Em meados da década de 1990, observa-se uma grande mudança nas políticas sociais ligadas ao contexto rural brasileiro. A agricultura familiar passa a ser reconhecida como categoria social e, principalmente, passa a ocupar um espaço estratégico no novo processo de desenvolvimento rural brasileiro. Sua institucionalização se dá especialmente através de uma política pública específica: o Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF). A partir da análise do surgimento e da implementação desse programa, tem-se como tema de pesquisa as dificuldades de acesso dos agricultores familiares às políticas de crédito que lhes são direcionadas. O recorte empírico deste trabalho propõe um estudo de caso, realizado no município de Alegria-RS (na região do Alto Uruguai). A partir disso, a problematização construída pela pesquisa pretende entender os motivos pelos quais existem agricultores familiares que não acessam os recursos do PRONAF. O principal objetivo é contribuir com o debate acerca das políticas agrícolas de crédito rural voltadas para a agricultura familiar. A partir disso, analisa-se tal programa, apresentando seus principais mecanismos, beneficiários, fontes de recursos e agentes financeiros, e destacam-se em particular os limites que têm restringido o ingresso e a permanência dos agricultores familiares em seu âmbito. Para isso, adota-se uma abordagem metodológica qualitativa com a utilização de entrevistas semi-estruturadas com os agricultores que não acessam o programa e com as instituições responsáveis por sua implementação em nível local. Os principais resultados alcançados dizem respeito tanto a uma caracterização do perfil socioeconômico do público-alvo do estudo, quanto à reflexão acerca dos motivos que constituiriam entraves para a acessibilidade dos agricultores familiares de Alegria ao programa. Foram identificados desde fatores de cunho estrutural (como a inexistência de instituições que trabalham com microcrédito na região, a imposição de grupos de aval solidário e o fato de que os bancos trabalham preferencialmente com contratos de custeio), relativos à concepção e implementação do PRONAF, que terminam por excluir uma parcela importante de agricultores de baixa renda do público beneficiário do programa na região Sul do país, até fatores de ordem pessoal (como o receio do endividamento, o recebimento de aposentadorias rurais, despesas com deslocamentos e viagens, etc), importantes para compreender os motivos que fizeram com que alguns agricultores que contrataram financiamento via PRONAF ao menos uma vez no passado deixassem de acessar o programa. Por fim, considera-se o PRONAF desempenhando um papel importante no cenário rural brasileiro, mas suas formas de organização ainda são insuficientes para incluir aqueles agricultores que estão em situação de maior vulnerabilidade socioeconômica, e com baixa potencialidade produtiva. / In the mid 1990's, ocurred a great change in social policies in the brazilian rural. The family agriculture is now recognized as a social category and, especially, going to occupy a strategic space in the new process of brazilian rural development. His institutionalization occurs particularly through the National Program for the Strengthening Family Agriculture (PRONAF). From the analysis the emergence and implementation of this program, arise the theme of the research which are the difficulties of family farmers access to credit policies which are directed to them. The cutting of this empirical work suggests a case study, conducted at city of Alegria-RS (in the region of Alto Uruguai). The problematization constructed by the research want to understand the reasons why there are family farmers who do not access the resources of PRONAF. The main objective is contribute to the debate about the agricultural policies of rural credit aimed at family agriculture. From this, the program is analyzed, presenting its main mechanisms, beneficiaries, fund sources and financial agents, and showing in particular the limits which have restricted the entry and permanence of family farmers among beneficiaries of program. To do so, was used a qualitative approach, based on the use of semi-structured interviews with small farmers who do not access the program and with institutions responsible for its implementation in local level. The main results concern a characterization of the socioeconomic profile of public studied, and an reflection about the reasons that constitute obstacles to the accessibility of family farmers from Alegria to the program. There have been from structural problems (such as the absence of institutions of microcredit in the region, the imposition of groups of joint guarantee and which banks lend preferentially contracts of costing), regarding the conception and implementation of PRONAF and resulting in the exclusion of an important part of small farmers in low-income of the public beneficiary of program, to personal factors (such as fear of debt, the receipt of rural pensions, displacements and travel expenses, etc.), importants to understand the reasons leading some small farmers who contracted financing via PRONAF at least once in the past have not accessed the program. Finally, considered the PRONAF playing an important role in brazilian rural scene, but their ways of operating are still insufficient to include the small farmers who are at higher socioeconomic vulnerability, and low productive capacity.

