Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:58:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 325599.pdf: 4159873 bytes, checksum: 1ee2d10c9565425f58851530c8edcfe8 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta tese procurou refletir sobre a constituição do gênero musical chamamé a partir das diferentes práticas e eventos em que ele se insere nas províncias de Buenos Aires, Entre Ríos e Corrientes, Argentina. Nesse sentido, a etnografia centrou-se nas fiestas, festivales, bailes, encuentros culturales e buscou analisá-los de maneira relacional com a constituição do chamamé enquanto um gênero que se diferencia de outros na Argentina - o que por sua vez aponta para a construção de alteridades na música. A etnografia revelou uma profunda relação entre os eventos chamameceiros e a experiência da migração interna no país como algo que ultrapassou o caráter episódico e pode ser tomada como um elemento central para a compreensão do chamamé e de seus cultores e cultoras. As viagens constantes de pessoas e músicas conformam um percurso desenhado por festas e festivais realizados nas províncias mencionadas, tomadas como referenciais por meus interlocutores e interlocutoras quando se trata do gênero, ainda que ele seja ouvido e interpretado nos mais diferentes lugares na Argentina e mesmo fora do país. Com relação a isso, é possível dizer que as ideias de transnacionalidade e provincianismo se conjugam de maneira interessante no chamamé, já que a percepção de uma constituição dinâmica do gênero a partir de sua grande mobilidade é algo importante nos relatos que apareceram durante a pesquisa. Assim, a presente tese buscou também realizar uma revisão crítica do conceito de gênero musical a partir dos estudos sobre música oriundos de contextos acadêmicos e refletir sobre a interlocução teórica entre o conceito e as diferentes experiências e acionamentos do mesmo em eventos festivos que têm o chamamé como articulador.<br>

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T18:07:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326193.pdf: 2539868 bytes, checksum: 377b1d6be4e87e1c2c223a8d5b8b0124 (MD5) Previous issue date: 2014 / Quando o comércio e a escola param, as casas, as ruas e as pessoas se enfeitam em homenagem ao santo, certamente algo no cotidiano daquele espaço se modifica. No nordeste brasileiro, aonde a festa toma conta de parte dos calendários de algumas cidades, não seria difícil delimitar um campo de pesquisa, mas quando "o santo" constrói a maior festa da cidade essa particularidade se torna um importante motivador para uma pesquisa. Este trabalho se volta para esta festa, a festa de São João, na cidade de Ipupiara, sertão da Bahia. Reisados, fogueiras, quadrilhas, forró e bandeirolas, histórias e personagens aparecem e, ao mesmo tempo em que saem do cotidiano habitual, as pessoas transformam a festa no seu cotidiano diferenciado e construído. Este trabalho tem por objetivo identificar as funções e significados envolvidos na construção desta festa, atentando para as narrativas e performances dos vários personagens que participam, de maneiras distintas, da realização de uma festa que afeta a cidade como um todo.<br> / Abstract : When the trade, the schools, the houses, the streets and the people stop to get dressed up in honor of the Saint, something definitely changes in the normal daily life. In Northeastern Brazil, where the festival takes over the calendars of some cities, it would not be difficult to define a field of research. But when "The Saint" is the inspiration for the biggest party in town this particularity becomes an important motivator for a research. This work is focused on this party of St. John in the city of Ipupiara , country side of Bahia . Reisados, fires, gangs, forró and pennants, stories and characters. They all appear at the same time that the normal people transform the party in their daily life, in a differenciated everyday life. This work aims at identifying the functions and meanings involved in building this party, paying attention to the narratives and performances of various characters involved, in different ways, the realization of a party affecting the city as a whole.

