Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-27T13:41:53Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-antonio-de-padua-camelo-canel.pdf: 1042877 bytes, checksum: 1001ff9794a6afffcb32914c56975382 (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-27T13:44:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-antonio-de-padua-camelo-canel.pdf: 1042877 bytes, checksum: 1001ff9794a6afffcb32914c56975382 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-27T13:44:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-antonio-de-padua-camelo-canel.pdf: 1042877 bytes, checksum: 1001ff9794a6afffcb32914c56975382 (MD5) Previous issue date: 2013-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta pesquisa pretende analisar os Manuscritos econômico-filosóficos e A ideologia alemã com o objetivo de investigar as concepções de história e de alienação por meio de um estudo sistemático e imanente, entendendo-as enquanto um processo de autoconstrução do ser social, no que tange à história, e um processo de estranhamento e definhamento das forças desse ser, no que concerne à alienação. Para isso é necessário entender a distinção radical entre o devir do ser social e do ser natural, como também compreender as características da especificidade que marca o vir-a-ser humano, a qual revela o significado e as consequências do móvel complexo da alienação (trabalho alienado-mediações de segunda ordem).

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo219_1.pdf: 2292282 bytes, checksum: 447f47930f744dd57058b7c00e94d4b4 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese tem como objeto de estudo o processo de construção do conhecimento escolar no âmbito da práxis curricular, que se desenvolve nas instituições formadoras de professores, que atuam na Educação Básica, sob as influências das políticas educativa e curricular da formação dos profissionais da educação. As leituras a respeito das políticas de formação, das práticas e do trabalho docente, aliada à nossa experiência profissional davam indicações da incidência da epistemologia da prática nos cursos de formação dos professores que atuam na Educação Básica. Daí partimos do pressuposto de que esse ideário pedagógico exerce significativa influência nos estruturantes organizativos e pedagógicos da práxis curricular dos cursos de formação de professores. Essa incidência tem por base um tipo de abordagem das práticas humanas, cujo fundamento tem, na existência do indivíduo isolado e abstrato, a explicação da realidade. A partir desse objeto de estudo, o objetivo da pesquisa consistiu em analisar a construção do conhecimento escolar na relação entre as influências das políticas educativa e curricular da formação dos profissionais da educação e o campo da prática curricular nas instituições formadoras dos professores que atuam na Educação Básica, na perspectiva de suas contribuições para a formação teórico-prática, contextualizada e crítica do profissional da educação. O nosso referencial teórico-metodológico assenta-se no materialismo histórico e dialético no qual buscamos tratar as categorias de práxis, práxis curricular, formação e conhecimento escolar, articuladas ao processo de construção do ser social, o que exigiu uma abordagem que contemplasse aspectos ontológicos, epistemológicos, políticos e filosóficos da formação de professores e da práxis curricular. Para isso recorremos aos escritos de Marx, Lukács, Mészáros, Duarte, Saviani e outros autores do campo marxista. A pesquisa empírica constituiu-se de dois momentos. A primeira de natureza exploratória, que contribuiu na definição do objeto; do campo; dos sujeitos e dos procedimentos de coleta e análise das informações. O segundo momento de aprofundamento e análise da práxis curricular com ênfase na natureza do conhecimento, que é tomado como essencial na formação do professor. A coleta de informações ocorreu a partir de documentos nacionais e institucionais e de entrevistas com coordenadores, dirigentes escolares e professores que atuam no Curso de Pedagogia, em duas instituições de ensino superior, situadas na cidade do Recife. Para proceder com o tratamento e análise dos dados, utilizamo-nos da análise de conteúdo. No interior da análise de conteúdo, usamos o procedimento da análise temática, levando em consideração os pólos cronológicos de que nos fala Bardin (1977): 1) a pré-análise; 2) a exploração do material; 3) o tratamento dos resultados. As análises apontam para a incidência da epistemologia da prática nos processos organizativos e formativos do Curso de Pedagogia, nas instituições pesquisadas e na ênfase a um conhecimento escolar, que pautado no cotidiano alienado e na imediaticidade das relações humanas e sociais, prima pela formação de um sujeito abstrato, parcial, adaptativo às relações sociais dominantes, cujos desdobramentos são facilitadores de uma formação profissional que favorece a um processo de esvaziamento teórico da sua formação