O estudo do envolvimento do consumidor representa um dos tópicos mais importantes de pesquisa para aqueles que visam entender a forma como os seres humanos realizam suas decisões de compra. O envolvimento determina a quantidade de esforços empregados no processo de tomada de decisão, e apresenta importantes implicações tanto para o âmbito acadêmico quanto para o meio gerencial. No que diz respeito ao ambiente brasileiro, no entanto, foram poucos os trabalhos que se dedicaram exclusivamente a esse tema, não havendo, até o início desta pesquisa, nenhuma escala para mensuração de envolvimento validada para este cenário. O objetivo deste estudo é a avaliação da aplicabilidade da escala de Jain & Srinivasan (1990) na cidade de Porto Alegre. Tal escala, denominada New Involvement Profile (NIP), pode ser utilizada para mensuração do envolvimento de consumidores com diferentes categorias de produtos. Para esta pesquisa, mensurou-se o envolvimento com relação aos produtos cerveja, chocolate, corte de cabelo, CD, aparelho de televisão, detergente, shampoo e pilha. A escala NIP foi reaplicada a uma amostra de 420 (quatrocentos e vinte) respondentes em diversos bairros desta cidade. A qualidade e a robustez da escala de Jain & Srinivasan (1990) foram comprovadas através de testes de confiabilidade e verificações da validade de conteúdo e de constructo, englobando validade convergente e discriminante de cada dimensão da escala. Tal avaliação foi complementada a partir da relação existente entre os níveis de envolvimento encontrados e os pressupostos teóricos acerca desse conceito – tipos e determinates, bem como da comparação entre esses níveis e aqueles obtidos pelos mesmos produtos em estudos semelhantes.

A Ética de Espinosa é uma ontologia do necessário, da qual se pode deduzir uma ontologia da alegria. Por isso mesmo, na experiência humana dos afetos, o processo liberador que leva à felicidade é determinado pela experiência da alegria. Tudo começa no campo mesmo das alegrias passivas, campo no qual a tristeza também marca a sua presença. Presença negativa, de um lado, na medida em que implica diminuição de nossa capacidade de agir e pensar; de outro lado, presença positiva, enquanto experiência docente: a tristeza, não por si mesma, mas por sua relação específica com a alegria, ensina o corpo e a mente a lidar melhor com as alegrias a que somos desde sempre determinados a buscar, nas suas mais diversas formas. Da contrariedade afetiva envolvida na experiência das alegrias e tristezas pode nascer um desejo de verdadeira felicidade. Mas o processo liberador é marcado igualmente pela presença de um certo tipo de alegria: a hilaritas, um contentamento muito particular, uma alegria equilibrada que concorda por excelência com a razão, cujo trabalho abre diante de nós as trilhas que levam à felicidade. A razão, porém, só pode realizá-lo enquanto afeto de alegria ela mesma. Neste caso, inicia-se o percurso liberador. / The Ethics of Spinoza\'s ontology of the necessary, from which to infer an ontology of joy. Therefore, in the experience of human emotions, the liberator process that leads to happiness is determined by the experience of joy. It starts in the field same of passives joys, field in which the sadness also mark their presence. Negative presence, a hand, as it involves reduction of our capacity to act and think, on the other hand, positive presence, while teaching experience: a sadness, not for itself but for its specific relationship with the joy, teaches body and mind to cope better with the joys that we are always determined to seek, in its various forms. The contrariety involved in the affective experience of joys and sadness can lead to a desire for true happiness. But the liberator process is also marked by the presence of a certain kind of joy: the hilaritas, a very special joy, a joy balanced that agrees with reason par excellence, whose work opens before us the trails that lead to happiness. The reason, however, can only accomplish it as affection of joy itself. In this case, will begin the liberator route.

