Submitted by Ana Carla Almeida (ana.almeida@ucsal.br) on 2018-06-14T13:03:37Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOJOSESA.pdf: 1007183 bytes, checksum: 240c387c3fdd0b278affec1965e65932 (MD5) / Approved for entry into archive by Rosemary Magalhães (rosemary.magalhaes@ucsal.br) on 2018-06-14T16:18:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOJOSESA.pdf: 1007183 bytes, checksum: 240c387c3fdd0b278affec1965e65932 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-14T16:18:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOJOSESA.pdf: 1007183 bytes, checksum: 240c387c3fdd0b278affec1965e65932 (MD5) Previous issue date: 2018-02-23 / A segunda década do terceiro milênio chega ao fim e, com ela, um cenário político conservador. No Brasil, o poder da bancada BBB (Bala, Boi e Bíblia) no Congresso e a popularidade do presidenciável Jair Bolsonaro atestam isso. Esse cenário é resultado, em parte, da crescente influência das igrejas pentecostais e neopentecostais na arena política, havendo, em geral, uma convergência entre as posições ideológicas dos evangélicos e seus valores familiares. Para compreender esse fenômeno, fez-se um estudo de caso do mito familiar de uma denominação neopentecostal em particular: a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), o maior fenômeno religioso do Brasil dos últimos 30 anos, tomando-se como objeto de estudo a literatura produzida sobre e por seu líder e por membros de sua família. Os marcos teóricos do estudo foram: o pensamento do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, criador da psicologia analítica e a sociologia do neopentecostalimo brasileiro. A mitologia familiar IURDiana foi compreendida principalmente a partir do estudo sobre o mito familiar IURDiano, dividida em: o mito do herói, o mito do Eterno Feminino e o mito familiar propriamente dito, um construto teórico ainda pouco explorado na comunidade Junguiana. Outros intérpretes do mito também foram incluídos: Simone de Beauvoir, Joseph Campbell, Mircea Eliade e James Hillman. Apresentou-se um breve histórico sobre as três ondas do pentecostalismo no país e da trajetória da IURD, desde a sua fundação à inauguração do Templo de Salomão. A análise centrou-se nos perfis do homem, da mulher e da família de Deus idealizados por Edir Macedo. Foram apontadas como características da teologia IURDiana: a submissão da mulher, o domínio da razão sobre emoção, o fomento à prosperidade material e a luta constante contra outros credos, havendo evidências de que o mito familiar da Igreja Universal seja uma adaptação pós-moderna da “família tradicional” brasileira. Esta seria uma família patriarcal, cuja configuração coloca o mito pessoal do pai como o mito central da família. Esse modelo de família tradicional ajudaria as fiéis da IURD a recuperarem a unidade familiar e serem valorizadas frente a situações de exclusão econômica e social. As posturas contraditórias dos pastores, obreiros e até do próprio Bispo perante o seu mito familiar também foram discutidas. / The second decade of the third millennium is brought to an end, and with it comes a conservative bent in the political scenario. In Brazil, the power of the BOB (Bullet, Ox, and Bible) parliamentary bench and presidential Jair Bolsanaro’s popularity attests that. This scenario is in part the result of the growing influence of Pentecostal and Neo-Pentecostal churches in the political arena, with a general convergence between the ideological positions of evangelicals and their family values. In order to understand this phenomenon, a case study was made of the family myth of a Neo-Pentecostal denomination in particular: the Universal Church of the Kingdom of God, the greatest religious phenomenon in Brazil in the last 30 years, taking as the object of study the literature about and by their leader, Edir Macedo, and members of his family. The theoretical frameworks of the study were: the ideas of Swiss psychiatrist Carl Gustav Jung, analytical psychology’s founder and the sociology of Brazilian neopentecostalism. The IURDian mythology was mainly understood from the study on the IURDian family myth, divided into: the myth of the hero, the myth of the Eternal Feminine and the family myth properly said, a theoretical construct still unexplored in the Jungian community. Other interpreters of the myth were also included: Simone de Beauvoir, Joseph Campbell, MirceaEliade and James Hillman. A brief history was given of the three waves of Pentecostalism in the country and the trajectory of the IURD, from its foundation to the inauguration of Solomon’s Temple. The analysis focused on Edir Macedo’s idealized profiles of the man, woman and family of God. Some characteristics of IURDian theology: the submission of women, reason over emotion, the promotion of wealth and the constant clash against other religions, with evidence that the family myth of the Universal Church is a postmodern adaptation of the “traditional” Brazilian family. It’s a patriarchal family whose arrangement puts the personal myth of the father as the central myth of the family. This traditional family model helps IURD’s female churchgoers to recover family unity and to be valued in the face of economic and social exclusion. The contradictory positions of pastors, laborers and even the Bishop himself in the face of their family myth were also discussed.

Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-05-11T12:37:34Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO DEFINITIVA..pdf: 1060899 bytes, checksum: f4e37d8ac8c033db6ea98cbb2e3cd92b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-11T12:37:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO DEFINITIVA..pdf: 1060899 bytes, checksum: f4e37d8ac8c033db6ea98cbb2e3cd92b (MD5) Previous issue date: 2015-09-15 / CAPEs / Este trabalho objetivou compreender de que forma ocorre o processo de conversão entre as mulheres ao neopentecostalismo em Lajedo, cidade localizada no agreste meridional pernambucano a 192 km da capital Recife, tendo como principal mediador nesse processo de conversão os seus próprios maridos. Como forma de compreender a lógica sociocultural de tais conversões e ao próprio sentimento de pertencimento a comunidade religiosa ao qual se filiam, a conversão dessas mulheres, tendo seus esposos enquanto mediador, mostra-se fecundo para estabelecer uma nova análise da lógica da conversão ao cristianismo: o homem mediando a conversão da mulher. Analisarei a conversão desses homens a essas igrejas, e posteriormente mostrarei como eles se tornam mediadores na conversão de suas mulheres, se apresentando para elas como homens renovados após suas conversões. Farei também uma análise dos ritos batismais observados nessas igrejas, ritos direcionados para confirmação da conversão dos novos fiéis. Para realização deste estudo etnográfico utilizou-se metodologicamente a pesquisa qualitativa na medida em que se busca compreender o contexto social e cultural desses casais inseridos na comunidade religiosa. Como recorte etnográfico foi realizado pesquisa de campo na Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e na Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD), além da observação de ritos batismais na Igreja Apostólica Fonte da Vida, igrejas as quais os casais que participaram da pesquisa são filiados. / This study aimed to understand how the conversion process occurs among women in the neo-Pentecostalism Lajedo, a town in the southern wild Pernambuco 192 km away from the capital Recife, the main mediator in this conversion process are their own husbands. In order to understand the socio-cultural logic of such conversions and their own sense of belonging to a religious community which they are affiliated, the conversion of these women, with their husbands as a mediator, it is shown fruitful to establish a new analysis of the conversion logic to Christianity: man mediating the conversion their women. I analyze the conversion of these men to those churches, and then I will show how they become mediators in converting their wives, introducing themselves as men renewed after their conversions. I will do an analysis of the baptismal rites observed in those churches, directed rites to confirm the conversion of new believers. Carrying out this ethnographic study was used methodologically qualitative research on that seeking to understand the social and cultural context of those couples entered the religious community. As ethnographic highlight was carried out a field researching on the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) and the World Church of God's Power (IMPD), and the observation baptismal rites in the Apostolic Fountain of Life Church, churches which couples who participated on the researching are affiliated.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardo_pessoa_crucho_cunha.pdf: 1414159 bytes, checksum: 18cfe6d4986f35d6d5925627faa123c2 (MD5) Previous issue date: 2016-11-22 / The debate in the religious field has always been successful in building possibilities of understanding of society, in its forms of sociability established to interpret and / or reflect the prospect of an era. In Brazilian contemporary formulation of these dimensions we have combined the entry of new actors and social institutions. In the case of this specific work, the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) has as its most representative founder Bishop Macedo, who since the 1970s has been building and expanding the spaces in the Brazilian religious life. Gift of various media, ta king its greatest Record brand, one sees a speech that is embodied by the significant increase in believers. However, what we show in this paper is not the perspective of the expanding Church, we analyze the church speech and its implications for ethical and legal nature of the damage caused to the faithful who have not had their promises fulfilled in the marketing logic graces due rites and practices dictated by the UCKG. Besides the legal issues contextualize the social context that is inserted