Submitted by PPG Servi?o Social (servico-social-pg@pucrs.br) on 2018-01-17T17:34:40Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o - Luisa Fernandes Cordeiro.pdf: 1052353 bytes, checksum: 49207c1da84d755e048f22fb91598d2a (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2018-01-29T11:40:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Disserta??o - Luisa Fernandes Cordeiro.pdf: 1052353 bytes, checksum: 49207c1da84d755e048f22fb91598d2a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T11:45:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o - Luisa Fernandes Cordeiro.pdf: 1052353 bytes, checksum: 49207c1da84d755e048f22fb91598d2a (MD5) Previous issue date: 2018-01-08 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / It is proposed, in this study, a reflection on the most contemporary movements of the capitalist mode of production. It is understood the social being as a being that carries objectifications, therefore, composed by subjectivity. An analysis is made as the capitalist mode of production and its gears impact the process of subjectivity formation, especially in the period of flexible production. It is a qualitative research, in which the apprehension of the movement of the real is fundamental. Initially, the fundamentals of the capitalist mode of production are discussed, followed by flexible production and the work category, and being this founder of social being, the first movements that are the key to the dissertation are revealed. Soon after, the social being is discussed, understanding its ontology and the process of the formation of subjectivity, using the categories alienation, commodity fetishism, reification and social praxis. These categories are protoforms for understanding the relationship between social being and the capitalist mode of production. Finally, the object is approximated, with reference to the new international division of labor. At that moment, there is a debate about the conflict between the transformations in the way of generating the work force in flexible production and its impacts on the formation of the subjectivity of the social being in this scenario. / Prop?e-se, neste estudo, uma reflex?o sobre os movimentos mais contempor?neos do modo de produ??o capitalista. Compreende-se o ser social como um ser portador de objetiva??es, portanto, composto pela subjetividade. Realiza-se uma an?lise como o modo de produ??o capitalista e suas engrenagens impactam o processo de forma??o da subjetividade, em especial no per?odo da produ??o flex?vel. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, em que a apreens?o do movimento do real ? fundamental. Inicialmente, discute-se os fundamentos do modo de produ??o capitalista, seguido da produ??o flex?vel e a categoria trabalho, e, sendo esta fundante do ser social, revelam-se os primeiros movimentos que s?o a chave para a disserta??o. Logo ap?s discute-se o ser social, compreendendo sua ontologia e o processo de forma??o da subjetividade, utilizando-se as categorias aliena??o, fetichismo da mercadoria, reifica??o e pr?xis social. Essas categorias s?o protoformas para a compreens?o da rela??o entre ser social e o modo de produ??o capitalista. Finalmente, faz-se a aproxima??o do objeto, tendo como refer?ncia a nova divis?o internacional do trabalho. Nesse momento se debate sobre o conflito entre as transforma??es no modo de gestar a for?a de trabalho na produ??o flex?vel e seus impactos na forma??o da subjetividade do ser social nesse cen?rio.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Aparecido Duarte.pdf: 1068361 bytes, checksum: f69914b2d40848eb8a5509b120a968ba (MD5) Previous issue date: 2011-06-17 / The object of this study falls in a reflection about György Lukács ' work category in your ontology. Therefore, how would the modal category work be situated according to materialist conception of History? This is the situation that will be addressed on this study. According to the lukacsian believe the modal category work would have in this conception the genesis of social being as well other categories. Thus, also is the basis of primary teleologies derived from the close relationship between man and nature as he could produce concrete conditions of his existence as the secondary theologies, which means, his conscience or what his conscience would produce. When studying the complex modal work, still according to Lukács, there are three important categories, in other words, alienation (Entäussaerung) And strangeness (Entfremdung) Alienation (Entäussaerung). While exteriorization/objectification, although the objectification is different of