Information stored in digital media literally and metaphorically loses its historical dimensions but gains spatial relations and burgeoning cross-references. Thus, all of culture, and by extension, its products too, are losing their historical dimension in the age of digital, networked technologies in favor of a constant, real-time information flow, produced by exchange and morphing.

Zugl.: Berlin, Freie Univ., Diss.

[pt] Esta tese aborda o território de uma arte épica na filosofia de Walter Benjamin e no teatro de Bertolt Brecht. O épico é visto aqui em um contexto de politização da arte do século XX, que atingiria uma de suas expressões mais significativas e experimentais no teatro de Brecht. Benjamin irá figurar não só como um importante leitor de Brecht, mas como um pensador do épico. Suas leituras da década de 1930 sobre uma arte política e sobre o narrador terão um papel importante. O narrador será pensado como narrador de situações políticas, e em conexão com um teatro que, como apontou Brecht, adquire novas possibilidades de narrar. Trataremos também das concepções de um teatro épico, ou proletário, do encenador Erwin Piscator, e das leituras do escritor e crítico Alfred Doblin sobre uma obra épica. / [en] This thesis focus on the territory of an epic art in the philosophy of Walter Benjamin and in the theater of Bertolt Brecht. The epic is seen here in the context of politicization of twentieth-century art, which would achieve one of its most significant and experimental expressions in the Brecht theater. Benjamin will figure not only as an important reader of Brecht, but as a thinker of the epic. His readings of the 1930s on political art and on the narrator will have an important role. The narrator will be thought of as a narrator of political situations, and in connection with a theater which, as Brecht pointed out, acquires new possibilities to narrate. We will also deal with the conceptions of an epic theater, or proletarian, of the director Erwin Piscator, and the readings of the writer and critic Alfred Doblin on an epic work.

[pt] Walter Benjamin, ao longo de sua obra, preocupou-se em compreender a forma própria da contemplação filosófica e sua expressão. Ele atribuiu extrema importância ao exercício dessa forma na linguagem da filosofia, mais especificamente em sua escrita. O pensamento, segundo Benjamin, volta ao princípio e, assim, regressa com minúcia à própria coisa. O ímpeto da linguagem filosófica advém desse constante retorno ao micrológico. Então, em sua renúncia à intenção e à disposição ao desvio, essa linguagem pode ter acesso à verdade. Esta dissertação estuda parte do desdobramento deste problema em Benjamin: qual a forma de expressão própria à filosofia, ou qual a relação entre a forma e o conteúdo na linguagem filosófica. Para tanto, tentamos expor os fundamentos de sua concepção de linguagem, sua valorização da compreensão da forma nos primeiros românticos a partir do estudo sobre o conceito de crítica destes e, por fim, chegamos à questão da relação entre a verdade e a história tendo como base os conceitos de mônada e de origem. / [en] Throughout his work, Walter Benjamin was concerned with understanding the proper form of philosophical thought and its expression. Thus, he attributed extreme importance to the exercise of this form in the language of philosophy, more specifically in its writing. Thought, according to Benjamin, returns to the beginning and, thus comes back with minutiae to the thing itself. The motivation of philosophical language starts from the constant return to micrologic. This language can find access to truth by renouncing its intention and being willing to detour. This dissertation studies part of the unfolding of this problem in Benjamin: what is the form of expression proper to philosophy, or what is the relationship between form and content in philosophical language. With this purpose, we try to expose the foundations of Benjamin's conception of language; his emphasis on the comprehension of form in the first romantics from the perspective of his study on their concept of criticism; finally, we arrive at the question of the relationship between truth and history based on the concepts of monad and origin.

[pt] Esta dissertação reflete sobre uma concepção de imagem associada à dimensão do tempo, tendo como elementos condutores as noções de lampejo e de constelação, utilizadas na definição de imagem dialética de Walter Benjamin. O trabalho é dividido em duas partes, na primeira os termos metafóricos lampejo e constelação são desdobrados em algumas das suas acepções na obra benjaminiana e, na segunda, se estabelece um diálogo com os elementos teóricos, anteriormente desenvolvidos, a partir de um pequeno conjunto de objetos singulares: um poema, uma imagem conceitual e algumas imagens plásticas. / [en] This essay reflects a conceptual image associated with the dimension of time and has as conducting elements the notions of Flash and Constellation used in the definition of the dialectical image by Walter Benjamin. This paper is divided in two parts: in the first, the metaphorical terms Flash and Constellation are deployed in some of their meanings in the Benjaminian work and, in the second, establishing a dialogue with the theoretical elements, previously developed from a small set of unique objects: a poem, a conceptual image and some plastic images.

