Una parcial revaluación póstuma de la obra de Ciro Alegría revela que aunque sobresale por su cultivo tanto del cuento como de la novela, la forma en que el publico y la critica han acogido sus novelas indica que estas son su mayor contribución literaria. En el contenido de sus novelas el tema social constituye su preocupación central y se dirige a la reivindicación de la raza indígena. Hay realismo en su obra tanto por el método creador como por los materiales que emplea. Se observa, sin embargo, que en el tratamiento del indio y la vida comunitaria hay un desvío del realismo hacia el idealismo. Esto responde a su actitud hacia el indio, actitud que se revela al enfatizar los aspectos positivos del indio y su cultura y al asumir el punto de vista del indígena en la narración. Aparte de su pro-indigenismo se destaca el genuino interés del autor en la liberación integral del nombre, sin importar la raza o tipo de opresión que sufra, y de ahí que el humanismo sea una de las características fundamentales de su obra. Al considerar los aspectos formales de sus novelas se encuentra que en muchos casos es evidente la selección del autor en asuntos de técnica con el propósito de servir fines funcionales al tema y mensaje que trata de comunicar. De ese modo el autor fusiona y equilibra la forma con el contenido y produce una obra de valor estético y social. La obra de Alegría ocupa un lugar especial de gran mérito en la literatura que trata del indio y un lugar culminante dentro de la corriente indigenista. Su mensaje, sin embargo, trasciende todas las barreras geográficas y expresa artística-mente los sentimientos de todos los oprimidos en el mundo. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Partindo da experiência da pesquisadora como professora em uma escola construtivista e suas decepções com as promessas de alegria e liberdade que, ao longo de sua formação, depositara neste método pedagógico, esta pesquisa busca colocar em perspectiva - inspirada em algumas ideias de Baruch Spinoza -, uma outra ideia de alegria e liberdade, bem como delinear algumas implicações que esta nova abordagem poderia trazer ao pensarmos a escola para além do construtivismo. Sem a intenção de propor um método, a pesquisa ensaia alguns aspectos do deslocamento do que entendemos como alegria e liberdade.As conclusões do trabalho apontam que o caminho tortuoso e cheio de obstáculos para que uma vida escolar seja o mais alegre e livre possível seria aquele capaz de fazer brotar, estimular e desenvolver a potência singular de seus alunos e professores, conduzidos por sua natureza. / Starting from the experience of the researcher as a teacher in a constructivist school and their disappointments with the promises of joy and freedom that, throughout his training, deposited in this pedagogical method, this research seeks to put in perspective - inspired by some ideas of Baruch Spinoza - another idea of joy and freedom, as well as outlining some implications that this new approach could bring the school to think beyond constructivism. Without the intention to propose a method, the research tested some aspects of the displacement that we understand how joy and freedom. The findings of the study show that the tortuous path full of obstacles and for a school life is as happy and free as possible that would be able to bring out, encourage and develop the unique power of their students and teachers, led by their nature.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Partindo da experiência da pesquisadora como professora em uma escola construtivista e suas decepções com as promessas de alegria e liberdade que, ao longo de sua formação, depositara neste método pedagógico, esta pesquisa busca colocar em perspectiva - inspirada em algumas ideias de Baruch Spinoza -, uma outra ideia de alegria e liberdade, bem como delinear algumas implicações que esta nova abordagem poderia trazer ao pensarmos a escola para além do construtivismo. Sem a intenção de propor um método, a pesquisa ensaia alguns aspectos do deslocamento do que entendemos como alegria e liberdade.As conclusões do trabalho apontam que o caminho tortuoso e cheio de obstáculos para que uma vida escolar seja o mais alegre e livre possível seria aquele capaz de fazer brotar, estimular e desenvolver a potência singular de seus alunos e professores, conduzidos por sua natureza. / Starting from the experience of the researcher as a teacher in a constructivist school and their disappointments with the promises of joy and freedom that, throughout his training, deposited in this pedagogical method, this research seeks to put in perspective - inspired by some ideas of Baruch Spinoza - another idea of joy and freedom, as well as outlining some implications that this new approach could bring the school to think beyond constructivism. Without the intention to propose a method, the research tested some aspects of the displacement that we understand how joy and freedom. The findings of the study show that the tortuous path full of obstacles and for a school life is as happy and free as possible that would be able to bring out, encourage and develop the unique power of their students and teachers, led by their nature.