exteriorization both conceptions would be inseparable. In regards to strangeness (Entfremdung) in its s social-historic process it would involve how to be human in a specific moment of the development of productive forces. Consequently, work would be the structural axis of Marxist work what is evident when Lukács has contact with philosophical-economical manuscripts and this contact would transform his studies drastically. Thus, Karl Marx 's thoughts would be based mainly in a necessarily ontological dimension, from the thing itself, the ontological essence of the matter treated / O objeto do presente estudo se insere em uma reflexão acerca da categoria trabalho na ontologia de György Lukács. Assim, como se situaria a categoria trabalho em nível da concepção materialista da história? Tal é a situação problema que se abordará nesse estudo. Pois, para o pensamento lukacsiano a categoria modal do trabalho teria nessa concepção a gênese do ser social, assim como todas as demais categorias. Destarte, é também fundamento das teleologias primárias oriundas da relação direta do homem com a natureza à medida que ele produziria as condições concretas de sua existência assim como as teleologias secundárias, ou seja, sua consciência, ou aquilo que sua consciência viria a produzir. Ao se estudar o complexo modal do trabalho, ainda em Lukács, duas importantes categorias se fazem presentes, ou seja, a alienação (Entäussaerung) e estranhamento (Entfremdung). Alienação (Entäussaerung) enquanto exteriorização/objetivação, muito embora a objetivação seja distinta da exteriorização ambos os conceitos seriam indissociáveis. Quanto ao estranhamento (Entfremdung) em seu processo sócio-histórico diria respeito ao modo de ser do gênero humano num momento específico do desenvolvimento das forças produtivas. Assim sendo, o trabalho seria o eixo estruturador da obra marxiana o que, fica evidente quando Lukács toma contato com os manuscritos econômico-filosóficos e tal contato viria a transformar radicalmente seus estudos. Destarte, o pensamento de Karl Marx estaria fundamentado, sobretudo em uma dimensão necessariamente ontológica, ou seja, a partir da própria coisa, ou seja, da essência ontológica da matéria tratada

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A pesquisa trata das condiÃÃes de vida e trabalho de crianÃas catadoras, destacando os significados da cataÃÃo de lixo em sua subjetividade, por conseguinte, a (de)formaÃÃo da crianÃa catadora como ser social. O motivo que impulsionou a investigaÃÃo advÃm da percepÃÃo da exploraÃÃo sofrida por essas crianÃas em sua perambulaÃÃo cotidiana, da carga excessiva que carregam sobre os corpos franzinos, sob sol e chuva. Diuturnamente, saem em busca do lixo, tentando garantir a complementaÃÃo da renda familiar ou a manutenÃÃo de sua existÃncia, e junto com a famÃlia, em dupla ou sozinhas recolhem os restos do dia da cidade. A investigaÃÃo foi realizada no Bairro Granja Portugal em Fortaleza, tendo como sujeitos principais crianÃas catadoras na faixa etÃria de oito a 11 anos, alÃm de seus pais e educadores. Considerando as contradiÃÃes prÃprias da sociabilidade do capital, partimos da realidade objetiva na qual vivem tais sujeitos para compreendÃ-los em sua singularidade. O aporte teÃrico utilizado na pesquisa tem por base os estudos de Leontiev (1978, 1986) sobre atividade principal e a formaÃÃo do sujeito na psicologia histÃrico cultural, aspectos da ontologia marxiano-lukacsiana no que diz respeito ao trabalho como categoria fundante do ser social, estudos de Heller(2001) sobre vida cotidiana e nÃo-cotidiana como esferas da atividade social do homem. Duarte (2001) ao discutir o processo de individuaÃÃo, escolarizaÃÃo e vida cotidiana tambÃm à referÃncia por nÃs adotada nesta pesquisa, buscando manter a coerÃncia teÃrico-prÃtica tÃo cara a anÃlise do problema. Os resultados nos mostram que em um processo precoce de inserÃÃo no mundo adulto, as crianÃas catadoras misturam-se aos demais catadores nos depÃsitos e sucatas e aprendem, nas conversas, sobre troco, lucro, sexo, bolsa-escola e, sobretudo, exploraÃÃo, o que faz com que passem a se sentir meio adultos, meio crianÃas, confundindo a crianÃa na definiÃÃo de sua atividade principal. A escola que as recebe, sem efetivamente receber tambÃm constrÃi e reforÃa uma imagem negativa da crianÃa que cata lixo o que interfere na definiÃÃo do que à sua atividade principal, e, por conseguinte, atinge sua individualidade singular, ofuscando a livre expressÃo de sua subjetividade. Nesse sentido, ao invÃs de serem representados como sujeitos sÃcio-histÃricos, o que lhes confere a perspectiva da emancipaÃÃo humana, as crianÃas catadoras sÃo vistas tanto como objeto de proteÃÃo social, quanto objeto de controle e disciplinamento, representaÃÃes