Dans cette recherche doctorale, nous analysons le traitement de la violence dans la production dramatique de Juan Mayorga et tentons de montrer en quoi la violence est non seulement un thème fondamental de son théâtre mais également un des piliers de sa dramaturgie. Notre travail repose sur une étude de la violence à travers la formation intellectuelle et théorique de Juan Mayorga, docteur en philosophie, spécialiste du penseur judéo-allemand Walter Benjamin et fin connaisseur de la pensée philosophique post-Auschwitz (entre autres Hannah Arendt, Hans Jonas, Paul Ricœur, Emmanuel Levinas). Nous procédons ensuite à des analyses dramaturgiques sur un corpus de pièces choisies afin de délimiter les lignes de force de son théâtre et d’étudier la manière dont la violence modélise l’architecture d’ensemble de son œuvre. À travers ces analyses, nous réussissons à déterminer les procédés dramaturgiques qui font de ce théâtre de la violence un théâtre paradoxalement non violent, où la fascination cède la place à la raison et à la critique. / In this doctoral research, we analyse the treatment of violence in the dramatic production of Juan Mayorga and we try to show at what point violence is not only an essential aspect of his theatre but also one of the foundations of his dramaturgy. Our work is based, first, on a study of violence through the intellectual and theoretical formation of Juan Mayorga, Doctor of philosophy, specialist in the Jewish-German thinker Walter Benjamin and a great expert on post-Auschwitz philosophical thought (among whom the philosophers Hannah Arendt, Hans Jonas, Paul Ricoeur and Emmanuel Levinas can be found). Subsequently, we analyse several of his plays in order to delineate the lines of force of his theatre and study how the violence models the overall architecture of his work. Through these analyses, we manage to determine the dramaturgical procedures that make this theatre of violence a paradoxically non-violent theatre, in which fascination is replaced by reason and criticism.

[pt] Tendo como ponto de partida a passagem da narrativa tradicional para o romance no advento da modernidade, tal como analisado por Walter Benjamin em especial no ensaio O narrador, este texto pretende investigar expressões literárias do processo de queda da experiência coletiva, que se deu com o surgimento da burguesia e das sociedades industrializadas no final do século XIX. Para tanto, será trabalhado o conceito benjaminiano de experiência (Erfahrung) e seu declínio na modernidade, bem como sua substituição pela vivência (Erlebnis), uma vez que o sentido da vida deixou de ser dado imediatamente na coletividade. No âmbito das formas artísticas, o romance teria se fixado, então, como um meio para a busca do sentido perdido a partir de uma perspectiva individual. Fazem parte desta trajetória as análises que Benjamin fez sobre a poesia lírica de Baudelaire, sobre o romance Em busca do tempo perdido de Proust e, ainda, sobre as noções de alegoria, memória, lembrança e morte. Os fragmentos de Infância em Berlim por volta de 1900 vêm compor, junto à Recherche proustiana, uma oportunidade de pensar o problema do tempo e discutir a possibilidade de uma construção da experiência na escrita. / [en] Taking as a starting point the shift from traditional narrative to the novel at the beginning of modernity, as understood by Walter Benjamin, particularly in his essay The Storyteller, this text will investigate the literary expressions of the process of decline in collective experience that came about with the emergence of the bourgeoisie and industrial societies at the end of the 19th century. To do so, this work will examine Benjamin’s concept of experience (Erfahrung) and it’s decline in modernity, as well as its replacement by isolated experience (Erlebnis), since the meaning of life was no longer given immediately in collectivity. In the realm of artistic forms, the novel has been seen, therefore, as a way of finding the lost meaning from an individual perspective. The analyses that Benjamin makes of the lyric poetry of Baudelaire and the Proust novel In Search of Lost Time are part of this trajectory, as well as the notions of allegory, memory, remembrance and death. The fragments of Berlin Childhood around 1900, together with Proustian Recherche, offer an opportunity to reflect on the problem of time and discuss the possibility of the construction of experience in writing.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 796696 bytes, checksum: 969cefcd18d18fb5e8043cbc41ac5935 (MD5) Previous issue date: 2012-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation analyzes the Theses on the Philosophy of History by Walter Benjamin. The first part is a historical contextualization about the main events that buoyed the 20th century and were decisive to the building up for this thinker. Thus, I have chosen the Third International Communist, the Russian Revolution, the Nazism and the Molotov-Ribbentrop Pact for illustration of Benjamin´s intellectual and political life. The narrative starts with the imbroglio of the World War I which caused a great controversy in the Second International. The left wing of that made a furious opposition to the decision of supporting the war. The reason was raised that it was an imperialist and bourgeois struggle, who had no interest to the international proletariat. Therefore, the division became more acute and the pressure to overthrow the support increased. There were three main factors for the renewal of the International: World War I, the Zimmerwald Conference and the Russian Revolution. With the sewing with the support of the German left, Lenin, Trotsky, among others, led to the creation of the Third Communist International with a socialist political project instead of the old social democrat. The Russian Revolution can be considered a groundbreaking event in the history of the twentieth century. In the same vein, the German Revolution was even more striking for Walter Benjamin on the grounds of the geographical proximity. However, there was an intriguing twist of the political left with the signing of the Molotov-Ribbentrop Pact, which destroyed all hopes for the frankfurtian philosopher. The reading I made of the Theses on the philosophy of history was grounded in these events. As support for the comment, I used the Marxist method. Thesis by thesis, I developed the concepts of monad, redemption, messianic, history against the grain, in a highly political perspective. / A presente dissertação faz uma análise política das Teses sobre a filosofia da história de Walter Benjamin. A primeira parte consiste em uma contextualização histórica sobre os principais acontecimentos que balizaram o século XX e foram determinantes para a experiência formativa do pensador em questão. Deste modo, escolhi a III Internacional Comunista, a Revolução Russa de 1917, a Revolução Alemã, o Nazismo e o Pacto Molotov-Ribbentrop de 1939 para ilustração do período que envolve a vida política e intelectual de Walter Benjamin. A narrativa começa pelo imbróglio da Primeira Guerra Mundial que causou uma enorme polêmica dentro da cúpula da Segunda Internacional. Uma ala considerável desta se opôs ferozmente à indicação de apoio dada pela II Internacional à guerra. A razão levantada foi que tratava-se de uma disputa imperialista e burguesa, que não tinha nenhum interesse ao proletariado internacional. Logo, as cisões se tornaram mais agudas e a pressão para a derrubada do apoio aumentou. Houve três fatores principais para a renovação da Internacional: a Primeira Guerra Mundial, a Conferência de Zimmerwald e a Revolução Russa. Com a costura do apoio com a esquerda alemã, Lenin, Trotsky, entre outros, levou à criação da III Internacional Comunista com um projeto político socialista em vez do antigo social-democrata. A Revolução Russa pode ser considerada um evento demarcador da história do século XX. Na mesma linha, a Revolução Alemã foi ainda mais impactante para Walter Benjamin em razão da proximidade geográfica. No entanto, houve uma reviravolta intrigante da situação política da esquerda com a assinatura do Pacto Molotov-Ribbentrop, que aniquilou todas as esperanças para o filósofo frankfurtiano. A leitura que realizei das Teses sobre a filosofia da história foi calcada nestes eventos. Como apoio para o comentário, utilizei o método marxista. Tese por tese, desenvolvi os conceitos de mônada, redenção, messianismo, história a contrapelo, sob uma ótica eminentemente política. Palavras-chave: Messianismo História Walter Benjamin Teoria crítica

