Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-23T14:45:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 240108.pdf: 2608202 bytes, checksum: 44631cc8c1bf5ee2bcc588234f5f87fa (MD5) / Esta dissertação é resultado de uma etnografia de recepção de programas televisivos de culinária realizada com mulheres de camadas médias e populares do bairro do Morro da Caixa, no município de Tubarão, sul do estado de Santa Catarina. A pesquisa tem três eixos temáticos: televisão, alimentação e consumo. Entendo a alimentação como elemento central na construção de identidades (Poulin, 2004; Fischler, 1992); e a televisão como participante da construção de sentido que um indivíduo, ou grupo, atribui a suas práticas alimentares na(s) sociedade(s) contemporânea(s) (Poulain, 2004). O papel da mulher, principalmente o da mãe, aparece como fundamental para pensar a alimentação das famílias pesquisadas. Minha pesquisa mostra que uma receita ensinada na tv só é preparada pelas mulheres quando considerada .simples. e .fácil., categorias cujo sentido é variável de acordo com a camada social. Concluo ainda que os programas de culinária não alteram significativamente a alimentação cotidiana das famílias pesquisadas, mas servem como vitrine de alimentos e utensílios de cozinha, realizando uma educação para o consumo de novos produtos ou daquilo que as telespectadoras desconhecem.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T18:40:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 254502.pdf: 2696026 bytes, checksum: 86a1b870791b913e6b90775be3fc2aab (MD5) / Este trabalho é uma etnografia sobre o ordenamento jurídico da Comunidade de Bairro Alto, na Ilha do Marajó, no Estado do Pará. O ordenamento jurídico local define os sujeitos de direitos locais, os laços de pertencimento ao grupo e as relações com o território. Tal aspecto se constituiu juntamente com a formação da Comunidade, gerando princípios de uso e usufruto do território com base em consangüinidade e casamento, decorrendo disso a noção de herança que demarca o espaço de cada grupo familiar na área. O território está, portanto, ordenado a partir de práticas jurídicas surgidas no processo de ocupação da terra e num conjunto de relações sociais com os fazendeiros, com outras comunidades e com o Estado. A Comunidade hoje está empenhada em reaver parte de seu território que foi perdido em confrontos com fazendeiros; para isso, ela está acionando o Artigo 68 da Constituição Federal, do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias. A organização política local se baseia na idéia de que suas noções intrínsecas de direito foram violadas, e assim buscam dialogar com o Estado a possibilidade de corrigir situações de iniqüidades que acompanham a história do grupo.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T23:47:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 260987.pdf: 5206240 bytes, checksum: 63536572874c048528239363dd7281af (MD5) / É sabido que o campo religioso brasileiro vem se modificando aceleradamente nos últimos trinta anos. As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), concretude da originalidade de um projeto eclesial vinculado à Igreja Católica Progressista, conhecida por igreja dos pobres (Steil), depois de conquistarem um lugar de destaque, para algumas análises perderam significativa visibilidade social e poder de mobilização. Contudo, outras investigações revelam que não se trata de um movimento em processo de extinção, mas de sua consolidação na estrutura da instituição. Esta tese é um estudo sobre as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) na cidade de Lages, Santa Catarina, identificadas no campo empírico por Grupos de Família/Comunidades Eclesiais de Base (GF-CEBs). Referendado em alguns autores considero determinados elementos históricos que apontam para a origem e o desenvolvimento da CEBs no Brasil, em Santa Catarina e em Lages. Através do trabalho de campo entrevisto sujeitos religiosos profissionais envolvidos e integrantes da base social dos GF-CEBs, Privilegiando no testemunho desses sujeitos alguns referenciais que revelam o modo de vida desses Grupos na contemporaneidade. Assim, procuro apreender #os sinais# que se assemelham ou que se distinguem desse jeito de viver o catolicismo das antigas CEBs. No conjunto dos #sinais# identificados foco alguns que indicam um continuum, ou seja, os Grupos de Família descendem das CEBs. Entretanto, outros revelam características que os singularizam. Entre os #sinais# distintivos enfatizo aquele Considerado um dos atos conspícuos (Malinowski) da vida dos Grupos, a Festa das Tendas, interpretada como ritual síntese de mediações, entre elas, o destaque para a mediação da dádiva. It is known that the brazilian religious field has been changing fastly over the last thirty years. The Ecclesiastical Base Communities (CEBs) are the concretude of the originality of an ecclesiastical project linked to the Progressist Catholic Church, known as church of the poor ones (Steil), after they have conquered a remarked place, according