La Fiesta de Todos Santos es una de las celebraciones más grandes, que se llevan a acabo a lo largo del año, en el área rural y urbana de la mayoría de los departamentos de Bolivia. En la ciudad de La Paz, durante los días de festejo (1 y 2 de noviembre), todos los cementerios se encuentran llenos de familiares “dolientes” que desean “despedir” a las almas de sus difuntos, durante los 3 primeros años desde su fallecimiento. Durante estos años, los familiares llevan a cabo una celebración cargada de una serie de elementos que se hacen imprescindibles al momento de pensar en el contexto en el cual se da la Fiesta de las almas, entre dichos elementos, la música. Actualmente, a todo este grupo de familiares, en el cementerio, se les unen una serie de personas que también se convierten en “actores principales” de la Fiesta: resiris y músicos; son estos últimos los que me conciernen la presente investigación. Este trabajo se enfoca principalmente en el papel, en la forma y en el sentido que la música de la Fiesta de Todos Santos, tiene en Ovejuyo; Analizando a través de quienes la interpretan y de los instrumentos que utilizan. Ahora, se debe tomar en cuenta que el trabajo se realizó en la zona de Ovejuyo, una zona periurbana de la ciudad de La Paz, donde los elementos inmersos en la celebración, varían a los de zonas rurales y urbanas. Por lo tanto, el trabajo gira en torno a lo que sucede en el cementerio de Ovejuyo durante los días de celebración, donde los músicos, junto a los familiares y resiris, adquieren un rol que será descrito en la presente tesis.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-04T20:12:22Z No. of bitstreams: 1 manoelavieiraalvesdearaujo.pdf: 1824862 bytes, checksum: 2b88aaaffab1ffbd65e9bb4f6173a13d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:46:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 manoelavieiraalvesdearaujo.pdf: 1824862 bytes, checksum: 2b88aaaffab1ffbd65e9bb4f6173a13d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:46:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 manoelavieiraalvesdearaujo.pdf: 1824862 bytes, checksum: 2b88aaaffab1ffbd65e9bb4f6173a13d (MD5) Previous issue date: 2013-12-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ao longo deste trabalho, procuramos examinar como a representação da morte e a doutrina da salvação da alma difundidas pela Igreja eram atualizadas e vivenciadas no cotidiano pelos fiéis reunidos nas irmandades de São Miguel e Almas das vilas mineiras de São João e São José Del Rei ao longo do Setecentos. Para tal, buscamos compreender as práticas dos irmãos e suas crenças religiosas a partir da análise da documentação dessas associações, tais como os livros de entrada e eleição de mesa, livros de receitas e despesas, bem como nos testamentos dos associados, a fim de compreendermos o universo cultural e religioso dos confrades na região mineradora. Constatamos que a filiação a uma irmandade que se dedicava à salvação das almas das penas purgatórias indiciava uma preocupação com a prestação de contas no além que estava presente ao longo da vida dos colonos e não apenas no momento em que se sentia a proximidade da morte. A Igreja Católica, ao mesmo tempo em que atuava no sentido de culpabilização, oferecia também as possibilidades de reparo das faltas cometidas e salvação como, por exemplo, através da confissão, da penitência, dos sufrágios, dos legados pios, etc. Assim, procuramos entender as estratégias daqueles fiéis em busca da salvação de suas almas levando em consideração a complexidade e as contradições inerentes à própria doutrina católica oficial e o contexto social em que estavam inseridos. / Throughout this paper, we try to examine how the representation of death and the doctrine of salvation disseminated by the Church were updated and experienced in daily by the faithful gathered in the brotherhoods of St. Michael and Souls of mining villages of São João and São José Del Rei during the XVIII century. To this end, we seek to understand the practices of brothers and their religious beliefs from the analysis of the documentation of these associations, such as the books of entry and elections of administrative positions, balances books, as well as the wills of members, in order to understand cultural and religious universe of the members in the mining region. We note that membership of a brotherhood that was dedicated to the salvation of souls from the pains of purgatory feathers also indicated a concern with accountability in addition that was present throughout the life of the settlers and not just at the time that he felt the approach of death. The Catholic Church, while they acted towards blaming, also offered the possibility of repair of the misconduct and salvation, for example, through confession, penance, of the votes, the pious legacies, etc. So we try to understand the strategies of those believers for salvation of their souls taking into account the complexities and contradictions inherent in the official Catholic doctrine and social context in which they were entered.