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2015-02-04T21:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 186030.pdf: 19697440 bytes, checksum: 5394021ccdc839b37368a41a07bb9268 (MD5) Previous issue date: 2002

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:26:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 330822.pdf: 3777032 bytes, checksum: 31cf315523aefe668aff35b93c33b41c (MD5) Previous issue date: 2014 / Ao propor como tema desta tese a análise do cinema moçambicano sobre o HIV/Aids, o intuito foi o de refletir - alicerçado na perspectiva antropológica e em diálogo com outros discursos (filosófico, literário e cinematográfico) - sobre as tessituras desta experiência narrativa em Moçambique, em torno deste assunto, buscando elencar suas especificidades, articulações e sentidos. Em termos metodológicos, vali-me da análise de algumas imagens e procurei investigar a relação entre cinema e os imaginários sociais no tocante ao HIV/Aids. Assim, considerei que a imagética moçambicana - expressa no cinema, jornais, relatórios oficiais, entrevistas, depoimentos, etc - forneceu pistas importantes para compreender as complexas relações entre sujeitos, instituições, práticas e discursos - relações essas quase sempre marcadas por diferentes clivagens (global/local) e intersecções: gênero, classe social, faixa etária, religião, entre outros. Esse cruzamento de perspectivas, à semelhança de um grande mosaico, permitiu-me entender - a partir da justaposição dos diferentes cenários - os discursos e posicionamentos encontrados. A multiplicidade de imagens e narrativas se constituiu em chaves significativas para a apreensão da problemática em questão levando-me a considerar tanto as diferentes lógicas e agenciamentos de sujeitos e instituições quanto as diversas moralidades em jogo presentes na intrincada rede de interpretação e construção de sentidos contidos nas "imagens" analisadas. Deste modo, ao problematizar cartazes das campanhas do Ministério da Saúde de Moçambique, filmes de diferentes cineastas moçambicanos bem como entrevistas e recortes de jornais, quis evidenciar os diversos regimes de verdade que fundamentam práticas e discursos que se expressam no cinema e nas narrativas que o primeiro elabora sobre temas complexos, dotados de forte dimensão político-social. A partir destas reflexões, acredito trazer uma contribuição relevante para o campo de investigação da Antropologia contemporânea na medida em que, ao estabelecer esta conexão entre imagens, imaginários e significados, busco evidenciar questões e aspectos até então pouco explorados nas abordagens convencionais, questões estas que emergem de modo privilegiado na narrativa imagética de Moçambique.<br> / Abstract: By proposing as the theme of this dissertation the analysis of the Mozambican cinema regarding HIV/Aids, the purpose was to think - based on the anthropological perspective and in dialogue with other discourses (philosophic, literary and cinematographic) - over the weaving of such narrative experience in Mozambique, about this subject matter, in an effort to survey its specificities, articulations, and meanings. In methodological terms, I analyzed some images and sought to investigate the relationship between cinema and social imageries related to HIV/Aids. Thus, I considered that the Mozambican imagetic - expressed in the cinema, newspapers, official reports, interviews, testimonies, etc. - provided important clues to understand the relations between subjects, institutions, practices and discourses - relations which are almost always marked by the different cleavages (global/local) and intersections, including gender, social class, age group, and religion. Such crossed perspectives, like a great mosaic, allowed me to comprehend - based on the overlapping of different scenarios - the discourses and standpoints I have found. The multiplicity of images and narratives are significant keys to apprehend the problem in question and led me to consider both the different logics and agencies of subjects and institutions as well the several moralities at stake present in the intricate net of interpretation and construction of meanings contained in the "images" I have analyzed. Thus, by problematizing campaign posters produced by Mozanbique´s Healh Department, films by different Mozambican movie makers as well interviews and newspaper clippings, I tried to demonstrate the several regimes of truth that are the ground of practices and discourses which are expressed by the cinema and the narratives that the former produces about complex topics, with a strong political and social dimension. Based on these reflections, I believe I was able to bring a significant contribution to the field of investigation in contemporary Anthropology as, by establishing a connection between images, imageries and meanings, I seek to highlight issues and aspects that had been little explored until now in the conventional approaches, issues that emerge in a privileged way in the imagetic narrative of Mozambique.