speeches, damage, but mainly its logical action. This implies not only deal with the marketing aspect of the faith, but to include this practice in a society model based on consumerist values which the most fundamental values are lost due to the most basic needs and, above all, respect for moral ethical principles that guide human dignity. / O debate no campo religioso sempre foi próspero nas possibilidades de construção de entendimento da sociedade, nas suas formas de estabelecerem sociabilidades, de interpretarem e/ou de refletirem a perspectiva de uma época. Na contemporaneidade brasileira temos a formulação destas dimensões aliadas a entrada de novos atores e instituições sociais. No caso deste trabalho, específico, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) tendo como seu maior representante e fundador o Bispo Edir Macedo, que desde a década de 1970 vem construindo e ampliando os espaços na vida religiosa brasileira. Presente dos diversos meios de comunicação, tendo na Record sua marca maior, percebe-se um discurso que ganha corpo pelo aumento significativo de fiéis. No entanto, o que mostrarmos neste trabalho não é a perspectiva de Igreja que se expande, para além, buscamos analisar o discurso iurdiano e suas implicações de natureza ético-jurídica, dos danos causados a fieis que não tiveram suas promessas cumpridas na lógica mercadológica de graças alcançadas em função de ritos e práticas ditadas pela IURD. Além das questões jurídicas cont extualizamos o contexto social que está inserido os discursos, os danos, mas, principalmente, sua lógica de ação. Isto implica não apenas tratar do aspecto mercadológico da fé, mas inserir esta prática num modelo de sociedade pautado em valores consumistas do qual os valores mais fundamentais se perdem em função das necessidades mais básicas e, principalmente, do respeito aos princípios éticos morais que norteiam a dignidade humana.

O estudo analisa alguns discursos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no sul de Moçambique e problematiza os diálogos desta igreja com aspectos de diferentes contextos religiosos e com o poder político. A inspiração teórica está nos autores que apontaram as implicações políticas de diversas práticas religiosas e dos discursos sobre feitiçaria em contextos africanos (P. Geschiere, H. G. West, e outros) e nos autores que apontaram as dificuldades para designar algo como estritamente político ou estritamente religioso (T. Asad, e outros). Neste sentido, o estudo não partiu de uma definição de religião, mas busca identificar o lugar que a religião ocupou e ocupa em Moçambique. Além da utilização de fontes secundárias, o estudo analisa alguns materiais escritos produzidos pela IURD em Moçambique, alguns programas televisivos, algumas reuniões da IURD em Moçambique, e entrevistas com líderes religiosos moçambicanos. Sem ignorar as continuidades em relação à IURD no Brasil, o estudo aponta que diversas práticas de outros contextos religiosos, principalmente tradicionais e zionistas do sul da África, criaram e criam condições para que os discursos da IURD sejam significativos no sul de Moçambique. / The study analyzes some discourses of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in southern Mozambique and problematizes the dialogues of this church with aspects of different religious contexts and with political power. The theoretical inspiration lies in the authors who pointed out the political implications of various religious practices and witchcraft discourses in African contexts (P. Geschiere, H. G. West, and others) and in the authors who pointed out the difficulties to designate something as strictly political or strictly religious (T. Asad, and others). In this sense, the study did not start from a definition of religion, but seeks to identify the place that the religion occupied and occupies in Mozambique. In addition to the use of secondary sources, the study analyzes some of the written materials produced by UCKG in Mozambique, some television programs, some cults of the UCKG in Mozambique, and interviews with Mozambican religious leaders. Without ignoring the continuities in relation to the UCKG in Brazil, the study points out that several practices in other religious contexts, mainly \"traditional\" and Zionist in southern Africa, have created and created conditions for the UCKGs speeches to be significant in southern Mozambique.