Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-19T17:06:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 190253.pdf: 444321 bytes, checksum: ff816df5de5b142b3823ec994341c437 (MD5) / Essa dissertação aborda os perigos existentes no uso da manipulação do genoma humano sem o devido respeito a princípios éticos e aos direitos humanos. A reflexão sobre o genoma humano é um dos pontos mais importantes da análise da bioética. Foram apresentados os princípios éticos mínimos necessários para evitar que o uso da manipulação do genoma humano traga o ideário do determinismo e reducionismo genético, legitimando práticas eugênicas, violadoras dos direitos humanos. As formas de manipulação do genoma humano destacadas, como experiência em seres humanos, terapia gênica e clonagem, já são reguladas nos âmbitos interno e internacional através do biodireito. Foram elencadas as normas jurídicas relativas à proteção do genoma humano e dos direitos humanos no Brasil e em alguns países avançados nessa biotecnologia.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000408012-Texto+Completo-0.pdf: 801797 bytes, checksum: 9906ff5e37e894c7393934ecc6b1aec9 (MD5) Previous issue date: 2008 / The principal objective of this dissertation is to examine that what can be considered the fundamental term of the thomistic semantic: the concept of existence. Aquinas, in his natural Theology, uses the terms God and existence as strictly synonym. Thus, it is appropriate to show the most important aspects of his methaphisic reflexion to get at the concept of God as The Existence par excellence (Ipsum esse subsistens). Saint Thomas, to achive this result, should demonstrate that if all being accessible to the human perception exists for another (ab alio), so there should be at least one being that exists itself (ens a se). This being answers for the first cause of everything else that is possible to say, with truth, that exists in the strong sense of the term. / Esta dissertação tem como principal objetivo examinar aquele que pode ser considerado o termo fundamental da semântica tomista: o conceito de existência. O Aquinate, em sua Teologia natural, utiliza os termos Deus e Existência como estritamente sinônimos. Desse modo, cabe evidenciar os aspectos mais importantes de sua reflexão metafísica, a fim de chegar ao conceito de Deus como A Existência (Ipsum esse subsistens). São Tomás, para atingir esse resultado, deve demonstrar que, se todos os entes acessíveis à percepção humana existem por outro (ab alio), então deve haver pelo menos um ser que exista por si (ens a se). É este ser que responde pela causa primeira de tudo o mais que se possa afirmar, com verdade, que exista, no sentido forte do termo.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabricio Dantas.pdf: 545464 bytes, checksum: 4fb590a2991e713a13ecbcaa04d9b55b (MD5) Previous issue date: 2009-04-07 / Amongst the symbolic and imagical bonds that the humanity created to defy its finitude or to expand its existence, it is the religion as bigger element of relationship between the individuals and a superior being capable to raise its dimensions. Parallel to the religion, there is the literary art as expansion element spiritual and propitiator of relief to the fidgets human beings. Either in the religion or the art, the human being is accustomed to appropriate, individually or culturally, of restructuring and utopian feelings. It is the case of the literary work of Renato Russo, vocalist Renato of the extinct band Legiao Urbana, that, between the decades of 1980 and 1990, rewrote, in literary way, hopes and utopias, in the intermediate space between the traditional aspirations and the Christian hope, and that continues invading the old and youths appreciators of its work. Being thus, considering the utopian elements intrinsically of the Christian religion and the literary art, we aim in this dissertation, from a theological-literary boarding, to verify that way Renato Russo constructs, along its songs, theological-utopian elements by means of a creative language capable a lot of times to construct metaphors and exquisite intertextualities from mainly Christian symbols. / Dentre os vínculos simbólicos e imagéticos que a humanidade criou para desafiar sua finitude ou expandir sua existência, está a religião como elemento maior de relacionamento entre o sujeito e um ente