Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T09:21:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 280907.pdf: 3861643 bytes, checksum: 0c0a4d9cf1ad0a528ea1e9015716a4c5 (MD5) / O objeto da tese é o sistema ritual-musical denominado A Dança dos Aruanãs entre os Javaé, habitantes imemoriais do vale do Rio Araguaia, em especial da região da Ilha do Bananal (TO) e arredores (a leste), conhecidos como um sub-grupo dos Karajá em geral (os Karajá, os Xambioá e os Javaé), pertencente ao tronco lingüístico Macro-Jê. Busca-se descrever a constituição contemporânea deste sistema ritual, com base em dados etnológicos, históricos e musicológicos. Pretende-se compreender como se constitui um sistema ritual-musical tendo como foco central a estrutura mito-música-dança, estrutura na qual a música opera como eixo central na conexão mito-cosmologia com as artes do corpo (a dança, a plumária e a ornamentação). A etnografia objetiva uma descrição densa, a partir da vida cerimonial, centrada em três aspectos: a musicalidade, a corporalidade e a performance ritual. As brincadeiras de aruanãs são rituais de um ou dois ciclos anuais, tendo como armadura sociológica, as prestações matrimoniais entre afins. / The object of this thesis is the ritual-musical system called A Dança dos Aruanãs amongst the Javaé, immemorial habitants of Rio Araguaia, in special of the region of Ilha do Bananal (TO) and surroundings (at east), known as a sub-group of Karajá in general (Karajá, Xambóia and Javaé), pertaining to Macro-Jê linguistic stock. The purpose of the present study was to describe the contemporary constitution of this ritual based in ethnological, historical and musicological data. It is intended to comprehend how a ritual-musical is constituted, taking the structure of myth-music-dance as central focus, structure which the music operates as central axle in the mythcosmology connection with body arts (dance, featherwork and ornamentation). The ethnography aims a density description as from the ceremonial life, centered in three aspects: musicality, corporality and ritual performance. The plays of Aruanãs are rituals of one or two annual cycles, having as sociological armour, the kinship matrimonial service.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T09:50:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 276054.pdf: 1302471 bytes, checksum: 22583ba38af3797da541c2e43729a874 (MD5) / O presente trabalho tem como foco de pesquisa as estratégias dos membros da comunidade Invernada Paiol de Telha em vistas de reaver as terras chamadas Fundão, ou Invernada Paiol de Telha, doadas a 13 escravos seus ascendentes, ainda no ano de 1860, pela então proprietária destes, Balbina Francisca de Siqueira, e das quais foram expulsos em meados da década de setenta. Uma vez fora das terras, os sucessores daqueles escravos vivem principalmente a partir de quatro diferentes bases espaciais ou núcleos, de acordo com os diversos atores envolvidos no processo de reivindicação: os municípios paranaenses de Guarapuava e Pinhão, um assentamento do INCRA, localizado na Colônia Socorro, distrito de Entre-Rios, e o acampamento por eles feito nas cercanias das terras reivindicadas. Dado o aspecto segmentar do grupo, as estratégias em vistas de reaver as terras ganham dimensões sempre novas, atreladas aos diferentes contextos nos quais se encontram seus membros. Estas estratégias revelam, criam e recriam modos diferentes de pensar o grupo, suas estratégias políticas, sua coletividade e sua história. / This dissertation focuses on the strategies of Invernada Paiol de Telha community members in the quest of recovering the land called Fundão, or Invernada Paiol de Telha. This land was donated to 13 slaves - ancestors of many among the community -, back to the year 1860, by their owner Balbina Francisca de Siqueira. According to the various actors involved in the land claim process, once the successors of those slaves were expelled of the land in the mid-seventies, they organized themselves in four different territorial bases or cores: the municipal districts of Guarapuava and Pinhão in Paraná; a settlement of INCRA, located in Colônia Socorro, district of Entre-Rios/PR; and the camp made by them on the outskirts of the lands claimed. Due to the segmentary aspect of the group, the strategies used in trying to regain the land always assume distinct dimensions, related to the different contexts in which their members are involved. These strategies reveal, create and recreate different ways of thinking about the group, their political strategies, their collectivity, and their history.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-07-16T01:45:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Este trabalho trata de mariscos, pesquisa oceanográfica, extensão universitária, pescadores artesanais, políticas públicas; ou, por outras palavras, da rede sócio-técnica que os contém e define sob o rótulo de maricultura. A maricultura também pode ser pensada como uma tecnologia mediante a qual se aplicam conhecimentos biológicos e oceanográficos obtidos em laboratório; porém, preferimos dar a nosso trabalho um viés que nos ajude a desenhar uma rede de relações entre objetos técnicos, práticas políticas, grupos sociais, práticas científicas, objetos, pessoas e instituições. Esta etnografia intenta retratar a difusão da inovação tecno-científica em suas diferentes formas. No texto estas preocupações abrem a diferentes níveis e âmbitos de interesse. Um primeiro o constitui a delimitação teórica de nossa abordagem, tratado exaustivamente no primeiro capítulo e constitui, também, o tema de pequenas notas a longo do trabalho. O exercício etnográfico foi metodologicamente analisado, nos capítulos seguintes, a descrição do 'caso' intenta assim não se separar da reflexão de estilo. Alguns apartados abordam brevemente tópicos a respeito da Antropologia Aplicada e da questão do Desenvolvimento.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:10:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 211418.pdf: 4039745 bytes, checksum: 7d1643d9ac463aff9f127c7e8b9d8d09 (MD5)

