Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-19T06:14:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T22:26:00Z : No. of bitstreams: 1 179121.pdf: 24056607 bytes, checksum: 624d834fba03b9e828e16b4ecccf81f4 (MD5) / Esta dissertação pretendeu discutir modos e estilos de vida de mulheres lésbicas em Florianópolis, na tentativa de explicitar algumas de suas práticas, inserções e relacionamentos sociais, tendo como objetivo contribuir para a desconstrução da representação dos modelos heterossexuais como expressão de normalidade. Baseado nos pressupostos do método etnográfico, através de entrevistas gravadas, obteve depoimentos e histórias de vida de dez mulheres homossexuais, moradoras da Grande Florianópolis, com idades entre 22 e 52 anos. A maioria das informantes pertencia às camadas médias, sendo entrevistadas também mulheres oriundas de camadas populares. Algumas destas mulheres tinham concedido entrevistas para estudo desenvolvido anteriormente, o que facilitou a formação de uma rede de informantes e uma convivência estreita entre elas e a pesquisadora, na realização do trabalho empírico. Procurando "escutar as vozes" destas mulheres e problematizar seus relatos, este estudo demonstrou a diversidade de modos e estilos de vida das mulheres entrevistadas

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-19T09:34:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T21:16:22Z : No. of bitstreams: 1 177624.pdf: 9591476 bytes, checksum: 837af02d74b8285f42792a57c1422d85 (MD5) / Análise do processo socializante dos Wapixana e os principais fatores decorrentes. Este acontecimento que vem de longa data, implica numa constante reelaboração e reorganização sociais indígenas, para que possam assimilar novos valores, os quais venham a fazer parte do cotidiano da aldeia. Assim, os Wapixana da Serra da Moça/RR, encontram meios de sobrevivência na estreita relação de convivência que mantêm com membros da sociedade não-índia.

Made available in DSpace on 2015-12-10T14:24:12Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-23. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:30:21Z : No. of bitstreams: 1 000853634.pdf: 1585993 bytes, checksum: 513a70612de79a383f223cd224b835a4 (MD5) / Este trabalho tem como objetivo principal analisar como eram as relações entre senhores e negros escravizados na região de Sant'Ana de Paranaíba no decorrer do século XIX, bem como discutir suas sociabilidades. Nesse período, Sant'Ana de Paranaíba pertencia à província de Mato Grosso e era um ponto de parada e passagem para pessoas que iam e vinham das províncias de Minas Gerais e São Paulo rumo a Cuiabá e Goiás . Hoje, esse entroncamento equivaleria a uma parte da região leste do atual estado do Mato Grosso do Sul. O uso de escravos negros como mão de obra ocorria desde o século XVIII nas monções, mas foi com a ocupação de entrantes na localidade que se efetivou a fixação de escravos negros na região. Entre os temas discutidos na tese podemos citar um debate historiográfico sobre a escravidão brasileira, um estudo sobre a ocupação de Sant'Ana de Paranaíba e a influência da família patriarcal na formação da sociedade local. Buscou-se encontrar a mão de obra escravizada em diversas fontes históricas, como em Cartas de Alforrias, na lista do Fundo de Emancipação de 1874, em processos cíveis e processos-crimes. Trilhando um caminho pela História Social, buscamos examinar não só os homens livres e escravos, mas também mulheres e crianças livres e escravizadas / This work aims to analyze how was the relationship between holders and slaves in Sant'Ana de Paranaíba in the nineteenth century and to discuss their sociabilities. During this period, Sant'Ana de Paranaíba belonged to the province of Mato Grosso and was a stopping point and gateway to people coming and going of the provinces of Minas Gerais and São Paulo towards Cuiabá and Goiás. Today, the locality would amount to a part of the east of the current state of Mato Grosso do Sul. The use of black slaves as labor occurred since the eighteenth century in the monções, but it was the occupation of entrants in the location that was effective the setting of slaves in the region. Among the topics discussed in the thesis we can cite a historiographical debate about Brazilian slavery, a study on the occupation of Sant'Ana de Paranaíba and the influence of the patriarchal family to the formation of local society. We tried to find the slave in various historical sources as manumission letters, the Emancipation Fund List of 1874, civil proceedings and criminal processes. Treading a path for the Social History seek to examine not only free and slaves men, but also free and slaves women and children