Esta tese visa a esmiudar, a partir de uma abordagem marcadamente intratextual, a questão do humor e da alegria em Tutaméia: terceiras estórias de Guimarães Rosa. No primeiro capítulo, apresentam-se considerações mais teóricas e gerais sobre o tema, que aparece, em Rosa, matizado pelas sombras da angústia, da dormência, do trágico; ambos, alegria e humor, espontam de uma hermenêutica inteiramente varada pela consciência do absurdo. No segundo capítulo, discute-se a relação entranhada da própria forma lacunar da obra com esse espírito intransparente, ao mesmo tempo melancólico e venturoso, que a constitui. No último capítulo, interpreta-se o prefácio Aletria e hermenêutica, esquadrinhando os artifícios de composição de parte de suas anedotas, e trazendo à luz a fabulação paradoxal, chistosa e sublime do texto. / This thesis aims to go through, from a markedly intratextual approach, the matter of humour and joy in Tutaméia: third stories by Guimarães Rosa. In the first chapter, rather theoretical and general considerations are presented on the theme that appears, in Rosa, tinted by the shadows of anguish, of dormancy, of the tragic; both, joy and humour altogether, emerging from a hermeneutic which is entirely transpassed by the awareness of the absurd. In the second chapter, is discussed the deeply rooted relationship of the lacunal form itself of this Rosas work with the opaque spirit that constitutes it, melancholic and blissful at the same time. In the last chapter, the preface Aletria and hermeneutics is interpreted, scrutinizing the composition artifices of part of its anecdotes, and bringing some light to the texts paradoxical fabulation, witty and sublime.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-01T13:22:14Z No. of bitstreams: 1 teresacristinadacostaneves.pdf: 1223902 bytes, checksum: 8e959ac813a9ede05b4b8ee58fe7bae9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:15:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 teresacristinadacostaneves.pdf: 1223902 bytes, checksum: 8e959ac813a9ede05b4b8ee58fe7bae9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:15:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 teresacristinadacostaneves.pdf: 1223902 bytes, checksum: 8e959ac813a9ede05b4b8ee58fe7bae9 (MD5) Previous issue date: 2014-03-19 / A abordagem da temática do risco sob o enfoque do riso tem sido prática recorrente na produção de cronistas brasileiros contemporâneos, tendência na qual o risco se impõe como objeto e o riso se revela como estratégia. Ao tornar risíveis, em seus textos, as ameaças com as quais lidamos cotidianamente, esses textos denotam nosso ânimo para enfrentar aflições pessoais e coletivas, evidenciando aspectos culturais relevantes, maneiras de pensar e agir peculiares de nosso tempo. Os conceitos de risco, riso e crônica são explorados por meio de uma abordagem diacrônica e sincrônica, bem como desdobrados em um panorama teórico-conceitual mais amplo no qual são investigadas as noções complementares de experiência e reflexividade, felicidade e alegria, memória e esquecimento. Os contrastes e distâncias aí evidenciados servem para problematizar as relações entre risco e riso no corpus literário selecionado. O estudo analítico abrange 15 crônicas de Luis Fernando Verissimo, João Ubaldo Ribeiro, Millôr Fernandes e Moacyr Scliar. O objetivo mais amplo do estudo é investigar o modo pelo qual se exprime nos textos escolhidos o enredamento do risco e do riso em circunstâncias existenciais características da época atual. Aventa-se, entre outras, a hipótese mais geral de que a crônica oferece-se como espaço de mediação entre o registro de comportamentos tipicamente contemporâneos e a recriação artística de vivências genuinamente humanas. / The thematic approach of risk brought into focus by the concept of laughter has been a recurrent practice concerning the literary production of Brazilian contemporary chroniclers. Such trend is based on the assumption that risk is imposed on as an object, whereas laughter appears to be a strategy. In order to make laughable the threats we have to deal with in everyday life, their texts usually indicate our courage in facing both personal and collective woes. Such texts highlight relevant cultural aspects of our time as well as typical ways of thinking and being. Concepts such as risk, laughter and chronicle are hereby considered in two different ways one being diachronic, and the other synchronic. The same concepts are then unfolded in reference to a broader theoretical-conceptual panorama allowing that complementary notions such as experience and reflexivity, happiness and joy, memory and oblivion be studied. Once proved by evidence in the above-mentioned notions, contrast and distances will be taken to account for the complex relationship between risk and laughter as found in the selected literary corpus. The analytical study carried on here covers fifteen chronicles signed by Luis Fernando Verissimo, João Ubaldo Ribeiro, Millôr Fernandes and Moacyr Scliar. Its assumed larger scope concerns an inquiry about the manner by which the collected texts express the entanglement of risk and laughter in view of existential circumstances that so well typify life at the present time. As a more general hypothesis, it is here proposed that every chronicle operates an actual mediation between on one side the records of human behavior clearly related to the present time, and the artistic reinvention of genuinely human experiences on the other.