nÃo hà / Esta tese se propÃe a encontrar um princÃpio formativo em Walter Benjamin. Seus textos sobre educaÃÃo, sobre o jogo, sobre o brinquedo e sobre o teatro infantil fazem parte de uma rotina assistemÃtica de delimitaÃÃo desse princÃpio. Por meio deles, foi possÃvel visitar um panorama mais amplo e determinante em sua obra, daquilo que està na relaÃÃo entre experiÃncia e transmissÃo. Desde os primeiros textos de juventude atà as consagradas Teses sobre o conceito de histÃria (1940), o problema da transmissÃo e de sua plasmaÃÃo como experiÃncia esteve sempre preso à construÃÃo de uma filosofia da histÃria crÃtica do historicismo e emancipadora do destino e da culpa. Justamente por estar sempre trabalhando na fronteira entre a transmissÃo e a construÃÃo da histÃria, Walter Benjamin desenvolve uma peculiar teoria da experiÃncia. Ã, exatamente, ela que problematiza a relaÃÃo entre tempo e linguagem: seja com a tradiÃÃo filosÃfica, seja com o mundo moderno capitalista. Para compreender esse desenvolvimento assistemÃtico e entrecruzado de sua teoria da experiÃncia fizemos - como talvez ele o fizesse - uma experiÃncia com seus textos. Nesta, aparece-nos um Benjamin que dà um passo fora da dialÃtica, mas, no entanto, em favor dela. A experiÃncia, para ele, à necessariamente devedora do modo como opera a transmissÃo. E a transmissÃo, devedora de um trabalho de velamento sobre um furo de sentido arcaico na linguagem e na cultura que determina o modo como experimentamos o tempo historicamente vivido. A transmissÃo se apresenta, assim, como o nexo temporal da experiÃncia. Esse nexo nÃo se funda em relaÃÃes de causa e efeito, à um nexo de culpa. à nesse sentido que Benjamin pode ver com um bom olhar polÃtico a pobreza de experiÃncia da vida moderna. Dentro daquilo que chamou de nova barbÃrie demonstra uma experiÃncia que pode redimir nossa dÃvida com o passado. à um truque que salva aquilo que foi excluÃdo e abre as possibilidades de um presente vivido na concretude do desejo. Essa posiÃÃo com relaÃÃo à experiÃncia e ao tempo, Benjamin viu na infÃncia, assim como na tarefa revolucionÃria. Elas tÃm o poder de consolidar um nexo que nÃo se institui, que nÃo faz necessÃrio, que faz do mais arbitrÃrio o mais legÃtimo. As Jornadas de Junho de 2013 fazem jus a essa experiÃncia. Terminamos e comeÃamos esta tese com elas.