Made available in DSpace on 2016-02-05T18:29:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-11-03. Added 1 bitstream(s) on 2016-02-05T18:33:16Z : No. of bitstreams: 1 000858284.pdf: 10290931 bytes, checksum: da8eb90d38991e999eb81a248caca045 (MD5) / A malária é uma doença que ataca três milhões de pessoas anualmente, e destas, um milhão de pessoas, morrem anualmente. É uma doença pouco estudada no mundo. No Brasil, a região afetada é a região da floresta amazônica. Estas populações, que vivem em contato com a malária, possuem conhecimento e informação sobre formas de conviver com a doença e seus males. Assim, possuem também conhecimento sobre o uso de plantas medicinais para o tratamento da malária e males associados. Neste sentido, o objetivo deste trabalho é realizar estudo etnobotânico de plantas antimaláricas por comunidades indígenas do Rio Uaupés, afluente do Rio Negro. Entre os anos de 2013 a 2015 foram realizadas entrevistas com 67 pessoas, a partir de metodologias convencionais e de metodologias participativas. Foram identificadas 53 espécies de plantas para o tratamento da malária e males associados. Há consenso entre o uso da Euterpe precatoria Mart. (Açaí-do-mato), Euterpe caatinga Mart. (Açaí-da-caatinga) Aspidosperma sp. (Carapanaúba), e Ampelozizyphus amazonicus Ducke (Carapanaúba). A família botânica mais citada foi a Arecaceae. As plantas ocorrem principalmente nas áreas de capoeira, terreiro/quintal e roça. Utilizam-se principalmente as cascas das plantas, seguido de folhas e raiz. A principal forma de preparo é a decocção. As plantas são indicadas principalmente para curar a malária propriamente dita, e os sintomas da febre e dor de cabeça. Todas as plantas são manejadas. O conhecimento vem dos mais velhos, mas também de jovens lideranças que buscam conhecimento em evento/reuniões/oficinas. O uso de metodologias participativas ampliou o processo de troca com as comunidades. / Malaria is a disease that attacks three million people annually, and of these, one million people die annually. It is a disease poorly studied in the world. In Brazil, the affected region is the region of the Amazon rainforest. These populations, living in contact with malaria, have knowledge and information on ways to live with the disease and their ailments. So also have knowledge about the use of medicinal plants for the treatment of malaria and associated diseases. The objective of this study is to conduct ethnobotanical study of antimalarial plants by indigenous communities of the Uaupés River, a tributary of the Rio Negro. Between the years 2013-2015 interviews were conducted with 67 people, from conventional methodologies and participatory methodologies. As a result, 53 species of plants were identified for the treatment of malaria and related diseases. There is consensus between the use of Euterpe precatoria Mart., Euterpe caatinga Mart., Aspidosperma sp. and Amazonicus ampelozizyphus Ducke. The most cited botanical family was Arecaceae. The plants occur mainly in poultry, yard / garden and fields. It is used primarily the bark of plants, leaves and root followed. The main form of preparation is a decoction. The plants are primarily to cure malaria itself, and symptoms of fever and headache. All plants are managed. Knowledge comes from the older, but also of young leaders who seek knowledge in event / meetings / workshops. The use of participatory methodologies extended the exchange process with the communities.

Made available in DSpace on 2016-04-01T17:55:17Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-10-28. Added 1 bitstream(s) on 2016-04-01T18:01:17Z : No. of bitstreams: 1 000859926.pdf: 17852293 bytes, checksum: ef157fbaa1d1b295a395b4b74ada281d (MD5) / O objetivo deste trabalho é pesquisar os tradicionais padrões/padronagens usados na cultura japonesa e sua aplicação sobre a Cerâmica e o Kimono. Serão abordados aspectos referentes à história da padronagem no Japão, as técnicas usadas na criação destas padronagens - desde as decorações mais tradicionais até as mais contemporâneas, e o uso das quatro estações do ano como tema constante nestas criações artísticas. Os Padrões/Padronagens são parte importante do estilo de vida no Japão e, ainda hoje, é parte indispensável da sua cultura, podendo ser encontrados em diferentes suportes artísticos como na tecelagem, na cerâmica, na madeira, no metal, no papel, ou em tatuagens sobre a pele. Usaremos nessa dissertação dois tipos de definição de padronagem. A primeira é a padronagem visual, que se refere a repetição e/ou arranjos de imagens, criando ritmo e composição. A Segunda é a padronagem cultural, quando um elemento se repete inúmeras vezes ao longo do tempo, criando assim um padrão cultural. Dessa maneira, a palavra padronagem referida nesse trabalho abrange a definição tanto da padronagem visual quanto da cultural / The objective of this work is to research the traditional patterns used in the Japanese culture and its application on ceramics and kimono. Items studied will be aspects referring to the history of pattern in Japan, the techniques used for the creation of these patterns - from the most traditional to the conteporary decorations, and the reference of the four seasons as a constant theme in these artistic creations. The patterns are an important part of the Japanese lifestyle and until these days it is an indispensable part of its culture, found in different media as in fabric, ceramics, wood, metal, paper or tattoed over skin. In this dissertation will be used two definitions of pattern. One is the visual pattern, referring to the repetition and/or image arrangements, creating rhythm and composition. The second is cultural pattern, when something repeats several times through a timeline, creating a cultural pattern. This way the word pattern used in this dissertation refers to both visual and cultural pattern