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-08-29T22:28:55Z No. of bitstreams: 1 ENTRE A ALEGRIA E A PREGUI?A A CONSTRU??O DA BAIANIDADE NA PUBLICIDADE DE TURISMO.pdf: 9389743 bytes, checksum: 96bfa04eba35ab024c84f0ad7b84c934 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T22:28:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ENTRE A ALEGRIA E A PREGUI?A A CONSTRU??O DA BAIANIDADE NA PUBLICIDADE DE TURISMO.pdf: 9389743 bytes, checksum: 96bfa04eba35ab024c84f0ad7b84c934 (MD5) Previous issue date: 2015-03-17 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado da Bahia - FAPEB / The speech is the effect of meaning produced in the relationship between subjects affected forever by ideology. It is spread from the media that , in turn , are major broadcasters from a set of symbols that make us recover the historical and ideological construct that pervade the discourse. The advertising text as any materiality works as a spreader of discourses which the human being can maintain contact with, making certain images circulates and reinforcing stereotypes about many social groups represented by them. In the case of the tourism advertising about Bahia, it is possible to notice that in the discourse used, it is not only for advertising about touristic spots to be visited, climate, food, etc., but also the image of people who live in this destination in the case, baianos. The state of Bahia charges a particular thing which configures discursively the notion that all ?baianos? are party people, they do not have willingness to work, being happy, religious, mystic, friendly and mainly, lazy. This discursive construction of people from Bahia comes from its history, culture and the ideological subject?s identification e non-identification processes with certain discursive positions in the course of the time. Thus, the present work aims to analyze the discourse built in a magazine named Viagem e Turismo, considering the points found in a previous analysis of the corpus representing the ?bainanidade: happiness, laziness and religiosity. It is justified because contributes the comprehension about the representatives ways of the baiano?s and national?s discourses, helping the understanding of the discourse function in the subject?s image construction process based on the P?cheux?s Discourse Analysis. / O discurso ? o efeito de sentido produzido na rela??o entre sujeitos afetados desde sempre pela ideologia. Ele ? disseminado a partir dos meios de comunica??o que, por sua vez, s?o principais difusores de um jogo de s?mbolos que nos fazem retomar o construto hist?rico e ideol?gico que permeiam os discursos. O texto publicit?rio como toda e qualquer materialidade exerce o papel de propagador de discursos com os quais o ser humano pode entrar em contato, fazendo circular certas imagens e refor?ando certos estere?tipos sobre diversos grupos sociais que nele s?o representados. No caso da publicidade de turismo sobre a Bahia, ? poss?vel perceber que no discurso usado, n?o ? feita somente a propaganda dos pontos tur?sticos a serem visitados, clima, comidas etc., mas tamb?m ? vendida a imagem das pessoas que habitam esse lugar de destino, neste caso dos baianos. A Bahia carrega algo muito particular que termina configurando discursivamente a no??o de que todos os baianos s?o pessoas festeiras, que n?o possuem disposi??o para o trabalho, sendo alegres, religiosas, m?sticas, camaradas e, principalmente, pregui?osas. Essa constru??o discursiva da imagem dos baianos ? decorrente da sua hist?ria, cultura e processos ideol?gicos de identifica??o e desidentifica??o dos sujeitos com certas posi??es discursivas no decorrer do tempo. Desse modo, esta disserta??o busca analisar o discurso constru?do na revista Viagem e Turismo, ponderando sobre as caracter?sticas que foram encontradas numa an?lise pr?via do corpus representando a baianidade: a alegria, a pregui?a e a religiosidade. Ele justifica- se pelo fato de contribuir para a compreens?o dos modos representativos do discurso baiano e nacional, auxiliando noentendimento da fun??o do discurso e sua relev?ncia no processo de constru??o da imagem do sujeito com base na Analise de discurso Pechetiana.