superior capaz de elevar suas dimensões. Paralelamente à religião, temos a arte literária como elemento de expansão espiritual e propiciador de alívio às inquietações humanas. Seja na religião ou na arte, o ser humano costuma utilizar-se, individualmente ou culturalmente, de sentimentos reestruturantes e utópicos. É o caso da obra de Renato Russo, vocalista da extinta banda Legião Urbana, que, entre as décadas de 1980 e 1990, reescreveu, de modo literário, esperanças e utopias, em um entremeio entre aspirações tradicionais e a esperança cristã, e que continua contagiando antigos e novos apreciadores de sua obra. Sendo assim, considerando os elementos intrinsecamente utópicos da religião cristã e da música, visamos neste trabalho, a partir de uma abordagem teológico-literária, verificar como Renato Russo constrói, ao longo de suas canções, elementos teológico-utópicos mediante uma linguagem criativa capaz muitas vezes de construir metáforas e intertextualidades primorosas a partir de símbolos sobretudo cristãos.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabricio Dantas.pdf: 545464 bytes, checksum: 4fb590a2991e713a13ecbcaa04d9b55b (MD5) Previous issue date: 2009-04-07 / Amongst the symbolic and imagical bonds that the humanity created to defy its finitude or to expand its existence, it is the religion as bigger element of relationship between the individuals and a superior being capable to raise its dimensions. Parallel to the religion, there is the literary art as expansion element spiritual and propitiator of relief to the fidgets human beings. Either in the religion or the art, the human being is accustomed to appropriate, individually or culturally, of restructuring and utopian feelings. It is the case of the literary work of Renato Russo, vocalist Renato of the extinct band Legiao Urbana, that, between the decades of 1980 and 1990, rewrote, in literary way, hopes and utopias, in the intermediate space between the traditional aspirations and the Christian hope, and that continues invading the old and youths appreciators of its work. Being thus, considering the utopian elements intrinsically of the Christian religion and the literary art, we aim in this dissertation, from a theological-literary boarding, to verify that way Renato Russo constructs, along its songs, theological-utopian elements by means of a creative language capable a lot of times to construct metaphors and exquisite intertextualities from mainly Christian symbols. / Dentre os vínculos simbólicos e imagéticos que a humanidade criou para desafiar sua finitude ou expandir sua existência, está a religião como elemento maior de relacionamento entre o sujeito e um ente superior capaz de elevar suas dimensões. Paralelamente à religião, temos a arte literária como elemento de expansão espiritual e propiciador de alívio às inquietações humanas. Seja na religião ou na arte, o ser humano costuma utilizar-se, individualmente ou culturalmente, de sentimentos reestruturantes e utópicos. É o caso da obra de Renato Russo, vocalista da extinta banda Legião Urbana, que, entre as décadas de 1980 e 1990, reescreveu, de modo literário, esperanças e utopias, em um entremeio entre aspirações tradicionais e a esperança cristã, e que continua contagiando antigos e novos apreciadores de sua obra. Sendo assim, considerando os elementos intrinsecamente utópicos da religião cristã e da música, visamos neste trabalho, a partir de uma abordagem teológico-literária, verificar como Renato Russo constrói, ao longo de suas canções, elementos teológico-utópicos mediante uma linguagem criativa capaz muitas vezes de construir metáforas e intertextualidades primorosas a partir de símbolos sobretudo cristãos.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-04T11:54:43Z No. of bitstreams: 1 Ademilson Tadeu Quirino.pdf: 1447930 bytes, checksum: 99dde9eae32d02b3cf9e9f806551984a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T11:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ademilson Tadeu Quirino.pdf: 1447930 bytes, checksum: 99dde9eae32d02b3cf9e9f806551984a (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / Arquidiocese de São Paulo - ARQUISP / The present research aims to introduce some elements of deep relevance to better understand the importance of listening to the word of God proclaimed in the liturgy, "in liquid times". This expression, regarded