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-05-20Bitstream added on 2015-04-09T12:47:57Z : No. of bitstreams: 1 000819096.pdf: 699190 bytes, checksum: 63241bd279c41724df24fee99144bc9c (MD5) / Dans les ouvrages juridiques, chroniques et traités en général, mais surtout dans les manuels et traités de confession produits au Portugal depuis la fin du XIVe siècle jusqu´au début du XVIe siècle, il existe plusieurs lignes directrices sur la façon dont les hommes doivent agir et se comporter dans leurs maisons. Dans ces lignes directrices sont en cours d'élaboration, de façon relativement détaillé, les différents aspects de ce qui était et ce qui devrait être la vie conjugale, laissant ainsi l'impression que la sphère conjugale a été interprété comme une sorte de guidage des autres sphères de l'existence des chrétiens. Le mariage, après un long processus, se présente comme l'une des principales bases de l'ordre social, de sorte que le tissu des qualités recherchées à l'homme était provenant du contexte de la vie conjugale, mais avait comme but se concentrer bien au-delà. Soulignant par conséquent, les préceptes et les règles établies par les savants laïques et confesseurs du quatorzième à leurs contemporains, le but de cette étude est d'examiner les vertus, les attitudes, les comportements, devoirs et soins, indiqués en tant qu´idéaux chez les rois d´Avis et chez les évêchés portugais. Aussi, ce travail examine comment l' usage des sacrements de la Pénitence et de mariage comme des touches de maître à enseigner aux hommes la bonne façon de conduire leur royaume et leurs familles / Nas obras jurídicas, crônicas e tratados em geral, mas principalmente nos manuais e tratados de confissão produzidos em Portugal desde o final do século XIV até o início do século XVI, encontram-se várias orientações sobre como os maridos deveriam agir e se comportar no âmbito das suas casas. Nessas orientações, vão sendo traçadas, de forma relativamente detalhada, diversas facetas do que era e do que deveria ser a vida matrimonial, deixando, assim, entrever que a esfera conjugal era interpretada como uma espécie de condutora das demais esferas da existência dos cristãos. O casamento, depois de um longo processo, firmase como uma das principais bases da ordem social, de forma que a tessitura das qualidades pretendidas para o homem partiam do âmbito da vida conjugal, mas visavam incidir para muito além dela. Com ênfase, pois, sobre os preceitos e regras estabelecidos por letrados leigos e confessores quatrocentistas para os seus contemporâneos, o objetivo deste estudo é esquadrinhar as virtudes, posturas, condutas, deveres e cuidados esboçados como ideais na corte avisina e nos bispados portugueses, bem como é examinar os usos dos sacramentos do Matrimônio e da Penitência como chaves-mestras para ensinar aos varões o caminho certo para conduzirem os seus e o reino / In legal, chronic and treaty works, in general, but mainly in the manuals and treaties of confession produced in Portugal since the late fourteenth century to the early sixteenth century, there are several guidelines on how men should act and behave within their homes. In these guidelines are being drawn, in some details, the various aspects of what was and what should be the married life, permiting thus perceive that marital sphere was interpreted as a kind of guiding from the other spheres of the existence of Christians. Marriage, after a long process, stands as one of the main bases of the social order, so that the conjunct of the desired qualities to the man journeyed the context of married life, but aimed to focus far beyond it. Emphasizing therefore the precepts and rules established by laic scholars and fifteenth confessors to their contemporaries, the aim of this study is to scrutinize the virtues , attitudes, behaviors, and care duties outlined as ideal in the court of Avis and Portuguese bishoprics as well as examine how the use of the sacraments of Penance and Matrimony as master keys to teach men the right way to lead their kingdom and family