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:16:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 COS - Luciana Nogueira Gontijo Amed Ali.pdf: 1341750 bytes, checksum: 9db9b6caec16ea5ee20c63315e15c235 (MD5) Previous issue date: 2006-10-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present research aims to examine the semiotics nature of the Doutores da Alegria (Doctors of Joy) brand, to understand the communicative strategies used by enunciator of this brand to construct values and meaning produced in the relationship with a target audience, the children (enunciatee). Doutores da Alegria is a non-profit civil-society organization working with hospital humanization among hospitalized children in São Paulo, Rio de Janeiro and Recife. Their focus is also extended to parents and healthcare professionals involved in the young patients hospitalization processes. The NGO design their performances by means of different plays, incorporating clown art, music and dance, and even inventing what they call a filosofia da besteirologia ( philosophy of nonsense ). This research studies the communication strategies used by Doutores da Alegria directed towards children, aimed at understanding how those strategies play a role in the construction of meaning obtained from their discourse. An observed performance by the clowns with a hospitalized child, based on situational semiotics analysis (French Semiotics), is used as a corpus. Further, we are going to carry out the analysis of the work Poemas Esparadrápicos ( Band-aid Poems ), created by the NGO. The results of this research will be presented in four chapters. In the first, we introduce the Doutores da Alegria brand, with a brief history of clown art, the North American organizations that started this work and the management and operation of the Brazilian entity being studied. We will also highlight some similar programmes and address their differences in comparison with this NGO. In chapter two we will review a situation syncretic text: a performance by the actors for a hospitalized child. Chapter three is developed based upon reading contract analyses, focusing on the verbal text of Poemas Esparadrápicos. The study ends with the conclusions obtained from the two analyses, discussing the Doutores strategies and the meaning effect produced on the children / A presente pesquisa visa examinar a natureza semiótica da marca Doutores da Alegria , a fim de compreender as estratégias comunicativas empregadas pelo enunciador dessa marca para construir os valores e os sentidos produzidos na relação com um público específico, o infantil. Doutores da Alegria é uma organização da sociedade civil sem fins lucrativos, que trabalha com a humanização hospitalar junto as crianças hospitalizadas em São Paulo, Rio de Janeiro e Recife. Seu foco de atuação também é estendido aos pais e aos profissionais de saúde envolvidos nos processos de internação dos pacientes mirins. A ONG constrói suas performances por meio de uma diversidade de atuações, que incorporam a arte clown, música e dança, chegando a inventar o que eles chamam de filosofia da besteirologia . A presente pesquisa estudará as estratégias comunicativas dos Doutores da Alegria, visando compreender como elas participam na construção dos sentidos obtidos nos discursos produzidos. Será utilizada como corpus uma situação de performance dos atores-palhaços junto a uma criança hospitalizada, com base em análise semiótica em situação, observada presencialmente. Além disso, realizaremos a análise da obra Poemas Esparadrápicos, criada pela ONG. A apresentação dos resultados desse trabalho será realizado em quatro capítulos. No primeiro, faremos uma apresentação da marca Doutores da Alegria, a partir de um breve histórico sobre arte clown, sobre as organizações norte-americanas que iniciaram esse trabalho e sobre a gestão e o funcionamento da entidade brasileira estudada; faremos também uma apresentação de alguns programas semelhantes e abordaremos suas diferenças diante da ONG em questão. No capítulo dois, faremos a análise de um texto sincrético em situação: a perfomance desses atores junto à criança hospitalizada. O capítulo três será desenvolvido com base nas análises dos contratos de leitura, focando o texto impresso, chamado Poemas Esparadrápicos . Finalizaremos o estudo a partir da reunião de conclusões obtidas com as duas análises, discutindo as estratégias dos Doutores e os efeitos de sentido produzidos junto ao público infantil