que ao serem construÃdas pelo prÃprio homem na sociabilidade capitalista acabam por cristalizar a subjetividade das crianÃas catadoras na esfera da vida cotidiana / This study deals with scavenger childrenâs quality of life and work, highlighting the subjective meanings of garbage collection and the (de)formation of the scavenger child as a social being. This research was motivated by the observed children exploitation, their daily roaming, the excessive load on their puny bodies under the sun and the rain. Long-lastingly, the children try to complement the family income or their own survival. With the family, in pairs or by themselves, the children collect what is left from the city day. The investigation was carried out in Granja Portugal district, in Fortaleza, and the main subjects were 11-year-old scavenger children, beyond their parents and educators. Considering the capitalist society contradictions, this research starts from the objective reality which these subjects live in to understand their singularity. The theoretical input used is based upon Leontiev studies (1978, 1986), which deals with the main activity and formation of the subject in the historic-cultural psychology; Marxian-Lukacsian ontology aspects concerning work as a social beingâs founding category; Heller studies (2001) about the daily and non-daily life as spheres of manâs social activity. When discussing the individuation, schooling and daily life process, Duarte (2001) is also a reference used in this study, to maintain the theoretic-practical coherence. The results show that in an early insertion in the adult world, the children mingle with the other scavengers in garbage dumps. There, they learn, in conversations, about profit, change, school grant, sex and, above all, exploitation. That makes them feel half adults, half children, confusing them in the definition of their main activity. The school that receives these kids, not actually receiving them, also reinforces the negative image of them, what interferes in the definition of their main activity. Consequently, that reaches the childâs singular individuality, overshadowing their subjective free expression. This way, instead of being presented as social-historic subjects, which give them the human emancipation prospect, the scavenger children are seen as objects of social protection, as well as control and discipline objects. These presentations created by the men in the capitalist sociability crystallize the scavenger childrenâs subjectivity in the everyday life sphere.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo, de natureza teÃrico-bibliogrÃfica, centrou-se na anÃlise das categorias trabalho e linguagem na obra de Alexander Romanovich Luria. Partimos do pressuposto, presente na ontologia marxiano-lukacsiana, de que o trabalho foi o ato que fundou o mundo dos homens e todos os complexos que o comportam. Nessa perspectiva, a hipÃtese central da pesquisa à formulada em torno de que o trabalho, categoria fundante do ser social, dà origem, com a participaÃÃo fundamental da linguagem, à atividade consciente e Ãs funÃÃes psÃquicas superiores do homem, as quais decorrem das prÃprias necessidades engendradas pela atividade humana. Buscamos, assim, investigar como figuram as categorias trabalho e linguagem em Luria e em que medida elas guardam correspondÃncia com os termos postos na ontologia do ser social, identificando, ainda, a sua relaÃÃo na gÃnese e desenvolvimento das funÃÃes psÃquicas superiores. Antes de adentramos nas questÃes centrais de nossa pesquisa, consideramos fundamental a apresentaÃÃo da biografia do autor estudado, com o intuito de situarmos o contexto histÃrico no qual se gestaram suas idÃias, bem como a sua filiaÃÃo a Vigotski e Leontiev no campo do materialismo histÃrico-dialÃtico. Ao analisarmos as obras de Luria, pudemos constatar que o tratamento dado pelo autor Ãs categorias trabalho e linguagem se assenta nos preceitos fundamentais da ontologia do ser social, evidenciando o primado do trabalho em relaÃÃo aos demais complexos, incluindo, assim, a linguagem, que surge das necessidades engendradas por ele. Nesse contexto, o trabalho comparece, juntamente com a linguagem, como o ato que forja a atividade consciente do homem, desenvolvendo neste, funÃÃes complexas, as quais nÃo estÃo presentes nos animais. / This dissertation, which has a bibliographical nature, was centered upon the analysis of the categories of labor and language in the work of Alexander Romanovich Luria. From the point of view of Marxian-Lukacsian ontology, it assumed labor as the act that founded human world and all the complexes which encompass human experience. Therefore, it elected as the main hypothesis, that labor, as the founding category of the social being, with the special