to some analyses, they have lost a significant social visibility and power of mobilization. However, other investigations reveal that it is not a movement in processo of extinction, instead, it is its consolidation in the institution structure. This thesis is a study on the Ecclesiastical Base Communities (CEB´s) in the city Lages, Santa Catarina, indentified within the empirical field as Family Groups/Ecclesiastical Base Communities (FG/CEB´s). Referended by some authors I consider determined historical elements which point out to the origin and the development of the CEB´s in Brazil, in Santa Catarina and in Lages. Through the fieldwork I enterview profissional religious individuals who are envolved and those who integrate the social base of the FG-CEB´s, preveleging in the witnessig of these individuals some referencials which reveal the way of life of these Groups nowaddays. Thus, I seek to learn #the signals# which are similar among to themselves or those which distinguish from this way of living the Catholicism of the ancient CEB´s. In the set of the indentified #signals#, I focalize some that point out a continuum, that is, the Family Groups come up from the CEB´s. However, others show off characteristics which singularize them. Among the distinctive #signals# I stress what is considered one of the conspicuous acts (Malinowski) in the life of the Groups, the #Festival of the Tents#, interpreted as a synthesis ritual of mediations, among them, the remarking for the mediation of the gift.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-24T00:26:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 259463.pdf: 1765342 bytes, checksum: 8b7189f6b691ae86d9d3a9e5be7bbbd1 (MD5) / Esta pesquisa foi realizada nas aldeias indígenas Guarani de Morro dos Cavalos e Mbiguaçu - localizadas no sul e norte do Estado de Santa Catarina, respectivamente - com o intuito de compreender os processos nativos de ensino e aprendizagem nos espaços escolares e nãoescolares. Tendo como foco o corpo, buscou-se perceber quais são os processos de produção e transmissão de conhecimentos entre os Guarani e de que modo estes podem nos fornecer dados relevantes sobre a educação escolar indígena. O olhar sobre a escola e fora dela, associado à corporalidade, aos cuidados e técnicas corporais conduziram a pesquisa à uma tríade: escola, corpo e tempo. O modo como os guarani percebem o tempo remete a significados imanentes à vida, à morte e ao cosmos, contribuindo para o entrelaçamento dessa tríade. A partir desse viés, buscou-se associar estes aspectos para a compreensão dos processos de aprendizagem guarani, que se dão em um ritmo próprio. Esse ritmo permite compreender um pouco mais do pensamento guarani, do seu modo de ser, viver, aprender e ensinar, bem como conhecer aspectos fundamentais da educação, como o silêncio. O silêncio privilegia outras formas de produção e difusão de conhecimentos que não necessitam de palavras. Além do silêncio, as danças, o entoar dos cantos, as rezas, são momentos privilegiados em que se faz possível perceber esses processos nativos de ensinoaprendizagem. This research was carried out in the indigenous Guarani villages of Morro dos Cavalos and Mbiguaçu . localized at the south and north of Santa Catarina state, respectively - with the intention of understanding the native processes of teaching and learning in the schoolar and non-schoolar spaces. Taking the body as a focus, I try to understand the processes of production and transmission of knowledges between the Guarani and in which way these can supply us with relevant data on the Indigenous Schoolary Education. Looking at spaces in and out of school and associating this to corporality and to phisical cares and techniques drove the research to a triad: school, body and time. The way the Guarani percieve time relates to meanings immanent in life, death and in the cosmos, contributing to the interweaving of this triad. From this perspective, I try to associate these aspects for the comprehension of the processes of Guarani learning, which happens in a characteristic rhythm. This rhythm allows to understand a little more of the Guarani thought, their way of being, living, learning and teaching, as well as to know basic aspects of education, as silence. Silence privileges other forms of production and diffusion of knowledges that do not need words. Besides silence, the songs, the prayers and the dances are privileged moments in wich it is possible to realize these native processes of teaching and learning.