O estudo analisa alguns discursos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no sul de Moçambique e problematiza os diálogos desta igreja com aspectos de diferentes contextos religiosos e com o poder político. A inspiração teórica está nos autores que apontaram as implicações políticas de diversas práticas religiosas e dos discursos sobre feitiçaria em contextos africanos (P. Geschiere, H. G. West, e outros) e nos autores que apontaram as dificuldades para designar algo como estritamente político ou estritamente religioso (T. Asad, e outros). Neste sentido, o estudo não partiu de uma definição de religião, mas busca identificar o lugar que a religião ocupou e ocupa em Moçambique. Além da utilização de fontes secundárias, o estudo analisa alguns materiais escritos produzidos pela IURD em Moçambique, alguns programas televisivos, algumas reuniões da IURD em Moçambique, e entrevistas com líderes religiosos moçambicanos. Sem ignorar as continuidades em relação à IURD no Brasil, o estudo aponta que diversas práticas de outros contextos religiosos, principalmente tradicionais e zionistas do sul da África, criaram e criam condições para que os discursos da IURD sejam significativos no sul de Moçambique. / The study analyzes some discourses of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in southern Mozambique and problematizes the dialogues of this church with aspects of different religious contexts and with political power. The theoretical inspiration lies in the authors who pointed out the political implications of various religious practices and witchcraft discourses in African contexts (P. Geschiere, H. G. West, and others) and in the authors who pointed out the difficulties to designate something as strictly political or strictly religious (T. Asad, and others). In this sense, the study did not start from a definition of religion, but seeks to identify the place that the religion occupied and occupies in Mozambique. In addition to the use of secondary sources, the study analyzes some of the written materials produced by UCKG in Mozambique, some television programs, some cults of the UCKG in Mozambique, and interviews with Mozambican religious leaders. Without ignoring the continuities in relation to the UCKG in Brazil, the study points out that several practices in other religious contexts, mainly \"traditional\" and Zionist in southern Africa, have created and created conditions for the UCKGs speeches to be significant in southern Mozambique.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T14:28:09Z No. of bitstreams: 1 SARITA DOS SANTOS CARVALHO.pdf: 1348889 bytes, checksum: a443478449236639e8deb7f1c3440409 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T14:28:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SARITA DOS SANTOS CARVALHO.pdf: 1348889 bytes, checksum: a443478449236639e8deb7f1c3440409 (MD5) Previous issue date: 2018-02-21 / The Protestant Reformation of the 16th century originally created the Lutheran, Calvinist, and Anglican churches, which later unfolded in other denominations throughout history due to differences in theological interpretations, disagreements among leaders, or even to adapt its public to new - sometimes progressive, sometimes conservative - cultural forms. The 20th century saw the birth of the Pentecostal movement, and in the 1960s and 1970s, Neopentecostal churches emerge in Brazil as the result of such unfolding. Of these, the Universal Church of the Kingdom of God (Igreja Universal do Reino de Deus - IURD) is the most prominent; it is a church based on the prosperity theology and it has expanded to several other countries, having one of the best (if not the best) evangelical media structure in recent times in Brazil. IURD has in its program several regular encounters aimed at specific audiences. One of these is the Congress for Success, which focuses on encouraging successful entrepreneurship among its followers. The object of this research are testimonials from successful businessman in IURD recorded on video by the church and made available on the internet, but also broadcast as part of their television program. Would these testimonials be only a liturgical part of the IURD?s meetings or would they be strong elements of institutional religious propaganda? To answer this question, we used the method of Linguistic Discourse Analysis based on the works of M. Foucault and E. Orlandi to analyze these testimonials, comparing their structure to persuasion techniques from propaganda and marketing pieces, as described by J. A. C. Brown. We intend to show, based on consistent theoretical and analytical basis, that the discourse of these testimonials influence their target audience and motivate them to participate in and adhere to the church. We speak of a secular church that is fluent in efficient entrepreneurial techniques and knows how to mix what some would see as profane with what is holy and which grows and influences society. Knowing the religious market, its ways, its efficiency, and its social and political