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T14:28:09Z No. of bitstreams: 1 SARITA DOS SANTOS CARVALHO.pdf: 1348889 bytes, checksum: a443478449236639e8deb7f1c3440409 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T14:28:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SARITA DOS SANTOS CARVALHO.pdf: 1348889 bytes, checksum: a443478449236639e8deb7f1c3440409 (MD5) Previous issue date: 2018-02-21 / The Protestant Reformation of the 16th century originally created the Lutheran, Calvinist, and Anglican churches, which later unfolded in other denominations throughout history due to differences in theological interpretations, disagreements among leaders, or even to adapt its public to new - sometimes progressive, sometimes conservative - cultural forms. The 20th century saw the birth of the Pentecostal movement, and in the 1960s and 1970s, Neopentecostal churches emerge in Brazil as the result of such unfolding. Of these, the Universal Church of the Kingdom of God (Igreja Universal do Reino de Deus - IURD) is the most prominent; it is a church based on the prosperity theology and it has expanded to several other countries, having one of the best (if not the best) evangelical media structure in recent times in Brazil. IURD has in its program several regular encounters aimed at specific audiences. One of these is the Congress for Success, which focuses on encouraging successful entrepreneurship among its followers. The object of this research are testimonials from successful businessman in IURD recorded on video by the church and made available on the internet, but also broadcast as part of their television program. Would these testimonials be only a liturgical part of the IURD?s meetings or would they be strong elements of institutional religious propaganda? To answer this question, we used the method of Linguistic Discourse Analysis based on the works of M. Foucault and E. Orlandi to analyze these testimonials, comparing their structure to persuasion techniques from propaganda and marketing pieces, as described by J. A. C. Brown. We intend to show, based on consistent theoretical and analytical basis, that the discourse of these testimonials influence their target audience and motivate them to participate in and adhere to the church. We speak of a secular church that is fluent in efficient entrepreneurial techniques and knows how to mix what some would see as profane with what is holy and which grows and influences society. Knowing the religious market, its ways, its efficiency, and its social and political goals, is essential to understand modern-day society, which is shrouded in a less social and more individualistic religiousness. / A Reforma Protestante do s?culo XVI originou as igrejas Luterana, Calvinista e Anglicana, inicialmente, que se desdobraram em outras denomina??es ao longo da hist?ria ? devido a diversidades nas interpreta??es teol?gicas, desentendimento entre l?deres ou mesmo para adequa??o de seu p?blico a novas formas culturais (?s vezes progressistas, ?s vezes conservadoras). O s?culo XX assistiu o nascimento do movimento pentecostal e, nas d?cadas de 1960 e 70, no Brasil, tamb?m como resultado de desdobramentos, surgem as igrejas neopentecostais, das quais a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) ? a mais evidente e conhecida ? igreja com fundamentos na teologia da prosperidade, que tem se expandido a diversos outros pa?ses e tem uma das melhores (sen?o a melhor) estrutura midi?tica evang?lica dos ?ltimos tempos no Brasil. A IURD tem, em sua programa??o, encontros diversos e regulares, elaborados a fim de atingir p?blicos espec?ficos. Dentre eles, h? o Congresso para o Sucesso, para incentivar o empreendedorismo de sucesso entre aqueles que a buscam. O objeto desta pesquisa s?o os testemunhais dos empres?rios de sucesso da IURD, produzidos em v?deo pela igreja e dispon?veis na internet, mas que fazem parte tamb?m da sua programa??o televisiva. Seriam esses testemunhais apenas parte lit?rgica do encontro da IURD ou s?o fortes elementos de propaganda institucional religiosa? A fim de responder a esta quest?o, utilizamos o m?todo da An?lise do Discurso Lingu?stico, baseado nas obras de Michel Foucault e Eni Orlandi, para analisar os testemunhais comparando sua estrutura com as t?cnicas de persuas?o da propaganda e do marketing, explicitadas por J.A.C. Brown. Pretende-se demonstrar, com bases te?ricas e anal?ticas consistentes, que o discurso presente nos testemunhos influencia o p?blico alvo, motivando sua participa??o e ades?o ? igreja. Falamos de uma igreja secularizada, que se utiliza fluentemente de t?cnicas empresariais eficientes e sabe mesclar aquilo que seria profano (para muitos) ao sagrado, e que cresce e influencia uma sociedade. Conhecer o mercado religioso, suas formas, sua efici?ncia e seus objetivos sociais e pol?ticos faz-se essencial para compreender a sociedade atual, envolta por uma religiosidade menos social, mais individualista.