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa em psicanálise parte da indagação sobre o que leva um jovem a se marcar intencionalmente na pele, através de tatuagens. Ao lado da inscrição cultural com suas produções de pertencimento, a pesquisa formulará uma sistematização teórica e investigativa sobre a realidade psíquica dos jovens que se tatuam. A concepção do corpo, seus significados através de alguns discursos científicos estará contemplado no estudo. No entanto, é a representação psíquica que será problematizada no âmbito da teoria psicanalítica. A escritura na pele será enfatizada também em relação à exclusividade do amor materno através de freqüentes casos de jovens que se tatuam com frases escritas na pele invocando o amor só de mãe. Cabe a indagação sobre a qualidade desta relação, tentando confrontar o caráter factual e mítico na relação do sujeito com a mãe. Através da escuta, a partir de depoimentos colhidos de forma livre, foram entrevistados 7 jovens, entre 16 e 18 anos, originados de classe social baixa e pertencentes a instituições não governamentais que desenvolvem programa de inclusão social, e governamentais destinadas a vigilância da proteção integral do jovem em conformidade com o Estatuto da Criança e do Adolescente. O mecanismo psíquico subjacente ao ato de marcar o corpo revela um importante caminho para compreensão do sujeito frente a questões indissociáveis da existência humana. Entre estar em situação de risco social e produzir riscos na pele, surge uma fronteira, borda, que faz circular os discursos atestando a condição de existência do desamparo e o apelo de uma proteção / This research project, referred into psycho-analytical theory, departs from the questioning of what takes a youth to intentionally mark his/her skin with tattoos and similar signs. On the side of the culture inscription with its productions of belonging, the research project will formulate a theorical and investigative systematization about the psychic reality of the youths that have themselves tattooed. The body conception will be contemplated in the study, in meanings through the differents cientific views and its meanings. However it is the psychic representation that will be the problematic in the field of the psycho-analytical theory. Its proper to question the conception of the subject and the language, taking into consideration the languages dimension steped on the body through phrases and symbols exposed to the others eyes. The mark on the skin will be also emphasized in relation to the exclusivity of the maternal love through frequent cases of youths that have themselves tattooed with sentences written in their skin invoking that real love just the mothers. Its proper to question about the quality of this relation, trying to confront the factual and mythical character in the subjects relation with his/her mother. From 7 youths, between 16 and 18 years old, will be listened through the depositions collected form free. These youths are of underpriviledged back-ground and belonged to institutions that develop program of social inclusion, as will as those designated by the state to the minors integral protection in accordance with the brazilian children and adolescent statue. The psychic mechanisms related to the act of making a mark on the body reveals an important way to the comprehension of the subject in the face of questions that cannot be separated of human existence. Being in a social risk situation and make marks on his/her skin, cames up a frontier, an edge, that makes the speeches that testifies the condition to existence of and that appeals for protection circulate

Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Ambientais da Universidade do Extremo Sul Catarinense – UNESC, como requisito parcial para a obtenção do título de Doutora em Ciências Ambientais. / O povo Guarani Mbya está presente em Santa Catarina há quase um milênio. Com base na historiografia colonial, o povo Guarani histórico era cultivador de milho e, segundo estudos arqueológicos, há uma hipótese da existência de duas rotas migratórias ligadas à tradição Tupi (cultivadores de mandioca) e à tradição Guarani (cultivadores de milho), que se encontraram na costa atlântica, num tempo anterior à chegada dos colonizadores europeus. Diante desses relatos encontrados na literatura, buscou-se aprofundar a investigação e a discussão teórica sobre a relação dos povos indígenas com a natureza e suas contribuições à sustentabilidade ambiental, uma vez que, conforme abordado anteriormente, os povos indígenas estabeleceram contato com o meio natural desde o início dos tempos e com ele evoluíram, em um processo dinâmico da relação social entre homem e natureza. Neste estudo, a utilização da abordagem interdisciplinar, utilizando aportes conceituais e reflexões de diversas áreas do conhecimento, contribuiu para maior compreensão da visão de mundo e das características culturais do povo Guarani Mbya, bem como das singularidades socioambientais. No longo período de tempo em constante convivência com o meio natural do estado de Santa Catarina, esse povo desenvolveu estratégias de uso e de conservação da biodiversidade, as quais poderão ser referências de sociobiodiversidade em novos estudos sobre sustentabilidade ambiental. Por meio da pesquisa bibliográfica e documental e da análise de conteúdo, método utilizado para esta investigação, ficou demonstrado que, apesar das dificuldades atuais de acesso e de manejo nos ambientes que ocupam, esse povo desempenha um papel importante no incremento da biodiversidade local, caracterizando-se por apresentar acentuada diversidade inter e intraespecífica, a qual pode ser encontrada na composição de seus ambientes de cultivo, bem como na conservação da floresta e de variáveis ambientais, como água e solos, pelas práticas sustentáveis que utilizam. Essas técnicas culturais e esses saberes tradicionais poderão ser alternativas na construção de novas abordagens interdisciplinares que buscam formas de resolução para os impactos socioambientais e alimentares da atualidade. Essas averiguações levaram a confirmar a hipótese da pesquisa de que as referências culturais e os saberes tradicionais de manejo do meio ambiente do povo Guarani Mbya têm assegurado a conservação da biodiversidade e a sustentabilidade ambiental. Como este estudo apontou, para que essa prática continue ocorrendo, é fundamental que esses povos tenham a garantia de permanência em seus territórios.