goals, is essential to understand modern-day society, which is shrouded in a less social and more individualistic religiousness. / A Reforma Protestante do s?culo XVI originou as igrejas Luterana, Calvinista e Anglicana, inicialmente, que se desdobraram em outras denomina??es ao longo da hist?ria ? devido a diversidades nas interpreta??es teol?gicas, desentendimento entre l?deres ou mesmo para adequa??o de seu p?blico a novas formas culturais (?s vezes progressistas, ?s vezes conservadoras). O s?culo XX assistiu o nascimento do movimento pentecostal e, nas d?cadas de 1960 e 70, no Brasil, tamb?m como resultado de desdobramentos, surgem as igrejas neopentecostais, das quais a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) ? a mais evidente e conhecida ? igreja com fundamentos na teologia da prosperidade, que tem se expandido a diversos outros pa?ses e tem uma das melhores (sen?o a melhor) estrutura midi?tica evang?lica dos ?ltimos tempos no Brasil. A IURD tem, em sua programa??o, encontros diversos e regulares, elaborados a fim de atingir p?blicos espec?ficos. Dentre eles, h? o Congresso para o Sucesso, para incentivar o empreendedorismo de sucesso entre aqueles que a buscam. O objeto desta pesquisa s?o os testemunhais dos empres?rios de sucesso da IURD, produzidos em v?deo pela igreja e dispon?veis na internet, mas que fazem parte tamb?m da sua programa??o televisiva. Seriam esses testemunhais apenas parte lit?rgica do encontro da IURD ou s?o fortes elementos de propaganda institucional religiosa? A fim de responder a esta quest?o, utilizamos o m?todo da An?lise do Discurso Lingu?stico, baseado nas obras de Michel Foucault e Eni Orlandi, para analisar os testemunhais comparando sua estrutura com as t?cnicas de persuas?o da propaganda e do marketing, explicitadas por J.A.C. Brown. Pretende-se demonstrar, com bases te?ricas e anal?ticas consistentes, que o discurso presente nos testemunhos influencia o p?blico alvo, motivando sua participa??o e ades?o ? igreja. Falamos de uma igreja secularizada, que se utiliza fluentemente de t?cnicas empresariais eficientes e sabe mesclar aquilo que seria profano (para muitos) ao sagrado, e que cresce e influencia uma sociedade. Conhecer o mercado religioso, suas formas, sua efici?ncia e seus objetivos sociais e pol?ticos faz-se essencial para compreender a sociedade atual, envolta por uma religiosidade menos social, mais individualista.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter B Juniro.pdf: 1159976 bytes, checksum: 491b2d9a633d9c06bfb751ce4235b805 (MD5) Previous issue date: 2007-05-11 / When we analyze the contemporaneous Brazilian religious camp we can notice great changes in the religious map of the country. At the same time that there is a tendency of reducing the number of affiliations to traditional religions such as catholic and historical protestant, the evangelical churches are spreading around, specially the neopentecostal . One of the main reasons for this change is the use of the Prosperity Theology by the priests of the neopentecostal churches. In this work we propose to build a study of the Prosperity Theology as a success tool used by Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) in order to increase the affiliation number. The religious phenomena analyses will be made under a theoretical perspective of Religion Sociology, known as Rational Choice, by Rodney Stark. This theory proposes to apply economical theories and the one of Rational Choice to the religious phenomena, taking into account the existing religious pluralism in Brazil where the presence of a State with freedom of religion guarantees a free market for the companies that offer religious service. In this context, the conditions for a religious exploitation in the country are established and the specialists have to offer a service that meets the customers needs in order to survive the market competition. The analysis takes into account not only the religious demand in the Brazilian religious camp but mainly the offer of religious assets made by IURD specialists / Analisando o campo religioso brasileiro contemporâneo, notam-se grandes transformações no mapa religioso do país, numa tendência de queda de fiéis das religiões tradicionais como a católica e a protestante histórica e a ascensão das igrejas evangélicas, particularmente as neopentecostais. Um dos fatores responsáveis por essa transformação é a adoção da Teologia da Prosperidade praticada pelos pastores das igrejas neopentecostais. Este trabalho propõe construir um estudo da Teologia da Prosperidade, apontando-a como um instrumento de sucesso utilizado pela igreja Universal do Reino de Deus para aumentar o seu quadro de fiéis. A análise do fenômeno religioso vai se dar sob a perspectiva teórica da Sociologia da Religião, conhecida por Teoria da Escolha Racional de Rodney Stark. Essa Teoria propõe a aplicação de teorias econômicas e da escolha racional para os fenômenos religiosos, levando em conta o pluralismo religioso presente no Brasil, onde a presença de um Estado laico garante a livre concorrência entre as firmas que oferecem serviços religiosos. Assim, criam-se condições para a explosão religiosa no país, e os especialistas devem oferecer um serviço que atenda à necessidade daquele que busca esse tipo de oferta, para sobreviverem à concorrência. A análise leva em consideração não apenas a demanda religiosa no campo religioso brasileiro, mas principalmente a oferta de bens religiosos dos especialistas da IURD