Orientador: Amnéris Ângela Maroni / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T14:39:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BarrenecheCorrales_Johana_D.pdf: 3694140 bytes, checksum: ed33de511c3eab747c6772d4d110178a (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Para W. R. Bion, psicanalista inglês, pensar é diferente do conhecer; pensar é "pensar as emoções" e só somos capazes de pensar na medida em que toleramos as frustrações. A partir do trabalho dos Doutores da Alegria com crianças hospitalizadas e sob a teoria psicanalítica de Bion, "Capacidade Negativa", nos debruçamos sobre possíveis cruzamentos entre riso, alegria e pensamento. Riso e alegria são emoções que permitem passagens, certa compreensão. Acontecem, às vezes, de maneira plural, no encontro com o outro; são também formas de olhar para o mundo, para si, uma maneira de abrir sentido para a vida. Talvez só o ser humano tenha capacidade e crescimento emocional para o paradoxal, para suportar a ambiguidade, a indefinição. É aí que o riso e a alegria - dos Doutores da Alegria -, habitam e florescem. Somos finitos, mas temos familiaridade, de maneira inexplicável, com o infinito. É nessa familiaridade que as perguntas aparecem, no desejo de "desvendar? o misterioso, o belo, o mágico. Para compreendermos o riso e a alegria - e também para rir - temos que acolher o paradoxo. Quanto mais suportarmos o negativo, a dúvida, a incerteza, a luz e a sombra, a dor, a perda, o ridículo, maior será nossa capacidade de rir. O ser humano é movimento, trânsito, lugar de instabilidade, é incompletude. Com a ideia de "alegria pensante' queremos apreender o riso, a alegria e a capacidade psíquica que lhe é afim. Só ri, na modernidade líquida, quem conquistou e é capaz de suportar o paradoxo, o negativo. Tentamos compreender isso a partir de algumas aproximações entre antropologia e psicanálise / Abstract: To W. R. Bion, an english psychoanalyst, thinking is different from knowing; thinking is "thinking the emotions" and we are only capable of thinking as we tolerate the frustrations. From the work conducted by Doutores da Alegria (Doctors of Joy) with hospitalized children and under Bion?s psychoanalytic theory, the 'Negative Capability', we have paid close attention to possible intersections between laughter, joy and thought. Laughter and joy are emotions that allow changes, some understanding. They sometimes happen differently in the encounter with the other; they are also ways of looking at the world and at ourselves, a way to open meaning for life. Perhaps only humans have the capacity and the emotional growth for the paradox, to bear the ambiguity, the vagueness. That is where the laughter and joy - of the Doctors of Joy - live and flourish. We are finite, but we have familiarity, inexplicably, with the infinite. It is in this familiarity that questions arise in the desire to 'unravel' what is mysterious, beautiful, and magical. To understand laughter and joy - and to laugh - we have to embrace the paradox. The longer we endure the negative, the doubt, the uncertainty, the light and the shadow, the pain, the loss, the ridiculous, the greater our ability to laugh will be. The human being is movement, transit, place of instability and incompleteness. With the idea of ' thinking joy' we want to apprehend laughter, joy and the psychic ability that is related to him/her. In the liquid modernity, only those who have conquered and are capable of bearing the paradox, the negative, are able to laugh. We try to understand it from some links between anthropology and psychoanalysis / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutora em Ciências Sociais

I denna undersökning ville jag undersöka hur Folkhälsomyndighetens olika karaktärsstilar i tre olika filmer förhåller sig till realism och reduktion och vad det kan ha för effekt. Jag ville även undersöka fenomenet Corporate Art Style för att se om det fanns närvarande i Folkhälsomyndighetens karaktärer. Jag kom fram till att graden av realism och reduktion hos en karaktär påverkar identifiering hos mottagaren men att det även finns andra faktorer som påverkar identifiering till exempel känslouttryck. Realism och reduktion visade sig också ha konsekvenser för representation och avläsning av en karaktär. Drag av Corporate Art Stylevar varierande mellan karaktärsstilarna i filmerna. Film 1 innehöll flera av kriterierna förCorporate Art Style, men saknade viktiga kriterier för att klassas som Corporate Art Style. Undersökningen pekar på att specifik karaktärsdesign ökar nivån av representation och identifiering. / In this study I wanted to investigate how Folkhälsomyndigheten´s different character styles in three different films relate to realism and reduction and what effect it can have. I also wanted to investigate the phenomenon of Corporate Art Style to see if it was present in Folkhälsomyndigheten´s characters. I concluded that the degree of realism and reduction of a character affects the identification of the recipient, but that there are also other factors that affect identification, for example emotional expression. Realism and reduction also proved to have consequences for the representation and reading of a character. Features of Corporate Art Style were varied between the character styles in the films. Film 1 contained several of the criteria for Corporate Art Style but lacked important criteria to be classified as Corporate Art Style. The survey indicates that specific character design increases the level of representation and identification.