by the Polish sociologist Zygmunt Bauman liquid Modernity and works While liquids, translates one of the great challenges to make satisfying about listening. A pedagogical perspective, is reflected, first, about the bug as liturgical principle operating in the human person-in physiological and metaphorical sense, until you reach the Shema Israel (Dt 4.6) and Fides ex auditu (Rm 10.17) paulino. Hence if paves the way for weights about the word of God heard in the liturgy, with biblical-theological grounds of listening to the word of God in the law, in some assemblies of the people of Israel, to the understanding of listening to the word of God in the liturgical assemblies today encourages the Ecumenical Council Vatican II, Sacrosanctum Concilium and constitutions Dei Verbum, without losing sight of some fathers of the Church and the Magisterium. On this basis, some challenges and lights are pointed to the need for a culture of listening, so that, in the silence of words, the word of God proclaimed in the liturgy, has primacy and be experienced in a practical way. For that, in modern society, in which live the culture of noises, you should focus on celebrating space as environment of silence and listening. Visa so awakening in the heart of the listener, through gestures and words, the sacramental dimension of Scripture in the liturgy, in a dynamic perspective, ritual, and experiential mystagogical pedagogical, leading to your full effectiveness / A presente pesquisa objetiva apresentar alguns elementos de profunda relevância para melhor compreender a importância da escuta da Palavra de Deus proclamada na liturgia, “em tempos líquidos”. Esta expressão, conceituada pelo sociólogo polonês Zygmunt Bauman nas obras “Modernidade líquida” e “Tempos líquidos”, traduz um dos grandes desafios atuais para tornar satisfatória tal escuta. Numa perspectiva pedagógica, reflete-se, primeiramente, sobre a escuta como princípio litúrgico-operativo na pessoa humana, no sentido fisiológico e metafórico, até chegar ao Shemá Israel (Dt 4,6) e ao Fides ex auditu (Rm 10,17) paulino. Daí se abre caminho para ponderações acerca da Palavra de Deus escutada na liturgia, com fundamentação bíblico-teológica da escuta da Palavra de Deus na Lei, em algumas assembleias do povo de Israel, até chegar à compreensão da escuta da Palavra de Deus nas assembleias litúrgicas hoje, como incentiva o Concílio Ecumênico Vaticano II, nas Constituições Sacrosanctum Concilium e Dei Verbum, sem perder de vista alguns Padres da Igreja e o Magistério. Com base nisso, alguns desafios e luzes são apontados sobre a necessidade de uma cultura do ouvir, para que, no silêncio das palavras, a Palavra de Deus, proclamada na liturgia, tenha primazia e seja vivenciada de forma prática. Para isso, na sociedade moderna, em que se vive a cultura dos ruídos, deve-se privilegiar o espaço celebrativo como ambiente do silêncio e da escuta. Visa assim despertar no coração do ouvinte, por meio de gestos e palavras, a dimensão sacramental das Sagradas Escrituras na liturgia, numa perspectiva dinâmica, ritual, pedagógica, mistagógica e vivencial da Palavra, levando à sua plena eficácia

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-10-28T09:26:05Z No. of bitstreams: 1 Angelina Carr Ribeiro Martins.pdf: 1874710 bytes, checksum: 57d8896e351eca1b65411ea2c061800e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-28T09:26:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelina Carr Ribeiro Martins.pdf: 1874710 bytes, checksum: 57d8896e351eca1b65411ea2c061800e (MD5) Previous issue date: 2016-06-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Declaration Nostra Aetate was a document that marked the opening and to the Church for interreligious dialogue, and was the turning point in relations with Jews and Judaism. It was developed in the Vatican II, and in the words of Pope John XXIII, the time was the aggiornamento or Church reform. In this process, understanding the concept of dialogue, to the Vatican, also underwent an evolution that was considered a key element in inter-religious relations of the twentieth century. Therefore, due to the Council, the Catholic Church broke with the theological paradigm supersessionism, there was a change Replacement Model for model Complementation in a new, more liberal and flexible attitude. Thus opened the way for the