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 329719.pdf: 3170516 bytes, checksum: b563910e4d8de8bf41893a84bfcc4ab9 (MD5) Previous issue date: 2014 / Este trabalho é uma etnografia sobre as formas e as dinâmicas políticas entre os Tupinambá da Terra Indígena Olivença (Ilhéus, Bahia). Ao descrever a vida política destes indígenas demonstro que, mesmo diante de um longo e intenso processo de submissão colonial, expropriação territorial e invisibilidade étnica (ou "caboclização"), a partir do reconhecimento de sua identidade indígena no ano de 2001, os Tupinambá voltam a operar um conjunto de princípios comparáveis àqueles observados entre outros coletivos ameríndios das terras baixas. A tese aborda os processos que são próprios ao fazer política entre indígenas e que transborda seus efeitos para a compreensão da territorialidade Tupinambá efetivada, sobretudo, nas retomadas e na consolidação de aldeias que se espalham no perímetro da Terra Indígena. Ademais, a dimensão da política passa a ser acessada a partir das inter-relações cotidianas, das relações de parentesco, do ato de aproximar e afastar pessoas, enfim, de constituir, romper e novamente estabelecer associações. Neste amplo cenário, procura-se mapear os personagens eminentes e as relações sociopolíticas que vertem dos mesmos, dando ênfase às dinâmicas de formação e legitimação dos caciques e seus grupos que se multiplicam com regularidade entre os Tupinambá. A análise persegue, portanto, as relações que dão conta desta política local e que transcendem o plano da humanidade para abarcar também os não humanos (especificamente os Encantados). Tal esforço vem somar-se a outros trabalhos da etnologia que se dedicaram expressivamente a descrever os modos de ação política nas paisagens ameríndias.<br> / Abstract : This paper is an ethnographic study on the political patterns and dynamics among The Tupinambá da Terra Indígena Olivença (Ilhéus, Bahia). While describing the political life of these indigenous I demonstrate that even facing a long and intense process of colonial submission, land expropriation and ethnical invisibility (or "caboclizaçao"), as from the recognition of their indigenous identity in 2001, The Tupinambá went back to running a set of principles which are comparable to those we can see among other Amerindian groups from the low lands. This thesis approaches the proceedings that are typical of the indigenous political ways and that also affect the comprehension of the real Tupinambá territoriality, especially on the repossessions and consolidation of the villages that lay on the perimeter of the indigenous land. Moreover, the political scope is analyzed starting at the everyday interrelations, kinship relations, the act of associating with and deviating from individuals, meaning the act of consolidating relations, separating, and associating again. In this wide scenario I aim to sketch out the eminent characters and the sociopolitical relations that come from them, emphasizing the dynamics of the constitution and legitimation of the chiefs and their groups which multiply regularly among the Tupinambá. Therefore, the analyses pursues the relations which enable this local politics and that transcend the human dimension to enclose the non humans (specifically the Encantados). Such endeavor comes to add to other ethnology researches which meaningfully described the approaches of the political actions in the Amerindian landscape.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327211.pdf: 1769515 bytes, checksum: 58d7c96a1c532e9d0b11e015c8e4024b (MD5) Previous issue date: 2014 / A presente tese tem como temática a desinstitucionalização de jovens "egressas" de serviços de acolhimento institucional (abrigo e casa-lar), habitantes de Santa Catarina (Palhoça e Florianópolis) e Rio Grande do Sul (Porto Alegre). Para tanto, a desinstitucionalização é tomada como um processo amplo e complexo que implica mudanças, não só de lugar (desacolhimento), mas de estado, em especial em termos daquilo que as jovens podem vir a ser (devir), e também como contexto privilegiado para a emergência da dimensão vivencial dos sujeitos. Partindo dessa temática mais geral, a pesquisa buscou investigar as maneiras pelas quais estas jovens inventam/criam novas possibilidades de vida, a partir de condições que a princípio reforçariam sua vulnerabilidade e falta de potência, e também aquilo que elas podem vir a ser (devir) para além da institucionalização. A etnografia, realizada junto a oito jovens "egressas" de serviços de acolhimento (Isabelle, Nicole, Virgínia, Estella, Nina, Clarissa, Alice, Olívia), permitiu destacar fundamentalmente três modos pelos quais as jovens inventam/criam novas possibilidades de vida. Uma primeira via para a invenção estaria na prática de "circulação de crianças", a qual, ao invés de ser uma iniciativa da família ou mesmo do Estado, teve início pela ação das próprias jovens que, durante a infância, se desvencilharam, através da fuga, de diferentes situações de maus-tratos e exploração. A segunda está relacionada às maneiras pelas quais as jovens vivenciam a experiência da maternidade e de cuidado com os filhos, tendo em vista a relação que estabelecem com as políticas públicas assistenciais, com as novas tecnologias reprodutivas, com os seus companheiros e o trabalho, etc. E a terceira refere-se a uma espécie de "virada no jogo das relações de parentesco", em especial , quanto às relações que as jovens estabeleciam com os parentes (principalmente mãe, pai e irmãos) previamente ao acolhimento institucional. A análise dos modos de vida dessas jovens permitiu observar que estes têm como característica uma "espécie de improvisação contínua" que, ao contrário de revelar uma postura simplesmente reativa (marcada pela busca da sobrevivência) diante das adversidades, está relacionada àquilo que elas souberam criar, ou seja, à descoberta do que gostam e sabem fazer. Para contemplar essa diversidade de experiências, foi preciso conduzir a análise e a própria escrita etnográfica tendo em vista o desafio de compreender o sujeito de uma maneira que não estamos acostumados a ver. Ou seja, a improvisação contínua foi revelando não um sujeito acabado ou precário, mas sim configurações de sujeito que vão sendo constituídas contingencialmente e que apontam para novas possibilidades de devir.