and also the causes of their beginning. According to the teaching of the Catholic Church it is looked into Christian love which is indicated as the prevention to solve crises and conflicts in a family. In the third part there will be discussed kinds of love and the importance of Christian love in the process of upbringing. ... [to full text]

Darbe nagrinėjama viena iš tarptautinių žmogaus teisių – teisė į vardą. Nurodomas teisės ryšys su kita plačia ir iki šiol griežtų ribų neturinčia teise į asmeninio ir šeimos gyvenimo gerbimą. Teisė į vardą atskleidžiama kaip asmens identiteto dalis. Analizuojami tarptautiniai žmogaus teisių apsaugos dokumentai, dėmesį skiriant Jungtinių tautų ir Europos Tarybos teisės aktams. Ieškoma dokumentų, garantuojančių privataus gyvenimo ir teisės į vardą apsaugą, jie lyginami. Pasitelkiant ir žmogaus teises ginančių organų praktiką, atskleidžiama teisės į vardą sąvoka. Nagrinėjama vaiko kaip teisės subjekto teisė nuo gimimo būti registruojamam ir turėti vardą, tėvų ir valstybės vaidmuo šios teisės užtikrinime. Tėvų pavardės priskyrimo vaikui problematika analizuojama per sutuoktinių lygybės principą. Nagrinėjama moters padėtis valstybėse ir tarptautinių institucijų pozicija dėl teisių santuokos atveju renkantis šeimos pavardę. Vardo keitimo priežastys bei reikšmė transseksualiems asmenims atskleidžiama IV darbo dalyje. Taip pat ieškoma specifinių problemų reglamentuojant tautinių mažumų atstovų teisę į vardą, kaip vieną iš pavyzdžių nagrinėjant Lietuvos lenkų vardų rašymo oficialiuose dokumentuose problemą. / One of the international human rights – right to have a name - is being analized in the assay. It shows the connection with another wide and not strictly limited right to respect of private and family life. Right to a name is revealed as the part of personal identity. International human rights instuments are being examined with focus on United Nations and The Council of Europe instruments. The author is looking for documents that guaranties the protection of the right to a name and privacy and compares them. The notion of right to a name is discoved with the help of organs‘ of human rights protection practice. A right of the child to be registered and to have a name from birth, the role of the parents and state is analised. The problem of the family name passing on children is analised through the principle of spouses equality. The woman‘s status in the states and the position of International bodies on the rights of choosing the family name in marriege is also studied. The reason of changing one‘s name and the significance of it for transsexual persons is revealed in the Part IV. It is also searched for specific problems regarding the regulation of the members‘ of national minoritines right to a name, where the sample of Lithuanian polish problem about the names indication in official cocuments is analised.

Recent researches have shown that family is not a publicly condemned phenomenon. Various changes are influenced by the epoch, political regime, and financial and spiritual environment we live in. The present master’s theses „Peculiarities of Youngsters’ Attitudes Towards Family And Marriage“ is aimed at revealing the modern youngsters’ views on family and marriage and on family virtues. The tasks of the research are the following: 1. To establish pupils and students’ attitudes towards family and marriage. 2. To highlight peculiarities of relations with parents. 3. To reveal the impact of mass media and press on youngsters’ attitudes towards family and marriage. 4. To draft certain suggestions and recommendations for secondary and high school teachers. The first part of the research paper is concerned with the analysis of scientific pedagogical, psychological, sociological and methodological literature. The author endeavours to define the notion of a family, its functions and theoretical aspects of marriage together with some observations of changes of contemporary family and growing tendencies of illegitimate relations. Mass media, as one of the factors influencing youngsters’ attitude towards family and marriage, is also discussed in the first part and followed by some observations of previous researches of family issues. The second part of the theses paper devotes its attention to methodology and organisation of the research. The research applies diagnostic methods:... [to full text]