Christian Theology of Religions. However, the development of the content of Nostra Aetate was the result of research, publications and conferences even before the Council, both of representatives of Judaism, as for Christians, Catholics and Protestants. In this sense, the context of World War II, the Shoah and the creation of the State of Israel was decisive for the subject of the Jews were inserted in the Vatican. The most defended argument referred to the issue of teaching of contempt, led by the French Jewish historian Jules Isaac, by which the Church had to deal with religious anti-Semitism present for centuries in its liturgy. Until its enactment was an intense work in the Council backstage, both by those who opposed the theme of the Jews, as the conservative wing and the Eastern Catholic Churches, who raised political issues involving the State of Israel, as the commitment of priests, as Agostinho Bea, John Oesterreicher e Gregory Baum, with renovator spirit whose work involved skill, knowledge, diplomacy and perseverance until the Council's more political text was completed and approved, the Nostra Aetate / No percurso histórico, as primeiras iniciativas em direção ao diálogo ocorreram no Parlamento Mundial das Religiões, passaram pela Shoah, até o Concílio Vaticano II. A Declaração Nostra Aetate foi um documento que marcou a abertura e a disposição da Igreja para o diálogo inter-religioso, e foi o ponto de virada na relação com os judeus e o Judaísmo. Foi elaborada no Vaticano II, e nas palavras do Papa João XXIII, chegara o momento do aggiornamento, a reforma da Igreja. Neste processo, a compreensão do conceito de diálogo, até o Vaticano II, também passou por uma evolução para que fosse considerado um elemento fundamental nas relações inter-religiosas do século XX. Por conseguinte, em decorrência do Concílio, a Igreja Católica rompeu com o paradigma teológico supersessionista, ou seja, houve uma mudança do Modelo de Substituição para o Modelo de Complementação, em uma nova postura mais liberal e flexível, porém, com seus limites. Assim, abriu-se o caminho para a Teologia Cristã das Religiões. No entanto, a elaboração do conteúdo da Nostra Aetate foi fruto de pesquisas, publicações e conferências realizadas mesmo antes do Concílio, tanto por representantes do Judaísmo, quanto por cristãos, católicos e protestantes. Neste sentido, o contexto da Segunda Guerra Mundial, da Shoah e da criação do Estado de Israel foi decisivo para que o tema sobre os judeus fosse inserido no Vaticano II. O argumento mais defendido referiu-se à questão do ensino de desprezo, liderado pelo historiador judeu francês Jules Isaac, em que a Igreja teve que lidar com o antissemitismo religioso presente há séculos em sua liturgia. Até sua promulgação houve um intenso trabalho desenvolvido nos bastidores do Concílio, tanto pelos que se opuseram ao tema sobre os judeus, como a ala conservadora e as Igrejas católicas orientais, que levantaram questões políticas envolvendo o Estado de Israel, quanto o empenho de sacerdotes, como Agostinho Bea, John Oesterreicher e Gregory Baum, com espírito renovador, cujo trabalho envolveu habilidade, conhecimento, diplomacia e perseverança, até que o texto mais político do Concílio fosse concluído e aprovado, a Nostra Aetate

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2018-03-28T14:40:14Z No. of bitstreams: 1 André Luiz Massaro.pdf: 1182391 bytes, checksum: 806f451c2b14225fb2ec75d44f529191 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-28T14:40:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 André Luiz Massaro.pdf: 1182391 bytes, checksum: 806f451c2b14225fb2ec75d44f529191 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / The purpose of the present work was to reflect on the celebration of the Word of God restored by the Second Vatican Council, pointing out its various celebratory modalities that can be celebrated by families as a source of supply and growth in the Christian faith, based on knowledge and appreciation of elements rescued with the liturgical reform of Vatican II and that are explicit in the Constitution Sacrosanctum Concilium. In this sense, an attempt was made to make a historical rescue on all the work of the conciliar priests of Vatican II, who took the liturgy of the Church to a movement of return to its biblical and patristic sources. Thus, through