Esta tese é um estudo, com bases na Semiótica de linha francesa, dos discursos televisivos de duas Igrejas de confissão cristã no Brasil: a neopentecostal Universal do Reino de Deus (IURD) e a Católica Apostólica Romana (IC). Desde a década de 1970, pesquisas têm revelado um considerável êxodo de fiéis católicos para as Igrejas protestantes neopentecostais. O aumento dessa mobilidade religiosa acompanhou a multiplicação do número de programas televisivos de pregação. O novo gênero da pregação religiosa de televisão passou a ser de tal forma utilizado para a divulgação das ideologias religiosas, que ambas as Igrejas tornaram-se proprietárias de redes de emissoras de TV. Hoje, além da Rede Record (IURD) e Rede Vida de Televisão (IC), muitas são as emissoras que transmitem os inúmeros programas de pregação religiosa pelo Brasil e pelo mundo. Diante do fenômeno da disseminação de programas desse gênero e, regidos pelas Semióticas greimasiana tradicional e tensiva, descrevemos, analisamos e comparamos as estratégias persuasivas, as paixões, os aspectos tensivos, as estratégias de manipulação, enfim, os mecanismos de significação desenvolvidos pelos pastores e padres-apresentadores dos programas televisivos dessas duas congregações, para, em uma última etapa, estabelecer os ethé discursivos das Igrejas Universal do Reino de Deus e Católica Apostólica Romana. / This thesis, based on Semiotics of French orientation, is a study on the discourses used on TV by two Christian churches in Brazil: the Neo-Pentecostal Universal Church of the Gods Kingdom (IURD) and the Roman Apostolic Catholic Church (IC). From the 1970s on, researches have revealed a considerable exodus of Catholics to Neo-Pentecostal Protestant churches. The increase in this religious mobility followed the multiplication of religious preaching on TV. This new genre of religious preaching has been so intensively used in the spreading of religious ideologies that both churches have become owners of TV nets. Nowadays, besides Rede Record (IURD) and Rede Vida de Televisão (IC), many other TV stations present a large number of religious programs to Brazil and the world. Motivated by this phenomenon and based on traditional and tensive Greimasian Semiotics, we describe, analyze and compare persuasive strategies, passions, tensive aspects, and manipulating strategies in other words, all signification mechanisms developed by pastors and priests presenting television programs for either congregations, in order to finally set forth the discursive ethé of The Universal Church of Gods Kingdom and the Roman Catholic Church.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter B Juniro.pdf: 1159976 bytes, checksum: 491b2d9a633d9c06bfb751ce4235b805 (MD5) Previous issue date: 2007-05-11 / When we analyze the contemporaneous Brazilian religious camp we can notice great changes in the religious map of the country. At the same time that there is a tendency of reducing the number of affiliations to traditional religions such as catholic and historical protestant, the evangelical churches are spreading around, specially the neopentecostal . One of the main reasons for this change is the use of the Prosperity Theology by the priests of the neopentecostal churches. In this work we propose to build a study of the Prosperity Theology as a success tool used by Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) in order to increase the affiliation number. The religious phenomena analyses will be made under a theoretical perspective of Religion Sociology, known as Rational Choice, by Rodney Stark. This theory proposes to apply economical theories and the one of Rational Choice to the religious phenomena, taking into account the existing religious pluralism in Brazil where the presence of a State with freedom of religion guarantees a free market for the companies that offer religious service. In this context, the conditions for a religious exploitation in the country are established and the specialists have to offer a service that meets the customers needs in order to survive the market competition. The analysis takes into account not only the religious demand in the Brazilian religious camp but mainly the offer of religious assets made by IURD specialists / Analisando o campo religioso brasileiro contemporâneo, notam-se grandes transformações no mapa religioso do país, numa tendência de queda de fiéis das religiões tradicionais como a católica e a protestante histórica e a ascensão das igrejas evangélicas, particularmente as