participation of language, accounts for the origin of the conscientious activity and of the higher psychological functions in humans, both resulting from the necessities engendered by human activity itself. In this perspective, we tried to investigate to what extent the treatment ascribed by Luria to the categories of labor and language are consistent with the premises put by the ontology of social being, identifying, moreover, their relationship within the genesis and development of the higher psychological functions. Before discussing the main research questions, we considered of great importance to present Luriaâs biography, in order to place the historical context in which his ideas were fostered, attesting his affiliation with Vigotski and Leontiev, as well, in the field of historical-dialectical materialism. The results of the research indicated that the treatment given by Luria to the categories of labor and language agree with the fundamental ontological concepts, emphasizing labor as the primary category in relation to the other complexes, herein included the complex of language. In this context, labor, together with language, brought about human conscientious activity, developing in man, complex functions, which are not present in animals.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6744_1.pdf: 636028 bytes, checksum: d04e2b3441845fcb1085a64251daa75a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O panorama político-social da primeira metade do século XIX, fora suficiente para Marx perceber que, enquanto a reflexão acerca da essência humana estivesse dissociada da ciência, não haveria solução para a dominação da mercadoria sobre seus verdadeiros produtores, quer dizer, sobre o proletariado. A partir daí, deduzimos uma utopia marxiana do sujeito, decorrente do fato de que o homem ainda não efetivou sua essência na prática, e que tal constatação, ao invés de nos desanimar, deveria servir de fundamento para que os indivíduos venham a se tornar sujeitos de sua própria história. Não se limitando a verificar que o capitalismo inverte a essência humana, Marx aponta a realidade prática, humanamente constituída, como a única saída para o caos que representa o sistema capitalista de produção. Nossa essência não estaria num além idealizado, nem tampouco, num eu abstrato, mas na realidade concreta em que fora subtraída de nossa existência. O tema do sujeito no pensamento marxiano parece, dessa forma, se revestir de um caráter paradoxal, uma vez que não pode ser compreendido distante da problemática da utopia. A utopia do sujeito seria uma suspensão de juízo em torno da subjetividade metafísica, ou a confirmação desta última? O aparente enigma parece acirrar-se à medida que são apresentadas outras questões: a crítica de Marx à utopia acabaria negando consequentemente o sujeito, ou confirmaria sua existência nos limites da atual realidade? A crítica da utopia serviria para confirmar a existência do sujeito ou para decretar sua impossibilidade? Estas questões foram levantadas por diversos pensadores, e demandam grande complexidade teórica. O escopo de nossa pesquisa consiste em perceber os diversos posicionamentos acerca da problemática do sujeito no pensamento de Marx, procurando desenvolver uma interpretação crítica e, ao mesmo tempo, consciente das dificuldades inerentes ao tema pesquisado. Quanto mais o sujeito idealista pretendia ser um eu absoluto, mais se desligava da realidade. Diferentemente, ao compreendermos o sujeito enquanto um eu descentrado, uma utopia a ser realizada historicamente por meio da práxis, maiores são as possibilidade de nos aproximamos de sua efetivação, enquanto um ser social e histórico, cuja realização transcorreria no sentido inverso do estranhamento que oblitera os caminhos de uma verdadeira apropriação humana de sua essência

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8355_1.pdf: 963321 bytes, checksum: 259aafa5eea94f86d7a24d16a2219a65 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Este trabalho tem o objetivo de mostrar, a partir do estudo de um caso, como são desenvolvidas as relações entre uma criança autista e aqueles que fazem parte de seu cotidiano. Com base em categorias extraídas da Análise Conversacional, aplicadas ao estudo da relação mãe-bebê, foi reconstituída, com fundamento numa série de depoimentos, a história de uma criança autista. Paralelamente, foi realizada a observação direta da criança, com o intuito de averiguar como se apresentam, na atualidade, as suas relações com aqueles que partilham o seu dia a dia. O aparato teórico utilizado na coleta, descrição e análise do conjunto de dados tem como princípio fundamental a linguagem enquanto anterior e constituinte do sujeito falante, cuja emergência somente é possível no sistema de