The Late Classic Period at Kaminaljuyú is one of the most poorly understood periods of occupation, possibly because the artifacts and architecture lack the ornate decoration found in earlier periods. One of the largest and best preserved areas of the site is located in the Parque Arqueológico de Kaminaljuyú in Zone 7 of Guatemala City. A major focal point of architecture atKaminaljuyú is the Acropolis, which has been the focus of various excavations, particularly the work of Gustavo Espinoza from 1958 to 1962. Despite this research, much of the important documentation and artifacts recovered from these excavations have been lost. In 2003, Brigham Young University and colleagues from the Universidad Del Valle in Guatemala City conducted excavations near the Acropolis and Palangana in order to collect additional artifacts and create a chronology of the structures found at the park. The team also focused on studying architecture and remapping the area, hoping to recover information vital to interpreting the construction and function of the buildings found there, with a particular focus on the relationship between the occupants of Kaminaljuyú and the people living at Teotihuacán. Using ceramics collected from the Brigham Young University/ Universidad Del Valle excavations, this thesis will focus on the Late Classic period of Kaminaljuyú in order to determine the function of the Acropolis during this period. A discussion of the status of the ancient inhabitants of the Acropolis will also be included. This thesis will provide the reader with a description of Late Classic ceramics and building phases. These findings will be explained in terms of the function of the Acropolis and the status of its residents during that period. The ultimate goal of this work is to illustrate that the Acropolis was used as a residential zone during the Late Classic Period. I will also argue that the people who lived near the Acropolis probably achieved an elevated status compared to residents of other parts of Kaminaljuyú, but lacked many of the luxury goods commonly associated with elites in Mesoamerica.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valdivino Souza Ribeiro.pdf: 567901 bytes, checksum: 69a69fd9cb68efe7eeb2b277f019d190 (MD5) Previous issue date: 2002-12-10 / One can perceive very clearly how the historical development of Brasil is permeated by the history of mankind. Religion especially marks the struggles for survival, the conquest of the land, and better conditions for life. Indigenous people show how the relationship to the land is profound and logical like the relationship to the Creator. The African Negroes procured divine attunement and return to roots. The Canudos movement is a search for faithfulness to God's law in contrast to Satan's. In the land struggle and the equitable distribution of income, the CPT (Pastoral Land Commission) and the MST (Landless Peasant Movement) endeavour to make use of this mysticism. Religious motivation is always present in the movements of land resistance and conquest. Deut 26, 5-11 is a Biblical text that forms part of a larger whole: the feast of the first fruits, and signalizes that, even in an accumulative process, there exists a counter reaction. Such was the case with Hezechias and, especially, Josiah in their opposition to political and religious concentration. The Biblical text shows that the State didn't totally win the battle, for there are references to resistance that survive in the political-religious reform ceremony. In the modern era it is very opportune to read Deut 26,5-11 and sing popular community liberation hymns seeing that land and income continue to be monopolized. Liberation Hymns invite all to resist and take possession of the land. The struggle is all encompassing as should joy. / No processo histórico do Brasil, percebe-se de maneira muito clara como a religiosidade permeia a história da humanidade. A religião marca, principalmente, as lutas por resistência e conquista da terra e melhores condições de vida. Os nativos mostram que a relação com a terra é profunda e lógica, como a relação com o Criador. Os negros africanos buscam a harmonia da divindade e o retorno à liberdade, segundo as origens. O movimento de Canudos é a busca da fidelidade à lei de Deus e não à do cão. Na luta pela terra e distribuição da terra e da renda, a CPT e o MST se empenham em fazer valer a mística. A motivação religiosa está sempre presente nos movimentos de resistência e conquista da terra. O texto de Dt 26,5-11 na Bíblia, faz parte de um conjunto: a festa das primícias, e sinaliza que, mesmo em um processo concentrador, existe reação à centralização políticoreligiosa promovida por Ezequias e, sobretudo, por Josias. O texto mostra que o Estado não venceu totalmente, pois há referência a expressões resistentes que permanecem dentro de uma cerimônia da reforma político-religiosa. Nos tempos atuais, quando a terra e a renda continuam sendo concentradas, é oportuno ler Dt 26,5-11 e cantar o Baião das Comunidades. O canto convida todos/as à resistência e conquista da terra. A luta é ampla como também ampla deve ser a alegria.