<br> / Abstract : The present thesis dwells upon the deinstitutionalizat ion of young women from foster care services in the states, habitants of Santa Catarina (Palhoça and Florianopolis) and Rio Grande do Sul (Porto Alegre), Brazil. Deinstitutionalizat ion is understood as a broad and complex process which involves changes, not only from one place to another (since they leave the institution), but also as a change in their state of being, especially when we consider what these young women could become (becoming). Likewise, deinstitutionalizat ion is understood as a fruitful context for the emergence of the experiential dimension of the subjects. Taking this general theme as a starting point, the research seeks to investigate the ways through which these young women invent/create new life possibilit ies based on conditions which, at first could reinforce their vulnerability and lack of potency, and it also explores what they could become beyond the boundaries of their institutionalizat ion. The ethnography, which took place with eight young women (Isabelle, Nicole, Virgínia, Estella, Nina, Clarissa, Alice, Olívia) who had been through the foster care system, enabled me to highlight three ways where they invent/create new life possibilit ies. The first path to invent ion can be found in the "children circulation" practice, a practice that, instead of being an init iat ive of the family or even the state, was an init iat ive of the young women themselves, who, during their childhood, ran away leaving behind different situations of abuse and exploitat ion. The second, is related to the way they experience motherhood and caring for their children. Here the idea is to think about these experiences in relation to the relat ionships they establish with welfare policies, with the new reproductive technologies, with their partners, with work, etc. The third path to invention deals with what one could describe as a ?turning tables on kinship?, notably reggarding the relat ionships they had with their kin (mainly mother, father, brothers and sisters) before their institutionalizat ion. The analyses of the ways of life of these young women, allowed me to observe that these ways of life have, as a prime characteristic, something like a "continuous improvisat ion". However, contrary to common belief, this "continuous improvisat ion" does not only mean a reactive attitude (given by a survival drive when faced with hardship), but it is related to what they knew and wanted to create. In other words, it is linked to their process of finding out what they knew and wished to do. In order to be able to contemplate the diversity of experiences it was necessary to build the analyses, and even the ethnographic text, taking into consideration the challenge of understanding the subject in a way not familiar to us. Thus, the notion of continuous improvisation helped to unfold not a final or precarious subject, but configurations of subjects, which are being constituted contingently and that signal to new possibilit ies of becoming.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-03-18T21:03:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 332298.pdf: 5763589 bytes, checksum: f0775d37f1de4dbe059a10361ae9d122 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta é uma etnografia de Descobrimento do Brasil (1937), de Humberto Mauro, um filme em preto e branco, de uma hora de duração, com poucos diálogos e percorrido de seu início ao fim por música de Villa-Lobos. Organiza-se a partir de dois principais eixos de investigação, quais sejam as técnicas de reprodução constituintes do cinema e o som, sobretudo a música, do filme. Descobrimento do Brasil passou por uma série de intervenções e restaurações, que garantiram sua preservação, mas que também, em alguns contextos, implicaram em dúvidas que põem em questão a legitimidade do filme que conhecemos hoje. Partindo dessas questões, a tese aborda as técnicas de reprodução que fundam a produção cinematográfica. Essas técnicas são tratadas como próprias ao mundo moderno, caracterizado pela falência da representação, ligada à perda da identidade e pelo advento do simulacro  repetição já incidindo sobre repetição, diferença sobre diferença. Articulando uma Antropologia da Técnica, busca-se produzir dados a partir da investigação dos processos de elaboração de som e música e de sua relação com a imagem em movimento. Para discutir hipóteses sobre possíveis intervenções sofridas pela trilha musical do filme e propor uma interpretação acerca das estratégias narrativas adotadas por Mauro, elabora-se um quadro de decupagem analítica, por meio do qual se busca constituir a partitura do filme. A tese também trata das quatro suítes de Villa-Lobos, igualmente intituladas Descobrimento do Brasil, que, supostamente, foram compostas para o filme. Descobrimento do Brasil é ainda abordado enquanto versão do