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-06-26T21:59:12Z No. of bitstreams: 1 41.pdf: 6483715 bytes, checksum: 6b3da2d04f7d78804338438a5762002b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-26T21:59:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 41.pdf: 6483715 bytes, checksum: 6b3da2d04f7d78804338438a5762002b (MD5) Previous issue date: 2013 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos / Nesta tese, abordamos as práticas fúnebres e cemiteriais que a Irmandade São Miguel e Almas, de Porto Alegre (RS), adotou em seu cemitério, inserindo-as no contexto de secularização dos campos santos e de projetos e ideias de modernização que a cidade vivenciou, sobretudo em termos urbanísticos, nas primeiras décadas do século XX. Identificamos e analisamos as mudanças introduzidas nas práticas fúnebres ao longo da primeira metade do século XX, bem como aspectos relativos ao gerenciamento do cemitério pela irmandade, a partir da análise de diversos documentos existentes no arquivo da própria instituição, especialmente, das atas de reuniões administrativas. A proposta de construção do cemitério São Miguel e Almas e sua inauguração em 1909 decorreram da importância que uma parcela da população porto-alegrense atribuía ao enterramento de seus entes queridos em um espaço que mantivesse as tradições ritualísticas católicas e que, portanto, se diferenciasse do cemitério público e laico instalado na cidade desde meados do XIX. A adoção de estratégias como as de arrendamentos e perpetuações pela irmandade possibilitou não só reformas e ampliações do cemitério – que ganhou jazigos modernos e nichos verticais –, como a ampliação significativa do patrimônio e do prestígio da irmandade junto à população porto-alegrense, o que permitiu o aprimoramento dos serviços que ela oferecia – como o das conduções fúnebres – e as homenagens anuais aos mortos e ao Arcanjo protetor. Ao final da primeira metade do século XX, e contando com o apoio da Arquidiocese, o cemitério – privado, católico, com padrão estético e patrimonial moderno – se tornaria uma referência para as famílias católicas abastadas da cidade, que buscavam no campo santo mantido pela Irmandade São Miguel e Almas, a garantia da distinção social na vida e na morte e a observância da ritualística fúnebre católica. / In this thesis, we discuss burial and cemeterial practices that the Brotherhood São Miguel e Almas from Porto Alegre (RS) adopted in its cemetery, placing them in the context of secularization of the holy grounds and modernization projects and ideas that the city experienced, especially in urban terms in the first decades of the twentieth century. We have identified and analyzed changes made to the funeral practices throughout the first half of the twentieth century, as well as aspects related to the management of the cemetery by the brotherhood, as per the analysis of several existing documents in the file of the institution, especially the minutes of the administrative meetings. The proposed construction of the cemetery São Miguel e Almas and its inauguration in 1909 resulted from the importance that a portion of the population of Porto Alegre attributed to the burial of their loved ones in a space that keeps ritualistic Catholic traditions and thus would differ from the public cemetery and secular installed in the city since mid-century. The adoption of strategies such as leases and perpetuations by the brotherhood allowed not only renovations and expansions of the cemetery - which received deposits and modern vertical niches - such as the significant expansion of heritage and prestige of brotherhood among the population of Porto Alegre, which allowed the improvement of the services that it offered - as the conduction of funeral - and annual tributes to the dead and the protector Arcanjo. At the end of the first half of the twentieth century, and with the support of the Archdiocese, the cemetery - private, Catholic, and heritage with modern esthetic standard - would become a reference for the wealthy Catholic families of the city, which seeked in the holy ground maintained by Brotherhood of São Miguel e Almas the guarantee of social distinction in life and in death and observance of ritualistic Catholic funeral.