relações formado pela criança e o outro. Nessa perspectiva, servem de apoio conceitual ao trabalho teorias como a sócio-cognitiva (Tomasello, 2000) e sóciodiscursiva (Bronckart, 1999), noções como a de jogos de linguagem e formas de vida (Wittgenstein, 1995, 1996a), de sujeito (Benveniste, 1988; Lacan, 1998) e de dialogicidade (Bakhtin, 1997, 1998), que destacam, em suas particulares abordagens, o papel do outro como determinante do fazer laço social. Os resultados mostram que a criança autista é considerada não responsiva, o que implica (1) a retirada do outro do seu sistema de relações, levando a criança a uma série de ações autônomas isoladas e (2) a descontinuidade freqüente das relações, limitadas, na maioria das vezes, a um único par de turno de fala, do tipo ordem-execução ou pedidoresposta. A segmentação sistemática das ações inviabiliza a construção e reversibilidade de papéis entre falante e ouvinte, condição fundamental para a construção dialógica e emergência do sujeito

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Tadeu Veroneze.pdf: 2698895 bytes, checksum: be096d4c0e9b70214bd5628a98b16a5d (MD5) Previous issue date: 2013-04-22 / Centro Universitário da Fundação Educacional Guaxupé / This research intends to investigate the contributions of Agnes Heller s thoughts, which was formulated between 1956 and 1978, to the construction of the social been ethical and political consciences. Agnes Heller, a name with an international projection in the Contemporary Philosophy, was a Georgy Lukács pupil and assistant, who was the greatest marxism exponent, mostly in the Esthetics and the Ontology of the Social Being areas. She was considered by Lukács the more productive member of group called School of Budapest . The objective of this group was to creat a line of thought based on Lukács s theoretical and philosophical writings, re-read Marxian work to heve a correct understanding in Marx s method. She remained in Hungary until 1978 and produced some works in which we see expressed the Budapest school s kind of guidance. The ideo-political persecution in Hungary, Heller did that come out of his native in 1978, to reside in Australia with Ferenc Fehér. In 1986 she was bound to Hannah Arendt s post of Political Science and Philosophy at the New School for Social Research, in New York, and she is until now in fruitful activities in the United States of America and Hungary. Her works written until 1978, therefore, during the Marxist time, bring important contributions to consolidate the ethical and political conscience of the social being, having for basis the ontology of the social being, its theory about everyday life and its writings direct to the ethical and political conscience. We believe Heller tried to complete the big project of Lukács of writing an Ethics in the Marxist s point of view, so we set from the hypothesis that her theory points towards a praxis philosophy and non-alienated everyday life experiences. We seek to understand the main fundaments of her theory as a proposal for a way of thinking, being and conscientious acting at and to everyday life, in the social s relations and inter-relation, in ethical and political s proposition of the social life, towards the collective and individual revolutionary subject. Therefore, our research objective is the recognition of individuality while the sine qua non condition for ethical and political conscience of the social being / Esta pesquisa busca investigar a contribuição do pensamento de Agnes Heller, formulado entre os anos de 1956 e 1978, para a construção da consciência ética e política do ser social. Agnes Heller, nome de projeção internacional na filosofia contemporânea, foi aluna e assistente de Georgy Lukács, principal expoente marxista, sobretudo, no campo da Estética e da Ontologia do Ser Social. Heller foi considerada por Lukács como o membro mais produtivo do grupo de intelectuais denominado Escola de Budapeste . Este grupo tinha por objetivo formular uma linha de pensamento baseada nos escritos teórico-filosóficos de Lukács e fazer uma releitura da obra marxiana, no sentido de uma correta compreensão do método em Marx. Até 1978 Heller permaneceu na Hungria e produziu obras que expressavam o tipo de orientação dessa escola. Nesse período, comungava com as ideias de se mestre e da proposta marxista. As perseguições ideo-políticas da Hungria, fizeram com que Heller saísse de seu país natal, indo residir na Austrália juntamente com Ferenc Fehér. Em 1986, vincula-se a cadeira de Hannah Arendt de Filosofia e Ciência Política da New School for Social Research, em Nova Iorque e mantém até os dias atuais em profícua atividade nos Estado Unidos e na Hungria. Suas obras, escritas até 1978, ou seja, em sua fase marxista, trazem importantes