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2012-10-24T01:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 250773.pdf: 1712015 bytes, checksum: 59d42d4f4db11b1439c50517d246f012 (MD5) / Esta pesquisa analisa o Festival de Dança de Joinville como um espaço onde o político é expresso por meio do uso da categoria arte e dos discursos sobre cultura, identidade e democracia, elucidando como eventos deste tipo - e que envolvem manifestações consideradas artísticas como a dança - são uma arena privilegiada na construção e consolidação de identidades locais, regionais e nacionais. A pesquisa aprofunda na questão do campo político, mostrando como no Festival de Dança de Joinville acontece um processo de criação e construção do que é considerado cultura e qual é sua relação com a construção de cidadania na região e no Brasil. Da mesma forma, esta pesquisa analisa o evento em questão como um espaço onde a dança aparece como o grande significante e "guarda-chuva" dos diversos significados de cultura e arte bem como dos discursos sobre democracia e inclusão social, presentes nele. Os objetivos desta pesquisa foram: conhecer o processo de criação, produção ou construção cultural que tem acontecido na história do Festival de Dança de Joinville. Analisar por meio do acontecido neste evento a relação entre dança, arte e política graças ao valor e significado atribuídos a tais conceitos ou categorias pelos nativos envolvidos no Festival. Explorar e conhecer porque esse tipo de evento se consolida como plataforma propícia para a emissão de discursos sobre cultura e identidade; analisar qual que é a relação entre este tipo de eventos e a construção de cidadania na região sul e no Brasil. This research analyzes the Festival de Dança de Joinville, as a space where the political thing is expressed by means of the use of the category art and of the speeches on culture, identity and democracy, exhibiting how events of this kind - and that involve considered artistic manifestations as the dance - are a space favoured in the construction and consolidation of local, regional and national identities. The work penetrates into the question of the political field, showing how in the Festival de Dança de Joinville there happens a process of creation and construction of what can be considered to be culture and which is it relation with the construction of citizenship in the region and in Brazil. In the same way, this research analyzes the event as a space where the dance appears as the great significant and "umbrella" of the diverse meanings of culture and art, as well as of the speeches on democracy and social incorporation, presents on it. The aims of this research were among others: knows the process of creation, production and cultural construction happened in the history of Festival de Dança de Joinville; to analyze, by means of that happened in this event, the relation between dance, art and politics, thanks to the value and meaning attributed to such concepts or categories by the people involved in the Festival; to explore and to know why this kind of event is consolidated as propitious platform for the emission of speeches about culture and identity; as well as analyzes which is the relation between this sort of events and the construction of citizenship in the south region and in the Brazil.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-24T02:38:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 261301.pdf: 525066 bytes, checksum: e6b2d35cfd7fb51bcfb12b949eb11bd0 (MD5) / Esta pesquisa objetiva refletir sobre as concepções de gênero construídas para homens e mulheres da Assembléia de Deus e como elas se articulam no campo da sexualidade. Neste caso, os focos estão na moral sexual pentecostal da fidelidade conjugal recíproca e do que define a qualidade do vínculo conjugal. Esta reflexão é realizada tomando-se como referencial as noções de ethos hierárquico e igualitário, assim como a de hierarquia enquanto uma estrutura "patriarcal" da ordem do simbólico, retratada na definição bíblica dos lugares de homens e mulheres na relação conjugal. O eixo articulador da análise é a "batalha espiritual", olhada como uma experiência subjetivada das diferenças entre o que o grupo define como bem e mal. Nesta "batalha", o grupo estabelece uma série de 'táticas' para eliminar o mal, que passa pela "cura da alma", a ênfase na oração, o domínio dos preceitos bíblicos e a obediência a estes preceitos, que estabelecem o que é o bem. A tese está centrada no que estas 'táticas' dizem dos lugares de homens e mulheres no relacionamento conjugal, dos significados de sexualidade, dos conflitos que engendram e da vinculação destes conflitos com o ideário individualista.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2012-10-24T03:51:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 252110.pdf: 1989787 bytes, checksum: 7e378826d64b5b28148132dd46987552 (MD5) / Partindo de uma pesquisa de campo junto aos usuários da Casa dos Hemofílicos João Volney Bússolo (CHJVB), localizada na cidade de Florianópolis-SC, esta pesquisa possui como intuito discutir, através de referências do campo da antropologia, em especial aquelas vinculadas às definições de saúde/doença, aspectos que constitui e auxiliam na construção dos indivíduos hemofílicos enquanto sujeitos sofredores de uma patologia (a hemofilia). A vivência com os sujeitos (em especial hemofílicos e familiares) apontou para a presença de fatos/experiências nodais para a construção do indivíduo hemofílico. Um deles diz respeito ao princípio que auxilia na