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4577.pdf: 2830976 bytes, checksum: 39db60633142e2dc7c8e681dd78471dd (MD5) Previous issue date: 2012-08-20 / This study aims to analyze Brazilian educational institutions located in Japan focusing on the institution Escola Alegria de Saber - EAS, established in 1995. These institutions were established to meet the demands for schooling for the children of Brazilian immigrants, known as dekassegui workers. The investigation revealed the migration process throughout the 20th and 21st centuries, mainly between 1980 and 2009, the period in which occurred the migration process of Nipo-Brazilians to Japan. In order to build the object of study the following goals were pursued: unveiling what led to the establishment of Brazilian educational institutions in Japan; reconstructing the history of the school Escola Alegria de Saber - EAS, understanding its constituent elements; verifying what motivated the Japanese government to draw educational policies which allow flexibility in establishing Brazilian schools, even granting the title of "Miscellaneous school" ; and considering the approval of the reports issued by the National Council of Education, the Ministry of Education in Brazil, validating the educational institutions in Japan This research expands previous studies, in which the Japanese migration to Brazil as cheap labor was investigated. Emphasis was given to the construction of Japanese ethnicity in relation to the surrounding society. The migration developed between these countries was motivated by economic interests, which is defined as a movement marked by departure and return of the same generation and their descendants, in a short period of time. The research examined the migrant´s condition facing adverse situations and social relations which are established and define them as a group. In addition the research concentrated on tracing the group´s similarities in the movements of departure and return, especially regarding the implementation of schools for descendants, which include guidelines and legal requirements from the home country, reinforcing the idea of returning to the country. This study also examined conflicting experiences especially in times of economic crisis when this group is harassed and treated like foreigners or merely as labor. The group has become resilient, tackling the barriers and in reaction use the term gambarê as a symbolic strategy for survival. The research was analyzed in the light of the narrow and inseparable relationship between specific, singular and universal, establishing the mediations between the object of research, within social and historical trends of the dominant social organization, that is, capitalist society. The sources used were obtained in documents, bibliographies and semi-structured interviews, resulting form field work conducted in Japan. The work was completed with the understanding that in Japan, the Nipo Brazilians realize they are different from the Japanese. The opposition between natives and foreigners are build due to social representations which differentiate them. Moreover they perceive themselves as hired labor and the importance in maintaining educational institutions for their descendants, since the Japanese school does not meet everyone´s needs and demands. / Este estudo se propõe a analisar as instituições escolares brasileiras localizadas no Japão e, como recorte específico a Escola Alegria de Saber EAS, criada em 1995. Estas instituições foram constituídas para atender à demanda de escolarização dos descendentes de imigrantes brasileiros, denominados de trabalhadores dekassegui. A investigação evidenciou o movimento migratório ocorrido ao longo do século XX e XXI, sobretudo entre os anos de 1980 e 2009, quando ocorreu o processo de migração dos nipo-brasileiros ao Japão. Na construção desse objeto de estudo foram perseguidos os seguintes objetivos: desvelar o que motivou a implantação de instituições escolares brasileiras, no Japão; a reconstrução da história da Escola Alegria de Saber EAS; a compreensão de seus elementos constitutivos; a verificação do que motivou o governo japonês a traçar políticas educacionais que flexibilizaram a implantação das escolas brasileiras, inclusive, concedendo o título de Miscellaneous school ; e, uma reflexão acerca da homologação de Pareceres emitidos pelo Conselho Nacional de Educação, do Ministério da Educação, no Brasil, validando os estudos realizados em instituições de ensino localizadas no