O presente trabalho consiste diagnÃstico de plantas com usos terapÃuticos e caracterizaÃÃo do perfil de comunidades sobre a conservaÃÃo da flora nativa do entorno da Reserva Natural Serra das Almas, CE e PI, Brasil. Para isto, investigou-se diversos aspectos como:o perfil sÃcio-econÃmico-cultural das comunidades; o repasse do conhecimento etnobotÃnico entre as sucessivas geraÃÃes; as informaÃÃes etnobotÃnicas relativas ao uso das plantas medicinais, dados relativos ao perfil epidemiolÃgico das comunidades; o comÃrcio de plantas em Ãrea urbana; e sobre a existÃncia de uma preocupaÃÃo do ponto de vista conservacionista com a flora local. Foram aplicados diferentes tipos de questionÃrios semi-estruturados para os grupos populacionais selecionados: 1) parteiras, curandeiros e raizeiros, 2) pÃblico jovem de 15 a 25 anos, 3) funcionÃrios dos postos de saÃde do entorno da reserva, 4) comerciantes de plantas medicinais da feira livre da sede municipal de CrateÃs. Paralelamente a essas entrevistas, foi realizado o levantamento florÃstico das espÃcies cultivadas nos quintais e na vegetaÃÃo perifÃrica Ãs residÃncias. Efetuou-se ainda, o cÃlculo do âValor de Usoâ das plantas usadas como medicinais, a fim de medir o grau de importÃncia de cada uma, para as populaÃÃes das comunidades analisadas. Foram citadas 61 espÃcies medicinais, pertencentes a 36 famÃlias, das quais, por falta de material botÃnico em estado reprodutivo, 27 sà foram identificadas em nÃvel de gÃnero. As famÃlias e subfamÃlias com maior nÃmero de espÃcies mencionadas foram: Lamiaceae (8), seguida por Euphorbiaceae (5), Anacardiaceae e Leg-Caesalpinioideae (4), Leg-Faboideae e Verbenaceae (3), Apocynaceae, Bignoniaceae, Moraceae e Olacaceae com 2 espÃcies cada. As plantas medicinais citadas sÃo utilizadas principalmente para o tratamento das gripes, a qual constitui tambÃm a enfermidade mais freqÃente detectada nos postos de saÃde. Verificou tambÃm que as folhas foram as partes da planta mais usadas pelos entrevistados. Algumas espÃcies se destacaram pelo elevado valor de uso como: Plectranthus amboinicus (Lour.) Spreg (2,50), Himatanthus sp. (2,50), Ocimum gratissimum L. (2,00), Caesalpinia ferrea Mart (2,00), Licania rigida Benth (2,00). Os resultados demonstraram uma tendÃncia à perda do conhecimento etnobotÃnico entre os jovens. / The present study has subject out a diagnostic of therapeutic-use plants and characterization profile of the communities about conservation of the native flora at the region of Reserva Natural Serra das Almas, CE and PI, in Brazil. In order to do that, different pieces of information were investigated, such as the social-economical-cultural profile of the communities; the spread of ethnobotanical knowledge among successive generations; the ethnobotanical information of medicinal plants, data related to the epidemiological profile of the communities, to the trade of plants in urban areas, and on the existence of concern â on the conservationist point of view â about the local flora. Diferents types of halfstructured of questionary were carried to the populations of elect groups: 1) midwife, rootmen, witchdoctor, 2) young public of 15 to 25 years old, 3) servant of half post at the region of Reserva, 4) the businessman of medicinal plants to the free market of CrateÃs. Parallel of this interview, take effecting floristical survey of the species cultivated in the back yard and in the outskirts vegetation. The calculation of the âvalue of useâ of the medicinal plants was also carried out - in order to measure the level of importance of each plant to the communities of the studied areas. About the local flora were also researched. 61 medicinal species were cited, that to belong to 36 families, of which just 27 have been identified in genus level, because didnât have botanic material in a reproductive condition. The families with the largest number of mentioned species were: Lamiaceae (8), following Euphorbiaceae (5), Anacardiaceae and Leg-Caesalpinioideae (4), Leg-Faboideae e Verbenaceae (3), Apocynaceae, Bignoniaceae, Moraceae, Olacaceae with 2 species each.. Medicinal plants are mainly used for the treatment of the flu, which is also the most frequently detected illness at health centers. Verified yet, that the largest part of plant used were the leaf. Some species have stood out for their high value of use, such as Plectranthus amboinicus (Lour.) Spreg (2,50), Himatanthus sp. (2,50), Ocimum gratissimum L. (2,00), Caesalpinia ferrea Mart (2,00), Licania rigida Benth (2,00). The results have shown a tendency towards the loss of ethnobotanical knowledge within young people.