construção das narrativas sobre a doença que diz respeito às marcas no corpo e recorrências do roxo, seguidos da "queda", enquanto processos que demarcam o drama da emergência de um indivíduo hemofílico e de uma família doente. Outro momento corresponde às narrativas que compreendem processos de contar a doença para outrem, onde os momentos sucessivos da vida são narrados como "a experiência" e baseados em dois princípios de "controle" dos momentos de queda (que sudvididem-se em cuidado e atenção, o primeiro que corresponde a mudanças significativas no período pré-acontecimento - "queda" - e o segundo que diz respeito a medidas de contenção das conseqüências do acontecimento). Essas narrativas possuem um objetivo acima de tudo pedagógico, já que, além de servirem de modelo de e para o mundo do próprio indivíduo, também auxiliam os outros no processo de construção da sua própria experiência. O terceiro momento, que caracteriza pela divisão, dentro da Casa, em dois espaços/momentos, quais sejam, o da Ala clínica (caracterizada pela atenção da biomedicina) e a Ala do Alojamento (caracterizado por outras formas de atenção), compreendem a construção da identidade de hemofílico baseado ou na biomedicina (através da fisioterapia) ou na auto-atenção (através dos jogos e brincadeiras). Também, nessa parte são caracterizadas identidades através da ironia com o corpo (e suas deficiências) e o trabalho (e a sua "falta"). Dessa forma, percebeu-se que a construção do ser hemofílico perpassa esses níveis, chegando e interligando-se aos serviços de saúde e às técnicas terapêuticas, através dos profissionais da biomedicina e das políticas de saúde.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2008 / Made available in DSpace on 2012-10-24T04:06:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 252373.pdf: 39637026 bytes, checksum: 1e8febfc0c070d4943f6d70ea1a546a4 (MD5) / Desde 1912, inúmeros textos - romances, programas radiofônicos, histórias em quadrinhos e tiras em jornais diários, seriados cinematográficos e televisivos, filmes - produziram e articularam representações da África em narrativas envolvendo Tarzan, personagem criado pelo escritor estadunidense Edgar Rice Burroughs (1875-1950). Referenciados no nome de África, os textos que orbitam e habitam o nome de Tarzan pertencem a uma genealogia ocidental - a partir da qual se configura a nomenclausura ocidentalista da África como parte da cultura do colonialismo na modernidade - e a uma história transcultural - cujos fluxos são o objeto da economia política do nome de África, entendida como a circulação do nome de África por diferentes paisagens culturais e coletivas. Sugiro uma leitura desconstrutiva da filmografia de Tarzan e das representações da África que nela circulam. A partir do princípio de leitura e de escritura que chamo de gráfica da transtextualidade (que substitui a lógica da contextualização), meu texto é feito de fragmentos cuja montagem pode se dar em ordem variável, para sugerir as múltiplas possibilidades de entrelaçamento das questões em jogo. A análise situa a genealogia ocidental e a história transcultural da filmografia de Tarzan em relação à clausura dialética de modernidade e colonialidade que os filmes refletem e refratam. A filmografia de Tarzan constitui um maquinário narrativo cujos gêneros dominantes são a aventura (um dos gêneros privilegiados para narrar o colonialismo) e o melodrama (um dos gêneros privilegiados para narrar a modernidade). As memórias de gênero menores da série do zoológico, da série do circo, da série do zoológico humano, da série do travelogue e da série do museu enxertam na narrativa fílmica elementos do cinema de atrações que produzem uma tensão e uma cisão da narratividade e de suas teleologias. A partir desse movimento disseminante, insinuo possibilidades de transbordamento imaginativo, abrindo, para além da nomenclausura ocidentalista da África, o espaçamento transcultural da escritura da África como economia política do nome de África.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antrolopologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-24T04:51:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 249313.pdf: 2958381 bytes, checksum: 66511ae3f4cb549e9b1eb2e54d6de588 (MD5) / Esta tese trata do esforço dos Yanomami em comunicar-se com os não-índios partindo de suas próprias preocupações sobre o falar, e das estratégias utilizadas na ação política em um contexto que extrapola sua própria sociedade. Utilizando conceitos construídos inicialmente no campo da etnografia da fala e desenvolvidos pelos autores que se dedicaram ao estudo da performance e considerando a importância da fala e de suas elaboradas formas observadas entre os povos das terras baixas sul-americanas, e especialmente entre os Yanomami, apresenta a análise de um evento da fala num encontro formal e institucionalizado entre representantes indígenas, missionários, autoridades e profissionais de saúde. Também tem como objetivo, ao explorar uma entrevista sobre o aprendizado do português que resulta