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:12:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heinrich Fonteles.pdf: 8998164 bytes, checksum: 11c5934a4de0f6c2e5ad4cda298a73ce (MD5) Previous issue date: 2012-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research had the objective to study the power of media image and its constitution of the locus of faith, articulated to journalistic language, which is considered in a neutral, rationalized and objective way.This is a theorical study which used an interdisciplinary methodological approach based on the culturalist theory, articulated to: (a) theories of image and media, seeking to identify the origins of visual image, in order to review how it is evoked in the context of a semiotic media communication environment, and (b) sociological, religious and political theories, in order to discuss power, modernity and neo religiosity. In order to do that, it was chosen the journalistic TV program Jornal da Record (JR) as the object of analysis, which presents the closeness and distance between religion and communication, seen in JR´s defense reports related to the scandals of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG), that occurred in 2009. The theoretical bases for this study were Pross concepts of media, Flusser s concepts of scalable image technique abstraction, Baitello Jr. s concepts of pure iconophagy, and the ideas proposed by the imaginaries and mediosphere criticism to the paradigm of modernity and Contrera´s disenchantment of the world. The survey´s results indicate that faith in the media is possible, since it brings evidence of reality to a person. The neo religions, originated in this array, put their trust in the media as a way to publicize their ideas, since images bring possibilities and intensify the impact on society through the notion of concepts and possible simulation-hypotheses that can be put into practice. Reality, therefore, is considered as religious points of view, disguised through rationality. It is important to note that notions of imagery concepts exempt persons from interpreting reality, as other spheres of mediations produce possible facts and hypotheses when supported on iconophagy (pure) as a way to trick the collective memory of events, because the resource to previous images can be highly manipulatable. Therefore, the UCKG, through TV Record s journalism, found a way to work in both fields at once: reality and religion. Their stories began to represent the raw material of religious TV programs, both with popular roots, thus, becoming anegotiable economic value . This way, the sustained UCKG s speech in the media affects and influences popular imagination / Esta pesquisa teve como objetivo estudar sobre o poder e a potência da imagem midiática e sua constituição como lócus de fé, articulando esta análise à linguagem jornalística, a qual se propõe de forma objetiva, neutra e racionalizada. A partir de um estudo teórico, por meio de uma abordagem metodológica interdisciplinar, baseando-se na teoria culturalística, articularam-se: (a) as teorias da imagem e da mídia, buscando identificar as origens das imagens visuais a fim de repensar como esta é evocada no contexto de um ambiente de comunicação semiótico midiático; e (b) as teorias de matizes sociológico, religioso e político, com o intuito de discutir poder, modernidade e neorreligiosidade. Para tanto, escolhemos como objeto de análise o Jornal da Record (JR), tendo como recorte a aproximação e distanciamento entre religião e comunicação observado nas reportagens de defesa do JR relacionadas aos escândalos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) ocorridos no ano de 2009. A sustentação teórica desta pesquisa foi desenvolvida com base nos conceitos e na tipologia de mídia de Pross; nos conceitos da escalada da abstração da imagem técnica de Flusser; nos conceitos da iconofagia pura de Baitello Jr; nas ideias sobre os imaginários propostos pela mediosfera e nas críticas ao paradigma da modernidade e do desencantamento do mundo de Contrera. Os resultados da pesquisa indicam que a fé na mídia é possível, uma vez que esta dá evidências de realidade para o sujeito. As neoreligiões, originadas nessa matriz, depositam confiança na mídia como forma de publicizar suas ideias, já que as imagens dão condição e potencializam o impacto na sociedade por meio da noções de conceitos e hipóteses-simulações possíveis de serem postas em práticas. A realidade passa a ser retratada pelo filtro religioso, disfarçada na racionalidade. É importante ressaltar que as noções de conceitos imagéticas dispensam a interpretação da realidade, visto que outras esferas de mediação produzem fatos e hipóteses possíveis ao se apoiarem na Iconofagia (pura) como forma de enganar a memória coletiva sobre acontecimentos, pois o recurso às imagens precedentes é altamente manipulável. Diante disso, a IURD, por meio do jornalismo da TV Record, encontrou uma forma de atuar em dois campos ao mesmo tempo: realidade e religiosidade. Suas notícias passaram a constituir matéria-prima dos programas religiosos. Tanto estes quanto aquelas têm raiz no solo popular, constituindo-se num valor econômico a ser negociado. Desta forma, a IURD, ao sustentar seu discurso na mídia, interfere e influencia o imaginário popular