MAGALHÃES, Alessandra. Perfil etnobotânico e conservacionista das comunidades do entorno da reserva natural Serra das Almas, Ceará - Piauí, Brasil. 2006. 68 f. : Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação, Programa Regional de Pós-Graduação em Desenvolvimento e Meio Ambiente - PRODEMA, Fortaleza-CE, 2006. / Submitted by demia Maia (demiamlm@gmail.com) on 2016-03-23T12:50:56Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_amagalhães.pdf: 1794297 bytes, checksum: 8ede621dcb215bae53dc46c6ae9d1b08 (MD5) / Approved for entry into archive by demia Maia(demiamlm@gmail.com) on 2016-03-23T13:00:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_amagalhães.pdf: 1794297 bytes, checksum: 8ede621dcb215bae53dc46c6ae9d1b08 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-23T13:00:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_amagalhães.pdf: 1794297 bytes, checksum: 8ede621dcb215bae53dc46c6ae9d1b08 (MD5) Previous issue date: 2006 / The present study has subject out a diagnostic of therapeutic-use plants and characterization profile of the communities about conservation of the native flora at the region of Reserva Natural Serra das Almas, CE and PI, in Brazil. In order to do that, different pieces of information were investigated, such as the social-economical-cultural profile of the communities; the spread of ethnobotanical knowledge among successive generations; the ethnobotanical information of medicinal plants, data related to the epidemiological profile of the communities, to the trade of plants in urban areas, and on the existence of concern – on the conservationist point of view – about the local flora. Diferents types of halfstructured of questionary were carried to the populations of elect groups: 1) midwife, rootmen, witchdoctor, 2) young public of 15 to 25 years old, 3) servant of half post at the region of Reserva, 4) the businessman of medicinal plants to the free market of Crateús. Parallel of this interview, take effecting floristical survey of the species cultivated in the back yard and in the outskirts vegetation. The calculation of the ‘value of use’ of the medicinal plants was also carried out - in order to measure the level of importance of each plant to the communities of the studied areas. About the local flora were also researched. 61 medicinal species were cited, that to belong to 36 families, of which just 27 have been identified in genus level, because didn’t have botanic material in a reproductive condition. The families with the largest number of mentioned species were: Lamiaceae (8), following Euphorbiaceae (5), Anacardiaceae and Leg-Caesalpinioideae (4), Leg-Faboideae e Verbenaceae (3), Apocynaceae, Bignoniaceae, Moraceae, Olacaceae with 2 species each.. Medicinal plants are mainly used for the treatment of the flu, which is also the most frequently detected illness at health centers. Verified yet, that the largest part of plant used were the leaf. Some species have stood out for their high value of use, such as Plectranthus amboinicus (Lour.) Spreg (2,50), Himatanthus sp. (2,50), Ocimum gratissimum L. (2,00), Caesalpinia ferrea Mart (2,00), Licania rigida Benth (2,00). The results have shown a tendency towards the loss of ethnobotanical knowledge within young people. / O presente trabalho consiste diagnóstico de plantas com usos terapêuticos e caracterização do perfil de comunidades sobre a conservação da flora nativa do entorno