mito da Descoberta do Brasil emergida em uma conjuntura particular, qual seja a Era Vargas, relacionando-se às trajetórias de seus criadores e às formas específicas com que eles respondem às possibilidades e políticas da época. Busca-se tratar dessas questões por meio das revisões biográficas de Humberto Mauro e de Villa-Lobos, também enfatizando como o filme é mediado por relações de poder constituintes do tempo. Assim, para descrever sua trajetória e seus ciclos de esquecimento e retomada, é desenvolvida uma discussão sobre concepções de tempo, tendo a oposição entre as compreensões do tempo como um ciclo, reversível, e como uma flecha, irreversível, como eixo de análise. Busca-se, com isso, demonstrar o caráter dinâmico do filme, que não apenas atravessa o tempo, mas o constitui de forma particular, nem cíclica, nem linear, mas espiral.<br> / Abstract : This ethnography addresses Humberto Mauro s Descobrimento do Brasil (1937), an one hour length, black-and-white motion picture that presents few dialogs and features music by Villa-Lobos from beginning to end. The ethnography is organized based on two axes of investigation: 1) the reproduction techniques constitutive of cinematography; 2) the motion picture s audio, above all its music. Descobrimento do Brasil underwent a series of interventions and restorations, which assured its preservation, but also, in some contexts, implied in doubts that question the legitimacy of the motion picture we know today. Having these questions as starting point, this doctoral dissertation addresses the reproduction techniques that base the cinematographic production. These techniques are understood as proper to the modern world, characterized by failure of representation, related to the loss of identity and the advent of the simulacrum  repetition already producing repetition; difference producing difference. Articulating an Anthropology of Technique, this study aims to produce data by the investigation of the processes of sound and music elaboration and its relation to the image in movement. In order to discuss hypotheses on possible interventions underwent by the soundtrack of the motion picture and also propose an interpretation regarding the narrative strategies adopted by Mauro, a frame of analytic decoupage is elaborated, aiming to constitute the musical sheet of the movie. This dissertation also addresses the four suites by Villa-Lobos, equally titled Descobrimento do Brasil, which were, supposedly, composed for the motion picture. Descobrimento do Brasil is also approached as version for the myth of the Discovery of Brazil which emerged in a particular conjuncture, the Vargas Era, also relating the trajectory of the creators and the specific ways they respond to that time s possibilities, policies and politics. This study aims to discuss these issues by reviewing biographic literature on Humberto Mauro and Villa-Lobos, also highlighting how this motion picture is mediated by time-constitutive relations of power. Thereby, in order to describe the trajectory of this motion picture and its cycles of forgetfulness and remembrance, this study discusses the conceptions of time, taking into consideration as axis of analysis the opposition between the notions of time as cycle, reversible, and time as an arrow, irreversible. Based on that, this thesis aims to demonstrate the dynamic feature of this motion picture, which not only crosses time, but constitutes it in a particular way: neither cyclic, nor linear, but spiral.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-08T04:08:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 333961.pdf: 8252664 bytes, checksum: 32dad47a2e2b2f4e7bb40b5b9f8dac79 (MD5) Previous issue date: 2015 / No presente trabalho procuro acompanhar a relação dialética que se estabelece entre práticas teatrais e espaço urbano na Praça Roosevelt, no centro da cidade de São Paulo. O espaço, que passou ao longo de sua história por vários projetos de intervenção urbanística, tendo sido o último concluído em 2012, possui uma intensa vida teatral, abrigando diversos grupos de teatro, muitos dos quais estiveram e estão ativamente engajados a tal espaço urbano. A etnografia procura acompanhar processos transformativos que são gerados através do encontro entre as práticas teatrais e o espaço urbano, e que conferem à Roosevelt a marca de sua teatralidade mesmo para além dos palcos. Levando em conta a própria espacialidade quebradiça e desnivelada da Roosevelt, procuro pensar etnograficamente com o espaço, em práticas teatrais que resistem aos projetos de planificação empreendidos por intervenções urbanísticas e fazem emergir de seus desníveis, ruínas, que são ativados de maneira produtiva, junto a performances e memórias.<br> / Abstract : In this work I intend to follow the dialectical relationship established between theatrical practices and urban space on Roosevelt Square, located at the city center of São Paulo. The space, which has gone through several projects of urbanistic intervention all throughout its history, the last one concluded in 2012, has an intense theatrical life, housing several theater groups, many of which have been and are actively engaged in such urban space. This ethnography intends to follow transformative processes which are generated through the meeting between theatrical practices and the urban space, which gives Roosevelt the mark of its theatricality even off stage. Considering Roosevelt?s own cracked and uneven spaceality, I intend to think ethnographically along with space, in theatrical practices that resist the introduction of project planning by urbanistic interventions and emerge from its uneven surface, ruins, that are activated in a productive way, together with performances and memories.