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:38:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4038.pdf: 2201340 bytes, checksum: e81ba7d0740040195a15afe5f6fe6401 (MD5) Previous issue date: 2011-08-04 / Universidade Federal de Sao Carlos / The aim of this thesis is to analyze the Pentecostal discourse focusing primarily on various levels of discourse production of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) and the International Church of the Grace of God (ICGG) in order to answer the following question: Is the structuring of these churches predominantly built on the theology of prosperity or on a more varied a range of discursive elements? Based on the hypothesis that these churches try to offer a full experience of life and religion, in opposition to the idea that has been spread by many non-academic commentators and academic works that these churches are only ―supermarket of faith‖, where the ―customer‖ ―buys‖ religious products that he will use in his worldly life and soon goes away, eventually to become ―customer of another supermarket‖. To this end we analyzed two different national contexts. Church activities were followed in Brazil, mainly in Florianopolis, and the Netherlands, especially in the capital Amsterdam. This work also has the characteristics of case study and comparative study. Information obtained during fieldwork in Brazil brought elements for analyzing the behavior of the church and its parishioners in a very different national context, thus enabling us to see what remains and what changes in the discourse of the church and the attitudes of the followers in the new context. / O objetivo desta tese é analisar o discurso neopentecostal focando principalmente nos diversos níveis de produção discursiva da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e Igreja Internacional da Graça de Deus (IIGD) a fim de responder a seguinte questão: A estruturação destas igrejas é predominantemente construída sobre a Teologia da Prosperidade ou sobre uma gama de elementos discursivos mais variados? Partindo se da hipótese que estas igrejas tentam oferecer uma experiência de vida e religiosa plenas, contrariando a ideia que vem sendo difundida pelo senso comum e em outros trabalhos acadêmicos de que estas igrejas são apenas ―supermercados da fé‖, onde o ―cliente‖ ―compra‖ o produto religioso que terá uso em sua vida mundana e em pouco tempo vai embora, para eventualmente tornar-se ―freguês de outro supermercado‖. Para tanto se analisou dois contextos nacionais diferentes. Foram acompanhadas atividades no Brasil, principalmente em Florianópolis, e na Holanda, principalmente em sua capital Amsterdã. Assim, este trabalho tem também as características de estudo de caso e estudo comparativo. As informações obtidas no trabalho de campo fora do Brasil trouxeram elementos para se analisar o comportamento da igreja e de seus frequentadores em um contexto bem diferente, podendo se perceber o que permanece e o que se modifica no discurso da igreja e das atitudes dos frequentadores diante da nova realidade.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Saulo Baptista.pdf: 1783590 bytes, checksum: 67156bf5557cf321d24ccf05c147bd6b (MD5) Previous issue date: 2007-03-08 / This thesis presents an analysis of the political practices of Pentecostal and Neopentecostal congressional representatives of the Assembly of God and the Universal Church of the Kingdom of God in the Congress of the Republic of Brazil, from 1999 to 2006. It compares the practices of Pentecostals and Neopentecostals with the standards of behavior of Brazilian political culture and actions related to the National State as preserver of culture. The religious agents of the referred to Churches are studied based on the investment of their Churches in national politics, in relation to Constitutional Amendments of 1987-1988, but the time frame of the research refers to two legislative periods, from 1999 to 2006. The main focus of the analysis is the Evangelical Parliamentary Front founded in 2003. The involvement of Pentecostals and Neopentecostals in cases of corruption and the appropriation of public resources, known as mensalão and mafia dos sanguessugas , is given special attention in the last chapter of the research.