Nuo 1996 m. Lietuvos šeimos centruose įgyvendinama sužadėtinių rengimo santuokai programa, kuri yra ruošiama ir nuolat tobulinama atsižvelgiant į šeimos poreikius, galimybes bei problemas, Lietuvos vyskupų konferencijos. Programos tikslus įgyvendina sužadėtinių rengėjai dirbantys Lietuvos arkivyskupijų, vyskupijų, dekanatų ir parapijų Šeimos centruose. Sužadėtinių rengimo santuokai programoje viena iš skaitomų paskaitų temų yra Vaisingumo pažinimas, kurioje sužadėtiniai supažindinami su antropologine žmogaus asmenybės samprata, žmogaus lytiškumu, vaisingumo pažinimu bei natūraliais šeimos planavimo būdais. Kadangi apie natūralų šeimos planavimą ir vaisingumo pažinimą visuomenėje pateikiama labai mažai informacijos, tai ši sužadėtinių rengimo santuokai programoje pateikiama informacija turi būti tikslinga, teisinga ir aiški bei paremta Katalikų Bažnyčios nuostatomis. Tai įgyvendindami sužadėtinių rengėjai turi turėti vaisingumo pažinimo mokymo kompetencijas. Šis darbas yra pirmas bandymas Lietuvoje ištirti sužadėtinių rengėjų santuokai vaisingumo pažinimo mokymo kompetencijas. Atliktame tyrime dalyvavo Lietuvos arkivyskupijų, vyskupijų, dekanatų ir parapijų Šeimos centrų sužadėtinių rengėjai. Nustatyta, kad sužadėtinių rengėjų vaisingumo pažinimo mokymo kompetencijos yra pakankamos dirbti sužadėtinių rengimo santuokai programoje. Atlikto empirinio tyrimo pagrindu pateiktos rekomendacijos sužadėtinių rengėjams dėl jų darbo vertingumo ir vaisingumo pažinimo mokymo... [toliau žr. visą tekstą] / Since 1996 Lithuanian family centers implemented engaged couple marriage preparation program, which is being prepared, and constantly improved in view of the family needs, opportunities and problems, the Lithuanian Bishops Conference. The program aims engaged couple with promoters. Non training program in one of the lectures is fertility awareness, the engaged couple aware of the anthropological concept of the human personality, human Healthy, fertility and natural family planning methods. Because of the natural family planning and fertility awareness in society provides very little information, this marriage engaged couple training program provides information to be appropriate, fair and clear and based on the provisions of the Catholic Church. This is exercising engaged couple drafters must have fertility cognitive skills training. This work is a first attempt to explore Lithuania engaged couple organizers marriage fertility cognitive skills training. Lithuania participated in the study province, diocese, deanery and parish Family Centers sužadėtinių promoters. Found that the makers of fertility engaged couple cognitive training is sufficient competence to work sužadėtinių marriage preparation program. Carried out by empirical research based on the recommendations engaged couple contractors on their merits, and the fertility cognitive training to improve competence.

Santuokos pripažinimo negaliojančia institutas nėra naujas šiuolaikinės civilinės teisės kūrinys. Šis institutas pirmą kartą istoriniuose šaltiniuose paminėtas dar XVI amžiuje. Santuokos negaliojimo teisiniai pagrindai bei teisinės pasekmės reglamentuotos Lietuvos Respublikos civiliniame kodekse. Šiame darbe sisteminės analizės būdu atskleidžiama santuokos pripažinimo negaliojančia instituto esmė bei jo išskirtinumas. Šis institutas apibrėžiamas kaip pačios valstybės atsisakymas asmenų sudarytą santuoką pripažinti ir ginti, išreikštas teismo sprendimu. Lyginamuoju aspektu analizuojami skirtingų užsienio valstybių santuokos negaliojimo pagrindai, Lietuvoje pripažįstant ar nepripažįstant santuoką, turinčią užsienio elementą, negaliojančia. Didėjant mišrių santuokų skaičiui, daugėja ir santuokos negaliojimo atvejų. Šiame darbe nagrinėjamos tarptautinių konvencijų, tarptautinių sutarčių nuostatos, taikomos užsienio valstybių teismų sprendimų dėl santuokos pripažinimo negaliojančia. Ypatinga vieta skiriama ES teisei, o ypač – Briuselio IIbis reglamentui, kuriuo suvienodinama valstybių narių teismų sprendimų dėl santuokos pripažinimo negaliojančia procedūra. / The institute of marriage annulment is not new basis regarding the end of legal relations between spouses. Marriage annulment was first mentioned in Lithuanian historical sources in 16th century. The grounds and procedures for declaring Marriage Null and Void are provided in the Article 3.37 of the Civil Code of Lithuanian Republic. In this work by the help of systematic method there is developed the substance of marriage annulment and its distinguishing points extracting this institute from the others institutes declaring the end of legal relations between spouses. This institute is being determined as the rejection of the country to accept and guard the alliance of spouses and to acclaim such alliance as marriage. Different grounds of marriage annulment are being analysed by the help of comparative method. Marrying a foreigners and getting married in the foreign countries becomes more and more popular nowadays. But also with this, the institute of marriage annulment becomes more applicable in practice. In this work we analyse international conventions, agreements and other international documents regarding acknowledgement of the court ruling. The special place in this work is set for European Union Law concerning marriage annulment, especially the new Brussels II (Council Regulation (EC) No 2201/2003 on jurisdiction and the recognition and enforcement of judgments in matrimonial matters and in matters of parental responsibility for the children of both spouses).