contribuições para a consolidação de consciência ética e política do ser social, tendo como base a ontologia do ser social, a sua teoria sobre a vida cotidiana e de seus escritos direcionados à consciência ética e política. Acreditamos que Heller buscou complementar o grande projeto de Lukács de escrever uma Ética na visão marxista, portanto, partimos da hipótese de que sua teoria aponta na direção de uma filosofia da práxis e da vivencia de uma vida cotidiana não-alienada. Buscamos, desse modo, compreender os principais fundamentos de sua teoria enquanto proposta para um modo de pensar, ser e agir consciente na e para a vida cotidiana, nas relações e inter-relações sociais, na proposição ética e política da vida social, rumo ao sujeito revolucionário individual e coletivo. Para tanto, temos como objeto de pesquisa o reconhecimento da individualidade enquanto condição sine qua non para a consciência ética e política do ser social

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O presente trabalho tem por objetivo resgatar o fundamento ontolÃgico da obra de Vigotski, indicando que a categoria trabalho como momento central na constituiÃÃo do mundo dos homens à absorvida e expressa pelo psicÃlogo soviÃtico, em consonÃncia com os mais legÃtimos preceitos da teoria marxiana. Nesse sentido, num primeiro momento, resgata-se a retomada efetuada por LukÃcs do conceito marxiano de trabalho, extraindo, por essa via, a dimensÃo ontolÃgica da obra de Marx e anunciando, para alÃm da tradiÃÃo metafÃsica e idealista, uma ontologia de novo tipo, a qual aponta de forma radical para a historicidade da essÃncia humana. Prossegue-se com o registro da trajetÃria intelectual de Vigotski e seu papel na construÃÃo de uma psicologia marxista, ao lado de Luria e Leontiev, no contexto da RÃssia do perÃodo revolucionÃrio inaugurado em 1917; assinalando as principais dificuldades relativas à reconstruÃÃo da obra de Vigotski, no contexto do stalinismo, bem como à introduÃÃo de seu pensamento no Ocidente, particularmente nos Estados Unidos e no Brasil. Apontam-se, nesse sentido, os desvios essenciais operados pelo neovigotskianismo, particularizando o tratamento atribuÃdo ao conjunto de categorias vigotskianas, como a linguagem, a cultura, a interaÃÃo, dentre outras, o qual, descolando do princÃpio marxiano do trabalho, distanciando o autor, por conseguinte da perspectiva da ontologia marxiana e, mais precisamente, do horizonte de destruiÃÃo do capital. Atribui-se especial atenÃÃo à anÃlise da obra Pensamento e Linguagem, fazendo-se, ainda, menÃÃo a outros textos selecionados do autor, como A transformaÃÃo socialista do homem, Psicologia concreta do homem, O significado histÃrico da crise da psicologia, dentre outros. Ao final do estudo, assevera-se que, nÃo obstante a valorizaÃÃo explÃcita atribuÃda à recuperaÃÃo do marxismo em sua dimensÃo metodolÃgica, està pressuposto na obra de Vigotski, o substrato ontolÃgico sobre o qual se funda o mÃtodo de Marx. / The study seeks to point out the ontological foundation of Vigotskiâs works, indicating that his theoretical construct as a whole is centered upon the category of labor as the complex which originated man as a social being in accordance with the basic principles of Marxism. In this sense, it emphasizes LukÃcsâ ontological retrieve of Marxâs legacy, announcing, therefore, a new kind of ontology, which goes far beyond the metaphysical and idealistic tradition to assert the radically historical character of human essence. It is, then, recovered Vigotskiâs intellectual trajectory, with emphasis on his central role in the process of constructing, alongside Luria and Leontiev, a Marxist psychology in the context of Russianâs revolutionary period opened up in 1917; and discussing the main difficulties in terms of reconstructing Vigotskiâs work, in the context of Stalinism; as well as those related to the introduction of his thought in the Western world, particularly in the United States and Brazil. It denounces the essential mistakes operated by the neovigotskian movement, which, treating vigotskian categories, such as language, culture and interaction, apart from the Marxist principle of work, ends up by isolating Vigotski from the Marxian ontological realm, and, more precisely, from the socialist project. The study places greater emphasis upon the analysis of Thinking and Speach, also reviewing in a lesser level of details, other selected texts, such as The socialist transformation of man; Concrete psychology; and The historical meaning of crisis in Psychology, among others. It is finally reassured that, despite the explicit relevance attributed by Vigotski to the methodological dimension of Marxism, it is presupposed in the context of his work, the ontological core which founds Marxâs method.