Japão. A pesquisa ampliou o enfoque retomando estudos realizados anteriormente, quando foi investigada a migração de japoneses para o Brasil, para trabalhar como mão de obra barata. A ênfase foi atribuída à construção da etnicidade do grupo de japoneses em relação à sociedade envolvente. O fluxo migratório que se estabeleceu entre estes países, motivados por interesses econômicos, caracterizou um movimento definido como de ida e de retorno de uma mesma geração e seus descentes, em um curto espaço de tempo. A pesquisa examinou a condição do migrante, as situações adversas enfrentadas e as relações sociais que se estabelecem que os definem como grupo. Além de serem traçadas as semelhanças observadas em ambos os movimentos, de ida ou de retorno, principalmente no que se refere à implantação de escolas para seus descendentes, com orientações e exigências legais oriundas do país de origem, reforçando a ideia de retorno ao mesmo. Igualmente foram examinadas as experiências de conflito, sobretudo em momentos de crise econômica, quando são hostilizados e tratados como estrangeiros ou somente como mão de obra. O grupo tornou-se resiliente, enfrentando as barreiras impostas e, de maneira reativa, utilizam o termo gambarê, como estratégia simbólica de sobrevivência. A investigação foi analisada à luz da estreita e indissociável relação entre específico, o singular e o universal, que estabelece as mediações entre o objeto da pesquisa, com o contexto social e as tendências históricas da organização social dominante, ou seja, a sociedade capitalista. As fontes utilizadas foram obtidas por meio de documentos, bibliografias e entrevistas semi-estruturadas, produzidas no trabalho de campo, realizado no Japão. O trabalho foi concluído com a compreensão de que, no Japão, os nipo-brasileiros percebem que são diferentes dos japoneses. A oposição entre nativos e estrangeiros constrói-se sobre signos diferenciais de classe. Compreendem que são mão de obra assalariada e que é imprescindível a manutenção das instituições escolares para os seus descendentes, uma vez que a escola japonesa não atende a todos.

[pt] A centralidade do querigma na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, do Papa Francisco, é o tema desta dissertação. Busca-se apresentar, através da referida Exortação Apostólica, o querigma como uma dimensão inerente à ação evangelizadora, ressaltando a primazia do anúncio de Jesus Cristo e suas implicações no âmbito eclesiológico e pastoral. Para tanto, fez-se necessário explicitar o significado da evangelização querigmática na missão da Igreja, desde o Concílio Vaticano II até o pontificado atual. O tema do querigma, como o anúncio de amor salvador de Deus revelado em Jesus Cristo, perpassa toda a Evangelii Gaudium e tem seus desdobramentos em toda ação pastoral, tanto na liturgia e na catequese quanto também no serviço da caridade e na espiritualidade. Desta análise, espera-se a proposição de uma teologia do querigma que explicite a visão de Cristo e da Igreja subjacente ao anúncio. Destaca-se o perfil do Papa Francisco, sua afinidade com as perspectivas do Concílio, bem como as interpelações deste tempo e os desafios da evangelização. Buscou-se adotar a metodologia do documento em análise, agregando à pesquisa a contribuição de teólogos que ajudam a Igreja a discernir sobre o modo mais adequado de realizar o anúncio da fé em meio à mudança de época. / [en] The centrality of the kerygma in the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium, by Pope Francis, is the subject of this dissertation. Through the referred Apostolic Exhortation, the aim is to presente the kerygma as an inherent dimension of the evangelizing action, emphasizing the primacy of the proclamation of Jesus Christ and its implications in the ecclesiological and pastoral scope. Therefore, it was necessary to make explicit the meaning of kerygmatic evangelization in the mission of the Church, from the Second Vatican Council to the current pontificate. The theme of the kerygma, as the announcement of God s saving love revealed in Jesus Christ, permeats the entire Evangelii Gaudium and has its consequences in all pastoral action, both in the liturgy and is catechesis as well as in the service of charity and spirituality. From this analysis, it is expected to propose a kerygma theology that explains the vision of Christ and the Church underlyng the proclamation. It highlights the profile of Pope Francis, his Affinity with the perspectives of the Council, as well as the interpellationsof this time and the challenges of evangelization. We sought to adopt the methodology of the document under analysis, adding to the research the contribution of theologians who help the Church to discern the most aprropriate way to carry out the proclamation of the faith in the midst of changing times.