Šiuo darbu siekiama atskleisti Katalikų Bažnyčios mokymą apie Santuokos sakramentą bei identifikuoti sužadėtinių požiūrį į Santuokos sakramentą X Šeimos centre. Darbe teigiama Katalikų Bažnyčios mokymo, tėvų vaidmens bei krikščioniško auklėjimo šeimoje įtaka sužadėtinių požiūriui į Santuokos sakramentą, taip pat įvardijamas visuomenės poveikis požiūriui į santuoką. Tyrimo rezultatai parodė, jog iš tiesų didelį poveikį požiūriui į santuoką daro Katalikų Bažnyčios mokymas, krikščioniškas auklėjimas šeimoje bei visuomenės įtaka. Sužadėtiniai, patyrę atsakingą tėvų ir juos supančios aplinkos auklėjimą, patys atsakingiau žiūri į Santuokos sakramentą bei rimčiau prisiima atsakomybę už savo sprendimus ir jų pasekmes. Buvo teigiamai atsakyta ir į tyrimo klausimą: Ar sužadėtiniai X Šeimos centre pritaria bandomajai partnerystei? Dvi iš trijų porų pritaria, jog reikia iki santuokos pagyventi kartu, nes tai naudinga, „kad geriau vienas kitą pažintų ir priprastų“, „kad išmoktų kartu spręsti problemas“, „nes tai mažina skyrybų, po santuokos sudarymo, tikimybę“. Paaiškėjo ir tai, kad ne visos be Santuokos sakramento gyvenančios poros yra išties nusistatę prieš Santuokos sakramentą. Kartais taip yra todėl, kad kai kurie Katalikų Bažnyčios nariai arba visuomenė netinkamu pavyzdžiu (smerkimas, užuot analizavus situaciją, susituokusiųjų skyrybos ir kt.) juos atstumia ir jie lieka vieni su savo neatsakytais klausimais. Pagrindinės darbo išvados: Šventojo Rašto analizė atskleidė, kad Santuoka... [toliau žr. visą tekstą] / The aim of the research is to reveal the teaching of the Catholic Church on the Sacrament of Matrimony and to identify the attitude of the engaged couples towards the Sacrament of Matrimony in an X Family Centre. The paper justifies the positive influence, of the teaching of the Catholic Church, the role of parents and also the Christian upbringing in a family, on the engaged couples’ attitude towards the Sacrament of Matrimony, also the impact of the attitude of the society’ towards the marriage is named. The research showed that a great impact on attitude towards the marriage is done by the teaching of the Church, Christian upbringing and also society. The engaged couple that has experienced a responsible parental and social upbringing has a more responsible point of view towards the Sacrament of Matrimony and are more serious about the decisions they make and their consequences, was confirmed. The answer to the research question “Does the engaged couple approve the “experimental marriage?” was positive. Two of the three pairs support the need to live together before marriage, because it is useful “in order to know better and get used to one another”, ”to learn to solve problems together” , “because it reduces the possibility of divorce after marriage,". The fact that, not all of the couples living without the Sacrament of Matrimony have a negative attitude towards it was revealed. Sometimes this is because some members of the Catholic Church or the society inappropriately... [to full text]