Esta tese visa a esmiudar, a partir de uma abordagem marcadamente intratextual, a questão do humor e da alegria em Tutaméia: terceiras estórias de Guimarães Rosa. No primeiro capítulo, apresentam-se considerações mais teóricas e gerais sobre o tema, que aparece, em Rosa, matizado pelas sombras da angústia, da dormência, do trágico; ambos, alegria e humor, espontam de uma hermenêutica inteiramente varada pela consciência do absurdo. No segundo capítulo, discute-se a relação entranhada da própria forma lacunar da obra com esse espírito intransparente, ao mesmo tempo melancólico e venturoso, que a constitui. No último capítulo, interpreta-se o prefácio Aletria e hermenêutica, esquadrinhando os artifícios de composição de parte de suas anedotas, e trazendo à luz a fabulação paradoxal, chistosa e sublime do texto. / This thesis aims to go through, from a markedly intratextual approach, the matter of humour and joy in Tutaméia: third stories by Guimarães Rosa. In the first chapter, rather theoretical and general considerations are presented on the theme that appears, in Rosa, tinted by the shadows of anguish, of dormancy, of the tragic; both, joy and humour altogether, emerging from a hermeneutic which is entirely transpassed by the awareness of the absurd. In the second chapter, is discussed the deeply rooted relationship of the lacunal form itself of this Rosas work with the opaque spirit that constitutes it, melancholic and blissful at the same time. In the last chapter, the preface Aletria and hermeneutics is interpreted, scrutinizing the composition artifices of part of its anecdotes, and bringing some light to the texts paradoxical fabulation, witty and sublime.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-11-14T11:06:28Z No. of bitstreams: 1 DIS_HEITOR_MORSCHEL_COMPLETO.pdf: 965783 bytes, checksum: 493320a1a6c6597e5bddcab113a5cbcf (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-11-14T11:06:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DIS_HEITOR_MORSCHEL_COMPLETO.pdf: 965783 bytes, checksum: 493320a1a6c6597e5bddcab113a5cbcf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T11:06:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_HEITOR_MORSCHEL_COMPLETO.pdf: 965783 bytes, checksum: 493320a1a6c6597e5bddcab113a5cbcf (MD5) Previous issue date: 2017-08-25 / The present Work: The Catholicity of the Church in the Light of Evangelii Gaudium and the Challenges of the Plural Society aims to approach the relevance of the positive relationship of the Church, understood from its catholicity, with the increasingly diversity in the society, taking into account the Contributions of the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium by Pope Francis. Today's diversity in the society is increasingly bringing humanity to pluralism, understood as a new way of reading, interpreting and living in this new reality. The challenges to the Christian faith are innumerable. However, three challenges stand out: cultural, religious and social. In face of them, the Church, through the category of Catholicity, understood as totality, which grounds its identity and universality, intends to be a sign of communion and hope. In front of cultural pluralism and globalization, Christian faith must recognize its catholicity based on religious identity, highlighting what is essential and what is formal in its identity. That allows being open to a dialogue with cultures. In front of religious and social pluralism, the Church, in the exercise of its mission, must open itself to dialogue and hospitality with the Christian Churches, with the various religions, in a perspective of an "outgoing" Church, going to the existential peripheries, leading to the Joy of the Gospel to all people. / A presente disserta??o de mestrado: A Catolicidade da Igreja ? Luz da Evangelii Gaudium e os Desafios da Sociedade Plural, pretende abordar a relev?ncia da rela??o positiva da Igreja, entendida a partir da sua catolicidade, com a sociedade cada vez mais diversificada, levando em conta as contribui??es da Exorta??o Apost?lica Evangelii Gaudium, do Papa Francisco. A sociedade diversificada atual est? levando cada vez mais a humanidade ao pluralismo, compreendido como uma nova forma de ler, interpretar e viver nesta nova realidade. Os desafios para a f? crist? s?o in?meros. Todavia, tr?s desafios ganham destaque: o cultural, o religioso e o social. Frente a eles a Igreja, atrav?s da categoria da catolicidade, entendida como totalidade, que tem como fundamento a identidade e como consequ?ncia a universalidade, pretende ser um sinal de comunh?o e esperan?a. Diante do pluralismo cultural e da globaliza??o, a f? crist? precisa reconhecer a sua catolicidade a partir da identidade religiosa, destacando o que ? essencial e o que ? formal nesta identidade e abrir-se a um di?logo com as culturas. Diante do pluralismo religioso e social, a Igreja no exerc?cio de sua miss?o, precisa abrir-se ao di?logo e ? hospitalidade com as Igrejas crist?s, com as diversas religi?es, numa perspectiva de Igreja ?em sa?da?, indo ?s periferias existenciais, levando a Alegria do Evangelho a todas as pessoas.