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:05:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334508.pdf: 31356932 bytes, checksum: d607aa0ccd1063a554c9c4cc3e0afac9 (MD5) Previous issue date: 2015 / Considerando as contribuições recentes que destacam as interações  materiais e simbólicas  entre os seres humanos e os animais (e outros não-humanos) como forma privilegiada para entender o social a partir de margens e sentidos ampliados, o presente trabalho teve como objetivo elaborar uma etnografia sobre as relações dos indígenas com os animais na vida cotidiana. A pesquisa teve como foco o povo Paï Tavyterä, sendo desenvolvida na aldeia Ita Guasu, no distrito de Pedro Juan Caballero, departamento de Amambay, Paraguai. Através das descrições das mitologias e das práticas cotidianas, a pesquisa faz uma tentativa de compreender o sistema e significados culturais Paï Tavyterä nos quais as interações seres humanos e animais estão inseridas, buscando observar as relações de diferentes atores  pessoas e animais  e descrever esses delicados fios que formam tais emaranhadas teias. É possível constatar que uma abordagem que separe ontologicamente a natureza e a cultura dificulta a compreensão destas relações, posto que a configuração hierárquica do cosmo faz com que cada ser que o habita tenha suas próprias características, intenções e estratégias para conviver, agir e alcançar seus objetivos.<br> / Abstract : Recent contributions highlight the - material and symbolic - interactions between humans and animals (and other non-humans) as a privileged way to understand the social from expanded margins and senses. Taking this in consideration, the following research aimed to develop a ethnography on the relations between animals and indigenous people in everyday life. It focused on the Paï Tavyterä peoples, and it had been developed in the indigenous community of Ita Guasu in Pedro Juan Caballero district, Amambay Department, Paraguay. This research is an attempt to understand the system and cultural meanings of the Paï Tavyterä, in which the relationship between humans and animals is found, through the descriptions of mythologies and everyday practices. The author seeks to observe the relations of different actors - human and animals - and describe how the delicate threads which form such intricate webs. It is possible to verify that an approach which separates nature and culture in an ontologically way make difficult to understand these relations. This is because, by the hierarchical configuration of the cosmos of Paï Tavyterä peoples, every being that inhabits it has its own characteristics, intentions and strategies to live, act and achieve their objectives.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:09:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334391.pdf: 3402732 bytes, checksum: 57e3a52d334ed26d55c991ed63fb2d77 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este trabalho trata dos resultados de uma etnografia realizada durante no ano de 2014 na cidade de São Paulo com três grupos ligados à pesquisa musical em departamentos de música das seguintes instituições de ensino superior: FASM, USP e UNESP. Esses grupos têm em comum o fato de trabalharem, com maior ou menor proximidade, com a chamada música eletroacústica, um tipo de música ligada à pesquisa e à academia no Brasil. Diferencia-se da música eletrônica dançante ou da cultura de música eletrônica de DJs, podendo ser também chamada de música eletrônica erudita. O trabalho etnográfico baseou-se em algumas premissas da Teoria do Ator-Rede (ANT) e na noção de etnografia da música de Seeger. Além disso, também são apresentadas algumas considerações sobre a relação entre música e máquinas/tecnologia, bem como a produção, a circulação e a recepção de música eletroacústica no contexto da pesquisa. Faço, ainda, apontamentos sobre as experiências sociais e perceptivas/sensoriais do concerto de música acusmática.<br> / Résumé : Ce travail porte sur lês résultats d une ethnographie menée au cours de l anée 2014 dans la ville de São Paulo avec trois groupes liés à la recherche musicale dans les départaments de musique des étlablissements d enseignement supérieur suivants : FASM, USP et UNESP. Ces groupes ont en commun le fait qu ils travailaient, plus ou moins proches, avec la dite musique électroacoustique, un type de musique liées à la recherche et le milieu universitaire au Brésil. Elle diffère de la musique électronique de danse ou de la culture de la musique électronique de DJs, et peut également être appelée musique electronique érudite. L étude ethnographique a été basé sur des hypothèse de la théorie de l acteur-réseau (ANT) et sur la notion de ethnographie de la musique de Seeger. En outre, sont également présentés quelques considerations sur la relation entre la musique et les machines/ la technologie, et de la production, la circulation et la réception de la musique électroacoustique dans le contexte de cette recherche. Je note également sur les experiences sociales et perceptives/sensorielles du concert de musique acousmatique.