Tese (doutotado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:12:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 212956.pdf: 1218749 bytes, checksum: 13ac6009b92328bf9a0c640f2027c20b (MD5)

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 211423.pdf: 1650078 bytes, checksum: 41197fd0e0fdd726e2355c07cfa5e8ea (MD5) / Esta Tese é sobre o encontro com a literatura do escritor Pepetela, de Angola. É um diálogo sobre nação, sobre identidade e diferença. Uma etnografia que chamo de tradução possível da narrativa dos romances, promovendo relações e diálogos intertextuais, considerando minha experiência de leitura e de trânsito entre Brasil, Angola e Portugal. Neste caso, a viagem e a leitura são tomadas como complementares e como metáforas de travessia e de encontro. Contextualizo o percurso da produção literária do escritor nos últimos quarenta anos, provoco discussões que envolvem temas como a relação entre literatura e nação em Angola, penso o Brasil como referência de diálogo nos romances, problematizo a nação sendo narrada como comunidade de sentimento, analiso retóricas de identidade, diferença e ambivalência e realizo uma reflexão mais pontual sobre o que chamo de retóricas da mistura.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2008 / Made available in DSpace on 2013-07-16T03:33:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317490.pdf: 500037 bytes, checksum: a08bc4a78c9d52c840750062ae20c9fb (MD5) / Esta dissertação versa sobre o modo como se constituem e se articulam a análise etnográfica e a síntese teórica do perspectivismo ameríndio, proposto por Viveiros de Castro (1996) e Lima (1996). O exercício que nos propomos é duplo. Por um lado, destacaremos o potencial heurístico da proposta perspectivista: a maneira como os autores souberam iluminar uma série de pontos do material etnográfico, redefinindo o estudo em novos termos. Por outro lado, partindo dos caminhos abertos por Viveiros de Castro e Lima, gostaríamos de contribuir com o estudo do perspectivismo ameríndio propondo uma nova abordagem teórica para a análise etnográfica realizada por esses autores. Tal abordagem proporá compreender o complexo etnográfico perspectivista a partir de um regime estrutural de relações.<br> / Abstract : This thesis focuses on the constitution and articulation of the ethnographic analysis and theoretical synthesis of the Amerindian perspectivism, proposed by Viveiros de Castro (1996) and Lima (1996). The present proposal relies on two fronts. On the one hand, we will highlight the heuristic potential of the perspectivist approach: the way the authors lighted up a number of points of the ethnographic material, redefining the study on new terms. On the other hand, following the path opened by these authors, we would like to contribute to the study of Amerindian perspectivism by proposing a new theoretical approach to the ethnographic analysis previously addressed. Our approach seeks to understand the complex ethnographic in question from a structural relationalism.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T08:24:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 290030.pdf: 7759794 bytes, checksum: ee35ab0474f14503754ff97fc3d07dae (MD5) / A pesquisa que resultou neste trabalho teve a intenção de levantar dados sobre a história, cosmologia, mitologia, parentesco e política dos grupos guarani ñandéva que vivem hoje na bacia do rio Paranapanema, no norte do estado do Paraná, de forma a recuperar a trajetória por eles percorrida ao longo das últimas décadas num contexto de contato não apenas com outras etnias indígenas, mas também com as diferentes frentes colonizadoras que avançaram por seus territórios. A análise dos dados, por sua vez, procura subsidiar uma reflexão sobre a percepção do tempo e da história no interior desses grupos. / The research that has resulted in this text had the intention of collecting data about the history, cosmology, mythology, kinship and politics of the Nhandeva Guarani groups which currently live at the basin of Paranapanema River, in the north of Paraná state. I thus intended to recuperate the trajectory made by these Guarani groups over the last decades in a context of contact with other Indigenous groups as well as with the different colonizing fronts which have advanced over their territory. Furthermore, the analysis of the data aims to support a reflection about the native perception of time and history.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2018-02-06T03:16:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 351650.pdf: 3578419 bytes, checksum: 048b8a8658e43bee291391124458d606 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho é uma etnografia das pessoas e dos clãs baniwa que vivem no rio Aiari, afluente do rio Içana. O sistema clânico na bacia do Içana onde estão concentradas as muitas comunidades baniwa é o seu horizonte etnográfico mais imediato, o qual se estende ao sistema social do Alto Rio Negro no Noroeste Amazônico. Esta etnografia tem como intuito descrever o modo como o mito formula o parentesco e como também, em sentido inverso, o mito se torna objeto do parentesco. Para tanto, perseguirei o problema da afinidade para os Baniwa enquanto um fundo virtual de alteridade que é, defenderei, a fonte para a criação e recriação das diferenças produzidas por meio de seus clãs. Para tanto, analisarei o mito de Kowai, o Jurupari baniwa, e o modo como ele formula a afinidade, desdobrando aspectos importantes para a socialidade baniwa atual; bem como descreverei as relações entre os clãs baniwa em escalas locais e supralocais, suas classificações e reclassificações; as transformações dos humanos vivos em mortos