da Reserva Natural Serra das Almas, CE e PI, Brasil. Para isto, investigou-se diversos aspectos como:o perfil sócio-econômico-cultural das comunidades; o repasse do conhecimento etnobotânico entre as sucessivas gerações; as informações etnobotânicas relativas ao uso das plantas medicinais, dados relativos ao perfil epidemiológico das comunidades; o comércio de plantas em área urbana; e sobre a existência de uma preocupação do ponto de vista conservacionista com a flora local. Foram aplicados diferentes tipos de questionários semi-estruturados para os grupos populacionais selecionados: 1) parteiras, curandeiros e raizeiros, 2) público jovem de 15 a 25 anos, 3) funcionários dos postos de saúde do entorno da reserva, 4) comerciantes de plantas medicinais da feira livre da sede municipal de Crateús. Paralelamente a essas entrevistas, foi realizado o levantamento florístico das espécies cultivadas nos quintais e na vegetação periférica às residências. Efetuou-se ainda, o cálculo do “Valor de Uso” das plantas usadas como medicinais, a fim de medir o grau de importância de cada uma, para as populações das comunidades analisadas. Foram citadas 61 espécies medicinais, pertencentes a 36 famílias, das quais, por falta de material botânico em estado reprodutivo, 27 só foram identificadas em nível de gênero. As famílias e subfamílias com maior número de espécies mencionadas foram: Lamiaceae (8), seguida por Euphorbiaceae (5), Anacardiaceae e Leg-Caesalpinioideae (4), Leg-Faboideae e Verbenaceae (3), Apocynaceae, Bignoniaceae, Moraceae e Olacaceae com 2 espécies cada. As plantas medicinais citadas são utilizadas principalmente para o tratamento das gripes, a qual constitui também a enfermidade mais freqüente detectada nos postos de saúde. Verificou também que as folhas foram as partes da planta mais usadas pelos entrevistados. Algumas espécies se destacaram pelo elevado valor de uso como: Plectranthus amboinicus (Lour.) Spreg (2,50), Himatanthus sp. (2,50), Ocimum gratissimum L. (2,00), Caesalpinia ferrea Mart (2,00), Licania rigida Benth (2,00). Os resultados demonstraram uma tendência à perda do conhecimento etnobotânico entre os jovens.

Partindo da iconografia do Retábulo das Almas do Purgatório, da Igreja de Santa Clara do Porto, propusemo-nos realizar um estudo das géneses devocionais e antropológicas do seu programa iconográfico. Este estudo alicerçou-se em fontes de origem multidisciplinar, dentro das ciências sociais, estando, no entanto, sempre subjugado a uma leitura historiográfica. Assim, a procura de uma compreensão do porquê das formas, levou-nos a uma pesquisa que envolveu uma pensada articulação entre o texto teórico das várias áreas das ciências sociais e os factos históricos. Para uma compreensão mais eficaz, o trabalho dividiu-se num estudo segmentado pelas temáticas presentes no retábulo. O trabalho começa numa incursão pelo estudo do purgatório, (temática principal do retábulo) dividindo o seu estudo pelas várias cambiantes do seu culto. O estudo foi posteriormente vectorizado para a génese da devoção das duas imagens de Santos Negros presentes no retábulo – Santo Elesbão e Santa Ifigénia. A partir dos referidos objectos de estudo, quisemos criar uma reflexão debruçada no “sentido das imagens”, o qual acaba por se apartar em muito da sua materialidade. O fim último deste trabalho é uma tentativa de união das várias ciências sociais para o estudo do “objecto artístico”.