applied research, it is noted that the Celebration of the Word of God does not exist to heal the lack of ordained ministers and / or in turn to replace the difficulty of the Celebration of the Eucharist. It has its own peculiar characteristics and can lead the baptized to a deeper degree of evangelization. From the theological method of seeing, judging and acting, we sought to demonstrate the full range of elements extolling the liturgy of the Word of God celebrated by the communities in chapels, churches, balconies, factories, houses and in the most improvised places imaginable, but which must be celebrated in an active, full and conscious way, achieving fruitful participation in life. The proposal is provocative and in order to achieve its objectives requires study, knowledge and fidelity to the Sacred Liturgy of the Church, enabling the lay protagonism; a coalition with a temptation of Church-clericalism; leading the laity to live their vocation of salt of the earth and light in the world on the frontiers of mission: a Samaritan and outgoing Church / O presente trabalho teve, como objetivo, refletir sobre a Celebração da Palavra de Deus restaurada pelo Concílio Vaticano II, apontando suas diversas modalidades celebrativas que podem ser celebradas pelas famílias como uma fonte de abastecimento e crescimento na fé cristã, a partir do conhecimento e valorização de elementos resgatados com a reforma litúrgica do Vaticano II e que estão explícitos na Constituição Sacrosanctum Concilium. Neste sentido, buscou-se fazer um resgate histórico sobre todo o trabalho dos padres conciliares do Vaticano II, os quais levaram a liturgia da Igreja a um movimento de retorno às suas fontes bíblicas e patrísticas. Assim, por uma aplicada investigação, constata-se que a Celebração da Palavra de Deus não existe para sanar a falta de ministros ordenados e/ou por sua vez para substituir a dificuldade da Celebração da Eucaristia. Ela possui suas características próprias e peculiares, e que podem levar o batizado a um grau mais profundo de evangelização. A partir do método teológico ver, julgar e agir, buscou-se demonstrar toda gama de elementos que enaltecem a liturgia da Palavra de Deus celebrada pelas comunidades em capelas, igrejas, varandas, fábricas, casas e nos lugares mais improvisados que se possa imaginar, mas que deve ser celebrada de maneira ativa, plena e consciente, alcançando uma participação frutuosa para a vida. A proposta é provocativa e para atingir seus objetivos exige estudo, conhecimento e fidelidade à Sagrada Liturgia da Igreja, possibilitando o protagonismo leigo; uma coalisão com uma tentação de Igreja-clericalista; levando os leigos a de fato viverem sua vocação de sal da terra e luz no mundo nas fronteiras de missão: uma Igreja samaritana e em saída

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Andrea Lúcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Marco Antônio Domingues Sant'Anna / Banca: Silvia Márcia Alves Siqueira / Banca: Maurício de Aquino / Resumo: Essa tese examina os evangelhos e as cartas do Novo Testamento como fontes documentais na busca por construir uma história da importância das mulheres para o estabelecimento bem sucedido da Igreja nos séculos I e II na Palestina e na Diáspora romanas enquanto ainda era identificado como um movimento religioso judaico. Inicia-se essa pesquisa pela obervação do contexto social e cultural mais abrangente da formação do mediterrâneo greco-romano e suas atitudes para com o feminino a partir da análise de escritos dos seus pensadores, historiadores, poetas e filósofos, expondo sua misoginia de estado e suas preocupações pela preservação de valores e tradições religiosas de sua sociedade patriarcal. No capítulo dois procura-se uma aproximação mais acurada do contexto da Judéis do primeiro século onde nasce o movimento que deu origem ao cristianismo e a atitude geral para com as mulheres, observando-se como o sincretismo cultural e religioso que reuniu tradições das culturas presentes na formação do pensamento religioso israelita e judaica influenciaou sua percepção sobre o feminino. Os capítulos três, quatro e cinco são dedicados à observação dos movimentos de Jesus e de Paulo com a peculiar e marcane presença de mulheres que tiveram participação chave para o sucesso do estabelecimento da Igreja ocupando posições de autoridade e as várias formas como sua importância foi diminuída ou apagada dos textos bíblicos e da história por uma processo não natural. Na conclusão se ressalta a re... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis examines the Gospels and the New Testament texts as documentary sources in the construction of a history about the importance of women for the successful establishment of the Church in the first and second centuries in Palestine and the Roman Diaspora while still identified as a Jewis movement. The research begins by the observation of broader social and cultural context of the formation of the Graecco-Roman Mediterran and their attitudes toward the female from the analysis of its thinkers, historians, poets and philosophers texts, exposing its state of misogyny and their concerns for the preservation of values and religious traditions of their patriarchal society. Chapter two focuses on a more accurate approximation of the context of first century Judaea where starts the movement that gave rise to Christianity and its general attitude towards women, observing the cultural and religious syncretism that gathered traditions of many cultures in the formation of the Israeli and Jewish religious thought that influenced their perception of the female. Chapters three, four and five are dedicated to the observation of the movements of Jesus and Paul with the peculiar and clear presence of women who had key contribution to the success of Church's establishment occupying positions of authority and various forms as its importance was diminished or deleted from biblical texts and history by an unnatural process. In conclusion it underscores... (Complete abstract electronic access below) / Doutor

Resumo não disponível.

Esta dissertação busca descrever uma perspectiva cristã do ato de educar. A partir da leitura de textos de Matthias Preiswerk, propõe-se, aqui, uma análise critica da Educação Cristã eclesial no âmbito do Protestantismo de Missões, realizada basicamente na chamada Escola Bíblica Dominical (ou Escola Dominical). A primeira parte da dissertação aborda aspectos da história pedagógica de Matthias Preiswerk em seu contexto de trabalho como educador popular na Bolívia. O foco, porém, recai sobre a dimensão mais especificamente cristã (eclesial) de seu trabalho. Neste tópico constatamos o uso, por Preiswerk, de elementos da Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas. Na segunda parte do trabalho, oferecemos uma leitura de textos de Preiswerk focada nos conceitos e práticas da Educação Cristã e sua relação com a Educação Popular. Esta leitura serve como fundamento para um olhar específico sobre o ato cristão de educar na perspectiva de Preiswerk e sua proposta de renovação da Educação Cristã a partir da experiência da Educação Popular. Na terceira parte procuramos, a partir da contribuição de Preiswerk, oferecer nossa visão do ato cristão de educar em diálogo com uma visão educacional abrangente, de modo a desenvolver aspectos básicos de uma teologia do ato de educar e seus desdobramentos para a prática da Educação Cristã em contextos eclesiais. / This thesis seeks to describe a Christian perspective of the educational act. Based on a reading of texts by Matthias Preiswerk, it is proposed here a critical analysis of ecclesial Christian Education within the Churches of the Protestantism of Mission in Brazil, specially the Biblical Sunday School (or Sunday School). The first part of the thesis focuses on the educational history of Matthias Preiswerk as a popular educator in Bolivia. The focus, however, falls on the "Christian" dimension of his work. In this topic we note the use of elements of the "Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas. In the second part we offer a reading of texts of Preiswerk centered on concepts and practices of Christian Education and its relation to Popular Education. This reading serves as the foundation for a specific look on the Christian educational act in dialogue with Preiswerk and his proposed renewal of Christian Education from the experience of Popular Education. In the third part we, also in dialogue with Preiswerk, offer our vision of the Christian educational act vis-a-vis a broad educational vision, develop basic aspects of a theology of Christian education and its consequences for the practice of Christian Education ecclesial contexts.