A Ética de Espinosa é uma ontologia do necessário, da qual se pode deduzir uma ontologia da alegria. Por isso mesmo, na experiência humana dos afetos, o processo liberador que leva à felicidade é determinado pela experiência da alegria. Tudo começa no campo mesmo das alegrias passivas, campo no qual a tristeza também marca a sua presença. Presença negativa, de um lado, na medida em que implica diminuição de nossa capacidade de agir e pensar; de outro lado, presença positiva, enquanto experiência docente: a tristeza, não por si mesma, mas por sua relação específica com a alegria, ensina o corpo e a mente a lidar melhor com as alegrias a que somos desde sempre determinados a buscar, nas suas mais diversas formas. Da contrariedade afetiva envolvida na experiência das alegrias e tristezas pode nascer um desejo de verdadeira felicidade. Mas o processo liberador é marcado igualmente pela presença de um certo tipo de alegria: a hilaritas, um contentamento muito particular, uma alegria equilibrada que concorda por excelência com a razão, cujo trabalho abre diante de nós as trilhas que levam à felicidade. A razão, porém, só pode realizá-lo enquanto afeto de alegria ela mesma. Neste caso, inicia-se o percurso liberador. / The Ethics of Spinoza\'s ontology of the necessary, from which to infer an ontology of joy. Therefore, in the experience of human emotions, the liberator process that leads to happiness is determined by the experience of joy. It starts in the field same of passives joys, field in which the sadness also mark their presence. Negative presence, a hand, as it involves reduction of our capacity to act and think, on the other hand, positive presence, while teaching experience: a sadness, not for itself but for its specific relationship with the joy, teaches body and mind to cope better with the joys that we are always determined to seek, in its various forms. The contrariety involved in the affective experience of joys and sadness can lead to a desire for true happiness. But the liberator process is also marked by the presence of a certain kind of joy: the hilaritas, a very special joy, a joy balanced that agrees with reason par excellence, whose work opens before us the trails that lead to happiness. The reason, however, can only accomplish it as affection of joy itself. In this case, will begin the liberator route.

A dança Guarani é parte de um contexto ritualístico e mitológico desta cultura, que se refaz continuamente no cotidiano de sua educação. A compreensão da dança como conhecimento foi se dando na vivência etnográfica e fenomenológica, em cinco aldeias, quatro delas situadas no Rio Grande do Sul, nas seguintes localidades Lomba do Pinheiro, na aldeia Anhentenguá; Canta Galo na aldeia Jataity; Riozinho na aldeia Nhumporã; Camaquã na aldeia Iguaporã e numa aldeia de Santa Catarina, denominada de M´biguaçu. A dança como parte de um rito atualiza o pertencimento emocional e cultural, possibilitando a passagem da esperança em ação. Os princípios da dança Guarani estão situados dentro de uma educação xamânica, na qual corpo e espírito são fontes de aprendizado sensível, sensorial e reflexivo para um estar saudável. A alegria é uma condição cultivada no desvelar do conhecimento, que com o passar do tempo torna-se sabedoria – arandu - aprendizado que se revela ao longo da vida. A face cotidiana da educação das crianças expressa um tipo de aprendizagem vivencial na qual são valorizados o movimento vital e criativo, o contato corporal e a afetividade. Saúde, corporeidade, espiritualidade e sentimento são categorias entrelaçadas aos sentidos da dança na aprendizagem Guarani e revelam a produção cultural de um sistema de educação que tem a vida como um valor a ser cuidado. Denomino de ritos tanto os espaços da dança, quanto as relações entre mães e filhos. Estes ritos são fontes de aprendizados que revelam uma gestualidade emocionada dentro de uma corporeidade vivida e acontecem num equilíbrio e desequilíbrio dentro de uma dinâmica cultural que está em movimento, expressa principalmente nos conflitos dos jovens, nas saídas e nos retornos às suas aldeias e nos diversos sentimentos que possuem em relação à existência Guarani. A dança-rito é um espaço que muitos Guaranis buscam como um encontro com a força e a clareza para lidar com as ambigüidades presentes. Num pulsar entre a criação e a permanência da cultura, a dança é resistência e caminho de re-significação da identidade Guarani que acontece dentro de um campo de ação coletiva que abarca a ordem e desordem em sua própria mitologia.