neopentecostais. Um dos fatores responsáveis por essa transformação é a adoção da Teologia da Prosperidade praticada pelos pastores das igrejas neopentecostais. Este trabalho propõe construir um estudo da Teologia da Prosperidade, apontando-a como um instrumento de sucesso utilizado pela igreja Universal do Reino de Deus para aumentar o seu quadro de fiéis. A análise do fenômeno religioso vai se dar sob a perspectiva teórica da Sociologia da Religião, conhecida por Teoria da Escolha Racional de Rodney Stark. Essa Teoria propõe a aplicação de teorias econômicas e da escolha racional para os fenômenos religiosos, levando em conta o pluralismo religioso presente no Brasil, onde a presença de um Estado laico garante a livre concorrência entre as firmas que oferecem serviços religiosos. Assim, criam-se condições para a explosão religiosa no país, e os especialistas devem oferecer um serviço que atenda à necessidade daquele que busca esse tipo de oferta, para sobreviverem à concorrência. A análise leva em consideração não apenas a demanda religiosa no campo religioso brasileiro, mas principalmente a oferta de bens religiosos dos especialistas da IURD

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:12:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heinrich Fonteles.pdf: 8998164 bytes, checksum: 11c5934a4de0f6c2e5ad4cda298a73ce (MD5) Previous issue date: 2012-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research had the objective to study the power of media image and its constitution of the locus of faith, articulated to journalistic language, which is considered in a neutral, rationalized and objective way.This is a theorical study which used an interdisciplinary methodological approach based on the culturalist theory, articulated to: (a) theories of image and media, seeking to identify the origins of visual image, in order to review how it is evoked in the context of a semiotic media communication environment, and (b) sociological, religious and political theories, in order to discuss power, modernity and neo religiosity. In order to do that, it was chosen the journalistic TV program Jornal da Record (JR) as the object of analysis, which presents the closeness and distance between religion and communication, seen in JR´s defense reports related to the scandals of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG), that occurred in 2009. The theoretical bases for this study were Pross concepts of media, Flusser s concepts of scalable image technique abstraction, Baitello Jr. s concepts of pure iconophagy, and the ideas proposed by the imaginaries and mediosphere criticism to the paradigm of modernity and Contrera´s disenchantment of the world. The survey´s results indicate that faith in the media is possible, since it brings evidence of reality to a person. The neo religions, originated in this array, put their trust in the media as a way to publicize their ideas, since images bring possibilities and intensify the impact on society through the notion of concepts and possible simulation-hypotheses that can be put into practice. Reality, therefore, is considered as religious points of view, disguised through rationality. It is important to note that notions of imagery concepts exempt persons from interpreting reality, as other spheres of mediations produce possible facts and hypotheses when supported on iconophagy (pure) as a way to trick the collective memory of events, because the resource to previous images can be highly manipulatable. Therefore, the UCKG, through TV Record s journalism, found a way to work in both fields at once: reality and religion. Their stories began to represent the raw material of religious TV programs, both with popular roots, thus, becoming anegotiable economic value . This way, the sustained UCKG s speech in the media affects and influences popular imagination / Esta pesquisa teve como objetivo estudar sobre o poder e a potência da imagem midiática e sua constituição como lócus de fé, articulando esta análise à linguagem jornalística, a qual se propõe de forma objetiva, neutra e racionalizada. A partir de um estudo teórico, por meio de uma abordagem metodológica interdisciplinar, baseando-se na teoria culturalística, articularam-se: (a) as teorias da imagem e da mídia, buscando identificar as origens das imagens visuais a fim de repensar como esta é evocada no contexto de um ambiente de comunicação semiótico midiático; e (b) as teorias de matizes sociológico, religioso e político, com o intuito de discutir poder, modernidade e