em um conjunto de narrativas de caráter autobiográfico, analisar o papel do intérprete e mediador indígena, procurando compreender como as competências comunicativas e os conhecimentos adquiridos durante seu relacionamento com não-índios são recontextualizados nas novas situações de diálogo interétnico. Nota-se o surgimento de novos gêneros de fala que combinam estilos tradicionais aos novos códigos e temas introduzidos pelo contato, constituindo-se em uma poderosa estratégia retórica utilizada com a finalidade de influenciar tanto índios quanto não-índios reunidos numa audiência heterogênea, almejando o uso ético e efetivo da palavra. This thesis addresses efforts by the Yanomami to communicate with outside society based on their own concerns about speech, as well as the political strategies they employ in a context going beyond that of their society. Utilizing concepts initially developed in the fields of ethnography of speaking and performance studies, this study addresses the importance of speech and elaborate forms of speech found among the peoples of lowland South America, and in particular the Yanomami, utilizing two main sources. First, it analyzes a speech event during a formal and institutional meeting of indigenous representatives, missionaries, authorities, and healthcare providers. Through the exploration of an interview about learning Portuguese that resulted in a series of autobiographical narratives, this thesis also analyzes the role of the indigenous interpreter and mediator. It further seeks to understand how communicative competency and knowledge acquired during relations with non-indigenous subjects are recontextualized in new situations of interethnic dialogue. The appearance of new speech genres that combine traditional styles with new codes and themes introduced through contact with outside society constitute a powerful rhetorical strategy used in order to influence both indigenous and non-indigenous actors in a mixed audience, aiming for an ethical and effective use of language.

Este trabalho trata da identidade palestina e dos processos sociais de construção de identidade étnica observados no extremo sul do Brasil. Focaliza os processos de recriação de tradições e as negociações sociais que agiram no sentido de configurar um grupo étnico. Este estudo é uma etnografia desenvolvida a partir da observação participante e da análise de documentos produzidos pelos entrevistados que vivem na Chuí (Rio Grande do Sul) na fronteira entre Brasil e Uruguai. Através da investigação de uma das falas recorrentes - “aqui é tudo palestino” -, revela-se o universo de situações sociais e negociações que configuram uma identidade social e os conflitos envolvidos na produção de uma “comunidade árabe” como um grupo minoritário. Analisa-se as expressões da identidade social relativas a um reconhecimento como palestinos, focalizando as diversas ações empreendidas do início da década de 80 até o fim dos anos 90. O estudo aborda os mecanismos e processos sociais que deram vitalidade à identidade social e à proeminência de uma identidade étnica, entre eles: as viagens à Palestina e o modo como estas viagens incidem sobre a descoberta da identidade palestina; as festas de casamentos que estreitam laços entre famílias e que reverberam na produção de uma “família árabe”; e o interesse pela política partidária local como um palco específico em que uma identidade social se configura como identidade étnica, traçando fronteiras simbólicas e revitalizando a preocupação com os destinos e lideranças da “comunidade árabe”. / This work is about palestinian identity and social processes involving the construction of an ethnic identity that have been observed in the extreme south of Brazil. It focuses on the recreation of traditions and the social dealings that shape an ethnic group. The ethnographic study is developed from direct and participant observation and the analysis of documents produced by the interviewees that live in the town of Chuí (Rio Grande do Sul) located on the border between Brazil and Uruguay. Through the investigation of well-known expression - “Here everything is Palestinian” - a universe of social situations and negotiations is revealed, that configurates a social identity and involves conflicts about the production of the “Arabian Community” as a minority group. This study analyzes expressions of social identity, such as the many social events that took place in Chuí from the early eighties to the late nineties, relating to the identification of members of the group as Palestinians. Is deals with the process and mechanisms which give vitality to this ethnic identity; the trips to Palestine and the way they contribute to discovery of Palestinian identity; the wedding parties that further consolidate interfamily links and mirror the “Arabian family”; and the local policy interest as a specific stage where social identity is adjusted to na ethnic identity, creating imaginary borders and revitalizing concerns about the “Arabian community”, its leaders and destiny.