(AU) / Esta tese apresenta uma análise das práticas políticas de parlamentares pentecostais e neopentecostais da Assembléia de Deus e Igreja Universal do Reino de Deus no Congresso da República do Brasil, de 1999 a 2006. Compara essas práticas pentecostais e neopentecostais com padrões de comportamento da cultura política brasileira e as ações correspondentes do Estado nacional como preservador dessa mesma cultura. São estudados os agentes religiosos citados desde a investida que suas igrejas fizeram na política nacional, a partir da Constituinte de 1987-1988, mas o corte temporal são as duas legislaturas, de 1999 até 2006. O foco principal da análise é a Frente Parlamentar Evangélica constituída em 2003. O envolvimento de pentecostais e neopentecostais em casos de corrupção e apropriação de recursos públicos, conhecidos como mensalão e máfia dos sanguessugas , é amplamente abordado no último capítulo deste trabalho.(AU)

O estudo analisa alguns discursos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no sul de Moçambique e problematiza os diálogos desta igreja com aspectos de diferentes contextos religiosos e com o poder político. A inspiração teórica está nos autores que apontaram as implicações políticas de diversas práticas religiosas e dos discursos sobre feitiçaria em contextos africanos (P. Geschiere, H. G. West, e outros) e nos autores que apontaram as dificuldades para designar algo como estritamente político ou estritamente religioso (T. Asad, e outros). Neste sentido, o estudo não partiu de uma definição de religião, mas busca identificar o lugar que a religião ocupou e ocupa em Moçambique. Além da utilização de fontes secundárias, o estudo analisa alguns materiais escritos produzidos pela IURD em Moçambique, alguns programas televisivos, algumas reuniões da IURD em Moçambique, e entrevistas com líderes religiosos moçambicanos. Sem ignorar as continuidades em relação à IURD no Brasil, o estudo aponta que diversas práticas de outros contextos religiosos, principalmente tradicionais e zionistas do sul da África, criaram e criam condições para que os discursos da IURD sejam significativos no sul de Moçambique. / The study analyzes some discourses of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in southern Mozambique and problematizes the dialogues of this church with aspects of different religious contexts and with political power. The theoretical inspiration lies in the authors who pointed out the political implications of various religious practices and witchcraft discourses in African contexts (P. Geschiere, H. G. West, and others) and in the authors who pointed out the difficulties to designate something as strictly political or strictly religious (T. Asad, and others). In this sense, the study did not start from a definition of religion, but seeks to identify the place that the religion occupied and occupies in Mozambique. In addition to the use of secondary sources, the study analyzes some of the written materials produced by UCKG in Mozambique, some television programs, some cults of the UCKG in Mozambique, and interviews with Mozambican religious leaders. Without ignoring the continuities in relation to the UCKG in Brazil, the study points out that several practices in other religious contexts, mainly \"traditional\" and Zionist in southern Africa, have created and created conditions for the UCKGs speeches to be significant in southern Mozambique.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-06T18:34:30Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_jardson_alves_lemos.pdf: 8412978 bytes, checksum: 4c30ac61e22237528fbf5b2f636ad8d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-06T18:34:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jardson_alves_lemos.pdf: 8412978 bytes, checksum: 4c30ac61e22237528fbf5b2f636ad8d9 (MD5) Previous issue date: 2010-03-19 / Our research concentrates on the study of the increasing phenomenon of the movements contemporary neopentecostal, being taken as reference the neighborhood of the Prazeres and your limitations in the city district of Jaboatão dos Guararapes - Pernambuco, due to the proliferation of churches as IURD, International Church of the Grace of God etc. However we just limited to the first church. We will try to focus the causes of such phenomena, by the traditional churches that lost a significant share of followers for the new pentecostals, the important reasons of such a religious traffic and your processes of conversions / Nossa pesquisa concentra-se no estudo do crescente fenômeno dos movimentos neopentecostais contemporâneos, tomando-se como referência o bairro dos Prazeres e suas limitações no município do Jaboatão dos Guararapes - Pernambuco, devido à proliferação de igrejas, como a Igreja Universal do Reino de Deus - IURD, Igreja Internacional da Graça de Deus etc. Contudo, restringimo-nos apenas à primeira igreja. Procuraremos enfocar as causas de tais fenômenos, mediante as tradicionais igrejas que perderam uma parcela significativa de fiéis para os novos pentecostais, os motivos relevantes de tal trânsito religioso e seus processos de conversões.