Tendo como objeto a perda progressiva da autoridade do professor, esta pesquisa foca-se sobre suas condições de possibilidade e emergência no discurso pedagógico brasileiro. Por meio da análise de artigos da Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos, publicados entre as décadas de 1940 e 1960, investiga-se o tecido discursivo que deu suporte às teorias da Escola Nova no Brasil, e suas contribuições para que uma nova imagem docente se instaurasse. A peculiaridade do contexto brasileiro, carente de um sistema nacional de educação consolidado, fez com que se aliasse aqui o velho prestígio do ofício docente, com as novas exigências da escola renovada. Progressivamente, teorias e procedimentos de cunho psicológico foram incorporadas ao discurso, transferindo a centralidade do ensino para os alunos, e reclamando ao professor uma atitude investigativa capaz de perscrutar suas personalidades. O papel docente foi então reformulado, calcado em atributos mais íntimos e pessoais, a serem cultivados via formação contínua e por uma atitude reflexiva própria. A dimensão pessoal adentrou então o coração do ensino, fazendo da interioridade a força motriz do trabalho ali realizado. Tanto o professor, como seus alunos, deveriam submeter-se às novas regulações e controles de um governo da interioridade; capaz de transferir ao domínio de si e ao auto-governo a autoridade institucional que outrora reconhecíamos por sua externalidade e intermédio do professor. / This research studies the progressive loss of the teacher´s authority, focusing on its manifestations throughout the Brazilian educational discourse. Based on the analyses of the articles from the journal Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos, published between 1940 and 1960, we investigate the discursive scenario that supported the theories of The New School in Brazil, as well as its contributions to the rise of a new image of the teachers. In this unique context, that lacked a consolidated national education system, the reputation of the old teachers was made compatible with the new demands of the reformed school. Progressively, theories and psychological procedures were incorporated to the discourse, transferring the aim of the studies to the students, proclaiming that teachers should investigate their personalities. The teacher´s role was then reformulated, based on intimate and personal attributes, cultivated by continuous educational training as well as a reflexive attitude towards life. This personal dimension became the heart of education, transforming interiority into the driving force of the work that is carried out. Both the teacher and the students are submitted to new regulations and restraints of a government of interiority, which is capable of transferring to self-control and self-government the institutional authority that was once recognized by its exterior form and had the teacher as its mediator.

Tendo como objeto a perda progressiva da autoridade do professor, esta pesquisa foca-se sobre suas condições de possibilidade e emergência no discurso pedagógico brasileiro. Por meio da análise de artigos da Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos, publicados entre as décadas de 1940 e 1960, investiga-se o tecido discursivo que deu suporte às teorias da Escola Nova no Brasil, e suas contribuições para que uma nova imagem docente se instaurasse. A peculiaridade do contexto brasileiro, carente de um sistema nacional de educação consolidado, fez com que se aliasse aqui o velho prestígio do ofício docente, com as novas exigências da escola renovada. Progressivamente, teorias e procedimentos de cunho psicológico foram incorporadas ao discurso, transferindo a centralidade do ensino para os alunos, e reclamando ao professor uma atitude investigativa capaz de perscrutar suas personalidades. O papel docente foi então reformulado, calcado em atributos mais íntimos e pessoais, a serem cultivados via formação contínua e por uma atitude reflexiva própria. A dimensão pessoal adentrou então o coração do ensino, fazendo da interioridade a força motriz do trabalho ali realizado. Tanto o professor, como seus alunos, deveriam submeter-se às novas regulações e controles de um governo da interioridade; capaz de transferir ao domínio de si e ao auto-governo a autoridade institucional que outrora reconhecíamos por sua externalidade e intermédio do professor. / This research studies the progressive loss of the teacher´s authority, focusing on its manifestations throughout the Brazilian educational discourse. Based on the analyses of the articles from the journal Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos, published between 1940 and 1960, we investigate the discursive scenario that supported the theories of The New School in Brazil, as well as its contributions to the rise of a new image of the teachers. In this unique context, that lacked a consolidated national education system, the reputation of the old teachers was made compatible with the new demands of the reformed school. Progressively, theories and psychological procedures were incorporated to the discourse, transferring the aim of the studies to the students, proclaiming that teachers should investigate their personalities. The teacher´s role was then reformulated, based on intimate and personal attributes, cultivated by continuous educational training as well as a reflexive attitude towards life. This personal dimension became the heart of education, transforming interiority into the driving force of the work that is carried out. Both the teacher and the students are submitted to new regulations and restraints of a government of interiority, which is capable of transferring to self-control and self-government the institutional authority that was once recognized by its exterior form and had the teacher as its mediator.