neorreligiosidade. Para tanto, escolhemos como objeto de análise o Jornal da Record (JR), tendo como recorte a aproximação e distanciamento entre religião e comunicação observado nas reportagens de defesa do JR relacionadas aos escândalos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) ocorridos no ano de 2009. A sustentação teórica desta pesquisa foi desenvolvida com base nos conceitos e na tipologia de mídia de Pross; nos conceitos da escalada da abstração da imagem técnica de Flusser; nos conceitos da iconofagia pura de Baitello Jr; nas ideias sobre os imaginários propostos pela mediosfera e nas críticas ao paradigma da modernidade e do desencantamento do mundo de Contrera. Os resultados da pesquisa indicam que a fé na mídia é possível, uma vez que esta dá evidências de realidade para o sujeito. As neoreligiões, originadas nessa matriz, depositam confiança na mídia como forma de publicizar suas ideias, já que as imagens dão condição e potencializam o impacto na sociedade por meio da noções de conceitos e hipóteses-simulações possíveis de serem postas em práticas. A realidade passa a ser retratada pelo filtro religioso, disfarçada na racionalidade. É importante ressaltar que as noções de conceitos imagéticas dispensam a interpretação da realidade, visto que outras esferas de mediação produzem fatos e hipóteses possíveis ao se apoiarem na Iconofagia (pura) como forma de enganar a memória coletiva sobre acontecimentos, pois o recurso às imagens precedentes é altamente manipulável. Diante disso, a IURD, por meio do jornalismo da TV Record, encontrou uma forma de atuar em dois campos ao mesmo tempo: realidade e religiosidade. Suas notícias passaram a constituir matéria-prima dos programas religiosos. Tanto estes quanto aquelas têm raiz no solo popular, constituindo-se num valor econômico a ser negociado. Desta forma, a IURD, ao sustentar seu discurso na mídia, interfere e influencia o imaginário popular

Esta tese é um estudo, com bases na Semiótica de linha francesa, dos discursos televisivos de duas Igrejas de confissão cristã no Brasil: a neopentecostal Universal do Reino de Deus (IURD) e a Católica Apostólica Romana (IC). Desde a década de 1970, pesquisas têm revelado um considerável êxodo de fiéis católicos para as Igrejas protestantes neopentecostais. O aumento dessa mobilidade religiosa acompanhou a multiplicação do número de programas televisivos de pregação. O novo gênero da pregação religiosa de televisão passou a ser de tal forma utilizado para a divulgação das ideologias religiosas, que ambas as Igrejas tornaram-se proprietárias de redes de emissoras de TV. Hoje, além da Rede Record (IURD) e Rede Vida de Televisão (IC), muitas são as emissoras que transmitem os inúmeros programas de pregação religiosa pelo Brasil e pelo mundo. Diante do fenômeno da disseminação de programas desse gênero e, regidos pelas Semióticas greimasiana tradicional e tensiva, descrevemos, analisamos e comparamos as estratégias persuasivas, as paixões, os aspectos tensivos, as estratégias de manipulação, enfim, os mecanismos de significação desenvolvidos pelos pastores e padres-apresentadores dos programas televisivos dessas duas congregações, para, em uma última etapa, estabelecer os ethé discursivos das Igrejas Universal do Reino de Deus e Católica Apostólica Romana. / This thesis, based on Semiotics of French orientation, is a study on the discourses used on TV by two Christian churches in Brazil: the Neo-Pentecostal Universal Church of the Gods Kingdom (IURD) and the Roman Apostolic Catholic Church (IC). From the 1970s on, researches have revealed a considerable exodus of Catholics to Neo-Pentecostal Protestant churches. The increase in this religious mobility followed the multiplication of religious preaching on TV. This new genre of religious preaching has been so intensively used in the spreading of religious ideologies that both churches have become owners of TV nets. Nowadays, besides Rede Record (IURD) and Rede Vida de Televisão (IC), many other TV stations present a large number of religious programs to Brazil and the world. Motivated by this phenomenon and based on traditional and tensive Greimasian Semiotics, we describe, analyze and compare persuasive strategies, passions, tensive aspects, and manipulating strategies in other words, all signification mechanisms developed by pastors and priests presenting television programs for either congregations, in order to finally set forth the discursive ethé of The Universal Church of Gods Kingdom and the Roman Catholic Church.