É este um estudo sobre a quebra entre o passado e o futuro na cozinha caipira. Mais uma vez vemos agora surgir a lembrança da cozinha caipira, após um longo esquecimento do paulista da roça. Sérgio Buarque de Holanda nos mostrou que a origem da cozinha paulista no tempo dos bandeirantes estava no caminho que convida ao movimento, dando margem à maior influência dos hábitos alimentares indígenas sobre os portugueses. O sustento da viagem ao sertão eram os produtos da caça, pesca e coleta. Ao longo dos caminhos, os paulistas ainda plantavam as roças de milho e feijão. Antonio Candido observou a crise da cozinha caipira, diante do processo de modernização do país. Assim, ocorreu a manutenção da dieta básica e a perda da dieta complementar devido às transformações no mundo do caipira. O feijão com toucinho e a farinha de milho puderam se manter vivos no presente. O que caiu no esquecimento do passado foram os produtos da caça, pesca e coleta. O objetivo deste estudo é reconstruir o passado da cozinha caipira no presente, por meio de uma pesquisa de campo. A hipótese deste estudo é que a moderna cozinha brasileira, na procura incessante do novo, busca inspiração no passado colonial não para ser relançada outra vez à escala nacional e sim à escala mundial. O menu Caminhos & Fronteiras, fruto dos estudos compartilhados com o chef de cozinha Jefferson Rueda, pretende homenagear as origens da cozinha caipira. A criação dos pratos nos levará às viagens ao sertão, pelas antigas capitanias de Minas Gerais, Mato Grosso e Goiás, apresentando os ingredientes das terras paulistas, cuja produção será compreendida por meio das entrevistas com os pequenos produtores rurais. Recolher o tesouro perdido não só do milho, feijão e carne de porco, mas também das carnes de caça, pescados, palmitos, frutas silvestres e mel de abelhas nativas poderá contribuir para construir a ponte entre o passado e o futuro na cozinha caipira. Mas será que a perda da tradição na cozinha caipira significa a perda do passado? A questão da memória e da história benjaminiana irá guiar a busca por uma nova relação com o passado. O estudo chega ao fim com uma leitura psicanalítica que irá compreender a gastronomia como uma sublimação do prazer oral / This is a study about the break between the past and the future in the Caipira cuisine. Once again, we currently see the remembrance of the Caipira cuisine arise, after a long forgetting of the paulista da roça. Sérgio Buarque de Holanda showed us that the origin of the Paulista culinary in the age of the bandeirantes was in the path that invites for movement, allowing for the bigger influence of natives eating habits over the Portuguese ones. The sustenance on the journey inwards was the goods from hunting, fishing and foraging. Along the way, the paulistas also planted corn and bean crops. Antonio Candido observed the crisis of the Caipira cuisine in face of the modernization process the country underwent. Thus, preservation of the basic diet and loss of the complementary diet took place due to transformations in the world of the Caipira. Beans with bacon and corn flour were able to keep themselves alive in the present. What fell into forgetting were the goods from hunting, fishing and foraging. The aim of this study is to reconstruct the past of the Caipira cuisine in the present through a field research. This studys hypothesis is that modern Brazilian cuisine, in the ceaseless quest for the new, seeks inspiration in the colonial past in order not to be relaunched in national scale, but in global scale. The Caminhos&Fronteiras menu, fruit of shared studies with Chef Jefferson Rueda, sets out to pay homage to the origins of the Caipira cuisine. The creation of dishes is to take us to the voyages inwards, throughout the ancient states of Minas Gerais, Mato Grosso and Goiás, presenting the ingredients of Paulistas lands, whose production will be understood by the means of interviews with small producers. Recollecting the lost treasure not only from the corn, beans and pork meat, but also game, fish, hearts of palm, wild fruit and indigenous bees honey may contribute towards bridging the gap between the past and future in the Caipira cuisine. However, does the loss of tradition in Caipira cuisine mean the loss of the past? The question of Benjaminian memory and history will guide the search for a new way to relate to the past. The study reaches its end with a psychoanalytic reading that is to understand gastronomy as a sublimation of oral pleasure