Orientadora: Profa. Dra. Renata Senna Garraffoni / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Parana, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba,02/04/2013 / Bibliografia: fls. 117-124 / Resumo: Nesta tese objetivamos primeiramente definir a egiptomania e o grande quadro que ela compõe na contemporaneidade, a forma como o Antigo Egito entrou no Brasil e ainda a pluralidade temática e de formas de manifestação em terras brasileiras. Em seguida, mapeamos o campo dos usos do passado como uma necessidade de orientação temporal e forma de se relacionar com o tempo transcorrido comum às sociedades. Desta forma, no amplo panorama de usos, inserimos a egiptomania. Após essa abordagem, fizemos um recorte preciso de estudos a partir do Museu Egípcio e Rosacruz, na cidade de Curitiba, Paraná/Brasil, entendendo a Ordem Rosacruz como apropriadora de conhecimentos sobre o Antigo Egito, portanto inserida entre instituições que fazem usos do passado egípcio. Assim, no espaço da Ordem constrói-se o Museu Egípcio e Rosacruz, que por meio de suas exposições didaticamente suscita conhecimento sobre o Antigo Egito e possibilita um cenário propício a se pensar sobre sentimentos dos visitantes em acervos sobre antiga civilização. Por fim, identificamos que sentimentos os visitantes manifestam a respeito do Antigo Egito mediados pelo MERC. Deve-se compreender a partir do conjunto de sentimentos manifestos, a base que possibilita a Egiptomania como uso do passado presente em nossa sociedade. / Abstract: In this thesis we aim, foremost, define the egyptomania and the great picture that it represents in the contemporaneity, the way that the Ancient Egypt was introduced in Brazil and further the plurality of themes and manifestation forms in Brazilian lands. Then, we mapped the field of the uses of the past as a need of temporal orientation and way to relate the elapsed time common to societies. Therefore, in the broad panorama of uses, we insert the egyptomania. In the sequence, we made a precise snip of studies from the Rosicrucian and Egyptian Museum (REM), in Curitiba, Paraná/Brazil, understanding the Rosicrucian Fraternity as appropriating of knowledge about Ancient Egypt, therefore, inserted between institutions that make use of the Egyptian past. Thus, in the Fraternity's space is built the Rosicrucian and Egyptian Museum, which through its exhibitions didactically raises knowledge about Ancient Egypt and provides a favorable scenario to think about the feelings of visitors collections of this ancient civilization. Finally, we identified which feelings the visitors manifested about Ancient Egypt by MERC. Should be understood, from the set of manifested feelings, the basis that allows the egyptomania as a use of the past present in our society.

Made available in DSpace on 2015-08-18T17:46:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 415878.pdf: 2020410 bytes, checksum: e5ea0c67ce112dc9db86a54cd2aafa5f (MD5) Previous issue date: 2012-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho relata os resultados da pesquisa sobre a hospitalidade e a comensalidade na feira Kantuta de Cultura Boliviana na cidade de São Paulo. As feiras de rua da cidade não são espaços apenas para atividades comerciais e algumas delas servem para as manifestações culturais dos grupos que as compõe, através das festas típicas, venda de artesanato e a produção da comida de rua. Elabora-se uma pesquisa qualitativa, através dos métodos bibliográfico e etnográfico, da cultura e da alimentação dos bolivianos em seu país de origem, da adaptação de seus costumes no Brasil e da hospitalidade e da comensalidade que oferecem, especificamente em situação de feira. Na pesquisa de campo são registrados os momentos dos domingos dos bolivianos e dos visitantes da feira, como o domingo de Carnaval, o da à Festa da Independência e suas tradições. Como resultado observa-se a valorização de elementos culturais, que mesmo deslocados, estão presentes em suas crenças até os dias atuais e que também são manifestados na feira dominical. Nota-se que essa valorização mantem vivas as memórias ancestrais e eleva a estima dos imigrantes bolivianos presentes na cidade, que aos domingos desfrutam de um local de lazer e de convivialidade, partilhando suas culturas natais.