This study aimed at analyzing the dramaturgy of the authors Antonio Callado (1917 - 1994) and Jorge Andrade (1922-1284). From the first, we considered the part entitled A Cidade Assassinada (1954), and from the second, Pedreira das Almas (1957). In this work we pay special attention with regard to the context in which the plays were written, in the 1950s. We emphasize that the A Cidade Assassinada went public in honor of the four hundred years São Paulo city, and Pedreira das Almas, commemorating the tenth anniversary of the TBC Teatro Brasileiro de Comédia (Brazilian Comedy Theater). Antonio Callado records in his work, the close relationship it maintains with the highlights of the historical process in Brazil. In A Cidade Assassinada the playwright contextualizes the year 1560, Brazil colonization period. The play has as the protagonist character João Ramalho, who has the support of her daughter Rosa Bernarda to protect his main symbols of memory, the city of Santo André da Borda do Campo and the pillory, which he created. The playwright Jorge Andrade, coming from a family originally from west of São Paulo, suffered by the coffee crisis, as well as the consequences of the measures taken by the government at the time. Through the process of rural memories that belonged to his family, the playwright highlights the melancholy face of multiple losses caused by historical changes. Jorge Andrade contextualizes in Pedreira das Almas the revolt of the Liberals held in 1842 and the decline of the auriferous veins in the interior of Minas Gerais. It presents as main character Urbana, who with her children Mariana and Martiniano, shown against the ideas of Gabriel, who intends to lead the people from the city of Pedreira das Almas to the plateau, where there is the promise of progress. The matriarch Urbana faces Gabriel and state forces in defense of the permanent memory of their ancestors in that city. We observed that both playwrights express a significant involvement in relation with culture and memory of their ancestors and country. Theirs dramaturgy, although contextualize different periods, converge in a celebration of memory, which initially manifests as individual, in other words, in the family, but that during the action, taking proportions of collective memory, the one that according to Halbwachs (2006), is laced to memory of the group, integrating the memory of the wider society. / Este estudo teve como finalidade a análise das dramaturgias dos autores Antonio Callado (1917 1994) e Jorge Andrade (1922 1284). Do primeiro, tomamos para apreciação a peça intitulada A Cidade Assassinada (1954), e do segundo, Pedreira das Almas (1957). Neste trabalho damos especial atenção no que diz respeito ao contexto no qual as peças foram escritas, isto é, a década de 1950. Destacamos que A Cidade Assassinada veio a público em homenagem aos quatrocentos anos da cidade de São Paulo, e Pedreira das Almas, em comemoração ao décimo aniversário do TBC Teatro Brasileiro de Comédia. Antonio Callado registra em sua obra, a intrínseca relação que mantém com momentos marcantes do processo histórico do Brasil. Em A Cidade Assassinada o dramaturgo contextualiza o ano de 1560, período de colonização do Brasil. A peça tem como protagonista o personagem João Ramalho, que conta com o apoio da filha Rosa Bernarda para proteger seus principais símbolos de memória, a cidade de Santo André da Borda do Campo e o pelourinho, por ele criados. O dramaturgo Jorge Andrade, vindo de uma família originária do oeste paulista, sofreu de perto a crise cafeeira assim como as consequências das medidas tomadas pelo governo, na época. Via processo de lembranças do mundo rural a que pertencera sua família, o dramaturgo destaca a melancolia frente às várias perdas provocadas pelas mudanças históricas. Jorge Andrade contextualiza em Pedreira das Almas a revolta dos liberais ocorrida em 1842 e a decadência dos veios auríferos no interior de Minas Gerais. Apresenta como personagem principal Urbana, que ao lado dos filhos Mariana e Martiniano, se mostra contrária às ideias de Gabriel, que pretende levar o povo da cidade de Pedreira das Almas para o planalto, onde há a promessa de progresso. A matriarca Urbana enfrenta Gabriel e as forças do Estado em defesa da memória de seus antepassados permanentes nessa cidade. Observamos que ambos os dramaturgos exprimem um envolvimento significativo em relação à cultura e à memória de seus antepassados e do país. Suas dramaturgias, embora contextualizem períodos distintos, convergem para uma celebração à memória que, inicialmente, se manifesta como individual, ou seja, no âmbito familiar, mas que no decorrer das ações, toma proporções de memória coletiva, aquela que, segundo Halbwachs (2006), está enlaçada à memória do grupo, integrando-se à uma memória mais ampla da sociedade. / Mestre em Teoria Literária

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