não humanos no post mortem como modo de definir o que é um clã; por fim, abordarei as relações baniwa com os brancos, em especial, os patrões e os antropólogos, perscrutando transformações nas relações baniwa com a alteridade. Em comum, estas diferentes demonstrações etnográficas revelam uma dinâmica entre planos distintos (relações egocentradas e sociocentradas, parentesco uterino e agnático) que serão compreendidos não somente como sendo opostos e/ou complementares, mas em relação de obviação. Isso significa que estes planos são considerados como coexistentes, mas não podem ser evidentes ao mesmo tempo, mas alternativamente salientes, ou seja, negam-se mutuamente sem, por isso, se anularem. / Abstract : This work is an ethnography of Baniwa people and clans living on the Aiari river, a tributary of the Içana river. The clan system in the Içana hidrographic basin, where many Baniwa communities are concentrated, is its immediatest ethnographic horizon, extending to the social system of the Upper Rio Negro in the Northwest Amazon. The purpose of this ethnography is to describe how myth formulates kinship, and how, conversely, myth becomes the object of kinship. To do this, I will pursue the problem of affinity as a virtual background of otherness for the Baniwa, which is, I will argue, the source for creating and re-creating the differences produced through their clans. I will analyze the myth of Kowai, the baniwa Jurupari, and the way it formulates affinity, unfolding important aspects to current sociality; I will also describe the relations between the baniwa clans at local and supralocal scales, their classifications and reclassifications; the transformations of living humans into non-human dead in the post-mortem as a way of defining what a clan is. Finally, I will approach relations the Baniwa have with whites, especially comenrcial bosses and anthropologists, looking for changes in the way the Baniwa sustain relations with otherness. These different ethnographic demonstrations reveal a common dynamic between distinct plains (egocentric and sociocentric relationships, uterine and agnate kinship) that will be understood, not only as opposite and / or complementary, but also of mutual obviation. This means that these plains are considered to be coexistent, but they can not be evident at the same time, they must be alternately slaient: that is, they deny each other without canceling each other out.

No contexto de um mundo dito “globalizado”, de um mercado de trabalho competitivo e flexibilizado, programas de intercâmbio cultural parecem ganhar força enquanto produtos e estratégias de classe para a obtenção de capital simbólico e distinção. É neste cenário que surge a AIESEC - uma organização não governamental internacional, presente em mais de 111 países e territórios - que se apresenta como “plataforma para construção e desenvolvimento de lideranças” por meio do trabalho voluntário e intercâmbios de trabalho - pautados pelo discurso da “sustentabilidade, paz mundial e impacto positivo na sociedade”. Essa pesquisa tem como objetivo principal analisar o discurso e práticas organizacionais, voltadas ao engajamento institucional e seus reflexos na construção de identidades e estilos de vida. O presente estudo, de cunho etnográfico, busca analisar processos de “consumo institucional” por parte dos membros da organização, atentando para processos de identificação e compra da mesma, passando pela sua (re)apropriação e atribuição de significado. A pesquisa tem por fundamento dados levantados por meio do trabalho de campo com os membros da AIESEC do seu escritório na cidade de Porto Alegre. Procurou-se mapear e analisar o conteúdo da comunicação, os valores institucionais e as práticas às quais estes jovens são submetidos antes do período de intercâmbio, bem como depoimentos antes e após a experiência. Visto que um dos objetivos principais da organização é “desenvolver futuros líderes”, buscamos entender quem são estes jovens, como são selecionados para entrar na organização, como se engajam e percebem questões de “liderança” e que “líderes” são esses que estão sendo formados por meio de uma “rede internacional”. / In the context of a so called “globalized” world, of a competitive and flexibilized job market, cultural exchange programs seem to gain strenght as products and class strategies for achieving simbolic capital and distinction. It is in this scenery that AIESEC appears - an international non-governmental organization, located in more than 111 countries and tetritories - which presents itself as a “plataform for leadership construction and development” through volunteer work and exchange work programs – based on the discourse of “sustainability, world peace and positive impact on society”. This research has as its main focus to analise organizational practices and discourses, oriented to institutional engagement and its reflexes on identities and lyfestyles. The present study, with its ethnographich character, seeks analyzing the processes of “institutional consumption” by the members of the organization, paying attention to the processes of identification with and purchase of it, through its (re)apropriation and meaning assigning. The reaserch has as its fundament the data collected through fieldwork with the members of AIESEC’s office located in Porto Alegre, Brasil. We sought maping and analysing the institutional communication content, its values and the practices which the members are submitted to before going on an exchange program, as well as the interviews before and after this experience. Seen that one of the main goals of the organization is to “develop future leaders”, we sought understanding who are these “young people”, how they are selected to enter the organization, how they engage and perceive matters of “leadership” and what king of “leaders” are being formed through an “international network”.